Зутра, Мар II — эксиларх; род. около 496 г., ум. около 520 г.; сын Гуны, назначенного эксилархом при Фирузе. М. З. родился в то время, когда Моздак хотел ввести коммунизм во всей Персии. Оппозиция против М. З., заточение его в тюрьму, его ранняя смерть — все это дало богатый материал для возникновения разных легенд. О его рождении и предшествующих этому событиях имеется следующее предание. Между отцом М. З. и его тестем Мар-Ханиною, главою школы, возник продолжительный и серьезный по последствиям спор, причем Мар-Ханина отказался подчиниться распоряжениям, исходящим от эксиларха, и за ослушание был соответственно наказан. Будучи унижен и полон злобы, Мар-Ханина однажды ночью пошел в синагогу, где наполнил целый сосуд горькими слезами, а затем заснул. И ему приснилось, что он находится в кедровом лесу и вырубает все деревья, а когда он дошел до последнего дерева, ему явился царь Давид и запретил уничтожить это последнее дерево. Проснувшись, Мар-Ханина узнал, что погиб весь дом эксиларха и осталась единственная его дочь, которая была беременна и каким-то образом спаслась. Вскоре после этого она родила сына, которому его дед нарек имя М. З., думая еще тогда озаботиться его воспитанием и обучением. Во время малолетства М. З. временным эксилархом был его зять Мар Пара или Мар Пада. Этот последний подкупил царя Кобада, чтобы остаться навсегда в своей должности. Но когда М. З. достиг пятнадцатилетнего возраста, он был представлен царю, как законный наследник эксилархата; тогда царь восстановил М. З. в этой должности. Мар Пада восстал против этого, но погиб от мухи, забившейся в его ноздрю. С тех пор на печатях эксилархов красовалось изображение мухи. М. З. агитировал против Персии и учредил организацию с целью противодействовать введению коммунизма, каковая реформа пользовалась благосклонностью персидского царя. Непосредственным поводом к его восстанию, однако, было убийство главы школы Исаака, если принять во внимание отсутствие точных сведений об этом. Из того факта, что Мар-Ханина также принимал участие в этом восстании, следует заключить, что последнее носило религиозный характер. Во главе армии, состоявшей из 400 воинов-евреев М. З. выступил против персидских сил. Эта битва создала благоприятную почву для следующей легенды. Рассказывают, что впереди войска М. З. всюду двигался огненный столб; далее, что М. З. основал независимое еврейское государство с резиденцией в гор. Махузе. Он правил как независимый царь, налагая высокие подати на жителей-неевреев. Несмотря на его образцовое правление, нравственный уровень народа был тогда очень низок, процветало беззаконие, а потому исчез и огненный столб. В последующей затем битве между М. З. и персидским царем М. З. и его дед Мар-Ханина попали в плен и были обезглавлены, а трупы их распяты на мосту близ Махузы. — Жизнеописания М. З. заключают в себе смесь исторических фактов с легендарным элементом. Так, напр., рассказ о выступлении евреев против персидских реформ, выдающееся положение М. З., сообщение о его смерти — все это покоится на исторической почве, между тем как предание о гибели эксилархова дома, сон Мар-Ханины (напоминающий рассказ о Бостанаи), а также история с огненным столбом — все это сплошная легенда. Тенденция этих преданий — показать, что последние вавилонские правители были узурпаторами, — впрочем, соответствует действительности, тем более что единственный сын М. З. эмигрировал в Палестину. — Ср.: «Ист.» Греца, V, 4—6, прим. I; Neubauer, Anecdota, II, 76; Heilprin, Seder ha-Doroth, Ι, 167. [J. Ε. XII, 706].
4.