Явления[править]
Хотя в начале этой работы уже упоминалось о некоторых гиперфизических явлениях, причём они были до некоторой степени разъяснены, однако будет не лишне, ранее чем закончить этот обзор, предложить перечень тех из них, которые бывают чаще наблюдаемы людьми, посвятившими себя таким изысканиям, и показать их происхождение от рассмотренных нами деятелей.
Средства астрального мира в общем так разнообразны, что почти все известные нам феномены могут быть произведены различными способами, и нет возможности установить определённые правила.
Привидения, призраки, фантомы — не дают ясного представления о феномене, так как эти названия очень неопределённы и могут подразумевать явление различных родов обитателей астрального мира. Весьма естественно, что люди, психически развитые, постоянно видят эти вещи, но для всех остальных возможность видеть «выходца с того света» обуславливается тем, чтобы приведение материализовалось или чтоб на наблюдателя нашло минутное озарение. Если бы эти условия не были так редки, мы бы видели вокруг себя столько же призраков, как и живых людей.
I. Призраки на кладбищах[править]
Если привидение является вблизи могилы, то возможно предположить, что это эфирный двойник лица, недавно похороненного, хотя может быть и астральным телом живущего, посещающего во время сна могилу своего друга. Или, наконец, это будет вид материализованной мысли, иначе говоря, искусственный элементал, созданный энергией, с которой кто-либо воображает себя находящимся в данном месте.
Человек, умеющий пользоваться астральным зрением, легко определит эти различия, всякий же другой — назовёт просто привидением.
II. Явление умирающих[править]
Случаи явления умирающего в момент смерти нередки и представляют очень часто посещения астрального тела умирающего в момент, предшествующий разъединению с физическим телом. В этом случае мы наблюдаем известный вид мысли, созданный страстным желанием видеть ещё раз любимую особу до перехода в неизвестное.
Бывают также случаи, где посещения происходят сейчас же после смерти, но не до неё; тогда посетитель становится уже призраком, но по различным причинам такие случаи гораздо реже предыдущих.
III. Неспокойные места[править]
Явления привидений в местах, где совершены были преступления, представляют обыкновенно мысленные формы, проявленные преступником, который, живой или мёртвый, но в особенности умерший, мысленно переживает весь процесс своего преступления. А так как эти мысли необычайно усиливаются в его мозгу в годовщину совершения преступления, то искусственные элементалы, им созданные, будут достаточно сильны, чтобы явиться в своём обычном виде только в эти дни — чем и объясняется периодичность такого рода явлений.
Другая сторона этого вопроса та, что везде, где произошло умственное потрясение, в более сильной, чем обыкновенно, степени, как-то: ужас, страдание, ненависть или другая сильная страсть, — такое необычайное выражение чувства производит в астральном свете настолько сильное впечатление, что особа, одарённая даже самой слабой степенью ясновидения, может быть глубоко потрясена. Малейшего временного увеличения чувствительности для неё достаточно, чтобы воспринять всю картину — увидеть происшествие во всех его подробностях, по-видимому повторённое, и можно тогда сказать безошибочно, что место это часто посещается и что там бывает видимо привидение[комм. 1]. Многие люди, не обладающие ясновидением во всякое время по желанию, тем не менее получают иногда впечатления, когда проходят по подобным местностям. Многие, например, испытывают неприятное чувство, проходя по площадям, приуроченным для казней и не могут оставаться в «Зале Ужасов»госпожи Тюссо, — совершенно не подозревая, что их беспокойство происходит от трагических картин, запечатлённых в астральном свете (ауре предметов) около места и вещей, напитанных преступлением и ужасом, а равно и присутствия отвратительных астральных существ, посещающих толпами места такого рода.
IV. Семейные призраки[править]
Привидения, упоминаемые в различных фантастических историях и обыкновенно посещающие феодальные замки, могут быть сформированы мыслью, или особенно сильным впечатлением на астральный свет, или даже предком, сильно привязанным к этому земному миру или месту, где он прежде жил.[1]
V. Звенящие колокола, пляшущие камни и т. п.[править]
Несколько ранее мы упоминали о некоторых других явлениях того же рода, как например: о перемещении предметов, звуках разбиваемой посуды и других, и что они почти всегда являются следствием стихийных сил, приведённых иногда в движение неловкими усилиями невежественного покойника, стремящегося привлечь внимание близких ему живущих, а иногда — ребяческой злобой стихийного духа.
