ЕЭБЕ/Лукасинский, Валериан

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Лукасинский, Валериан
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Лисбон — Ляцково. Источник: т. 10: Ладенбург — Миддот, стлб. 374—375 ( скан ) • Другие источники: РБС


Лукасинский, Валериан — польский офицер и патриот, пострадавший за агитацию пожизненным заключением в Шлиссельбургской крепости. Единственное напечатанное публицистическое сочинение Л. — это брошюра по евр. вопросу «Uwagi pewnego oficera nad uznaną potrzebą urządzenia żydów w naszym kraju etc.» (1818), появившаяся в разгар полемики по евр. вопросу, накануне сейма 1818 г. Л. высказывается отрицательно о сочинениях, вышедших до него, особенно о дикой идее выселить евреев из Царства Польского, проповедуемой автором брошюры «Sposób na żydów» (Варшава, 1818). Л. называет такой шаг безрассудным и пагубным. «Евреи, — говорит он, — могут приносить пользу стране, хотя многие это совершенно отрицают». Необходима «систематическая реформа евреев в согласии с духом веротерпимости», каковая навряд ли, по мнению Л., была проведена каким-либо европейским государством в течение одного поколения. Л. полемизирует с немецким публицистом Rühs’oм, утверждавшим, что евреям нельзя дать политических прав. Упадок польского еврейства вызван, по мнению Л., прежней анархией Речи Посполитой и корыстолюбием шляхты, общим презрением к евреям, исключением их из общественных корпораций и пр. Виновниками разорения крестьян являются не евреи-арендаторы, а шляхта. «Вы, — обращается Л. к последней, — были надменны, самовольны, алчны; вы рады были угнетать земледельца, пользуясь для этой цели евреями, обманывающими ваших подданных… Разве тот факт, что вы, несмотря на запреты, отдаете евреям в аренду шинки, недостаточно убеждает, что вас мало интересует общая польза и благосостояние крестьян». Необходимо прежде всего самим измениться. Л. подчеркивает далее, что «если религиозная нетерпимость всегда вредна, то еще больше вредна политическая нетерпимость». Нельзя упрекать евреев в том, что им чуждо чувство любви к отечеству, ибо «кто во всей стране не имеет родственников и приятелей, тот, верно, никогда не будет к ней привязан; кто меньшим пользуется в гражданском отношении, а платит больше налогов, тот, надо полагать, принесет меньше жертв, требуемых гражданским чувством». Л. напоминает из истории польских евреев эпоху, когда они жертвовали собой для отечества и любили его — в царствование Сигизмунда I, который покровительствовал евреям. Поощрять евреев к ремеслам, просвещать их, привлечь их к воинской повинности — пути, которые, по утверждению Л., приведут к поднятию еврейства и к его эмансипации. Книжка Л., написанная с подъемом и знанием предмета (особенно интересны взгляды его на главные моменты в развитии польского еврейства), произвела впечатление. Генерал Красинский, задетый критикой Л. его брошюры «Apperçu sur les Juifs de Pologne» (см.), написал «Ответ на заметки офицера» в «Rozmaitości Warszawskie», № 26—28, где упрекает Л. «в нерасположении к шляхте и в защите евреев». — Сp.: Sz. Askenazy, Waleryan Łukasiński, 2 т., 1908; М. Вишницер, «Проекты реформы евр. быта в герц. Варш. и Царстве Польском», «Пережитое», I, 206—09.

8.