Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского/Декабрь/7

Добавить ссылки
Материал из Викитеки — свободной библиотеки
← День шестойЖития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского
7 декабря		День восьмой →
Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского (репринт). — Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. — Т. IV. Месяц декабрь. — С. 212—241.

[212]
День седьмой
Житие
святаго отца нашего
Амвросия,
епископа Медиоланского

‎Святый Амвросий был сыном вельможи Амвросия, Римского наместника Галлии[1] и других западных стран. Из любви к сыну своему, сей вельможа назвал его тем же именем, какое носил сам.

Еще в младенчестве святаго было предзнаменование того, какую духовную сладость доставит он некогда Церкви Христовой. Однажды среди дня спеленатый младенец Амвросий лежал на открытом воздухе и спал с открытыми устами. Вдруг прилетел рой пчел, сел на младенца и покрыл всё лицо его и уста, и можно было видеть, как пчелы входили в уста младенца, и выходили оттуда, оставляя на языке у него свой мед. Кормилица, видя это, хотела согнать пчел, так как боялась, [213]Святый Амвросийчто они причинят вред ребенку. Но отец Амвросия, на глазах у которого произошло сие, остановил кормилицу, так как хотел видеть, чем окончится это чудо. И вот, немного времени спустя, пчелы поднялись и полетели вверх, пока не исчезли из глаз. Отец младенца изумился и сказал:

— Если дитя сие вырастет, то будет великим среди людей.

Так еще в младенческие годы раба Своего Господь показывал уже, что над ним сбудутся слова Писания: «со́тове медо́внїи словеса̀ дѡ́браѧ, сла́дость же и҆́хъ и҆сцѣле́нїе дꙋшѝ»[2]. Ибо рой пчел изображал те усладительные поучения и писания святаго Амвросия, которыми созидал он духовные соты, веселящие сердца людей и поднимающие их от земли к небу. Когда он стал подрастать и жил в Риме с матерью, уже вдовою, давшею Богу обет девства, случилось ему однажды увидать, что у епископа целовали руку. После этого, играя в доме родительском, он протянул руку свою домашним со словами:

— Целуйте, ибо и я также буду епископом[3].

Эти слова говорил чрез него Дух Святый в предзнаменование будущего, но взрослые, не понимая того, что благодать Божия, жившая в отроке, предуготовляет его к святительскому сану, останавливали его, как будто он говорил речи необдуманные.

По смерти родителя святаго Амвросия мать его переселилась в Рим и дала ему и старшему брату его Сатиру самое высо[214]кое образование, а сестра его — девственница развила в нем любовь к девству[4].

Изучив искусство красноречия, Амвросий стал и сам известным оратором, обладавшим силою убеждения. Защищал он обиженных, помогал несчастным, обличал поступавших несправедливо, содействовал выяснению на суде правды. За его мудрость главный начальник города Рима — Проб взял его к себе в качестве советника. Затем Амвросий был назначен наместником Римских областей — Лигурии[5] и Эмилии[6]. В это время в городе Медиолане[7] умер епископ Авксентий, бывший арианином и занимавший архиерейский престол после православного епископа Дионисия, который умер в заточении. Между православными и арианами происходили большие раздоры и несогласия, так как каждая сторона хотела возвести на освободившийся в Медиолане престол епископа своего вероисповедания. Смуты и волнение не прекращались среди жителей Медиолана. Узнав о сем, начальник города Рима — Проб дал Амвросию поручение отправиться в Медиолан и усмирить возникший там мятеж, причем сказал ему:

— Отправляйся туда и действуй не как судья, а как епископ[8].

Прибыв в Медиолан, Амвросий вошел в храм, где происходили выборы, и со всею силою красноречия стал убеждать народ, чтобы привести споривших к согласию и миру. Вдруг грудной младенец, еще не умевший говорить, закричал из среды народа:

— Амвросий — епископ!

Услышав сие, весь находившийся в церкви народ подхватил слова младенца и начал громко и единодушно восклицать:

[215]— Амвросий — епископ! Амвросий — епископ!

Так, действием благодати Божией младенец, которому не настала еще пора говорить, провещал, и обе противные стороны — как правоверные, так и ариане — пришли к миру и согласию, и пожелали только иметь епископом Амвросия, хотя он еще не был просвещен Святым Крещением, а только был оглашен. Слыша восклицание народа, Амвросий вышел из храма и, чтобы выказать себя недостойным столь великого сана, сев на месте судии, стал, против своего обыкновения, без всякого милосердия терзать преступников. Он делал сие с тою целью, чтобы граждане, видя его немилосердие, возненавидели его и не захотели иметь епископом. Но народ не переставал кричать, что желает иметь Амвросия епископом. Амвросий всячески отказывался, объявлял, что он — великий грешник и до сих пор еще не крещен, но все отвечали ему на это:

— Грех твой будет на нас, — ибо они знали, что Святое Крещение очищает человека от всех грехов.

Амвросий в смущении возвратился домой и задумал оставить свою должность и избрать себе житие нищего странника, как это делали тогда многие из греческих философов, но ему помешали в исполнении этого намерения. Тогда он изобрел другую хитрость, чтобы избежать епископского сана, а именно приказал открыто приводить к себе в дом распутных женщин, чтобы жители Медиолана, видя это, возымели к нему отвращение и отказались бы от него, как от блудника. Но народ еще усиленнее заявлял:

— Пусть будет твой грех на нас, только прими Крещение и епископство.

Видя, что невозможно уклониться от желания всего народа, Амвросий решил из города укрыться. Ночью, тайно от всех, он вышел из города и полагал, что идет к другому городу — Тицину[9] и что далеко уже ушел по этой дороге, но когда рассвело, то оказалось, что он находится у ворот того же самого города Медиолана, называемых Римскими. Это произошло потому, что Бог, Который готовил в Амвросии для Своей Кафолической Церкви как бы стену против врагов, воспрепятствовал его бег[216]ству, и Своею силою возвращал его с задуманного пути. Когда граждане Медиолана узнали о сей попытке, то стали стеречь Амвросия, чтобы он не убежал; вместе с тем послали они императору Валентиниану Старшему[10] с просьбою, чтобы он повелел Амвросию принять на себя сан епископа. Император возрадовался тому, что лица, назначаемые им на светские должности, удостаиваются избрания в великий духовный сан. Обрадовался и главный начальник Рима — Проб, ибо исполнилось его предсказание, которое сделал он Амвросию, посылая его в Медиолан, а именно: Проб сказал ему, чтобы, увещевая народ к взаимному согласию, он поступал не как судья, но как епископ. Пока жители Медиолана ожидали возвращения посланных к императору и ответа царского, Амвросий опять бежал и скрылся в поместье одного сановника, по имени Леонтий. Но когда пришло царское повеление, то Леонтий объявил о местопребывании Амвросия и привел его в Медиолан к народу. Так невозможно было нигде утаиться тому, кого Бог соблаговолил поставить на степень святительства, «ꙗ҆́кѡ гра́дъ верхꙋ̀ горы̀»[11] «и҆ ꙗ҆́кѡ свѣщꙋ̀ на свѣ́щницѣ»[12], и сделать пастырем словесных Своих овец.

Тогда Амвросий, убедившись в том, что Богу благоугодно, чтобы он был епископом, повиновался царскому повелению и желанию народа. Однако он не захотел принять Крещение от арианского епископа, но пожелал быть крещенным от православного, так как весьма остерегался еретической веры арианской. Приняв Святое Крещение, он прошел в семь дней все степени церковные, а на восьмой был возведен в епископский сан[13] к невыразимой радости всего народа. При рукоположении его присутствовал [217]сам император, как повествует о том Феодорит[14], и радостно произнес:

— Благодарю Тебя, Всесильный Господи, Спаситель наш, что тому человеку, которому поручал я телесную жизнь подданных, Ты вверил души и тем показал, что мое суждение о нем было справедливо.

По прошествии нескольких дней случилось, что святый Амвросий в прямодушной беседе с императором обличал неправильные действия городских судов. Император ответил ему:

— Давно мне известна правдивая смелость твоей речи; поэтому я не только не препятствовал твоему избранию во епископы, но и сам содействовал ему. Итак, исправляй наши погрешности, как велит Божественный закон, и исцеляй неправды душ наших.

В начале своего епископства Амвросий просил Римского папу Дамаса[15], чтобы тот прислал ему в помощь рассудительного мужа по собственному выбору. Папа послал к нему священника Симплициана. Сего священника Амвросий почитал, как отца, и слушался его советов[16]. Заведование домашними своими делами Амвросий поручил своему брату Сатиру[17], а сам всецело посвятил себя делам церковным, ежедневно совершал Богослужение и поучал народ Священному Писанию[18].