VI. Феи[править]
Другого рода проявления стихийных духов мы находим в историях о феях. Предания эти, частью, может быть, недостоверные, весьма распространены в некоторых странах. Иногда порыв ясновидения, весьма нередкого в горных областях, позволяет запоздалому путнику созерцать их весёлые пляски. В иных случаях странные шутки разыгрываются ими с испуганной жертвой, когда воображение рисует ему, например, дома и людей там, где их нет. И это превосходит часто обыкновенную минутную иллюзию, так что человеку кажется, что он испытывает продолжительные драматические приключения и в заключение очутится один в пустынной долине, пронизываемой сильным ветром.
Но нет надобности относиться серьёзно ко всем народным преданиям такого рода, так как самое грубое суеверие зачастую перемешано в них с предубеждением крестьян относительно этих существ чуждого нам мира.
Проявлению такого рода духов надо отнести большое число психических явлений спиритических сеансов. Даже более, многие сеансы происходят при исключительном участии этих шаловливых созданий, которые могут очень хорошо производить поразительные феномены, давая ответы на вопросы при помощи столов и стуков, световые явления, принос предметов, чтение мыслей присутствующих, письмо, рисование и даже материализацию.
В общем, стихийные духи, если бы пожелали, могли бы дать такой замечательный сеанс, какой мы только в состоянии вообразить, так как если им легко воспроизвести различные явления, то при помощи чудесной способности производить обманы чувств, — они могут нас заставить вообразить себе многое.
Главное правило. — Всякий раз, когда на спиритическом сеансе начнут происходить смешные вещи и грубые шутки, можно с уверенностью заключить о присутствии стихийного духа низшего порядка или человеческого существа, настолько пошлого, что им не стоит и заниматься.
VII. Сношения с духами[править]
Количество существ, могущих входить в «сношения» или оказывать влияние на медиума и заставлять его говорить в трансе — неисчислимо. Не существует, вероятно, ни одного разряда живущих астрального плана, который не был бы на это способен, но после всего сказанного понятно, что из них найдётся очень мало существ, достаточно развитых.
Проявляющийся «дух» иногда бывает тем, за кого себя выдаёт, но часто также он совершенно другого рода, и обыкновенный исследователь не имеет никакой возможности его изобличить. Обитатели астрального мира располагают такими могущественными средствами для обмана, что даже нельзя верить тому, что кажется неопровержимым доказательством.
Если проявляется называющий себя давно умершим братом присутствующего, этот последний не может проверить его подлинности. Когда он ему сообщает факт, известный только ему и умершему брату, он не может быть этим убеждён, так как знает, что этот факт может быть прочтён в его уме или в его ауре. Даже если дух идёт далее, и сообщает относительно его брата то, чего он не знал, но в чём может удостовериться — это будет тоже не доказательство, потому что факт этот мог быть прочтён в «Астральных архивах», или проявляющийся может быть тенью его брата, обладающей ещё его памятью, не будучи уже более его братом.
Я далёк от мысли отрицать, что важные сообщения могут быть сделаны иногда на сеансах действительно теми самыми существами, за которых они себя выдают; я только подтверждаю, что для обыкновенного наблюдателя, присутствующего на спиритическом сеансе, очень легко быть обманутым.
В небольшом числе случаев члены упомянутой выше оккультной ложи давали сами через медиума существенные разъяснения по очень интересным вопросам, но только на сеансах безусловно тайных, а не в собраниях публичных и платных.
VIII. Средства, которыми располагает астрал[править]
Чтобы понять, каким способом производятся многие из этих явлений, надо составить себе представление о разнообразных средствах, о которых уже говорилось ранее, и какие особа, находящаяся на астральном плане, имеет в своём распоряжении. Это составляет труднейшую часть нашего предмета главным образом по причине различных, совершенно неизбежных исключений.
Читатели хорошо помнят, что астральный план может быть рассматриваем во многих отношениях, как продолжение плана физического, и факт, что вещество видимое может, переходя в эфирное состояние, становиться невидимым, оставаясь в то же время чисто физическим, может нам объяснить нахождение одного плана в другом.
