ЕЭБЕ/Данциг, город

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Данциг
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Данциг — Дни покаяния. Источник: т. 7: Данциг — Ибн-Эзра, стлб. 1—4 ( скан ) • Другие источники: ВЭ : МЭСБЕ : ЭСБЕ


Данцигская большая синагога.

Данциг (Danzig, по-польски Gdańsk) — главный город прусской провинции Западной Пруссии (West-Preussen), в эпоху Речи Посполитой входивший в состав Поморского воеводства. Первым документом в городском архиве, относящимся к истории евреев, является грамота короля Казимира Ягеллончика от 1476 г., разрешающая двум евреям, Зубу и Михаилу, торговлю в Зап. Пруссии; однако евреи, по-видимому, жили в Д. еще в более раннее время. Евр. торговцы из Литвы приезжали туда до 1435 г.; они выгружали свои товары вне города, но многие из них приглашались богатыми купцами Д. вступать в город для перевода евр. писем и для наблюдения за приготовлением кошерного вина. Власти, впрочем, не вмешивались в эти дела, и потому евреи вовсе не упоминаются в официальных документах до второй половины 15 в. Лишь в 1454 г. город получил так назыв. Privilegium Casimirianum, согласно которому шотландцы, нюрнбергцы и евреи не пользовались вольностями горожан Д. До 1813 г. евреи жили в 4 предместьях — Шоттланд, Вейнберг, Маттенбуден и Лангфурт — и в самом Д., составляя, таким образом, 5 отдельных общин, сохранившихся до 1881 г. Шоттланд был основан во второй половине 14 в., и евреи, по-видимому, поселились там вскоре после его возникновения. — Коммерческие успехи евреев, пользовавшихся особыми привилегиями королей, вызвали зависть горожан, и в 1551 г. воевода Д. обратился с петицией к Сигизмунду II Августу об удалении евреев из Д., за исключением ярмарочных дней. Воевода получил желанный эдикт, но последний не соблюдался, как видно из того, что в 1616 г. бургомистру было приказано Сигизмундом III уплатить четырем евреям, купцам из Кракова, Познани, Люблина и Львова, 100.000 зл. за лишение их права торговли. Существуют еще другие документы, доказывающие, что Privilegium Casimirianum не соблюдался в точности. Между литовскими евреями и Д. шла оживленная торговля, они привозили туда лесной материал и разные сорта зернового хлеба (один еврей в 1583 г. имел транспорт в 235 «бочек жита»). В Шоттланде евреи постоянно подвергались мелочным притеснениям со стороны данцигск. горожан. Все-таки им удалось организовать общину и приобрести вместе с евреями Гоппенбруха, небольшого городка близ Д., синагогу и кладбище. Евреи Вейнберга и Штольценберга образовали Вейнбергскую общину. Эдикт совета 1605 г., запретивший евреям Д. собираться для богослужения и сооружать шалаши в праздник Кущей, ясно показывает, что здесь существовала община. В 1616 году евреи были изгнаны, причем им было разрешено пребывание лишь в течение шестидневной ярмарки Доминика, при уплате трех гульденов в день. Десять лет спустя совет ввиду соединения Niederstadt и Lansgarten с Д. выдал особые привилегии евр. лесо- и хлеботорговцам; этим и был нарушен Privilegium Casimirianum. Община, однако, начиная с 1616 г., в течение всего 17 в. не существовала. Наряду с католиками и лютеране Д. относились недоброжелательно к евреям. Попытки пастора Крамера (проповедь «Der verstockte Jude», напечатана в 1664 г.) привлечь евреев к учению Лютера не имели успеха; пастор жаловался, что один еврей, приговоренный к смерти, отказался принять христианство. — В начале 18 в. в связи с несчастиями, постигшими Д., евреи опять были допущены с целью оживить торговлю. Гостеприимство это было, однако, недолгим, так как в то время евреи были удалены из владений епископа и появление их в Д. возбудило его гнев; напрасно протестовав перед городским советом, епископ настроил чернь против евреев; возник погром, и евреи были изгнаны. Это произошло в 1723 г.; до 1747 г. нет никаких сведений о евреях в Д. Против нового поселения евреев постоянно протестовал совет 99, т. е. представителей цехов и лавочников, однако без успеха, до 1723 г. В 1748 г., когда, по-видимому, снова стали появляться евреи, совет 99 опять жаловался королю Августу на городской совет, выдавший привилегии евреям. Согласно новой конституции 1750 г., так назыв. Ordinatio regia, евреям опять было запрещено ночевать в Д., а за пребывание в течение дня уплачивались значительные налоги. Зато процветала община в Шоттланде, учредившая в 1724 г. благотвор. общество и погребальное братство (пинкос его велся на евр. языке с 1724 по 1848 г.). Вообще число евреев в Шоттланде, Вейнберге и Лангфурте постоянно увеличивалось. По переписи 1765 года, числились в Гоппенбрухе (с Шоттландом) — 504 еврея, в Вейнберге — 364 и в Лангфурте — 230. Владетель Лангфурта, граф Вейгер, разрешил евреям там селиться; они вскоре построили красивую синагогу и учредили кладбище, которое было совершенно разрушено русскими в 1813 г.; ни один камень не был оставлен на месте (пинкос погребального братства восходит к 1775 г.). В религиозном отношении община находилась в ведении раввината в Шоттланде. Упомянутые три общины соединились в 1782 году под верховенством Меира Познера, который назывался Шил-раввином. Когда наполеоновская армия опустошила предместья Д. в 1807 г., вейнбергские евреи бежали в Д. Большая часть погибла во время бомбардировки города. После Тильзитского мира (1807) Д. с тремя упомянутыми предместьями в течение 7 лет составлял вольное государство. Евреи уплатили контрибуцию в 50 тыс. талеров; большая часть этой суммы была внесена общиной Шоттланда. Жизнь евр. в Д. и теперь подвергалась ограничениям; их пребывание в Д. носило временный характер: им, напр., был запрещен доступ на биржу. После разрушения Лангфурта и Шоттланда в 1813 г. местные евреи были допущены в Д. и, когда город опять перешел под владычество Пруссии (3 февр. 1814), они получили права гражданства. В Маттенбудене община возникла в конце 18 в., синагога построена в 1793 г. В 1881 г. благодаря усилиям раввина Вернера все пять общин соединились в одну — Vereinigte Gemeinde — и тогда же была построена большая синагога.

