Анаклет II (Pietro Pierleoni) — один из двух пап (второй — Иннокентий II), одновременно занимавших папский престол. Он был римским папой от 1130 до 1138 года. Будучи еврейского происхождения, он подвергался сильным нападкам со стороны своих противников, не желавших примириться с тем, что папский престол занят человеком, предки которого были «чистыми» евреями. Позднее Вольтер называл его «жидовским папой». Один из предков А. накопил большие богатства в середине XI в., во время борьбы между папством и римской знатью, давая обеим воюющим сторонам деньги взаймы. Честолюбие побудило его принять христианство, а богатство раскрыло ему двери аристократических домов Рима. От женитьбы на девушке из аристократической семьи у него родился сын Leo, принявший впоследствии сторону папы в его конфликте с императором. Сын последнего, Petrus (Pietro) Leonis, также вращавшийся в сферах, близких к папе и его двору, решил избрать для своего единственного сына, носившего его имя Pietro, духовную карьеру и еще при своей жизни успел увидеть его кардиналом. Папой Пьетро стал уже после смерти своего честолюбивого отца. Pietro Pierleoni учился в Париже, имел доступ ко двору французского короля Людовика VI, а впоследствии вступил в Клюнийский орден. По просьбе его влиятельного отца папа Пасхалий II вызвал его в Рим и в 1116 году рукоположил в кардинал-диаконы. В этом сане он сопровождал папу Геласия II во время его бегства во Францию и там после его смерти принимал весьма деятельное участие в избрании на освободившийся папский престол Каликста II, который в награду за оказанные ему услуги возвел его в 1120 г. в сан кардинал-пресвитера, а вскоре за тем поставил во главе посольства, отправленного им во Францию и Англию в 1123 году. Здесь Pierleoni выполнил несколько весьма ответственных поручений папы и председательствовал на соборах в Бовэ и Шартре. Анаклет достиг своей цели только после смерти Гонория II и 14 февраля 1130 года был избран своей партией на папский престол, между тем как другая партия, враждебная ему, избрала на тот же престол кардинал-диакона Григория, одного из наиболее выдающихся творцов Вормсского конкордата, под именем Иннокентия II. Поддержка, оказанная Анаклету его сторонниками, была ничтожна в сравнении с той, которой пользовался Иннокентий II, ибо за последнего высказались не только Реймсский и Пизанский соборы и большая часть римского духовенства, которое, по-видимому, не могло простить его сопернику его еврейское происхождение, но и все почти европейские государства, тогда как на сторону Анаклета стали только Рожер Сицилийский и герцог Аквитанский. Честности, либерализму и великодушию местного населения А. был обязан тем, что мог в конце концов сохранить свой авторитет в Риме, несмотря на угрозы и нападения германского императора Лотаря II, принявшего сторону Иннокентия подобно французскому королю Людовику VI, и даже после того, как целый ряд французских соборов высказались против А. Особенно ярым противником А. был знаменитый Бернард Клервоский, который выразил свое негодование против А. в одном резком послании к Лотарю II, в котором он жаловался, что «к стыду христиан, человек еврейского происхождения занял трон св. Петра». Главным же образом оппозиция против А. выразилась в том, что вокруг его имени стали распространяться позорные слухи и клеветы. Помимо клички «Judaeo pontifex» («жидовский папа»), которою, вероятно, думали дискредитировать его в глазах массы, говорили, что он рожден от кровосмесительного брака, что он не только дурной еврей, но и хуже всякого еврея. Наконец, его открыто обвиняли в систематическом обкрадывании церквей и часовен, так что в его управление общественное мнение считало еврейских грабителей соучастниками папы. Конечно, это обвинение евреев в ограблении, совместно с папой, церквей и часовен было сплошною клеветою и, вероятно, основывалось на том факте, что евреи в этой борьбе пап приняли сторону Α., что не могло не броситься в глаза его противникам. На самом же деле со стороны евреев это был только акт политической осторожности, который продиктовало им реальное положение вещей: в Риме властвует А. — ему, конечно, и следует повиноваться. По-видимому, именно эта точка зрения была развита еврейской делегацией перед Иннокентием II, когда он после смерти Α. вернулся в Рим для занятия папского престола, так как прошлая приверженность евреев к А. не вызвала с его стороны никаких репрессий. Напротив, грозивший евреям со стороны нафанатизированной черни разгром был предотвращен как самим папою Иннокентием II, так и Бернардом Клервоским. Личность Анаклета в силу, вероятно, его еврейского происхождения, участия его в церковной борьбе, а главным образом, вследствие его дружественного отношения к евреям с течением времени приняла в памяти последних легендарный характер. Во всяком случае, с достоверностью можно предположить, что его жизнь легла в основание весьма распространенной в Средние века легенды о еврейском папе Андрее (см.). — Ср.: Hefele, Concilien geschichte, B. V; Güdemann, Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Italien, стр. 76 и дальше; Vogelstein und Rieger, Geschichte der Juden in Rom, I, стр. 214 и дальше и index; Zoepffel, Die Doppelwahl des Jahres 1130; его же статья об Α. в Realencyclopädie Herzog’a, I, стр. 367—368; Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter, IV, 391—417.
Г. Красный.5.