В способе, которым индусы постигают Джаграт — «состояние бодрствования», план физический комбинируется с планом астральным и при этом принимаются во внимание семь подразделений этого последнего, соответствующие четырём состояниям материи физической и трём вышеописанным состояниям материи астральной.
Установив этот факт, мы можем идти далее и определить, что видение, или скорее астральное восприятие может быть рассматриваемо, как способность получения более значительного числа вибраций.
Физически мы чувствительны к известной группе вибраций, воспринимаемых как звук, и к другой — гораздо более быстрых колебаний, ощущаемых в форме света; имеется также группа электрических вибраций. Но существует громадное количество колебаний промежуточных, не оказывающих влияния на наши чувства и о которых мы не имеем представления. Из этого ясно, что если какие-либо из этих промежуточных колебаний, со всеми усложнениями, вытекающими из всевозможных различий длины их волн могут быть восприняты на астральном плане, наше представление о природе должно сильно измениться в этой среде, и что мы приобретём разнообразные, недоступные нам теперь, понятия.
Признано, что многие из этих вибраций свободно проходят через твёрдые тела, а это позволяет научно объяснить возможности видения в эфире, но для астрального восприятия теория четырёхмерного измерения представляет более вразумительное и полное объяснение. Очевидно, что только одно обладание астральным зрением достаточно для изъяснения возможности фактов, кажущихся нам чудесными.
IX. Ясновидение[править]
Например, чтение закрытой книги представляет такую же способность, как и чтение мыслей, но более высокого порядка, и если оно соединено со знанием отражения токов астрального света, дающего возможность делать наблюдения в любой части света, то большая часть явлений ясновидения может быть истолкована без помощи высшего плана. Те из изучающих, кто пожелает ближе познакомиться с этим вопросом, благоволят обратиться к моему сочинению «Ясновидение», где все его видоизменения объяснены в многочисленных примерах.
X. Предвидение и второе зрение[править]
Действительное ясновидение, развитое безусловно правильно, — побуждает к деятельности разнообразные способности, относящиеся к высшему, чем астральный, плану и рассмотрение коих не входит в пределы этого исследования. Способность точного предвидения проистекает также из этого высшего плана, но чисто астральное зрение может на этом высшем плане кое-что замечать, как бы отблески и отражения, что в особенности бывает заметно у простолюдинов, живущих в благоприятных условиях. Второе зрение шотландских хоклендеров представляет прекрасный пример.
Не следует забывать, что образованный обитатель астрального плана может не только ощущать эфирные вибрации, ускользающие от физических чувств, но сверх того, указать применение их к известному делу и приведению в движение.
XI. Астральные силы[править]
Легко понять, что гиперфизические силы и искусство ими управлять не представляют предмет, могущий быть предложенным для всеобщего сведения, хотя имеются основания для предположения, что недалеко то время, когда приложение некоторых из них будет общеизвестно.
Не преступая разрешённых границ, мы постараемся дать достаточные указания для уразумения способов, коими достигаются некоторые явления.
Все, кто имеет достаточный навык в опытах спиритизма с физическими явлениями, были, вероятно, свидетелями проявления почти непреодолимой силы, например, при моментальном перемещении огромных тяжестей, и несмотря на то, что они принадлежат к кругу людей науки, не могут ответить себе на вопрос: откуда берётся эта сила и в чём её сущность.
Как всегда, в астральных явлениях, дело могло быть выполнено разными способами, но мы будем говорить лишь о четырёх. а) Эфирный ток. — Во-первых, существует большое эфирное течение, беспрерывно обегающее поверхность земли от одного полюса к другому; по величине и мощность оно может быть сравнено с морем, но существуют законы, позволяющие пользоваться этой страшной силой без всякого риска, хотя для дерзающего без надлежащих знаний существует огромная опасность.