[218]Святый Амвросий прилагал большие заботы и к улучшению клира церковного. Живя среди них, он сам подавал им пример, как соединять строгую подвижническую жизнь с обязанностями пастыря Церкви. Он был мужем великого воздержания, долгих бдений и трудов; ежедневно он умерщвлял свою плоть постом, который прерывал только по субботам и воскресеньям и в праздники знаменитейших мучеников. Он прилежал молитве днем и ночью и не уклонялся от труда писать книги своею рукою, если не был удерживаем от сего болезнию телесною. Будучи строг к себе, он был добр, ласков и доступен ко всем. Бедные находили в нем защитника и друга. Он радовался с радующимися и плакал с плачущими. Если кто, падши, исповедывал ему грех свой, он так плакал, что и того возбуждал к слезам.

Заботясь о клире, святый Амвросий покровительствовал инокам и любил обитель их, находящуюся близ Медиолана. Он заботился также об учреждении женских монастырей, и едва прошло три года после его посвящения, как девственницы[19] прибыли в Медиолан из Плаценции[20], Болоньи[21] и даже Мавритании[22].

[219]По прошествии нескольких лет Амвросий поехал в родной свой город Рим. Там застал он в живых сестру свою и одну рабыню из давнишних слуг дома; мать же его уже скончалась. Когда они целовали его руку, Амвросий слегка улыбнулся и сказал рабыне:

— Вот ты и целуешь епископскую руку, как я тебе когда-то говорил.

Так исполнилось предсказание самого Амвросия, о котором было упомянуто раньше, а именно, что он еще ребенком протягивал свою правую руку домашним и говорил:

— Целуйте, ибо и я буду епископом.

Во время пребывания Амвросия в Риме одна уважаемая женщина, жившая за рекою Тибром[23], попросила его совершить Божественную Литургию в ее доме[24]. Узнав о сем, другая женщина, расслабленная, приказала нести себя туда, — и в то время, как святитель Божий молился, прикоснулась к краю его ризы, поцеловала ее и тотчас же стала здоровою. И разнесся слух об этом чуде по всему Риму.

По смерти императора Валентиниана Старшего скипетр Западной Римской Империи перешел к сыну его Грациану[25]. Когда тот готовился к войне против Готов[26], то выразил святому Амвросию желание, чтобы он письменно изложил для него исповедание Святой Веры. Святитель Амвросий написал для императора книги[27] о вере, предсказал ему победу над врагами и благословил его знамена, на которых было начертано Имя Христово. И одержал Грациан славную победу над Готами по молитвам угодника Божия и его благословению.

[220]Жена умершего Валентиниана Старшего, мачеха Грациана Юстина, была арианкой, ненавидела святаго Амвросия и причиняла ему зло. Так, когда в Сирмии[28] умер епископ, Юстина отправилась туда, желая, возвести на епископский престол единоверца ее — арианина. Туда же прибыл и святый Амвросий, ибо город тот принадлежал к его пастве. Пренебрегая женским гневом, он старался о том, чтобы во епископы был избран один благочестивый муж, по имени Анемий. В один из дней, когда все собрались в храм и святый Амвросий занял свое место на амвоне, царица Юстина, находившаяся там же, подослала одну арианку, научив ее схватить епископа за одежду, столкнуть его с места и привлечь туда, где стояли женщины, чтобы те прибили Амвросия своими женскими руками и выгнали из церкви. Но когда эта бесстыдная женщина с дерзостью подошла к святому Амвросию, чтобы исполнить то, что было ей приказано, то святый сказал ей:

— Хотя и недостоин я носимого мною сана, однако не следует тебе поднимать руку ни на кого из Божиих иереев; страшись суда Божия, чтобы тебя не постигло неожиданное несчастие.

Эти слова святаго Амвросия действительно исполнились над тою дерзкою женщиною: на следующее утро она внезапно умерла, и святый Амвросий сам же похоронил ее, воздавая добром за зло. Устрашенные этим чудом, ариане и царица Юстина не посмели более препятствовать тому, чтобы святый Амвросий посвятил во епископа мужа славного. Таким образом, Амвросий без сопротивления посвятил во епископа того именно, кого желал, после чего возвратился в Медиолан.

Случилось раз, что другие два арианина — из постельничих царя Грациана — выразили желание иметь всенародное состязание по вопросам веры со святым Амвросием; предметом состязания должно было быть воплощение Господа Иисуса Христа. В назначенное время святый Амвросий с народом ожидал их в церкви. Он был готов состязаться с ними, так как имел в себе Духа Божия. Но упомянутые ариане, по гордости своей и из желания нанести обиду святому, не пришли на спор, а сели, вместо того, на коней и уехали из города в поле. Когда они доехали до возвышенного места, то лошади их внезапно испу[221]гались, и ариане, упав с горы, убились до смерти. Святитель же Амвросий, ничего не зная об этом случае, долго ожидал их и, наконец, видя, что они не являются, взошел на амвон и произнес к народу известное свое поучение, начинающееся словами: «стараюсь, братия, ожидать должного, но не нахожу своих вчерашних заимодавцев» (и т. д., как это значится в сочинении святаго Амвросия — о воплощении Господа Иисуса Христа).

Вскоре после того Грациан был предательски убит в Галлии возмутившимся против него военачальником Максимом[29]. Императорский престол в Риме занял тогда Валентиниан Младший со своей матерью Юстиною; но так как полководец Максим овладел уже Испаниею и Галлиею, то сопротивляться ему было невозможно; поэтому арианка Юстина была вынуждена обратиться ко святому Амвросию, чтобы тот отправился к Максиму с просьбою о пощаде и испросил бы у него мир для ее юного сына. Добрый пастырь отправился к мятежнику, ибо готов был и жизнь свою положить за овец своих словесных.

Своими мудрыми и смиренными речами Амвросий так убедил Максима, что последний не двинулся в тот год на Италию, а остался в Галлии.

Но Юстина за такой труд святителя Божия отплатила ему неблагодарностью: не переставая враждовать против него, она послала к Амвросию требование от имени своего сына, чтобы он отдал во владение арианам соборную Медиоланскую церковь со всеми сокровищами, в ней находившимися. Но святый Амвросий с мужеством воспротивился царскому повелению. Он ответил:

— В том, что мне принадлежит, я не отказываю царю, я готов за него и здоровьем своим пожертвовать, но того, что принадлежит Богу, дать не могу; — да и царю брать того нельзя.

После сего прислан был Юстиною, от имени императора, отряд войска, которому дано было приказание отнять храм силою, а епископа из него выгнать. Народ, услыхав об этом, сбежался к церкви, затворился внутри ее, вместе с святым своим епископом Амвросием, и не впускал туда воинов. Три дня пробыли верующие заключенными в храме, воспевая и славословя Бога. Они стойко сопротивлялись арианам и не дозволили [222]им изгнать епископа и отнять церковь. А святый Амвросий, отвечая на требование посланных от царя, повторял:

— Не выйду я добровольно из церкви и не оставлю ее, не выдам изменнически волкам обители овец Христовых и не позволю тем, которые произносят хулы на Бога, завладеть церковию Божиею. Если дано изволение меня убить, то пусть буду я здесь, в стенах храма, пронзен мечом или копьем: я готов такую смерть принять охотно и с любовию.

Царица Юстина, когда донесли ей обо всем этом, устыдилась, а вместе с тем и испугалась мужественного сопротивления православных и не осмелилась более возбуждать открыто борьбы против Церкви. Но, стыдясь своего поражения, она послала тайно наемного убийцу в дом к Амвросию, чтобы умертвить святителя. Злодей проник с обнаженным мечом в спальню епископа и уже поднял руку, чтобы ударить мечом святаго мужа, как вдруг рука его засохла, так что он не мог опустить ее. Его схватили, и он признался в том, от кого и с какою целью был он послан. Святый Амвросий, по своему незлобию, исцелил его засохшую руку и отпустил его с миром[30].

В это время[31] Бог открыл в видении угоднику Своему Амвросию о мощах святых мучеников Протасия и Гервасия[32], почивавших в земле. Когда сии святые мощи были откопаны, то от них истекло много чудес. Так, один слепец, по имени Север, лишь только прикоснулся к одежде мучеников, тотчас прозрел; также изгонялось много нечистых духов из одержимых ими людей.

[223]Между тем в царском дворце многие ариане, вместе с царицею Юстиною, насмехались и глумились над благодатию Божиею, дарованною Господом нашим Иисусом Христом святой Церкви в прославлении Своих мучеников. Ариане уверяли, будто Амвросий нанимает людей за деньги, чтобы те притворялись бесноватыми, приводит их к гробнице мучеников и делает вид, как будто эти мнимые бесноватые исцелились, а затем распространяет в народе славу о таких ложных чудесах.

