ЕЭБЕ/Андалузия

Добавить ссылки
Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< ЕЭБЕ
(перенаправлено с «ЕЭБЕ/Андалусия»)

Андалузия — старинная область Южной Испании, во время владычества мавров — союз могущественных королевств: Севильи, Кордовы и Гренады с городами Малагою, Лусеною и др. Эта живописнейшая область стала рано привлекать евреев, как прежде финикиян. При завоевании Испании арабами как жившие в Испании, так и находившиеся в арабской армии евреи оказали существенную поддержку завоевателям. Африканские евреи в армии Каулана аль-Ягуди принимали участие в решительной битве при Херес-де-ла-Фронтера в 711 году. Завоеванные города Кордова и Севилья были вверены надзору евреев, и Севилья благодаря своему значительному еврейскому населению стала известна под именем «города евреев» (villa de judios). Евреи после долгого угнетения под властью вестготских королей начали пользоваться при мавританских халифах полною религиозною свободою. Им даны были все гражданские права, и поголовная подать (dhimmah) была единственным лежавшим на них фискальным бременем. Но в 718 году Каулан аль-Ягуди восстал во главе берберского племени против испанского наместника, Альгорра. В армии Каулана сражались и евреи. Восстание было подавлено, и евреи сильно поплатились за свое участие в нем. Между тем распространился слух о появлении в Сирии «мессии» Серена, обещавшего повести евреев в обетованную землю. Группа испанских евреев, поверив слухам, бросила свое имущество и покинула страну (в 721 г.) Когда мудрый и могущественный Абдуррахман III (912—961), которому еврей, как говорят, предсказал его славу, основал сильное королевство в Испании, многие евреи, терпевшие притеснения от фатимидских халифов, переселились в Андалусию. В царствование Абдуррахмана III Кордова сделалась главным духовным центром западного еврейства. Абдуррахман относился очень благосклонно к своим еврейским подданным. Они вели торговлю, главным образом шелком; их разнообразная деятельность немало способствовала процветанию королевства, всестороннее же изучение ими арабского языка содействовало распространению научного образования. Халифы особенно охотно пользовались услугами евреев в качестве придворных советников и астрологов. Евреи занимали должности даже судей и статс-секретарей. Лейб-медик Абдуррахмана, Хасдай ибн-Шапрут, благодаря знанию латинского языка сделался доверенным секретарем халифа, заменив на этом посту аббата Самсона. Будучи замечательным дипломатом, Хасдай вел мирные переговоры с греческими и немецкими государствами, а также с христианскими королями Леона и Наварры. Он же содействовал основанию в цветущей еврейской общине Кордовы раввинской коллегии с Моисеем бен-Ханохом во главе; благодаря последнему испанские евреи стали независимыми от вавилонского гаоната в вопросах еврейского законоведения. Спор, возникший после смерти Моисея бен-Ханоха по поводу назначения ему преемника, был решен халифом Хакимом II в пользу сына Моисея, Ханоха, против Иосифа ибн-Абитура (см.). После смерти Хакима управление государством сосредоточилось в руках главного «хаджиба» (камергера), Алмансора, очень расположенного к евреям. Между прочим, он назначил богатого фабриканта Ибн-Джау, жившего с княжеской пышностью, «наси» (князем) и верховным судьей над всеми еврейскими общинами Андалусского халифата. Впрочем, как настоящий восточный деспот, Алмансор вскоре сместил наси и заключил его в тюрьму. Первый спор о престолонаследии в халифате оказался и первым поводом к преследованию евреев в А. Когда Сулейман, заменивший Алмансора, выступил соперником сына Хакима, молодой халиф отправил посольство, состоявшее по преимуществу из кордовских евреев, к графу Раймонду Барселонскому с просьбою о помощи. Раздраженный Сулейман поклялся отмстить евреям, и их немало погибло во время резни в Кордове; многим пришлось бежать в Сарагосу, Севилью и Малагу. Среди беглецов находился ученый филолог Самуил Галеви Нагдела (или Нагрела), известный также под именем Самуила Ганагида; он поселился в Малаге. Его лингвистические познания и прекрасный почерк доставили ему высокий пост секретаря и министра при Габусе, главе новообразованного Гренадского королевства. Он занимал этот пост в течение тридцати лет. После смерти Габуса в 1037 году его младший сын Балкин готовился при поддержке многих влиятельных евреев занять престол отца, но Самуил высказался в пользу старшего сына, Бадиса. Евреи, которые поддерживали Балкина, должны были бежать; в числе их был и Иосиф ибн-Мигаш. Самуил, верный сторонник Бадиса, удержался в своем положении и был провозглашен «наси» и главным раввином Гренады за глубокую талмудическую эрудицию. Это был золотой век для евреев Гренады: они стали пользоваться одинаковыми правами со своими согражданами — маврами. Самуил скончался в 1055 году в преклонном возрасте, окруженный всеобщим уважением. Его сын Иосиф, ставший его преемником, не был так счастлив. Воспитанный в роскоши, он лишен был отцовской скромности. Его высокомерие вызвало ненависть к нему маврских грандов. 