Маасер Шени מעשד שנה — талмудический трактат отдела Зераим в Мишне, Тосефте и иерусалимском Талмуде, состоящий из пяти глав и имеющий своим содержанием, как показывает само название, подробное изложение законов о «второй десятине». После отделения от продуктов земли первой «левитской» десятины следует отделить вторую десятину, которая имеет некоторую святость, хотя употребляется в пищу и мирянами. Основные принципы 2-й десятины изложены в статье Маасер, подробное же развитие этого закона составляет предмет трактата М.-Ш. Гл. I, § 1 говорит о том, что продуктов второй десятины нельзя ни продавать, ни закладывать, ни менять на другие продукты в Иерусалиме, их можно только дарить. § 2 — то же самое относится к десятине от скота; §§ 3—7 — перечень предметов, которые не могут быть приобретены на деньги, полученные от продажи на месте продуктов второй десятины. Гл. П, §§ 1—4 — способы пользования продуктами второй десятины; §§ 5—10 — обстоятельные условия обмена второй десятины на деньги. Гл. III — разбор отношений закона ко второй десятине, находящейся в Иерусалиме или вне ее. В первом случае ее нельзя менять на деньги. Гл. IV — исключительно посвящена правилам об обмене второй десятины. Первая половина V гл. (§§ 1—6) в отступлении от главной темы занимается вопросом о плодовых деревьях в четвертом году после их насаждения (בדם דבעי), плоды которых «должны быть посвящены для славы Господней» (Лев., 19, 24), т. е. должны также быть съедаемы в Иерусалиме или же меняемы на деньги, подобно второй десятине. §§ 6—17 той же главы трактуют о законе, по которому по истечении каждого трехлетия (ср. Втор., 14, 28) накануне праздника Пасхи все обязательные дары от продуктов земли, не розданные своевременно, должны быть ликвидированы. Возношение отдается священнику, первая десятина — левиту, десятина для бедных — нуждающимся; вторая десятина и первинки плодов, בבהדים, при невозможности отвозить их в Иерусалим прямо уничтожаются (§ 6). В последний день праздника хозяин исповедуется в этом перед Богом (§§ 10—13; ср. Втор., 26, 12—15). Последний параграф, сообщающий, что Иоханан Гиркан упразднил десятинную исповедь, имеет историческое значение (см. выше Маасер). — Иерусалимская Гемара содержит разъяснение положений Мишны, порой отступая от главной темы, напр. подробное описание толкования снов (56с и d). Достойно упоминания указание Гемары в конце трактата, что одно время «левитская» десятина отдавалась священнику — см. Маасер.
А. К.3.