Антигон, по-еврейски Маттатия (מתתיה) — последний иудейский царь Хасмонейской династии; ум. в 37 г. до Р. Хр. Он был вторым сыном Аристобула II и вместе с своим отцом был отвезен Помпеем в Рим, где жил пленником (63 г. до Р. Хр.). Оба они, впрочем, в 57 г. бежали из Рима и вернулись в Палестину. После неудачной попытки Аристобула вступить там в борьбу с римлянами сенат отнесся к царю с таким пренебрежением, что даже постановил не лишать его свободы. Антигона, однако, было не так легко заставить отказаться от своих прав на прародительский престол. До тех пор, пока его старший брат, Александр, выражал готовность помогать ему, он держался спокойно и тихо, но после смерти Александра А. считал себя единственным наследником в Хасмонейском доме. Совершенно основательно считая своего дядю Гиркана лишь игрушкою в руках идумеянина Антипатра, он принялся самым ревностным образом за личное ограждение своих прав. С самого начала он решил добиться своей цели при помощи и с согласия римлян. Для осуществления этого он посетил Юлия Цезаря, находившегося в 47 году в Сирии, и пожаловался ему на дерзких узурпаторов, Антипатра и Гиркана. При этом он, как единственный остававшийся в живых сын Аристобула, особенно подчеркнул свои собственные права на власть. Однако Цезарь, предубежденный против него за то, что его отец и брат сражались против него, не внял жалобам Антигона; возможно, что он просто не доверял искренности его уверений в дружбе к Риму. Тогда отвергнутый римлянами А. обратился к их противникам. Его первая попытка (в 42 году) достигнуть управления Палестиною насильно, при поддержке зятя, Птолемея Меннея (см. Александра-Саломея), потерпела неудачу благодаря Ироду; но в течение двух лет он все-таки достиг того, чего добивался. Положение дел в Иудее, как, впрочем, и вообще во всей Римской империи было тогда особенно благоприятно для различных авантюр. Огромные налоги, под гнетом которых стонал народ, чтобы оплатить всевозможные странные выходки Антония и Клеопатры, вызывали столь глубокую ненависть к Риму, что Антигону достаточно было только показаться народу, чтобы отвлечь его от Ирода и других креатур римского режима. Он снискал при этом симпатии аристократических родов Иерусалима вроде «Berie Baba» и, по всей вероятности, гарантировал себе также сильную поддержку главарей фарисеев. Вдобавок в 40 г. парфяне напали на Сирию и охотно бы увидели на палестинском престоле правителя из лиц, враждебных Риму. Α., достаточно ловкий, чтобы воспользоваться таким превосходным случаем, обещал парфянам большую сумму денег и вдобавок, по единогласным сообщениям всех источников, еще 500 рабынь; благодаря этому парфяне немедленно прислали в его распоряжение отряд в 500 воинов. Появление последних перед воротами Иерусалима, где ежедневно происходили стычки между приверженцами Антигона, занявшего храмовую крепость, и людьми Гиркана или, вернее, Антипатра, заставило счастье обернуться в сторону Антигона. Гиркан и Фазаил тщетно пытались побороть парфян. Первый из них был взят в плен и отправлен в Вавилон, после того как ему обрезали уши, что лишало его впредь возможности занимать пост первосвященника. Фазаил размозжил себе голову о каменную стену. Ирод, слишком слабый для того, чтобы оказать открытое сопротивление, бежал из Иерусалима, и в 40 г. парфяне официально провозгласили А. царем и первосвященником.
Его трехлетнее правление состояло, впрочем, из беспрерывной борьбы. Его противник Ирод добился, что Рим провозгласил его царем Иудеи. Первый год прошел сравнительно спокойно: Вентидий, легат Антония, и его помощник Сило держались нейтрально благодаря подкупу со стороны А. и не исполняли своих обязанностей в деле восстановления Ирода в его правах. Однако последний по возвращении из Рима (в 39 г.) начал открытую борьбу с Α., завоевал Яффу и занял Масаду, где пребывало его семейство. Затем Ирод приступил к осаде Иерусалима. Однако ему с наступлением зимы пришлось оставить это дело, так как Сило отказал Ироду в дальнейшей поддержке и распустил войска на зимние квартиры; за этот своеобразный отказ А. несомненно щедро вознаградил его. Весною 38 года Ирод отнял у A. область Галилею; впрочем, победа его носила лишь временный характер: вскоре за тем, когда Ирод поехал в Самосату на поклон к Антонию, галилеяне восстали против брата и наместника Ирода, Иосифа, убили его и прогнали его войска. Узнав об этом лишь по возвращении своем в Палестину, Ирод возгорел желанием отомстить за смерть брата. Однако он не решился напасть на войско A. у Иерихона, так как еще не был достаточно силен для этого. Когда же А. неразумно разъединил свои силы, Ирод напал на его военачальника Паппуса и совершенно разбил его, так что он овладел всею Палестиною, кроме Иерусалима. Наступление зимы принудило Ирода отложить осаду Иерусалима до весны. Сюда бежали А. и остатки его армии. Когда началась осада, приверженцы А. выказали необычайную храбрость, доходившую до фанатизма. Преисполненные ненависти к Риму и всем его адептам, они смотрели на эту войну как на религиозную, где должно было блестяще оправдаться пророчество о неприступности храма и неистребимости иудейского народа. Тщетно фарисеи советовали сдаться столь могущественному врагу; фарисеи поступали в этом случае подобно древним пророкам, которые порицали своих современников, также убежденных, что Господь Бог охранит Свой город от угрожавшего ему врага, сколь бы многочислен он ни был. Приверженцы А. упорно защищались и в течение трех, быть может, пяти месяцев храбро отбивали нападения врагов и боролись с ужасами голода, который благодаря тому, что это был «год субботний» (см. Шемита), оказался на этот раз особенно тяжелым. Во время осады А. выказал чрезвычайное мужество; однако после окончательного штурма, когда уже на успешный исход не оставалось никакой надежды, он пал к ногам римского полководца Сосия, который грубо стал насмехаться над постигшим его несчастием и называл его «Антигоною» по имени многострадальной героини трагедии Софокла. По требованию Ирода, опасавшегося, как бы А. не принял участия в триумфальном шествии Марка Антония в Риме и не стал бы там домогаться восстановления в правах, этот последний представитель Хасмонейского дома был отправлен к Антиоху и там пал под секирою палача. Впервые в этом случае римляне приговорили царя к смертной казни. Последний чистокровный иудейский царь пал от интриг первого иудейского царя нееврейского происхождения. — Ср.: «Древн.», XIV, 14 (см. также index); «Иуд. войн.», I, 14; Ewald, Gesch. d. Volkes Israel, V; Grätz, II, 160; Hitzig, Gesch. d. Volkes Israel, II, 523; Schürer, Gesch., I, 288 и index; Stade, Gesch. des Volkes Israel, II, 467; Mommsen, Die Provinzen des Römischen Reiches, II, 175—178; Madden, Coins of the Jews, p. 99. — [Статья L. Ginzberg’a, в J. E., I, 628—629]. 2.