б) Эфирное давление. — Во-вторых, существует то, что можно назвать эфирным давлением, подобное давлению атмосферному, но несравненно сильнейшее. Во обыденной жизни мы не ощущаем ни того, ни другого, но тем не менее они существуют и если бы наука могла исследовать эфир также хорошо, как воздух в определённом пространстве, можно было бы доказать его существование, как доказывается существование воздуха. Затруднение заключается в том, что материя в состоянии эфирности беспрепятственно проникает материю всех низших состояний таким путём, что физики не имеют средств обособить эфир. Но это вещь, которую изучают в практике оккультизма и следовательно, чудесная сила эфирного давления может быть применена на деле.
в) Скрытая энергия. — В-третьих, имеются огромные запасы потенциальной энергии, заключённые в скрытом состоянии в материи и собранные во время инволюции тонкого в грубое, а изменяя состояние материи, можно освободить и использовать часть этой энергии, подобно тому как переменяя состояние физической материи освобождают скрытую энергию в виде тепла (про сжигании дерева, например).[2]
г) Симпатические вибрации. — Наконец, в-четвёртых, — более или менее поразительные результаты могут быть достигнуты влиянием на начало, которое можно назвать симпатическими вибрациями.
Сравнения, взятые из физического плана, мне кажутся чаще затемняющими, чем разъясняющими явления астрального мира, так как они применимы только отчасти. Но два очень простых факта из нашей обыденной жизни могут нам помочь понять это трудное место, при условии не распространять сравнение чересчур далеко.
Известно, что если несколько арф, например, настроено в унисон, то взятая не одной из них нота заставляет другие однотонные струны звучать без малейшего прикосновения. Известно также, что если войска должны перейти висячий мост, то надо, чтобы они шли не в ногу, потому что совершенная правильность их обыкновенной маршировки вызовет вибрации, возрастающие при каждом шаге до такой степени, что превзойдут границу сопротивления железа и вызовут разрушение моста.
С этими двумя аналогиями, присущими духу (не надо забывать, что они только частичны) можно легче понять, что тот, кто хорошо знает, какого рода вибрации надо применить, кто знает тональность того вещества, на которое он желает действовать, — может, взяв правильную ноту, пробудить неизмеримое количество симпатических вибраций. На физическом плане не развивается никакой дополнительной энергии, но на астральном — замечается разница в том, что материя, будучи несравненно менее неподвижна, отвечает на эти симпатические колебания, прибавляя свою собственную деятельную силу к первоначальному импульсу, который, таким образом, может быть значительно увеличен. И повторяя с ритмическою правильностью этот импульс — подобно шагам солдат по мосту — колебания могут получить напряжение несравненно большее, чем первоначальное. Можно даже сказать, что в руках великого адепта, в совершенстве знающего все источники, не найдётся предела для приложения этой силы, так как устройство вселенной есть только результат вибраций, пробуждённых Глаголом.
XII. Мантры[править]
Разряд мантр или заклинаний, производящих действие, не прибегая к помощи элементалов, но только лишь повторением известных звуков, заимствует свою силу из влияния симпатических вибраций.
XIII. Разъединение материи[править]
Явления дезагрегации могут быть также достигнуты применением необычайно быстрых колебаний, которые разрушают сцепление молекул избранного предмета. Вибрации ещё более быстрые и несколько иного рода, разлагают молекулы на атомы. Тело, приведённое таким образом в эфирное состояние, может быть принесено астральным током из одного места в другое с огромной быстротой, и как только сила, приложенная, чтобы привести его в это состояние, иссякла, эфирное давление приводит его в первоначальный вид.
Начинающие с трудом понимают, каким образом во время этих опытов предмет может сохранить свой первоначальный вид. Они возражают, что если металлический предмет — ключ, например, — испарился и превратился в газообразное состояние при помощи теплоты, то по охлаждении, переходя в твёрдое состояние, он не принимает вновь форму ключа, а оказывается слитком металла. Выводы эти сделаны правильно, но аналогия не полна. Элементальная эссенция, оживляющая ключ, рассеивается при этой перемене состояния не от того, чтобы она вследствие жара испарилась, но потому, что ввиду разрушения её временного твёрдого тела она возвращается к своему великому общему хранилищу. Точно так, как высшие начала человека, совершенно сами по себе не чувствительные ни к теплу, ни к холоду, удаляются из тела, уничтоженного огнём.
