ЕЭБЕ/Вагнер, Вильгельм Рихард

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вагнер, Вильгельм Рихард
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Ваад — Велюнь. Источник: т. 5: Брессюир — Гадасси, стлб. 264—266 ( скан ) • Другие источники: МСР : МЭСБЕ : ЭСБЕ : ADB


Вагнер, Вильгельм Рихард — известный немецкий композитор (1813—1883), антисемит. Взгляды В. на еврейство не только разбросаны во многих его сочинениях (напр. «Modern», 1878; «Erkenne dich selbst», 1881; «Heldentum und Christentum», 1881), но и изложены в особой брошюре «Das Judentum in der Musik» (рус. пер. 1908), вызвавшей обширную литературу на различных языках. Впервые она была напечатана в виде статьи в 1850 г. в «Neue Zeitschrift für Musik». Шестнадцать лет спустя статья была издана отдельно в виде письма к обратившейся к Вагнеру Мухановой-Нессельроде с вопросом, почему критика нападает на его творения. Ответ гласил: «Во всем виноваты евреи». Они мстят ему за его юдофобство!

Интересно отметить, что Лихтенберже все-таки не считает В. обыкновенным антисемитом. Нам кажется необходимым показать, говорит он, что вагнеровскую точку зрения отнюдь не должно смешивать с точкой зрения большинства антисемитов. В самом деле, для последних евр. вопрос прежде всего — вопрос экономический. В. же упрекает евреев вовсе не в том, что они лучше, чем христиане, применяют на практике жизненную конкуренцию, а за то, что они обладают сильно развитым инстинктом эгоистической борьбы за существование, тем инстинктом, который он считает пагубным и который он желал бы искоренить в человеческом сердце. Следовательно, полагает Лихтенберже, В. не нападает на евреев как индивидуумов, a обрушивается на евр. инстинкт, разумея под ним то несомненно вечно-человеческое стремление, которое заставляет человека эгоистично желать для себя материальных благ не ради удовлетворения непосредственных нужд, a ради удовольствия обладать и быть сильным. — Вот почему В. не приходит, как антисемит, к необходимости крестового похода против иудаизма. Он призывает всех людей соединить свои силы для возрождения как евреев, так и христиан. Это толкование антисемитизма В. не меняет, в общем, факта недоброжелательного его отношения к евреям. Оно дает лишь ключ к объяснению, почему В. мог все же дружить с некоторыми евреями. Так, он был в близких отношениях с известным фабрикантом Бернгардом Лезером. Но этот еврей был ярым вагнеристом, одним из первых основателей «Общества Вагнера» и Байрейтского театра. И Мейербер пользовался глубокими симпатиями В., когда последний нуждался в его помощи. Это явствует не только из «Автобиографии» В., но также из его писем. Его опера «Риензи» была принята для постановки в Дрездене только потому, что В. считали учеником автора «Роберта». Что касается «Летучего Голландца», то В. сообщает в своей автобиографии, что после неоднократных отказов поставить оперу, он отправил ее к Мейерберу в Берлин, и благодаря ему она была с «удивительной быстротой» принята дирекцией придворного театра. Любопытно участие Гейне при окончательной обработке сюжета «Летучего Голландца». Только после того, как В. имел личные объяснения с Гейне по поводу этого вопроса, он приступил к окончательной разработке либретто. Не лишено также интереса, что и евр. издатель Шлезингер протежировал В., опять-таки по рекомендации Мейербера. Когда нужда В. достигла в Париже крайних пределов, Мейербер устроил его в качестве сотрудника в «Gazette musicale» и поручил ему ряд музыкальных аранжировок. В. считал, правда, эту работу для себя унизительной, но она спасла его от голодной смерти. В. открыто признается в своей автобиографии, что в его тяжелое парижское время «Мейербер был единственной его опорой». Одним из наиболее близких к В. лиц был еврей Герман Леви (мюнхенский придворный капельмейстер), которому В. поручил разучивание и первую постановку своего «Парсифаля» в 1882 г. Несмотря, таким образом, на то, что, «искренно чуждаясь какого бы то ни было сближения с евреями и при реальном столкновении с ними не переставая чувствовать по отношению к ним самую искреннюю антипатию», он весьма многим обязан был евреям, обладающим такой «неприятной для глаз наружностью». В. ненавидел, однако, не только евреев, «ругавших» его новшества, но и христиан-французов, не оценивших его творений, и вообще всех, осмелившихся не признавать его. — Ср.: В. Стасов, «Жидовство в музыке (по Рих. Вагнеру)», «СПб. ведом.», 1869, июль; «День», 1869, 18; Nasze listy, 21 марта 1869; Neue freie Presse, 9 März, 1869; Debatte, 23 Mai, 1869; Beilage zur «Allgemeinen Zeitung» 1870; Leitis, Das Judentum in der Musik; Wagner-Encyklopädie Глазенапа; Heinrich Ehrlich, Dreissig Jahre Künstlerleben; Анри Лихтенберже, «Рихард Вагнер как поэт и мыслитель», «Русск. еврей», 1883, № 11 и 1884, № 30; Jüdisches Literaturblatt, 1883, März; Joseph Engel, Rich. Wagners: Das Judentum in der Musik; eine Abwehr; E. M. Oettinger, Offenes Billetdoux an Richard Wagner, 1869. Ник. Бернштейн.6.