АЯКС <А. ИЗМАЙЛОВ>[править]
В литературном мире. «По звездам» Вячеслава Иванова[править]
В. И. Иванов: pro et contra, антология. Т. 1
СПб.: РХГА, 2016.
Книга Вячеслава Иванова — книга для немногих, для гурманов и ценителей искусства, для «утонченников» и своего рода как бы сладострастников красоты.
На этот раз это не стихи, а свод критических статей и эстетических размышлений на самые современные темы, которыми живут верхи интеллигенции европейской и русской.
Ницше и Дионис, Вагнер и Пушкин, Бодлер и Метерлинк, Достоевский и Байрон — вот имена, которые встречаются почти на каждой странице новой книги Вячеслава Иванова.
Иванов пишет о «неприятии мира», о дионисианстве, о театре будущего, о мифотворчестве, эллинизме, символизме, и кто хочет узнать настоящее значение «неприятия мира», «мифотворчества» и т. д.1, а не судить о них по выкликам попугаев и критических младенцев, тому нужно читать именно эту книгу.
Книга Иванова написана цветисто. Автор — прославленный ритор. У него нет пафоса и бурной страсти.
Еще раз Иванов показывает здесь основные свойства своего дарования, — его суховатую рассудочность, уменье пользоваться всем арсеналом учености, образами античной старины, мифами и т. д.
Вдохновение не осеняет его, но ум его всегда напряжен.
Иванов почти сплошь не говорит, а вещает. Как в стихах, он и здесь звенит архаическими словами, стряхивает пыль с библейских, египетских и эллинских образов.
Здесь опять и «вневременные пажити», «глубинные корни», и «узывно-унылые звуки», и «фонтанные лепеты», и «страдальные преломления», и вся образность риторов масонства — вплоть до «распятия любви» на «кресте греха».
Чувство стиля не мешает, однако, В. Иванову писать тем типично профессорским языком, который давно перестал быть русским:
— Мы только дифференцировались, и нашу дифференциацию принимаем за индивидуализм. Но принцип дифференциации мы обратили и на самих себя. Наше я превратилось в чистое становление, т. е. небытие… Мы скорее священнослужители и тирсоносцы во имя индивидуализма, чем его субъекты…2 и т. д.
Или:
— Тогда только человек находит свое предвечное воление и делается страдательным орудием живущего в нем бога. Тогда впервые говорит он свое правое да своему сокровенному богу, свое сверхличное Да — уже не миру, а сверхмирному, тогда впервые волит творчески…3
«Так он писал, темно и вяло, что модернизмом мы зовем»4. Читаешь, переводишь и думаешь:
— Как досадно, что автор сам не перевел своей книги на русский язык.
Этот приват-доцентский язык, сменяющийся иногда не лишенным стильности риторическим цветословием, под конец утомляет. Искусственные цветы, изысканно придуманные образы.
Это в целом понижает достоинство книги, ограничивает круг ее читателей литературными экспертами и гастрономами.
КОММЕНТАРИИ[править]
Впервые: Биржевые ведомости. 1909. № 12 270. 20 августа. Вечерний выпуск. С. 3-4. Воспроизведено в кн.: ПЗ. БиМ / Сапов, 2007. С. 576—577. Печатается по этому изданию.
Аякс (наст. имя и фамилия — Александр Алексеевич Измайлов; 1873—1921) — литературный критик.
Рецензия написана в связи с появлением в печати программной для русского символизма книги статей и эссе ВИ «По звездам: Статьи и афоризмы» (СПб.: Оры, 1909). Ознакомившись с этой рецензией, ВИ записал в своем дневнике от 20 августа 1909 г.: «Нелепая статья в „Бирж[евых] вед[омостях]“, по Галичу. Я окончательно провозглашен „ритором“ в этой части прессы, которая, конечно, не знает, как отделаться от неудобного пришельца — моей книги. Вероятно, ее рекомендуют для осведомления о идейной жизни верхов интеллигенции русской и европейской из компетентного источника; и мне хотелось бы, чтобы ее скорее раскупили» (II, 792—793).
1 …о «неприятии мира», о дионисианстве, о театре будущего, о мифотворчестве, эллинизме, символизме, и кто хочет узнать настоящее значение «неприятия мира», «мифотворчества» и т. д…-- Речь идет о статьях ВИ, вошедших в этот сборник: «Ницше и Дионис» (1904), «Символика эстетических начал» (1905), «Поэт и чернь» (1904), «Копье Афины» (1904), «Новые маски» (1904), «Вагнер и Дионисово действо» (1905), «О Шиллере» (1905), «Кризис индивидуализма» (1905), «Идея неприятия мира» (1906), «Байрон и идея анархии» (1906), «Предчувствия и предвестия: Новая органическая эпоха и театр будущего» (1906), «Две стихии в современном символизме» (1907) и др., многие из которых публиковались в периодической печати.
2 …-- Мы только дифференцировались <…> во имя индивидуализма, чем его субъекты…-- цитаты из статьи ВИ «Кризис индивидуализма» (Иванов Вяч. По звездам. С. 97) (I, 837).
3 …-- Тогда только человек находит свое предвечное воление <…> впервые волит творчески…-- Несколько измененный пересказ фрагмента статьи ВИ «Символика эстетических начал», посвященной категориям восхождения и нисхождения в искусстве. Ср.: «Тогда только человек, утративший свою личную волю, себя потерявший, находит свое предвечное истинное воление и делается страдательным орудием живущего в нем бога, — его носитель, тирсоносец, богоносец. Тогда впервые говорит он свое правое Да своему сокровенному богу, свое сверхличное Да — уже не миру, а сверхмирному, тогда впервые волит творчески: ибо волит творчески, значит волит безвольно» (Иванов Вяч. По звездам. С. 32) (I, 830).
4 «Так он писал, темно и вяло, что модернизмом мы зовем».-- Пастиш из «Евгения Онегина» А. Пушкина (6, XXIII).