Следовательно, когда металл ключа остынет, элементальная эссенция «землистого» или твёрдого свойства возвращается в слиток совсем не прежняя, и нет никакого основания для того, чтобы она приняла ту же форму. Но человек, который дезагрегирует материю ключа с целью перенесения его с помощью астрального тока, прикладывает большие старания удержать элементальную эссенцию в её прежнем виде, пока перемещение окончится, и когда он прекращает усилие воли, она окажется в виде формы или канвы, которую тотчас наполняют твёрдые частицы, образуя предмет. Тогда, если только концентрирующая воля оператора не была недостаточна, внешность будет сохранена в точности.
Таким образом, предметы бывают иногда принесены почти мгновенно с очень большого расстояния в течение спиритического сеанса и ясно, что можно их легко пронести через твёрдые тела в то время, когда они разъединены, например, через стены дома и доски закрытого ящика. Это будет «прохождение материи сквозь материю» не более трудное, чем прохождение воды через фильтр или газа сквозь какую-нибудь жидкость в лабораторном опыте.
Так же, как видоизменяя природу вибраций, можно изменить состояние материи из твёрдого в эфирное, точно так же можно привести эфирную материю в твёрдое состояние.
XIV. Материализация[править]
Подобно тому, как предыдущий опыт объясняет явление разъединения материи, постараемся объяснить обратное явление — материализацию. И так же, как в первом случае нужно усилие воли, чтобы помешать предмету возвратиться к своей первоначальной форме, во втором — нужно усилие, чтобы удержать собранную материю от возвращения к эфирному состоянию.
Во время материализации, которую мы видим на обыкновенных спиритических сеансах, необходимая материя заимствована, насколько можно, от эфирного двойника медиума — процедура вредная для здоровья и неприятная во многих других отношениях. Это объясняет, почему материализованный фантом почти всегда держится вблизи медиума и что он всегда привязан к телу, из которого вышел, до такой степени, что если его удерживать слишком продолжительное время вдали от медиума, явление рассеивается и материя, его составлявшая, переходит в эфирное состояние, возвращаясь стремительно к своему источнику.
Нет сомнения, что в некоторых случаях физическая материя, плотная и видимая, бывает заимствована из тела медиума, хотя трудно понять возможность такого перехода. Я сам был свидетелем явления такого рода, хорошо доказанного значительной убылью веса медиума.
Подобные же случаи упоминаются в трудах полковника Олькотта — «People from the other world» и Аксакова — «Случай частичной дематериализации».
XV. Значение темноты[править]
Основание, по которому существа, управляющие спиритическими сеансами, предпочитают темноту или слабый свет, заключается в том, что их силы обыкновенно недостаточны для поддержания материализации фантома или даже одной руки в продолжение нескольких секунд в среде напряжённых вибраций, сопровождающих яркий свет.
Лица, часто сеансирующие, замечали, что материализация бывает трёх родов:
- ) осязаемая, но невидимая;
- ) видимая, но неосязаемая; и
- ) видимая и осязаемая сразу.
К первой категории, наиболее многочисленной, принадлежат невидимые руки, так часто приветствующие присутствующих или переносящие с места на место, а иногда один сквозь другой, маленькие предметы. К той же категории относится игра на музыкальных ящиках. В этом последнем случае употребляют род материи, которая не отражает и не преломляет луча, но которая способна производить в атмосфере вибрации, ощущаемые нами как звук.
XVI. Спиритические фотографии[править]
Разновидностью этого разряда является частичная материализация без малейшего отражения физического света, влияющая однако на ультрафиолетовые лучи и делающая, таким образом, более или менее слабые отпечатки на светочувствительной пластинке, доставляя спиритические фотографии.
Когда для произведения полной материализации сила бывает недостаточна, получаются газообразные формы, составляющие вторую категорию явлений, и в этом случае «духи» вообще предупреждают не прикасаться к их фантому.
Когда же, что случается реже, материализация бывает полная, так как сила вполне достаточна, чтобы её поддержать, по крайней мере на несколько минут, тогда фантом бывает и видим, и ощущаем.
Если адепт или его помощник имеет надобность, в известных целях, материализовать своего астрального или ментального проводника, они ничего не заимствуют от своего эфирного двойника, так как умеют извлечь необходимую материю непосредственно из окружающего эфира.