В то время, как эти придворные вели между собою подобные нечестивые разговоры, внезапно, по Божию попущению, напал на одного из них бес и стал мучить его. Мучимый человек испускал страшные вопли и кричал:

— Да будет то же, что и со мною, со всеми хулящими святых мучеников, а также с неверующими в Троическое Единство, Которому научает веровать Амвросий!

Все присутствовавшие при этом пришли в ужас, но, вместо того, чтобы раскаяться и уверовать, схватили мучимого человека и утопили, бросив его в озеро. Другой раз случилось, что некто, принадлежавший к числу сих нечестивых ариан, вошел в храм, когда святый епископ Амвросий поучал в нем народ. И увидел сей арианин, что Ангел Божий шепчет что-то на ухо Амвросию. Этим видением обнаруживалось, что святый епископ возвещает народу речи, внушенные ему Ангелом. Увидев сие, арианин немедленно присоединился к Православию и, по благодати всемогущего Бога, сделался защитником той веры, которую раньше преследовал.

Между тем царица Юстина не переставала враждовать против святителя и, в старании своем погубить его, нашла себе помощника в лице одного вельможи, по имени Евфимий. Она уговорила его, подкупив подарками, чтобы он тайным образом захватил Амвросия и отвез в какую-нибудь в далекую страну в заточение. Стараясь осуществить желание царицы, Евфимий построил себе дом вблизи от храма, чтобы удобнее ему было выбрать подходящее к тому время и схватить святителя Божия. Он приготовил особую колесницу, на которой хотел везти святаго Амвросия в изгнание, но, судом Божиим, «ѡ҆брати́сѧ болѣ́знь є҆гѡ̀ на главꙋ̀ є҆гѡ̀, и҆ на ве́рхъ є҆гѡ̀ непра́вда є҆гѡ̀ сни́де»[33]. [224]А именно в тот самый день, в который Евфимий намеревался схватить святаго Амвросия, неожиданно получено было повеление императора, чтобы Евфимий немедленно был отправлен в изгнание. И повезли его в изгнание на той самой колеснице, которую он, нечестивый, приготовил для изгнания святителя Амвросия.

Когда мятежник Максим вновь начал свои военные действия против Италии, Юстина поспешила примириться с Амвросием и стала, вместе с сыном своим, умолять его, чтобы он снова отправился умолять мятежника. Не помня зла, святый Амвросий поехал к Максиму, но на этот раз не имел никакого успеха в своем ходатайстве пред этим бесчувственным и гордым бунтовщиком. Видя его непреклонность, святый Амвросий обнаружил такую смелость, что пред всеми предал его проклятию — как убийцу, коварством погубившего невинного своего государя, и отлучил его от Святой Церкви. Максим вторгся в Италию и брал город за городом. Юный император не мог воспротивиться ему и бежал, вместе со своею матерью, в Фессалонику[34], в Грецию к Восточному императору — Феодосию Великому[35], чтобы просить у него помощи. Феодосий собрал войско, двинулся против Максима и победил его. Максим был убит[36]; его смерть была возмездием за неповинную кровь императора Грациана. Однако императрице Юстине не суждено было дождаться этой счастливой победы, так как она, вскоре по прибытии своем в Грецию, умерла. Сын же ее Валентиниан послушался увещаний императора Феодосия и присоединился к Православию.

После смерти Юстины случилось однажды, что один волхв был предан суду и пыткам. Во время истязаний он кричал, что его больше мучает Ангел хранитель святаго Амвросия, чем сами палачи. Когда его спросили, за какое же преступление наказывает его Ангел, кудесник сознался в следующем:

— Когда была жива императрица Юстина, то я намеревался своим волхвованием возбудить в населении Медиолана вражду [225]против епископа этого города — Амвросия. С сею целью в полночь я взобрался на крышу церкви и там приносил жертвы бесам; но, чем более я старался о том, чтобы посредством злых козней сделать Амвросия ненавистным народу, тем более на моих глазах росли любовь и привязанность этого народа к своему пастырю и тем более преуспевала эта паства в православной кафолической вере. Видя безуспешность своих усилий, я стал посылать бесов в дом к Амвросию, чтобы они умертвили его, но злые духи возвестили мне, что не только к епископу, но даже к дверям дома его они не могут приблизиться, так как из дверей его выходит огонь и опаляет их.

Вот что объявил волхв во время пыток, ибо воистину страшен был бесам Амвросий. Так, однажды, некие люди повели одержимого нечистым духом отрока к святому Амвросию; не успели они дойти с ним до Медиолана, как злой дух вышел из бесноватого и пришел он к архиерею Божию исцеленным. Отрок сей довольно долго оставался при святом Амвросии. Затем он удалился из Медиолана, направляясь к себе на родину, и вот на том самом месте, где прежде оставил его демон, лукавый враг опять напал на отрока и стал его мучить. Когда заклинатели[37] спросили злого духа, почему не мучил он отрока в Медиолане, то демон ответил:

— Я боялся Амвросия и потому, не доходя до Медиолана, бежал прочь от отрока и поджидал его на том самом месте, где оставил его; увидав его возвращающимся назад, я снова вошел в него.

По смерти мятежника Максима прибыл в Медиолан император Феодосий; святитель же Амвросий находился в то время в Аквилее[38]. И произошло тогда следующее событие. В одном из городов Востока христианами была предана огню еврейская [226]синагога за то, что евреи нанесли оскорбление инокам. Когда правитель Востока довел об этом до сведения императора, тот немедленно повелел, чтобы епископ того города построил для евреев новую синагогу. Святый Амвросий, узнав об этом повелении, послал императору письмо (так как лично не мог немедленно к нему ехать); в этом письме он доказывал императору несправедливость его постановления и просил его отменить свой указ и не отдавать христиан на поругание евреям. Но Феодосий оставил письмо Амвросия без внимания. Тогда архиерей Божий, вернувшись в Медиолан, всенародно обличил императора в церкви во время проповеди. Обратившись к нему, Амвросий сказал ему от лица Божия следующее:

— Я вывел тебя из ничтожества и сделал царем. Я предал в твои руки врага твоего и покорил тебе все его полчища. Я даровал царский престол твоему потомству. Я сделал то, что ты без труда одержал победу, а ты даешь повод к торжеству надо Мною моим врагам.

Император Феодосий, тронутый сими словами, переменил свое решение и отменил повеление о восстановлении христианами еврейской синагоги.

В то же время случилось другое происшествие: народ в Фессалонике возмутился против правителя своего Ботериха[39] и умертвил его. Император в сильном гневе послал войско в тот город, и умерщвлено было тогда до семи тысяч его жителей; при этом многие безвинно погибли от острия меча, так как воины, при нападении своем на город, вовсе не искали виноватых в убийстве правителя, а убивали на улицах всех — и старых, и юношей, и даже младенцев.

Когда Амвросий услыхал об этом, то чрезвычайно опечалился и вознегодовал на царя праведным гневом за такое безрассудное кровопролитие. И вот однажды в праздничный день, когда император торжественно шествовал в церковь, архиерей Божий безбоязненно вышел к нему, загородил ему вход во храм и стал обличать его в несправедливом убийстве следующими словами:

— Не надлежит тебе, царь, приступать к Святому Причащению вместе с верными христианами после того, как ты [227]сделался виновником таких убийств и не принес в том покаяния. Как же ты примешь тело Христово руками[40], обагренными неповинною кровию, или как станешь пить Кровь Господню теми устами, которыми отдал повеление о жестоком избиении людей?

— Ведь и Давид согрешил, — возразил ему император, — он совершил убийство и прелюбодеяние, однако не был лишен милосердия Божия.

Но святитель отвечал Феодосию:

— Если ты подражал Давиду в его грехах, то подражай ему и в покаянии.