30 декабря 1066 года в Гренаде произошло страшное избиение евреев, из которого спаслись немногие. Иосиф был убит. Это было первое избиение евреев в Испании, вызванное религиозной нетерпимостью. Преобладание мусульман в Испании продолжалось, впрочем, сравнительно недолго. Время от времени основывались мелкие княжества, всегда с предварительным соглашением относительно самоуправления евреев, которые продолжали посвящать себя государственной службе, науке и искусству. Еврейский музыкант Мансур пользовался большим уважением царя Хакима. В Арагонии существовали евреи-укротители львов, в Андалусии — евреи-скороходы. Битва при Залаке (в 1086 г.), в которой значительное число евреев сражалось в обеих армиях — христианской и мусульманской — и в которой победил алморавид (см.) Юсуф ибн-Тешуфин, имела роковые последствия для евреев А. Юсуф попытался заставить принять мусульманство евреев Лусены — одной из наиболее богатых и старых общин Кордовского халифата, имевшей две раввинских школы, во главе которых стояли рабби Исаак ибн-Гайат (Гиат) и Исаак Альфаси. Созвав представителей еврейских конгрегаций, Юсуф объявил им, что читал в книге кордовского писателя Мусерры, будто евреи обещали признать Магомета пророком и принять мусульманство, если ожидаемый ими Мессия не явится через 500 лет от начала геджры. Этот срок давно миновал, и Юсуф настаивал на том, чтобы они выполнили теперь свое обещание. Евреям стоило больших усилий и крупных денег выхлопотать у визиря Юсуфа отсрочку издания декрета. При Али, сыне и наследнике Юсуфа, евреи были откупщиками налогов и даже первыми его министрами; таковы: врачи Соломон ибн-Алмуаллем и Авраам бен-Меир ибн-Камниал, а также Абу-Исаак ибн-Мугаджир. Кордова, Севилья и Гренада снова стали центрами еврейской науки при таких выдающихся раввинах, как Барух ибн-Албалия, Иосиф ибн-Цадик и Иосиф ибн-Мигаш, — но не надолго. А. была разгромлена африканскими завоевателями. Абдалла ибн-Тумерт, политический и религиозный фанатик из Марокко, основал секту, которая проповедовала учение об абсолютном единстве Бога, без всяких антропоморфических представлений. Последователи этой секты носили название алмогадов, или алмовахидов, и распространяли свое учение при помощи огня и меча. После смерти Абдаллы другой фанатик, Абдулмумин, сделался вождем секты и в середине двенадцатого века завоевал Кордову и большую часть Андалусии, истребляя с одинаковой жестокостью христиан и евреев. Пышные синагоги были разрушены, а раввинские школы в Лусене и Севилье закрыты. Гонения Абдулмумина продолжались от 1146 до 1156 года. Многие евреи были лишены имущества и проданы в рабство, другие бежали в Кастилию и Арагонию, иные притворно принимали мусульманство. Но не было недостатка между евреями и в героях, которые, как Абен-Руиц ибн-Дари, с успехом противопоставили силе силу и избавили от рабства многих своих единоверцев. Битва при Мурадале, или Навас-де-Толозе, в 1212 г. сломила могущество алмогадов. Кордова, Лусена и большая часть А. перешла к кастильскому королю. Когда Фердинанд III занял Севилью, местные евреи вручили ему дорогой серебряный ключ, покрытый еврейскими и арабскими надписями, который до сих пор сохраняется среди реликвий Севильского собора. С тех пор мавры владели только королевством Гренады. Евреи жили среди них спокойно, пользуясь почти всеми правами. Тем не менее, Мохаммед из Гренады построил в своей столице роскошные бани на доходы с своих еврейских и христианских подданных. Другой правитель, Исмаил, обложил особым налогом еврейские дома. В 1391 году началась в А. резня евреев, распространившаяся по всей Испании, и инквизиция открыла в Севилье свою деятельность. В 1478 году, накануне решительной борьбы с маврами, евреям было запрещено проживать в Кордове, Севилье и других городах А. После завоевания Малаги в 1487 году евреи бежали из этого города, а после падения Гренады, в 1492 году, евреям было разрешено беспрепятственно оставить все города и селения королевства. В А., тем не менее, осталось много тайных евреев, которых инквизиция продолжала преследовать до середины XVIII в. — Сp.: Conde, Historia de la dominación de los Arabos en España, 1820—21, 3 т. (пер. на нем. von Kuttschmann’oм, 1824—25, 2 т.; Almakkari, History of the Mohammedan empire in Spain, ed. Gayangos, London, 1843; Ersch und Gruber, Allgem. Encyklopädie, 2 Section, XXVII, 206 и сл.; Grätz, Gesch. der Juden, V—VII, passim; С. М. Дубнов, «Всеобщая история евреев», II, 233—34, 258 и сл., 396. [Статья М. Кайзерлинга в J. E., I, 575—771]. 5.

Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=ЕЭБЕ/Андалузия&oldid=3088718