XVII. Удвоение[править]
Другое явление, тесно связанное с этой частью нашего предмета — это удвоение. Оно происходит очень просто, воспроизводя точное мысленное изображение предмета и собирая вокруг этой основы необходимую астральную и физическую материю.
Весьма естественно, что для этого необходимо, чтобы все внутренние и внешние частицы этого предмета были одновременно представляемы в уме, почему такой опыт требует значительной силы сосредоточения. Люди, не умеющие извлекать материю непосредственно из окружающего эфира, принуждены бывают заимствовать её от копируемого предмета, теряющего в таком случае соответственную часть своего веса.
XVIII. Проекция букв и рисунков[править]
В теософической литературе много говорится о проекции букв и рисунков. Этого результата, как и многих других, можно достигнуть несколькими способами.
Адепт, желающий сообщить что-либо письменно лицу, находящемуся в отдалении, кладёт перед собою лист бумаги и мысленно составляет изображение того, что он хочет изложить, заимствуя из эфира материю, необходимую для воспроизведения желаемого изображения на бумаге. Он может также, даже с большей лёгкостью, заставить это изображение появиться на листе бумаги у своего корреспондента, невзирая на расстояние. Третий способ, чаще употребляемый, как занимающий меньше времени, состоит в том, чтобы внушить содержание письма ученику, предоставляя ему проделать весь механический труд проектирования.
Для этого ученик берёт лист бумаги, воображая, что видит письмо, написанное рукой учителя, и действует, как было сказано, чтобы оно появилось. Если бы ему трудно было одновременно исполнить обе работы — заимствование материи из эфира и проектирование письма, он мог бы поставить на столе возле себя чернила или краску в порошке. Эти материалы облегчили бы ему дело тем, что находятся в сгущённом состоянии и их не надо извлекать из эфира.
Очевидно, что такая способность очень опасна в руках недобросовестной личности, так как представляет лёгкий способ подражания почеркам, и нет возможности обыкновенным способом открыть обман такого рода.
Ученик, преданный своему учителю, обладает безошибочным способом узнать, идёт ли это послание действительно от него, но все прочие имеют доказательства, только доставленные содержанием письма и его характером, потому что сходство почерка в данном случае не имеет никакой цены доказательства.
Что касается до необходимого для проектирования времени, то ученик, мало знакомый с такими приёмами, может увидеть сразу только несколько букв и написать письмо не скорее обыкновенного, но субъект более опытный представил бы себе одновременно целую страницу или даже всё письмо и живо окончил бы свою задачу.
Таким образом на спиритических сеансах воспроизводятся мгновенно длинные письма.
Что касается проекции живописи, способ остаётся совершенно тот же, но надо охватить разом всю картину. Если требуется несколько красок, то представляется новое усложнение: производство красок из эфира, сбережение их отдельно, не смешивая, и воспроизведение в точности цветов оригинала. В этом можно проявить артистический талант и следовательно, все обитатели астрального мира способны воспроизвести хорошие картины.
Человек, бывший при жизни великим художником, имел бы поэтому способность быстро схватывать пейзаж и изобразил бы его, понятно, лучше, чем не умеющий рисовать, если бы попробовал произвести проектирование после смерти.[3]
XIX. Действия внутри замкнутых трёхмерных контуров[править]
Писание между сложенными грифельными досками, исполненное при условиях гарантии, прославившее некоторых медиумов, иногда производится при посредстве проекции, но чаще — кусочка грифеля, заключённого между досками и управляемого рукой фантома, у которого материализованы только кончики пальцев, держащие грифель.
XX. Левитация[править]
Феномен, производящийся иногда на сеансах и чаще у йогов Индии — так называемая левитация — подъём человеческого тела на воздух.
Когда это случается с медиумом, то он часто бывает поддерживаем «руками духов». Но есть научный способ достичь этого феномена, употребляемый обыкновенно в Индии, а иногда и в Европе. Оккультная наука знает средства нейтрализовать и даже уничтожить силу, присущую притяжению, и ясно, что разумным употреблением этого средства можно легко произвести факт левитации.