Император возвратился в свой дворец смущенным, скорбя о грехе своем. И вскоре он принес то покаяние, которое наложил на него святитель Амвросий: он каялся открыто, как простолюдин, повергался ниц перед церковию и стоял вместе с прочими кающимися, проливая обильные слезы. Между тем наступил праздник Рождества Христова, и Феодосий в слезах сидел во дворце, размышляя, что слугам и нищим открыт храм Божий, а ему и в такое время он недоступен: некто Руфин, министр, пользовавшийся особенным благоволением царя, узнав о причине слез его, побежал к святому Амвросию, чтобы склонить его к снятию с царя епитимии. За ним пошел в храм и сам Феодосий. Святитель Божий сначала принял его сурово и, зная раздражительный характер его, потребовал, чтобы он издал закон, по которому бы приговоры суда о лишении жизни или имуществ утверждались спустя 30 дней. Царь изъявил согласие, и был принят в храм. Он показал здесь знаки глубокого раскаяния: терзал руками свои волосы, ударяясь челом и обливая помост потоками слез. После того Амвросий допустил, наконец, императора до Святаго Причащения. Император вошел, было, в алтарь, так как думал причащаться вместе с священнослужителями; но святый Амвросий выслал к нему архидиакона с приказанием ожидать причащения пред алтарем, вместе с прочими мирянами, «ибо, — сказал святитель, — порфира сообщает лишь царское, а не священническое достоинство». Император со смирением выслушал повеление епископа и вышел из алтаря. «В Царьграде существует такой обычай, — [228]заметил он, — чтобы цари причащались вместе с священниками в алтаре». Но после этого Феодосий ждал времени причащения вместе с остальным народом в церкви. Впоследствии, когда император Феодосий находился уже в Царьграде, то он не вошел причащаться в алтарь и на вопрос Патриарха Нектария[41], почему он не по царскому обычаю, а вне алтаря, с простым народом ожидал причащения, со вздохом ответил:

— Не знал я различия между царем и епископом, а теперь знаю, научившись от учителя правды — Амвросия, который один заслуживает того, чтобы называться епископом.

Слава об епископе Амвросии распространялась повсеместно. Так, в Медиолан пришли из Персии два весьма ученых мудреца. Много наслышавшись о премудрости святаго Амвросия, они захотели убедиться в ней и подготовили, поэтому, много вопросов, которые предложили ему на разрешение. Долго беседовали они с ним и дивились глубине его богословствования и высоте ума. Они засвидетельствовали пред царем, что из-за одного Амвросия предприняли столь далекий путь от востока к западу, так как желали видеть его и насладиться его премудростью.

После того, как император Феодосий вернулся из Италии в Константинополь, а Валентиниан Младший внезапно, по наущению начальника своих телохранителей — Арбогаста, был умерщвлен в городе Виенне[42], на императорский престол был возведен Евгений[43], который только по имени был христианином, по внутренним же своим наклонностям являлся идолослужителем и любителем языческих суеверий и волхвований. Он, желая понравиться Римским властям (а в Риме еще много было идолопоклонников и служителей бесов), приказал открыть идольские храмы и совершать бесовские жертвоприношения. Когда он приближался к Медиолану, то святый Амвросий, не желая видеть такого императора, который лицемерно выдавал себя за христианина, а в сущности был безнравственным не[229]честивцем, удалился из Медиолана в Бононию[44], а затем во Флоренцию, лежащую в Тускии[45]; не злобы неправедного властелина боялся он, а гнушался свиданием с ним. Он безбоязненно писал к нему, увещевал и угрожал ему Судом Божиим, однако не успел усовестить бесчувственного сердцем Евгения. Во Флоренции угодник Божий пробыл некоторое время и жил в доме одного благочестивого и правоверного мужа, по имени Децента, у которого сын, малолетний отрок Пансофий, был мучим нечистым духом. Святый Амвросий исцелил отрока молитвою и возложением рук. По прошествии нескольких дней неожиданно отрок этот занемог и умер; мать его, женщина благочестивая, полная веры и страха Божия, отнесла сына в комнату Амвросия и, так как святителя не было там, то положила свое детище к нему на постель и ушла. Святый Амвросий, возвратившись в комнату, которую занимал, увидел, что отрок умерший лежит у него на постели. Тогда он затворил за собою двери и стал на молитву, а затем, подобно пророку Елисею[46], подошел к постели, наклонился над отроком и дунул на него. Отрок воскрес, и Амвросий отдал его матери живым.

Между тем Евгений выступил из Медиолана в поход против императора Феодосия. Выходя из города, нечестивый Евгений похвалился, что, когда вернется с победою, то обратит храм Медиоланский в конюшню, а священнослужителей опояшет мечами. Однако той чрезвычайной злобе, которою дышали эти угрозы, суждено было остаться бессильною: Евгений бесславно погиб в сражении, побежденный императором Феодосием. Святитель Божий торжественно встретил благочестивого императора Феодосия как победителя, но Феодосий, припав к ногам святаго Амвросия, приписывал свою победу его молитвам.

[230]Немного времени спустя император Феодосий мирно скончался[47]; царствовал он богоугодно и перешел в нескончаемое Царство Христово, а земное царство получили после него сыновья его: Аркадий[48] — на Востоке, Гонорий[49] — на Западе. Во время царствования Гонория были обретены святым Амвросием мощи мучеников Назария и Келсия[50], о чем пресвитер Павлин[51] передает следующее.

В то время Амвросий перенес в церковь святых Апостолов мощи святаго мученика Назария, которые найдены были в загородном саду. Мы увидели во гробе, где лежали мощи мученика, кровь, как будто бы она только что вытекла; голова с волосами и бородою сохранилась в таком нетлении, как будто она только что положена была во гроб, а лицо мученика было такое светлое, как бы сейчас только омытое. И что же в сем удивительного, когда Сам Господь в Своем Евангелии дал такое обетование: «и҆ вла́съ главы̀ ва́шеѧ не поги́бнетъ»[52]. Ощутили же мы такое благоухание, которое превосходило всякие ароматы. После перенесения мощей святаго мученика Назария на колесницу, мы тотчас перешли со святым Амвросием к мощам святаго мученика Келсия, которые лежали в той же местности. От владельцев этого сада мы узнали, что им было от предков заповедано, чтобы они не покидали этого места, а сохраняли бы у себя из рода в род, так как великие сокровища положены здесь. И поистине велики эти сокровища, которых ни моль, ни ржавчина не истребляет, и воры не подкапывают и не крадут[53]. Хранитель их — Господь, а место для тех, для которых жизнь — Христос, и смерть — приобретение[54], есть водворение на Небесах. Когда же внесены были мощи святых мучеников в церковь Апостолов, то святитель Амвросий сказал народу поучение. В это время кто-то из народа, имевший в себе нечистого духа, громко закричал:

— Меня мучает Амвросий!

[231]Но святый, обратившись в его сторону, сказал:

— Онемей, диавол! Не Амвросий, а вера мучеников тебя мучает, а также твоя зависть, так как ты видишь, что люди восходят туда, откуда ты низвержен. Амвросий же не умеет надмеваться гордостью.

После этих слов святаго Амвросия бес замолк, повергнув одержимого им человека ниц на землю.

Слух о святом Амвросии дошел до царицы Маркоманов[55] — Фритигильды, и она послала просить святаго, чтобы Амвросий научил ее вере во Христа. Амвросий написал ей подробное наставление в вере христианской и убедил ее в истине христианства. Фритигильда обратила к вере во Христа и своего супруга, а также уговорила его заключить мирный договор с Римской империей. Сильно желала Фритигильда увидать своего наставника — святаго Амвросия и с этим намерением отправилась после того в Медиолан, но уже не застала в живых святителя, отшедшего незадолго пред тем ко Господу.

Святый Амвросий был мужем великого воздержания и трудолюбия, полным духовной бодрости; постился он постоянно, кроме суббот, воскресных и праздничных дней и дней памяти мучеников. Он пребывал в непрестанной молитве и днем, и ночью; делами занимался он с прилежанием и даже собственноручно писал книги, если не был удерживаем от сего болезнию телесною. Он был преисполнен попечительной заботливости о всех церквах епархии и столь много трудился для выполнения возложенных на него Богом обязанностей, что после его смерти пять епископов едва могли совладать с этой работой. Не поддается также никакому описанию попечительность его о нищих, убогих и находившихся в плену: он тратил на них все свои последние средства. Тотчас после принятия епископского сана, Амвросий роздал все принадлежавшее ему золото, серебро и остальное имущество на украшение храмов Божиих, на прокормление нищих и сирот и на выкуп пленных; только незначительную часть своего состояния он отделил на содержание своей сестре, себе же не оставил ничего, чтобы, освободившись от всякого имущества, удобнее следовать за Христом Господом своим, Который обнищал нас ради, дабы мы обогатились [232]Его нищетою[56]. Угодник Божий Амвросий всѣ̑мъ бы́лъ всѧ̑[57], радовался с радующимися, плакал с плачущими. Если кто приходил к нему, чтобы исповедать грехи свои, то Амвросий сам так плакал над ним, что даже окаменевшего сердцем грешника приводил в сокрушение и возбуждал к умилению и слезам.

Когда святый Амвросий достиг престарелого возраста, то предузнал отшествие свое к Богу и сказал своему клиру:

— Я только до Пасхи останусь с вами.

