Азулаи, Авраам — автор каббалистических сочинений и комментатор, род. в Феце около 1570 г., ум. в Хеброне в ноябре 1643 г. После изгнания мавров из Испании большое число изгнанников очутилось в Марокко, где новые пришельцы вызвали междоусобицу, от которой страдала страна вообще, а евреи в особенности. Вследствие этой смуты А. покинул Фец и переселился в Палестину, в город Хеброн. Чума 1619 г. изгнала его из нового местожительства; он нашел временное убежище в Газе, где написал свое лучшее каббалистическое сочинение — חסד לאברהם (Милость Аврааму); оно было опубликовано после смерти автора (Амстердам, 1685; другое издание, опубликованное в том же году в Зульцбахе, было, по-видимому, перепечаткой, хотя Штейншнейдер в Cat. Bodl., ст. 666, полагает противное). Этот трактат содержит обширное введение и семь отделов, называемых «источниками» и разделенных, в свою очередь, на главы, или «ручьи». Автор стоит на почве практической каббалы Ари с ее центральною догмою переселения душ, или «гилгул». В 24-м «ручье» пятого «источника» говорится (Амстерд. изд., fol. 57d): "О тайне переселения душ и его подробностях. Знай, что Бог подвергает душу грешника не больше чем трем переселениям, ибо сказано: «Все это творит Бог дважды, трижды с человеком» (Иов, XXXIII, 29). Это означает, что Господь дает возможность душе являться дважды и трижды в человеческом воплощении; в четвертый же раз она воплощается в чистое животное. Когда человек приносит жертву, то Бог чудесным путем устраивает так, чтобы он выбрал животное, в которое переселилась человеческая душа; тогда жертва делается вдвойне полезной: и тому, кто ее приносит, и той душе, которая заключена в теле животного. Ибо вместе с дымом жертвы душа восходит на небо и достигает там своей первоначальной чистоты. Эта мистерия раскрывается в стихе Псалма: «О, Господи! Ты посылаешь спасение (одновременно) и человеку, и животному» (Пс., ХХХVI, 7). — Кроме этого сочинения, А. написал еще в Хеброне обширный комментарий к «Зогару» (קרית ארבע), из которого опубликованы две части: זהרי חמה («Лучи солнца», Венеция, 1655) и אזר החמה («Свет солнца», Иерусалим, 1876, с биографическим предисловием издателя). Библейский комментарий А. напечатан с рукописи в позднейшее время (בעלי ברית אברם, ч. I, Вильна, 1872; ч. II, 1873). Многие рукописи А. остались в руках его правнука, знаменитого библиографа Хаим-Иосиф-Давида Азулаи (см.); некоторые еще сохранились в разных библиотеках. — Ср.: Азулаи, Schem ha-gedolim, s. v.; Fürst, Bibliot. jud., I, 67; Benjacob, Ozar etc. 196; Michael, Or-Chajim, 12; Winer, Bib. Fried., I, стр. 54, 196, 419, 519—520; J. E., II, 375.
5.