Нет сомнения, что знание этого секрета позволяло воздушным кораблям Индии и древней Атлантиды подниматься с земли и становиться легко перемещаемыми и направляемыми по желанию. Вероятно, знание этих скрытых сил природы облегчало труд поднимавших громадные камни в циклопических постройках и при сооружении пирамид.
XXI. Световые явления[править]
Производство световых явлений очень легко для обитателей астрального плана, благодаря средствам, которые он предоставляет в их распоряжение — то в виде светящихся точек, то ослепляющем разнообразии, а иногда и в форме пляшущих и светящихся шариков, в которые легко превращается известный класс огненных элементалов.
Всякий свет представляет колебания эфира и поэтому очевидно, что умеющий производить вибрации получит желаемые световые эффекты.
XXII. Манипуляции с огнём[править]
При помощи эфирной элементальной эссенции производятся весьма эффектные опыты с необжигающим огнём, хотя этого, опять таки, можно достигнуть и другими способами.
Самый тонкий слой эфирного вещества может быть составлен таким образом, что делает нечувствительным жар для той руки, которая им покрыта, и медиум или его помощник могут безопасно взять горячий уголь или раскалённое железо.
XXIII. Трансмутация металлов[править]
Бо́льшая часть явлений, происходящих на спиритических сеансах, нами перечислена, но, кроме их, существуют ещё феномены, о которых нельзя не упомянуть. Так, например, трансмутация металлов, обыкновенно рассматриваемая, как мечта средневековых алхимиков.
В большинстве случаев, описание этого феномена есть символ очищения души. Но доказано, что в некоторых случаях явление это действительно осуществилось. Даже в настоящее время в Индии есть маги, утверждающие, что они его совершают, при условиях вполне доказательных. Как бы там ни было, но ясно, что атом один и тот же во всех веществах,[4] а различны только его комбинации. Кто умеет привести кусок металла в атомическое состояние и потом пересоставить эти атомы иначе, может по желанию составить и трансмутацию.
XXIV. Реперкутация[править]
Принцип симпатических колебаний, о которых говорилось выше, служит объяснением необыкновенного и малоизвестного феномена реперкутации, благодаря которому причинённая рана или знак, сделанные на материализованной фигуре, воспроизводятся на физическом теле медиума.
Примеры этому мы находим в доказательствах, собранных средневековыми процессами о колдовстве, где часто видно, что удар, нанесённый колдунье, принявшей вид собаки или волка, оказывался на соответственной части её физического тела.
Тот же странный закон был иногда причиной несправедливых обвинений в обмане медиума, когда, например, краска, напачканная на руку материализованного духа, оказывалась впоследствии на руке медиума.
Объясняется это тем, как это часто бывает, что фантом был составлен из эфирного двойника медиума, вынужденного обстоятельствами принять другую форму. В действительности эти обе части физического тела так тесно связаны между собой, что невозможно заставить вибрировать одну, без того, чтобы не произвести соответственные вибрации другой.
Комментарии[править]
- ↑ Приводим одну из наиболее интересных легенд о привидениях Западной Европы. Кровавая монахиня (Nonne sanglante) — легенда о привидении, показывавшемся в XVI в. в замке Линденберг на Рейне. В общих чертах она заключается в том, что один молодой человек, влюбившийся в дочь управляющего замком, предложил своей возлюбленной, во избежание преследования, одеться в костюм, какой, по уверению очевидцев, носило привидение, иногда показывавшееся в замке: белый окровавленный костюм монахини, держащей в одной руке кинжал, а в другой — зажжённую лампу. Это привидение обходило замок как раз в полночь каждые пять лет, к ужасу его обитателей, и исчезало в нарочно открываемые двери склепа. Этим обстоятельством и решили воспользоваться влюблённые, приноровив побег к указанному выше сроку. Жених должен был ожидать у ворот замка на быстроногом скакуне и, посадив возлюбленную на седло, умчать её в заранее намеченное пристанище.