Вышеупомянутый пресвитер Павлин, описавший житие святаго Амвросия, рассказывает еще о следующем событии, которому сам был очевидцем. «Незадолго до своей болезни святый Амвросий был занят толкованием на Псалом 43-й, а я, — говорит Павлин, — записывал со слов его то, что он объяснял, так как сам Амвросий по старости и слабости не мог уже писать много. Как вдруг, взглянув на него, увидел я огонь на подобие щита вокруг его головы; этот огонь, постепенно свиваясь, вошел в уста его; тогда лицо Амвросия сделалось белым, точно снег. Это видение привело меня в такой ужас, что я от страха не мог писать, но затем лицо Амвросия приняло опять обычный свой вид. Я сообщил об этом достоуважаемому диакону Кастулу, а последний, сам исполненный благодати Божией, объяснил мне, что это я видел Духа Святаго, сошедшего, в виде огня, на нашего епископа, как некогда сошел Он на святых Апостолов».

Полководец Стилихон[58], услыхав о том, что Амвросий смертельно болен, воскликнул:

— Италия погибнет, если умрет этот святитель!

И послал к больному святителю уважаемых граждан медиоланских — таких, о которых знал, что святый Амвросий их любит, — чтобы они умоляли святаго выпросить себе у Господа продление земной жизни на пользу других. Амвросий отвечал на это:

[233]— Не так я жил среди вас, чтобы мне стыдиться жить далее; но не боюсь я и смерти, ибо мы имеем Всеблагого Господа.

В то время, как Амвросий лежал на одре болезни, в значительном расстоянии от его постели у дверей комнаты сидели диаконы Кастул, Полемий, Венерий и Феликс. Они беседовали между собою, но говорили шепотом и так тихо, что разговор их слышен был только для них самих. Рассуждали они о том, кому быть епископом после Амвросия; при этом упомянули пресвитера Симплициана. Вдруг святый Амвросий, лежавший далеко от них, поднял голос и три раза, как будто вел с ними беседу, повторил: «он стар, но бодр»; этими словами он назначил, чтобы пресвитер Симплициан, после его смерти, принял на себя епископство.

Во время болезни своей святый Амвросий, находясь в молитве, увидел Господа нашего Иисуса Христа, Который шел к нему с любвеобильною улыбкою, — являя ему Свой божественный лик; Амвросий поведал об этом сидевшему тогда подле него епископу Лавдийскому[59] Вассиану. Когда приблизилось время разлучения души святаго Амвросия от тела, то епископ церкви Верцелльской[60] Гонорат, отдыхавший в верхней части дома, услыхал три раза голос свыше, который говорил ему:

— Вставай скорее и поспеши к Амвросию, он сейчас отойдет.

Тогда пресвитер встал, взял с собою Пречистые Тайны и спустился вниз к больному. Святый Амвросий помолился, причастился Божественных Даров и предал святую свою душу в руки Господа своего на рассвете дня святой Пасхи[61]. Святое тело [234]его было положено в большой Медиоланской церкви, а душа его предстала с Ангелами престолу Святой Троицы, — Отца, и Сына, и Святаго Духа, Единого Бога, Емуже слава во веки, аминь.

Конда́къ ст҃и́телѧ, гла́съ г҃:

Бж҃е́ственными догма́ты ѡ҆блиста́ѧ, помрачи́лъ є҆сѝ а҆́рїевꙋ пре́лесть, сщ҃еннотаи́нниче и҆ па́стырю а҆мвро́сїе: чꙋдодѣ́йствꙋѧ же си́лою дх҃а, стра̑сти разли̑чныѧ ꙗ҆́вѣ и҆сцѣли́лъ є҆сѝ. ѻ҆́тче прпⷣбне, хрⷭ҇та̀ бг҃а молѝ, сп҃сти́сѧ дꙋша́мъ на́шымъ.

Житие преподобного
Нила Столобенского,
Новгородского чудотворца

‎Преподобный Нил родился в одном селении Новгородской области, Деревской Пятины[62], Жабенского погоста[63]. Кто были родители его — неизвестно; известно только, что он был [235]Преподобный Нилпострижен в одном из монастырей Псковской области, называемом «Крыпец»[64]. Из этого монастыря он ушел в пустыню в Ржевский уезд и там поселился близ реки Черемхи[65]. Питался он здесь травами и желудями с дуба, проводя время в посте и молитве. Сего не мог выносить диавол, и потому вооружился на святаго с великою злобою, дабы отогнать его от того места. Диавол устрашал Нила различными привидениями, являясь перед ним в виде зверей и всяких гадов, которые устремлялись на преподобного с диким свистом и воплем. Но святый молитвами, как мечом, отгонял все эти искушения и злые козни врага, ограждая тело свое знамением крестным и молясь непрестанно Богу. Такое житие Нил проводил тринадцать лет, проводя время во многих подвигах и трудах пустынных.

Однажды после долговременной молитвы Нил уснул и услыхал голос, повелевавший ему:

— Нил! Выйди отсюда и иди на остров Столобенский; там ты можешь спастись.

Получив сие повеление, преподобный исполнился великой радости, потому что видел, что Господь не презрел его молений. Нил начал расспрашивать об острове христолюбивых людей, приходивших к нему. Те поведали ему, что остров тот находится на озере Селигере, в семи верстах от города Осташкова, Тверской губернии. Преподобный отправился туда, достиг острова и был радостно поражен его красотой. Обошед весь тот остров, Нил увидел, что он очень удо[236]бен для уединения и посему возрадовался духом и возвеселился. На острове том была гора и большой лес. Взойдя на гору, Нил сотворил молитву и сказал:

— Здесь покой мой, здесь вселюсь во век века.

И возблагодарил Бога за указание ему сего места. Здесь в горе он выкопал себе пещеру, в которой прожил первую зиму; после же устроил там келлию и часовню. Нил проводил на острове жизнь в великих подвигах и молитвах, в посте и трудах; пищею ему служили злаки и ягоды, росшие на острове, а также овощи и плоды от земли, которую он возделывал своими руками. Но диавол и здесь не переставал вооружаться на святаго, и устрашал его всевозможными видениями. Так, однажды диавол явился с целым полчищем бесов и окружил келлию преподобного, когда тот совершал в ней молитву свою; оцепив келлию веревками, диавол с неистовым криком грозил стащить ее в озеро, но святый молитвою своею отогнал бесовское полчище.

Бессильною же осталась и ненависть против святаго Нила людей, а только послужила к большему его прославлению. Однажды нечестивые жители, обитавшие близ Столобного острова, вознамерились согнать святаго с острова, и для сего нарубили дров и зажгли лес, думая, что огонь дойдет до его келлии и сожжет ее. Видя сие, святый стал на молитву и со многими слезами молился об избавлении от напасти. Милосердый Господь не оставил моление раба Своего, уповающего на Него, и сохранил его по благодати Своей: пламень внезапно погас, как только дошел до горы. Преподобный же, увидев скорую милость Божию, возрадовался духом, а враги его со стыдом возвратились домой.

Однажды, когда преподобный находился на работе вне келлии, разбойники напали на святаго и с угрозою требовали от него, чтобы он отдал им свое сокровище; святый же сказал им:

— Всё мое сокровище — в углу келлии; войдите туда и возьмите его.

В угле же том была икона Богородицы с Предвечным Младенцем. Разбойники вошли в келлию и внезапно ослепли; тогда они со слезами стали умолять святаго о прощении; преподобный помолился Богу и разбойники прозрели. После сего святый обратился к ним с наставлением о душевном спасении и запре[237]тил им никому не передавать о случившемся с ними; они тогда умолчали, но после кончины святаго Нила рассказали обо всем.

За свои подвиги и терпение напастей преподобный Нил приял дар прозревать тайные дела людей и согрешающих направлять на путь истины.

Один человек пришел к святому, будучи в плотской нечистоте. Святый обличил его о том грехе и, наказав не творить сего, отпустил с миром. С того времени человек тот пришел в страх Божий и, пожив богоугодно, скончался.

Богобоязненные жители, занимавшиеся близ острова рыболовством, почитая святаго, посылали ему на пропитание рыбу от своего улова. Однажды они послали к нему с рыбою одного из своих товарищей. Святый, провидя духом своим, что рыбарь осквернил себя прелюбодеянием, закрыл пред ним оконце келлии и не принял от него рыбу. Рыбарь, возвратясь к товарищам, поведал им о случившемся. Они послали другого к преподобному с рыбою, и преподобный с радостию принял от него рыбу и, благословив, отпустил.

