ЕЭБЕ/Бен-Авигдор

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бен-Авигдор
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Бе-Абидан — Берман. Источник: т. 4: Бе-Абидан — Брес, стлб. 138—139 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Бен-Авигдор (Шалкович, Авраам-Лейб) — еврейский писатель и издатель; род. в 1866 г. в м. Злудак (Вил. губер.) в ортодоксальной семье. Получив обычное религиозное воспитание в хедере, а затем в иешиботах, Б.-А., 18 лет от роду, стал усиленно заниматься самообразованием. В литературе он дебютировал в 1889 г. (в газ. Hameliz) публицистическими статьями «El baale hachlukah» и «El chowewe Zion», в которых подверг суровой критике замеченные им в националистско-сионистских кругах реакционные тенденции. В 1891 году Б. стал в Варшаве секретарем лиги Бне-Моше (см.), пропагандировавшей национальные идеи среди еврейской массы путем общедоступных брошюр. С этой целью Б. издал в 1891—93 гг. 25 выпусков «Sifrei Agora» (дешевая библиотека рассказов и повестей), имевших исключительный успех; особенно сочувственно были встречены рассказы самого Б.-А. Lea mocheret hadagim («Лия —рыботорговка»), Ahabah we-chobah («Любовь и долг»), Schnei chezionot («Две аллегорические картины»), Rabi Schifra, Menachem На-sopher («Менахем литератор»), Anijim meuscharim («Счастливые нищие») и большая историческая повесть эпохи изгнания евреев из Испании Lifnei arba meot schanah («Четыреста лет назад»). В основанном в 1893 г. книгоиздательстве «Ахиасаф» (см.) Б.-А. принимал до 1896 г. наиболее деятельное участие; он был также одним из редакторов альманахов Ахиасафа, в которых появились его повести Schtei Achojot, Al chet и Meewer la’nahar. Выступив в 1897 г. из «Ахиасафа», Б. А. основал книгоиздательство «Тушия» (см.), сыгравшее крупную роль в развитии еврейской литературы. В последние десять лет весьма редко выступая с собственными произведениями, Б. усиленно занялся изданием книг, им же редактируемых. Он издал двести выпусков «Еврейской библиотеки», большое количество учебников и книг для детей («Детская библиотека»); он принимал участие также в основании и редактировании детских журналов «Olam Katon» и «Haneurim», педагогического журнала «Hapadagog», и жаргонных органов «Volkszeitung» и «Jüdische Frauenwelt». При его участии возобновилась и газета «Hasman» в Вильне. В 1908 г. Б.-А. посетил Америку, где прочел доклад ο «новейшей еврейской литературе и ее задачах», изданный нью-йоркским кружком любителей еврейского языка. — Б. является одним из ярких представителей еврейской литературы эпохи расцвета «Chibath Zion» и пробуждения национальных идеалов среди русско-еврейской интеллигенции; он выступил против еврейских литераторов «старого направления» (mahalach hajaschan) за то, что они, по его мнению, видя только прошлое еврейского народа и не веруя в его будущее, признают еврейский язык хотя и «священным», но мертвым, которым надо пользоваться лишь для песнопений и молитв, а не в обыденной жизни. Упрекая старых писателей в вычурности и напыщенности языка, он порицал их также за тенденциозность и узость кругозора, в пределах которого они не шли дальше жизни бет га-мидраша с его резонерствующими поборниками «просвещения», тогда как внутренний народный быт, повседневная жизнь низших слоев еврейской массы осталась вне их поля зрения. Б.-А. поставил себе задачей изображать быт еврейской народной массы правдиво и реально, стараясь при этом опростить и оживить самый еврейский язык, освободить его от искусственной фразеологии, приблизить его к типу разговорной речи. Этой программе Б.-А. остался верен только в некоторых своих повестях («Лия торговка», «Любовь и долг»), в остальных же, как в столь нашумевшем в свое время «Менахем литератор», в уста которого автор влагает свои сокровенные мысли, Б.-А. слишком тенденциозен, и его герой, проповедующий реализм, столь же резонерствующая бесплотная фигура, как многие из героев в произведениях критикуемого им старого направления. Так же ходульна и абстрактна героиня рассказа «Раби Шифра», в лице которой автор пытался изобразить идеальную поборницу национальных идей. Широкой редакторской и издательской деятельностью Б.-А. тесно связал свое имя с историей еврейской литературы за последние два десятилетия. — Ср.: Критикус, «Литературная летопись», «Восход», 1893, кн. IX — XI; Н. Соколов, Наassif, 1894, 213—24; И. Клаузнер, «Новоеврейская литература», 80—81 (1900); Ben Avigdor, Hassafruth hajomith, 1908.

С. Цинберг.7.