В условное время он был на месте и вскоре увидел дрожащий огонёк, мелькавший вдоль галереи, на лестнице, а затем, немного пройдя двор, его возлюбленная показалась в воротах замка. Костюм, лампа, кинжал — ничто не было забыто и счастливый возлюбленный, приняв её в объятия, вскочил в седло и помчался с возможной быстротой. Но, достигнув долины Рейна, конь, споткнувшись, упал вместе с седоками. Утром крестьяне, шедшие на работу, нашли убившуюся лошадь и седока, которого с трудом привели в чувство. Когда он очнулся, то стал спрашивать о своей спутнице, но никто в окрестностях не видал никакой женщины. В полночь больной увидел входящую в его комнату женщину в окровавленном костюме монахини, с лампой и кинжалом в руках. Когда она подняла покрывало, бедняк увидел незнакомое лицо привидения, наклонившегося над ним и прошептавшего замогильным голосом: «Ты меня любишь и я твоя навсегда. Я буду приходить к тебе каждую ночь.» Она припала к нему, как бы желая обнять, но он испустил такой вопль, что сбежались все жители приютившего его дома, которым он рассказал свою историю и просил узнать, жива ли его невеста. По наведённым справкам оказалось, что его возлюбленная в условленное время вышла к воротам, но увидела лишь удалявшегося всадника, увозившего настоящее привидение. Она упала в обморок и лишь на другой день была приведена в чувство. Потрясённая случившимся, она постриглась в монастырь; а вскоре её примеру последовал и жених. Настоятель монастыря, куда он поступил, полагал, что несчастный пал жертвой злого духа, и будучи сведущ в магии, он вызвал привидение, которое оказалось, однако, несчастной душой, жаждущей успокоения. Она была уроженкой Испании и умерла около столетия назад. Будучи при жизни религиозна, она поступила в монастырь, но вскоре оттуда бежала с возлюбленным в Германию, где изменила ему так же, как изменила обету, данному Богу, — влюбившись во владельца Линденбурга, которому изменяла, заводя всё новые связи, и наконец убила его. Умершая без исповеди, под тяжестью своих грехов, несчастная была брошена в старый заброшенный колодец, указанный её вызвавшему её прелату с просьбой погребения и молитв об освобождении её души. Когда ей была оказана эта милость, она появилась в последний раз, чтобы сообщить, что Бог простил ей её прегрешения. (Цитировано по сочинению Christian — «Historie de la Magie», стр. 483). — Прим. пер.
Примечания[править]
- ↑ Легенд о таких фамильных призраках очень много в европейской литературе. Частью они приведены в книгах: Дьяченко — «Из области таинственного», Москва, 1900; Фигье — «История чудесного», С-Петербург, 1895; Дэль Оуэн — «Спорная область между двумя мирами», С-Петербург, 1881; Калмет — «О явлениях духов», Москва, 1867; Битнер — «Верить или не верить?». У Жуковского, в собрании его сочинений (СПб., 1902, т. X, стр. 92) сообщено о Дюссельдорфском привидении, виденном автором; и очень много статей по этому вопросу помещено в журнале «Ребус» за прежние года. — Прим. пер.
- ↑ В статье Густава Лебона «Древность атомов и космическая эволюция» (M. G. Lebon — «La vieillesse des atomes et l’evolution cosmique» — Revue Scientifique, 1906) говорится: "Все тела, с радием во главе, представляют неизмеримое хранилище сконцентрированной энергии, собранной в незначительном пространстве во время их образования. Существуют два периода в истории мира: 1) сосредоточения энергии и 2) расходования её. — Прим. пер.
- ↑ В последнее время появился новый вид проекции рисунков — на экран телевизора. Это связано, очевидно, с тем, что радиоволны, являясь колебаниями эфира, легче поддаются влиянию с астрального, чем такие физические предметы как бумага или чернила. Любопытно, что изображения обычно бывают чёрно-белыми даже на экране цветных телевизоров. Это можно объяснить тем, что принцип телевидения знают многие, но метод кодирования цветных изображений известен только специалистам. — Прим. ред.
- ↑ Воззрения оккультистов на строение ядра отличаются от модели ядра, поддерживаемой официальной наукой. Под словом «атом» тут имеются в виду особые частицы, из которых состоят ядра атомов — например, атом водорода состоит из 18 таких частиц. Содержание этих частиц в других ядрах не кратно 18, поэтому не удаётся точно выразить их массу в массах ядра водорода. Подробнее это описывается в книге Ч. Ледбитера «Occult chemistry» («Оккультная химия»). — Прим. ред.