В другое время один человек хотел было на острове нарубить лесу для постройки дома, но вдруг загремел страшный гром и послышался голос, воспрещавший рубить лес. Однако тот не убоялся сего и стал нагружать деревьями воз, но лошадь не могла сдвинуть его с места. Увидя сие чудо, человек тот со страхом ушел, обещаясь никогда более не делать того.

Преподобный подвизался на острове Столобном двадцать семь лет и прежде кончины своей ископал в земле (в часовне) своими руками место для погребения и поставил там гроб. Приходя туда на всякий день, он плакал над тем гробом, говоря себе:

— Се покой мой, се жилище мое!

Когда, наконец, святый почувствовал приближение кончины своей, то молил Господа удостоить его причастия Св. Таин. По молитве святаго, желание его исполнилось. На остров прибыл игумен Никольского монастыря Сергий и причастил Нила Св. Таин. После сего преподобный, войдя в келлию, сотворил обычные молитвы и, взяв кадильницу, окадил святые иконы и всю келлию; потом, опершись руками на деревянные костыли, на которых он обычно отдыхал от телесной усталости[66], [238]преставился ко Господу в 1554 году, декабря в седьмой день[67].

Богу нашему слава, ныне и присно и во веки веков.

Тропа́рь прпⷣбнагѡ, гла́съ д҃:

Ꙗ҆́кѡ свѣти́льникъ всесвѣ́телъ ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ во ѻ҆́стровѣ селиге́ра є҆́зера, прпⷣбне ѻ҆́тче ні́ле: ты́ бо крⷭ҇тъ хрⷭ҇то́въ ѿ ю҆́ности своеѧ̀ на ра́мо взе́мъ, ᲂу҆се́рднѡ томꙋ̀ послѣ́довалъ є҆сѝ, чистото́ю бг҃ови прибли́живсѧ, ѿѻнꙋ́дꙋже и҆ чꙋде́съ дарова́нїемъ ѡ҆богати́лсѧ є҆сѝ. тѣ́мъ и҆ мы̀ притека́юще къ ра́цѣ моще́й твои́хъ, ᲂу҆ми́льнѡ глаго́лемъ: ѻ҆́тче прпⷣбне, молѝ хрⷭ҇та̀ бг҃а, сп҃сти́сѧ дꙋша́мъ на́шымъ.

Конда́къ, гла́съ и҃:

Ѡ҆те́чества прпⷣбне ᲂу҆дали́всѧ, въ пꙋсты́ню всели́лсѧ є҆сѝ, и҆ на ѻ҆́стровъ селиге́ра є҆́зера возше́дъ, же́стоко житїѐ показа́лъ є҆сѝ, и҆ мно́гихъ добродѣ́тельми ᲂу҆диви́въ, дарова̑нїѧ чꙋде́съ ѿ хрⷭ҇та̀ прїѧ́лъ є҆сѝ. помина́й на́съ чтꙋ́щихъ па́мѧть твою̀, да зове́мъ тѝ: ра́дꙋйсѧ, ні́ле ѻ҆́тче на́шъ.

Память святаго мученика
Афинодора

‎Святый мученик Афинодор, из Сирской Месопотамии[68], с юных лет проводил иноческое житие. По доносу он был схвачен и приведен к правителю страны Елевсию, пред которым и исповедал Христа, за что тогда же и осужден был [239]на жестокие мучения: его растягивали между двух столбов, и все члены тела его опаляли горящими свечами; подкладывали ему под мышки раскаленное железо, а ноздри его проткнули заостренными спицами; потом распростерли его на разожженной медной доске, которая, однако, чудесным образом охладилась; потом его бросили в раскаленного медного вола и подвергали его многим другим истязаниям, но святый мученик оставался невредимым, избавляемый заступлением Ангелов. Такие чудные явления расположили и неверных обратиться к Божественной вере: святый Афинодор привел ко Христу сначала пятьдесят язычников, а потом и еще тридцать. За сие осудили его на усечение мечом; но как только палач приступил к своему делу, то споткнулся и упал как мертвый, а рука его с мечом отторглась от плеча. После того уже никто не дерзнул приблизиться ко святому, и он, помолившись, предал дух свой Господу Богу[69].

Память преподобного
Павла Повинника[70]

‎Родители преподобного Павла имели достаточное состояние и с малолетства заботливо обучали сына своего Священному Писанию. Когда святый достиг совершеннолетия, у него явилось стремление оставить мирскую жизнь. И вот он поступил в одну из иноческих обителей своего города, где принял святый ангельский чин и, подвизаясь во всех добродетелях, достиг такого совершенства, что превзошел всех братий своего монастыря, и соделался сокровищницею добродетелей, так что приял дар творить великие и дивные знамения.

Однажды преподобный Павел, вместе с другими братиями, варил в кузнице смолу. Когда смола растопилась и закипела, то, клокоча, начала переливаться через края котла. Блаженный, не имея подле себя ничего, чем бы можно было промешать кипящую смолу, обнажил свою руку, опустил ее в котел и [240]помешал смолу, и тотчас клокотание прекратилось. Рука святаго осталась цела и невредима, и сам он не изменился в лице и ничем не пострадал. Видя то, братия ужаснулись, и одни из них признали его человеком Богоносным, другие же отнеслись к тому с большим недоверием. Сам же Павел считал себя прахом и пеплом и называл себя псом смердящим. Чрез несколько времени ему поручено было иное послушание. В это время настоятель монастыря созвал братию и провел с ними много дней в молитве и посте. После сего они воззвали к Богу:

— Господи, хотя мы и недостойны сего, но открой нам, сколько возможно для нашего вразумления, что такое есть брат наш Павел? — какой меры духовного совершенства достиг он и чего он удостоен?

Бог, исполняющий желание боящихся Его, исполнил их прошение. В одну ночь во время сна братия, мановением Божиим, восхищены были в Рай, исполненный красоты. В то время как они удивлялись сему преславному чуду, вдруг пред ними явился там инок Павел. Братия приветствовали его и просили объяснить, что значит это явление. Павел с великим смирением отвечал:

— То, что вы видите, есть Рай Божий, и всё это случилось для вас, братия, ибо в своих усердных молитвах вы пожелали достигнуть сего места, куда пришел и я. Возьмите же отсюда себе, кто что хочет, что кому нравится и желательно, и идите с миром; а на дело, к которому я был приставлен в монастыре, назначьте другого, потому что меня более уже не увидите.

Простившись с Павлом, братия удалились, взяв с собою из святаго Рая, кто — цветок, кто — веточку, иной — прекрасную листву, иной — траву.

Пробудившись от сна и собравшись вместе, братия поведали друг другу видение и радостно славили Бога, при этом один показывал цветок, взятый из рая, другой говорил: «А вот я взял пальмовую ветку», иной сообщал о неземном благоухании, другой держал в руках прекрасную листву: и все воздавали хвалу Богу.

Блаженный Павел после того пошел в Иерусалим; посетивши там Святые места и помолившись, отправился оттуда на остров Кипр. Там он взошел на высокую гору и много лет подвизался духовно, проводя жизнь в уединении. А так [241]как слух о его святой жизни распространился в той окрестности, и многие начали приходить к нему, то он удалился оттуда и поселился в Византийских пределах. Проводя Богоугодную жизнь, здесь он сподобился услышать, как в древности Боговидец Моисей, глас Божий, призывавший его:

— Взы́де, па́велъ, на горꙋ̀ и҆ прїимѝ коне́цъ житїѧ̀[71].

И взошел блаженный Павел, по Божию повелению, на одну из гор, называемую Паригория, и через некоторое время почил о Господе.