— Ср.: Zur Gesch. d. Juden in Danzig, Monatsschrift, VІ; Jacoby, в Mainzer Israelit, 1864, №№ 44 и 45; Регесты, т. I; Bram, в Volkskalender, 1849; Israelitische Wochenschrift, 1871, № 35; Löschin, Gesch. Danzigs, 1822; Allgem. Zeit. d. Jud., 1839; Daenell, D. Blütezeit der deutschen Hansa, 1906, т. II, 421. [Πο Jew. Enc., ІV, 436—38, где приведены подробные списки раввинов всех общин; из них многие небезызвестны].

Современное состояние общины. — В 1905 г. — 2546 евреев (1,60% общего населения). Община входит в состав Нем.-евр. союза общин и союза синагогальных общин Западной Пруссии; Д. и является центральным пунктом этой организации. Плательщиков общинного налога в сумме 56.700 марок (1,8% дохода)—746; бюджет общины достиг в 1905 г. — около 75 тыс. мар. Имеются 13 благотворительных учреждений и союз для еврейской благотворительности, основанный в 1906 г. с целью обмена мнений между названными организациями. Наиболее крупными являются убежище для старцев («Altersheim») имени Ашенгейма (осн. в 1894 г.) с капиталом свыше 200 тыс. марок, касса вспомоществования евр. больным (1859) с капиталом около 70 тыс. мар., касса вспомоществования нуждающимся евреям и христианам Д., учрежденная Карлом Семоном в 1870 г., с капиталом около 130 тысяч мар., и (с 1877 г.) фонд для стипендий евр. учащимся (капитал 47 тыс. мар.). В обществе евр. истории и литературы (с 1899 г.) до 400 членов. — В округах Danziger Höhe и Danziger Niederung — 96 и 37 евреев, находящихся в ведении общины Д. — Ср. Handbuch jüdischer Gemeindeverw., 1907.

5.