Падение ангелов — Сказания об ангелах, восставших против Бога, низвергнутых за то с небес и преданных вечным мукам, очень распространены среди разных народов. Весьма вероятно, что в основу их легли наблюдения над падающими звездами или другими астрономическими явлениями. Некоторые указания на это мы встречаем у Ис., 14, 12 (ср. Иов, 38, 31, 32). Однако свою окончательную выработку эти верования получили в апокалиптических произведениях, в связи с теологическими воззрениями на природу и происхождение зла и греха в мире. Так, по Ялк. Быт., 25 Самаел был сначала начальником ангелов Господних, у трона Его, и за желание властвовать на земле он был лишен своего сана, сделался ангелом смерти и начальником всех чертей (Deb. r., XI). Еврейские сказания особенно подробно останавливаются на падении Самхазая и Азазеля. В Тарг. Псевдо-Ионатане к Быт., 6, 4 они являются в качестве «падших» (נפילים), по-видимому, на основании толкования этого слова. Вкратце та же история передана в Ялк. к Быт., 44. Она была также издана Йеллинеком (Bet ha-Midrasch, IV, 127; ср. Раши, Иома, 67б; Geiger, Was hat Mohammed aus dem Judent. aufgenommen? 107). Причину падения ангелов, как и людей, сказание приписывает женщинам. Одной из таких прельщавших своей неотразимой красотой ангелов была Наама, жена Ноя (Ber. r., XXIII; Нахманид к Быт., 4, 22). В падении Азазеля и Самхазая сыграла роль Истагар (איםתהר — Истар — Эсфирь). Видя, как Господь огорчен людскими грехами, они задались целью исправить род людской и сошли на Землю, но тут им пришлось столкнуться с женскими чарами красавицы Истагар. Однако дочь Земли готова была уступить ангелу лишь при условии, если он выучит ее имени Господа, силой которого ангелы могли вознестись обратно на небо. Узнав эту тайну, красавица немедленно покинула Землю, и в воздаяние за свою добродетель она сияет по сей день в прекрасном созвездии Кита. Но падшие ангелы остались во власти своей страсти, они женились и обзавелись потомством на Земле. Вскоре ангел Метатрон (см.) известил Самхазая о грядущем потопе. Падший ангел раскаялся в своих грехах, он повис между небом и землей и в наказание остался в этом положении навсегда. Азазел остался на земле, соблазняя людей прелестью женского платья. Варианты этого сказания встречаются очень часто. По Pirke r. El., XXII, «ангелы, павшие с неба, увидев женщин из дома Каина, вступили в сношение с ними, и в наказание за это потеряли свой ангельский облик и силу. Самаел же был начальником целого отряда восставших ангелов» (ib., XIII). Книга Еноха знает даже имена 18 ангелов, ставших во главе восставшего воинства небесного, желавшего уз с красавицами Земли. Во главе всех стоял Самиаза. Из среды падших ангелов Азазел был очень полезен людям. Он передал им многие нужные и тайные науки (Енох, VIII, 1; ср. Тарг. Псевдо-Ионат. к Быт., VI, 4). Более поздняя еврейская традиция понимала Bene Elohim лишь в смысле сыновей судей (Ber. r., XXVI; ср. Tryph. к Юстину, Dial. cum. Tryph., p. 79). Самаритянская версия читает это место בניּ שלטנה, Онкелос רבריא. Sefer ha-Jaschar приписывает это возмутительное поведение судьям и правителям (см. Charles, Book of Jubilees, p. 33, прим.). Этими воззрениями проникнут Зогар (III, 208): по преданиям каббалистов, Аза и Азазел пали и были пригвождены к горам тьмы. Другая версия говорит, что он научил людей колдовству (см. Grünbaum, Gesammelte Aufsätze zur Sprach und Sagenkunde, p. 71). Корану также известны эти предания; конечно, он дает другие имена: «Harut» и «Marut»; судьба их та же, что и вышеупомянутых в еврейских источниках (Geiger, 1. с., р. 109). Очень сходны данные в сурах II, 32; VII, 11; ХV, 25; XXXVIII, 73, и Мидраш Берешит Раббати р. Моисея га-Даршана (см. Grünbaum, 1. с., p. 70). [J. E., V, 332—333].
2.