  1. ↑ Под именем Галлии в древнем мире известна была обширная страна, обнимавшая собою, кроме нынешней Франции, еще и Бельгию, часть Нидерландов, Зарейнские области Германии и большую часть Швейцарии. Сверх того, отец св. Амвросия Медиоланского, по имени также Амвросий, был наместником также Испании. У него были и другие дети, старше Амвросия — дочь Марцеллина и сын Сатир, Западною Церковию также причисленные к лику святых. — Амвросий Медиоланский родился около 340 года в городе Трире, где жили тогда его родители.
  2. ↑ Кн. Притч., гл. 16, ст. 24.
  3. ↑ По выражению составителя жития св. Амвросия, диакона и секретаря его Павлина, в этом случае «в нем говорил дух Господень, который приуготовлял его к священству».
  4. ↑ В Риме, недалеко от Капитолия, доселе еще показывают дом, в котором воспитывался св. Амвросий. Дом обращен в церковь и монастырь дев его имени.
  5. ↑ Лигурия — страна, границы которой на западе со стороны Галлии составляли: река Варус и приморские Альпы, на юго-востоке со стороны Италии р. Макра, на севере — р. Падус, на юге — Лигурийский залив. Таким образом эта страна обнимала нынешнюю южную Францию, пограничную с Италией и часть северо-западной Италии, Ниццу, Геную, Южный Пьемонт и западную часть Пармы и Пьяченцы.
  6. ↑ Эмилия — провинция Галлии, расположенная между Лигурией и Фламинией, приблизительно в средней части нынешней северной Италии.
  7. ↑ Медиолан — древний город т. н. Цизальпинской Галлии или нынешней северной Италии, — центр процветания наук и искусств; ныне — главный цветущий город Итальянской области Ломбардии, с многочисленным населением.
  8. ↑ Эти слова как бы пророчески предзнаменовали будущее славное святительское служение св. Амвросия в сем городе.
  9. ↑ Тицин — древний город в Цизальпинской Галлии, на главной дороге из Рима в Галлию, — ныне Павия, значительный город северной Италии при р. Тичино, недалеко от впадения ее в По.
  10. ↑ Валентиниан I, или Старший — император Западной Римской империи, царствовал с 364 по 375 г.
  11. ↑ Еванг. от Матф., гл. 5, ст. 14.
  12. ↑ Еванг. от Матф., гл. 5, ст. 15.
  13. ↑ Это было 7-го декабря 374 г. Св. Амвросию в это время было всего 34 года. Посвящение Амвросия одинаково одобрили епископы как Восточной, так и Западной Церкви, считая его дело исключительным. Правда, это рукоположение не было строго каноническим, но канон Никейского Собора делал исключение, когда наречение обусловливалось высшим божественным указанием, как это и было в настоящем случае. Св. Василий Великий, в ответ на извещение его о посвящении Амвросия, написал письмо, в котором благодарил Бога за избрание. «Бог, соделавший пророка из пастуха Амоса, — пишет вселенский учитель в этом письме, — теперь соделал епископа из Амвросия, человека благородного происхождения, высокого сана, возвышенного характера и изумительного красноречия, который тем не менее презрел все эти земные отличия, чтобы приобресть Христа… Мужайся же, о муж Божий».
  14. ↑ Феодорит, епископ Киррский, — церковный историк V века.
  15. ↑ Дамас I-й — Римский папа в 366—384 г.; известен в истории Церкви своими ревностными трудами в защиту Православия в борьбе с арианством и другими ересями.
  16. ↑ Святый Амвросий слушал устные наставления сего Симплициана, которого любил, как своего отца, который имел огромное влияние на образование Амвросия в деле веры и впоследствии сделался его преемником по епископской кафедре в Медиолане (Милане). Кроме того, Амвросий ревностно читал и изучал творения знаменитого Оригена, Дидима, святаго Василия Великого, с которым находился в близком дружественном общении, святаго Григория Богослова и других выдающихся отцов и учителей Церкви. По словам блаженного Августина, впоследствии епископа Иппонийского и знаменитого учителя Церкви, обращенного из язычества в христианство святым Амвросием, последний сидел в своем доме в течение коротких промежутков непрерывных занятий, устремив свои глаза на книгу и забывая о всем, что происходило вокруг него. При таких ревностных занятиях, обладая высокими способностями и знанием светских наук, особенно же греческой литературы, Амвросий оказал в короткое время удивительные успехи и в христианской науке.
  17. ↑ Сатир среди этого подвига и скончался — по одним в 378 году, по другим позднее (Римская Церковь чтит его в святых 17 сентября, равно как и сестру святаго Амвросия Марцеллину под 17 июля). — Сам же Амвросий, немедленно по вступлении на епископскую кафедру, освободился от всякого мирского попечения должным распределением своих имений. Серебро и золото он предоставил в пользу бедных, имения были отданы Церкви, причем сестре своей он предоставил пожизненное пользование ими.
  18. ↑ Усвоив своим умом и сердцем Святое Писание и истины святой веры, Амвросий с великим усердием стал проповедывать народу, не оставляя его ни в один воскресный и праздничный день без поучения и пользуясь всяким случаем к тому, а иногда не один раз в день восходил на церковную кафедру; слово его было удобопонятно для слуха, голос его тих, и потому в храме, во время его проповеди, царствовала удивительная тишина, и народ, любивший префекта Амвросия, еще более слушал слова епископа Амвросия. Особенную ревность также он имел в деле наставления оглашенных ко Святому Крещению.
  19. ↑ В древней Церкви, еще до появления женских иноческих обителей и в первое время их существовал особый класс дев, посвящавших себя всецело служению Богу и дававших обет девства. Такие лица назывались девственницами, и они пользовались в Церкви большим уважением и считались ее украшением. Они собирались все для подвигов безмолвия, Богомыслия и молитвы в частных домах под руководством опытных в духовной жизни стариц — наставниц. Весьма часто Церковь поручала их руководству и надзору наиболее уважаемым из диаконисс. Общины девственниц во времена святаго Амвросия Медиоланского были в полном развитии, и сама Марцеллина, сестра его, была девственницей, ибо иноческие женские обители в то время только что стали возникать.
  20. ↑ Плаценция — ныне Пиаченца — римская колония в Цизальпинской Галлии (нынешней Северной Италии) на правом берегу Пада, неподалеку от впадения его в Требию. Значение ее основывалось, главным образом, на том, что она лежала на дороге из Медиолана в Парму.
  21. ↑ Болонья — главный город итальянской провинции того же времени; основана в глубокой древности и доселе имеет большое значение, как один из центров Итальянской образованности и торговли, благодаря своему выгодному географическому положению на дороге из Северной в среднюю Италии.
  22. ↑ Мавритания — ныне Фец, Марокко и западная часть Алжирии — Римская провинция на севере Африки.
  23. ↑ Тибр — река, на которой стоит г. Рим, вытекает из Аппенинской горной цепи на северо-востоке древней области Италии — Этрурии.
  24. ↑ Во времена святаго Амвросия Медиоланского допускалось еще, по обычаю времен Апостольских, совершение Литургии в частных домах. Святые Апостолы, как видно из кн. Деяний Ап. (гл. 20, ст. 7—8), собирались для совершения евхаристии в горнице. Христиане времен гонений не могли иметь общественных храмов, а собирались в частных домах, в подземных пещерах — катакомбах, при гробах мученических. Церковный историк Евсевий передает о том следующее свидетельство святаго Дионисия Александрийского: «во время гонения всякое место, как-то поле, корабль, гостиница, темница — были нам хвалебным вместилищем».
  25. ↑ Грациан, старший сын и преемник императора Валентиниана I-го, с 367-го года соправитель отца, царствовал с 375 по 383 год.
  26. ↑ Готы — многочисленный народ Германского племени, обитавший за Дунаем и разделявшийся на Остготов (восточных) и Вестготов (западных).
  27. ↑ Сочинение святаго Амвросия Медиоланского «О вере» состояло из 5 книг.
  28. ↑ Сирмий — древний главный город в Нижней Паннонии у реки Савы, притока Дуная, в нынешней Иллирии.
  29. ↑ Это было в 383 году.
  30. ↑ Это было в 385 году пред праздником Пасхи. Другой подобный же случай повторился в следующем, 386 году, когда Юстина убедила Валентиниана издать закон в пользу ариан и потом около Пасхи воздвигла столь жестокое гонение на святаго Амвросия, что он, заключившись в церкви и простершись пред алтарем, просил о помощи свыше. Народ, боясь, чтобы его не взяли силою, окружил его и днем и ночью молился с ним в храме. Святитель Божий занимал в это время народ чтением Святаго Писания, изъяснением его и пением Псалмов и гимнов. С этого времени и вошло в Медиоланской церкви введенное в употребление святым Амвросием в Западной Церкви, по примеру Восточной, так называемое антифонное пение, т. е. пение на два лика. Между тем воины, посланные Юстиною, стали впускать в храм народ, а выходить из церкви не дозволяли. Они так поражены были пением православных, что сами снаружи вторили ему. В это время возглашаемы были и возвышенные гимны самого Амвросия во славу Пресвятой Троицы. Молитвы верных были услышаны, и святитель оставлен при своей пастве.
