ЕЭБЕ/Леонтополис

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Леонтополис
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Левизон — Лира. Источник: т. 10: Ладенбург — Миддот, стлб. 159—161 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Леонтополис (Λεόντων πόλις = «город львов») — местность в номе Гелиополис в Египте, на расстоянии 180 стадий от Мемфиса; местонахождение еврейского святилища, единственное место вне Иерусалима, где приносились жертвы. Помимо нескольких неясных намеков у греческого писателя Артапана (Евсевий, Praeparatio Evangelica, IX, 23), Иосиф Флавий (в «Древностях» и «Иудейск. войн.») дает нам подробное описание этого храма. Талмудические сообщения об этом не ясны. Центральное святилище обязано своим возникновением усиленному росту еврейской диаспоры в Египте при Антиохее IV. Из сообщений Флавия в «Иуд. войнах» (I. § 1), а также из того факта, что Оний назван там (VII, 10, § 2) «сыном Симона», видно, что храм в Л. был построен Онием III, бежавшим во время осады Иерусалима Антиохом IV в Египет, древнюю соперницу Сирии. Но это опровергается тем историческим сообщением, что Оний III был убит в Антиохии в 171 г. до хр. эры (II Макк., 4, 33). Более вероятно сообщение Флавия в «Иуд. древн.», что храм в Л. был построен сыном убитого Ония III, который, будучи еще молодым во время умерщвления его отца, бежал от преследований сирийцев к александрийскому двору, предполагая найти спасение для своего народа в Египте («Иуд. древн.», XII, 5, § 1; ib., 9, § 7). В то время царствовал в Египте Птолемей IV Филометр, и Оний обратился к царю, а также к его сестре и жене, Клеопатре, с просьбой разрешить ему выстроить в Египте святилище, подобно Иерусалимскому (ib., XIII, 3, § 10). Флавий приводит переписку между Онием и царем, но С. Краус сомневается в подлинности этих документов и предполагает, что они были позже сочинены евреем-эллинистом. Леонтополисский храм был построен возле разрушенного храма богини Бубастис, по типу Иерусалимского, но в гораздо меньшем размере и без отделки («Иуд. древн.», XIII, 3, § 3). Вокруг храма была выстроена крепость (φρούριον) для защиты его территории, которая с этих пор называлась «Ониевой» («Иуд. войн.», VII, 10, § 3). Однако храм Ония не был точной копией иерусалимского, а скорее напоминал форму высокой крепости; что же касается внутреннего устройства, то в нем не было «меноры» (см.), а были висячие лампы. Храмовый двор (τέμενος) был окружен кирпичной стеной с каменными воротами. Царь наделял храм богатыми дарами (ib.). О большом уважении, которым пользовался этот храм у евреев, можно судить по тому, что Септуагинта передает слово עידההדם — «город разрушения» (Исайя, 19, 18) через πόλις ασεδέκ — «город справедливости». Характерно, что наиболее набожные евреи приносили жертвы в леонт. храм, исполняя в то же время и свои обязанности по отношению к иерусалимск.; так поступал и Филон (De Providentia у Евсевия, l. с., VIII, §§ 14, 64). Талмуд рассказывает о происхождении храма Ония много легендарного, причем имеются две версии (Мен., 109б). Оний в Талмуде также называется сыном Симона. Талмудисты расходятся в своих взглядах на характер храма Ония и допустимо ли с точки зрения закона жертвоприношение в нем (Мен., l. с.; Toc. Мен., XIII, 12—14; ср. Мег., 10а). Мнение талмудистов, что храм был построен в Александрии — ошибка, повторявшаяся всеми средневековыми историками. Некоторыми этот храм смешивается с храмом самарян на горе Гаризим (Юхасин, изд. Филипповского, 11б, 13б; Азария де Росси, Meor Enajim, XXI; Ганз, דוד צמח, изд. Оффенбах, II, 10; Гейльприн, םךד הךודות, Варшава, I, 11б). Согласно Флавию, леонт. храм существовал около 343 лет, но общее мнение, что эта цифра неверна и должно быть 243. Его закрыл Лупус, правитель Египта, или его преемник Паулин, приблизительно три года спустя после разрушения иерусал. храма. Жертвенные дары и внутренние запасы леонтопольского храма были конфискованы Веспасианом («Иуд. войн.», VII, 10, § 4), так как император боялся, чтобы леонт. храм не служил новым центром для еврейских революционеров. Руины этого знаменитого храма пока не найдены; возможно, что современный Телал-Ягуди находится на месте храма (Эберс, Durch Gosen zum Sinai, 497 и сл.). — Сp.: Grätz, Geschichte, III (евр. пер. שפ״ד, I); Weiss, Dor, I; Willrich, Juden und Griechen, pp. 146—150; Schürer, Gesch., 4 изд., index s. v.; Büchler, Tobiaden und Oniaden, pp. 239—276, 1899. [J. E., МIII, 7—8].

2.