ЕЭБЕ/Иеговисты

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иеговисты
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Иа — Иольсон. Источник: т. 8: Ибн-Эзра — Иудаизм, стлб. 543—545 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Иеговисты — религиозная секта в России, основанная в 50-х годах 19 века на Урале капитаном артиллерии Николаем Ильиным. Основатель ее имел в виду вернуться к древнееврейскому Богу — Иегове, но он, вместе с тем, не хотел отказаться от христианства; по представлению Ильина, Христос, Сын Божий, был Богом Авраама, Исаака и Якова, а также Богом избранного Им Израильского народа; природа Иеговы, по библейским рассказам, соответствует христианским представлениям о Богочеловеке; Иегова беседует с Адамом и Евой, посещает Авраама, воплотившись в образ человеческий (ср. Ибн-Эзра, коммент. к Быт., 18, 1—3), открывается Моисею и другим пророкам и дарует евреям Тору на горе Синае; во всех этих случаях проявлялась деятельность не Бога-Отца, а Бога-Сына, которому было поручено управление всей «земной планетой»; Иисус должен был вновь открыться людям во образе человеческом только потому, что евреи «заблудились» и начали верить в существование Невидимого Творца вселенной, который Один управляет миром. — Основою учения И. является заповедь любви к ближнему. Все члены секты образуют одно братство, идеалом которого служит полная общность имущества, и оттого всякий, кто достиг совершенства любви, не должен иметь ничего своего, а все «для братства богочеловеческого»; безбрачие — идеал, но не для всех обязательный. В остальных вопросах жизни И. стремятся к простоте и скромности: не следует даже петь песен, плясать и проч. — Из евр. обрядов И. заимствовали празднование субботы и Пасхи, запрещение вкушать квашенный хлеб, законы о чистых и нечистых животных. Обрезание Ильин признавал обязательным только для природных евреев, для других же считал достаточным «обрезание верою на сердце». Из Библии И. почитали священными только Ветхий завет и Апокалипсис, в особенности последний; это, по их словам, книга, написанная самим Христом-Иеговою и ниспосланная Им на землю для «подтверждения всего, высказанного пророками». На основании Апокалипсиса И. утверждают, что «истинный Мессия скоро явится в Иерусалим и воцарится там на тысячу лет». Тогда и произойдет разделение людей на «десных» и «ошуйных». Первые — это последователи учения И., которые будут сидеть «одесную» Мессии, вторые — все прочие люди, которые будут в день Страшного суда обречены на мучения в «геенне огненной». От этого представления И. получили также название «десных». — Позаимствовав от евреев многое и научившись от них языку Библии (служа в городах Северо-западного края), Ильин первое время считал себя обязанным по отношению к ним и относился к евреям с уважением: «Кто презирает евреев и считает их за отверженных Богом, тот не может быть членом братства И., ибо Кто рассеял израильтян, Тот опять соберет их и станет пасти, как Пастырь стадо Свое». Затем Ильин сделал попытку обратить евреев в свою веру. В своем обращении к евреям «Увещание иудеям или мужам израильским» он старался убедить их в своей миссии. Евреи должны раньше всего признать И. своими собратьями, так как потомками Авраама могут считаться «не только природные евреи», но и всякий, признавший Иегову Богом своим; евреи, хотя и познали истину, но Талмуд ввел их в заблуждение; теперь время спастись им. Когда же Ильин убедился, что евреи не откликаются на его призыв, он стал говорить о них с сильным раздражением. Несмотря на энергичные хлопоты, Ильин не завербовал ни одного еврея, и И. считают в своих рядах только православных, преимущественно из горно-заводских рабочих на Урале. — Главнейшими произведениями, в которых излагаются учение и обряды И., считаются: «Сионская весть», «Луч света для рассвета» и некот. письма и брошюры Ильина.

Ср.: А. С. Пругавин, «Религиозные отщепенцы», вып. II; его же, «Интеллигентная секта», там же; «Раскол в Пермской губ.», «Отеч. Записки», 1883; Е. Молоствова, «Иудействующие в русском сектантстве», «Пережитое», III.

З. Крупицкий.8.