  31. ↑ В том же 386 году.
  32. ↑ Память святых мучеников Протасия и Гервасия совершается Церковию 14-го октября.
  33. ↑ Псалом 7, ст. 17.
  34. ↑ Фессалоника, или Солунь, — значительный древний город Македонии у Солунского, или большого Фермейского, залива. Фессалоника была средоточием христианской общины, основанной святым Апостолом Павлом. Ныне Салоники после Константинополя первый торговый город в Европейской Турции, с весьма многочисленным населением.
  35. ↑ Феодосий Великий — император Восточной Римской империи, впоследствии присоединивший под свою власть и Западную; царствовал с 379 по 395 год.
  36. ↑ В 388 году.
  37. ↑ В древнейшей христианской Церкви существовала особая низшая церковная должность заклинателей. Эта обязанность изгонять злых духов из одержимых ими возлагалась на низших церковнослужителей с тою целью, чтобы показать презрение Церкви Христовой к суетной силе диавола. Заклинатели должны были произносить запретительные или заклинательные молитвы также и над оглашенными, т. е. приготовлявшимися к принятию Таинства Св. Крещения. Ныне эти заклинательные молитвы, предшествующие Таинству Святаго Крещения, читаются самим священником, совершающим Крещение. В требнике Петра Могилы имеется особое последование об изгнании нечистых духов из одержимых ими.
  38. ↑ Аквилея — значительный торговый город на реке Натисоне, недалеко от берега Адриатического моря.
  39. ↑ Ботерих — правитель Фессалоники, друг императора Феодосия Великого.
  40. ↑ В то время и миряне, когда приобщались Св. Христовых Таин, получали Тело Христово в руки. См. Житие преп. Феоктисты Лезвийской под 9 ноября.
  41. ↑ Св. Нектарий патриаршествовал в Константинополе с 381 по 397 г.
  42. ↑ Виенна — ныне Виенн — древняя римская колония и потом столица различных государств, основанных германскими племенами, расположена на левом берегу Роны. В настоящее время город богат остатками римских древностей.
  43. ↑ Евгений — незнатного происхождения — был секретарем императора Валентиниана II, по умерщвлении которого был возведен Арбогастом на престол. Но Феодосий Великий выступил с своим войском против Арбогаста, победил его и велел казнить Евгения.
  44. ↑ Бонония — весьма известный город, в верхней Италии, в Цизальпинской Галлии, на т. н. Эмилиевой дороге; ныне — Болонья, главный город Итальянской провинции того же имени, известный своею образованностью и обширною торговлею, с весьма многочисленным населением.
  45. ↑ Туския — иначе Этрурия — древняя область средней Италии, на западе, граничившая между Тирренским морем и Аппенинскими горами, на север от Рима. — Флоренция, на р. Арне, населенный город Италии, славящийся развитием наук и искусств.
  46. ↑ 4 Кн. Царств, гл. 4, ст. 32—35.
  47. ↑ В 395 году. Св. Амвросий почтил память Феодосия Великого словом.
  48. ↑ Аркадий — император Восточной Римской империи, царствовал с 390 по 408 год.
  49. ↑ Гонорий — император Западной Римской империи, царствовал с 390 по 423 год.
  50. ↑ Память их празднуется 14-го октября.
  51. ↑ Пресвитер Павлин — ученик и секретарь св. Амвросия Медиоланского, впоследствии написавший его житие по просьбе ученика его, блаж. Августина, епископа Иппонийского.
  52. ↑ Еванг. от Луки, гл. 21, ст. 18.
  53. ↑ Еванг. от Матф., гл. 6, ст. 20.
  54. ↑ Посл. к Филип., гл. 1, ст. 21.
  55. ↑ Маркоманы — германское племя, обитавшее в Богемии и нередко производившее опустошительные набеги на пограничные провинции Римской империи.
  56. ↑ 2 Посл. к Коринф., гл. 8, ст. 9.
  57. ↑ 1 Посл. к Коринф., гл. 9, ст. 22.
  58. ↑ Стилихон — знаменитый полководец Западной Римской империи при дворе Гонория, несколько раз спасавший ее от падения, — родом вандал, но впоследствии, несмотря на свои услуги государству, вследствие придворных интриг, убитый по приказанию Гонория за мнимую измену.
  59. ↑ Лавд — город в Северной Италии, между Медиоланом и Кремоном. Ныне — Лоди Веккио.
  60. ↑ Верцеллы — город недалеко на запад от Медиолана.
  61. ↑ Это было 4-го апреля 397 года. Св. Амвросий скончался 57 лет. Жизнеописатель его, пресвитер Павлин, присоединяет к этому, что многие крещенные тогда (в пасхальную ночь) дети, после того как вышли из воды, видели Амвросия — одни сидящим на кафедре, другие показывали пальцем своим родителям на него, как на ходящего, но те, видя, не видали его, не имея очищенных очей; многие говорили, что они видели звезду над телом его. Церковь совершает память его 7-го декабря, в день постановления его в епископа, потому, вероятно, что день кончины его совпадает с днями поста или пасхальными. — Св. Амвросий Медиоланский оставил после себя множество сочинений; одни из них относятся к изъяснению Св. Писания, в других раскрываются догматы св. веры, в некоторых преподаются высокие нравственные наставления и т. д. Таковы: его толкование на Евангелие Луки, шесть книг на Шестоднев, пять книг о вере, изъяснение Символа веры, книга о воплощении, 3 книги о Св. Духе, книга о Таинствах, 2 книги о покаянии, учение о воскресении, изложенное в 2 книгах о смерти своего брата и в двух словах на смерть императоров Валентиниана и Феодосия Великого, об удалении от мира, о девстве, о вдовцах, о патриархе Иакове и о блаженной жизни, об Илие и посте с похвалами воздержанию, о патриархе Иосифе, как образце целомудрия и др. добродетелей и т. д. Между всеми сочинениями Амвросия 3 книги его «о должностях» (пресвитеров церковных) занимают первое место. Весьма важны также труды св. Амвросия для устройства Богослужения; он устроил чин как Литургии, так и других служб для своей церкви, распространявшийся по всей Северной Италии. Чин этот соблюдается в Милане и доселе, и Миланская Литургия и поныне отличается от Римской многими особенностями, кои обнаруживают в Амвросии явное желание сближения с обрядами Церкви Восточной. В чине службы св. Амвросий ввел следующее: 1) Лекционарий, где означил начала и окончание чтениям из Евангелия, Апостола и Пророков; 2) чин совершения Евхаристии с молитвами, предисловиями; 3) Антифонарий, бывший вполне нововведением, принятым с Востока. Св. Амвросий написал как ноты, так и гимны для антифонария. Между подлинными гимнами св. Амвросия следует отметить особенно гимн: Тебе, Бога, хвалим. Эта благодарственная, торжественная песнь, доселе повторяющаяся при каждом торжественном благодарении Господу, была составлена св. Амвросием по одержании совершенной победы над арианами.
  62. ↑ Пятины — так назывались пять частей, на которые делилась Новгородская область. Они носили название: Вотская, Шелонская, Обонежская, Деревская и Бежецкая.
  63. ↑ Что ныне в Валдайском уезде, Новгородской губернии. Погост сей и ныне находится в Новгородском округе; в память же того, что преподобный Нил был родом из сего погоста, в нем и теперь есть придельный храм во имя преподобного Нила.
  64. ↑ Монастырь этот упразднен; на его месте находится ныне погост, называемый «Рожек».
  65. ↑ Река Черемха, или Серемха, находится в Валдайском уезде и принадлежит Ниловой пустыни. Доныне часовня и келлия его, окруженные группою вековых деревьев, остаются памятником пребывания преподобного Нила на р. Черемхе, составляя предмет благоговейного уважения для окрестных жителей.
  66. ↑ Эти «крюки» или костыли были вбиты в стены келлии преподобного Нила; они служили ему вместо кресел; опираясь на них он и пользовался кратковременным отдыхом.
  67. ↑ На месте подвигов преподобного Нила в 1594 году иеромонахом Германом основан Нилов Столобенский монастырь. — Обретение мощей преподобного Нила совершилось 1667 года 27 мая, каковый день и постановлено праздновать каждогодно. Ныне святые мощи преподобного почивают в серебряной раке. При мощах преподобного хранятся: келейная его Владимирская (т. н. Селигерская) икона Богоматери, а также известная по чудесам схима его, лежавшая в земле 112 лет. В 27-й день мая, в день открытия мощей, каждый год бывает крестный ход из г. Осташкова в Нилову пустынь, при многочисленном стечении народа.
  68. ↑ Сирская Месопотамия — Междуречие — обширная страна между рр. Тигром и Евфратом, от Армении, Палестины и Финикии до Персидского залива.
  69. ↑ Около 304 года.
  70. ↑ Повинник — то же, что послушливый, — наименование, данное преподобному Павлу за его глубокое смирение и полное отречение от своей воли.
  71. ↑ Кн. Второзак., гл. 32, ст. 48—50.
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Жития_святых_по_изложению_свт._Димитрия_Ростовского/Декабрь/7&oldid=3884528