Перейти к содержанию

Екклезиаст (Максимович)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Екклезиаст
автор неизвестен, пер. Иван Петрович Максимович
Оригинал: язык неизвестен. — Из цикла «Ветхий завет». Источник: Христианское чтение. СПб., 1861 г. Апрель

Глава 1-я[править]

1. Слова проповедника, сына Давидова, царя в Иерусалиме.

2. Суета сует, сказал проповедник, суета сует — всё суета!

3. Что за выгода человеку от всех трудов его, что трудится он под солнцем?

4. Одно поколение приходит, другое отходит, а земля пребывает веки.

5. Восходит солнце и заходит солнце и поспешает к тому месту, где оно восходит.

6. Пойдет к югу, поворотит к северу; кружится, кружится на ходу своем ветер, и снова начинает ветер кружение свое.

7. Все реки текут в море, но море не переполняется; к тому месту, куда текут реки, они постоянно текут.

8. Все вещи трудно выразить; человек не в силах переговорить о них; не насмотрится глаз досыта, не наслушается вдоволь ухо.

9. Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

10. Бывает нечто, о чём говорят: смотри, это новость; но это давно было уже — еще в прежде бывшие веки.

11. Нет памяти о людях прежних, да и о последующих, чтó будут, не останется памяти у тех, которые будут после.

12. Я проповедник был царем исраильским в Иерусалиме.

13. И решил я в сердце своем испытать и исследовать разумно всё, что делается под небом: эту трудную заботливость дал Бог сынам человеческим, чтобы мучили себя ею.

14. Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и — вот, всё суета и бегание за ветром.

15. Искривленного нельзя выправить, и когда ничего нет, нет чего и считать.

16. Размышлял я сам в себе: вот у меня мудрости много, много, — более всех, которые господствовали прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое чувствует в себе много мудрости и знания.

17. И обратил я сердце мое, чтобы познать мудрость и ведение, безумие и глупость, и узнал, что и это пустые затеи.

18. Потому что при обилии мудрости, много беспокойства и кто приумножает сведения, приумножает себе огорчения.

Глава 2-я[править]

1. Сказал я в сердце своем: дай, попытаю усладить тебя веселием, и испытай добро; но и это суета!

2. Смеху сказал я: безумен ты, а о радости: что доставляет она?

3. Сделал я сам с собою опыт: тело свое стал утучнять вином, а сердце свое повел путем мудрости, придерживаясь и глупости, пока не видно станет для меня: в чём поставляют добро сыны человеческие, которые провождают под небом немногие дни жизни своей.

4. Предпринял великие дела, строил себе домы, насаждал виноградники;

5. Устроял сады и рощи, и насаждал в них всякие плодовитые деревья;

6. Поделал себе водоемы для орошения из них рощей, в которых растут деревья.

7. Накупил себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня, также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех бывших прежде меня в Иерусалиме;

8. Насобирал себе и серебра и золота и драгоценностей от царей и областей, завел у себя певцов и певиц и услаждение сынов человеческих: музыку и хоры.

9. И я возвысился и обогатился больше всех живших прежде меня в Иерусалиме; притом и мудрость моя была при мне.

10. Чего бы глаза мои ни потребовали, ни в чём я не отказывал им; не воспрещал сердцу моему никакой радости; ибо сердце мое наслаждалось всеми трудами моими; и — это было долей моей от всех трудов моих.

11. Взглянул я на все дела, которые сделали руки мои, и на труд, что трудился я совершая их; и — вот, всё суета и бегание за ветром, и нет от того выгоды под солнцем.

12. Потом обратил я внимание на мудрость и безумие и глупость: ибо кто из людей доследит после царя то, что давно делалось [1]?

13. И увидел я, что есть преимущество у мудрости пред глупостию такое, как преимущество света пред тьмою.

14. У мудрого есть глаза в голове его[2], а невежественный во тьме ходит; но вместе с тем мне известно, что всех их постигнет одна участь[3].

15. И сказал я сам в себе: если и меня постигнет таже участь как и невежду, то к чему я мудр так много? И сказал я сам в себе: и это суета!

16. И мудрому не будет памяти вечно, как и невежде; в будущие дни всё будет забыто, и — ах! умный умрет наравне с невеждой.

17. И возненавидел я жизнь, потому, что противны мне дела совершающиеся под солнцем. И это суета и бегание за ветром.

18. И возненавидел я весь труд мой, что трудился я под солнцем, и который я оставлю другому, который будет после меня.

19. Кто знает: мудр ли будет или невежда тот, кто завладеет моей работой, над которой я трудился и напрягал ум под солнцем? И это суета!

20. Поэтому я положил, чтобы сердце мое не ожидало ничего от всего труда моего, что трудился я под солнцем;

21. Потому что бывает человек, который дело свое делает мудро, с уменьем и успехом, и должен отдать его в удел человеку не трудившемуся в нём. И это суета и зло великое!

22. Да и что остается человеку от всего труда его и заботы сердца его, что трудится он под солнцем?

23. Ибо все дни его — страдания, а его занятия — беспокойство; даже и ночью нет успокоения для сердца его. И это суета!

24. Не во власти человека то благо, чтобы есть и пить и наслаждаться от труда своего. Я дознал, что это получается от руки Божией.

25. Ибо кто мог пировать и услаждать свои чувства более меня?

26. Человеку, который угождает Ему, Он дает мудрость, знание и удовольствие, а грешнику дает заботливость копления и собирания, чтобы после отдать тому, кто угождает Богу. И это суета и бегание за ветром.

Глава 3-я[править]

1. Всему чреда, и всякой вещи под небом назначено свое время.

2. Время раждать и время умирать, время садить и время вырывать посаженное.

3. Время убивать и время врачевать, время разрушать и время строить.

4. Время плакать и время смеяться, время стенать и время скакать.

5. Время разбрасывать камни и время складывать камни, время обниматься и время удаляться от объятий.

6. Время искать и время считать потерянным, время сберегать и время растрачивать.

7. Время пороть и время сшивать, время молчать и время говорить.

8. Время любить и время ненавидеть, время войне и время миру.

9. Что же за польза работающему в том, что он трудится?

10. Видел я эту заботливость, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они терзались от неё.

11. Всё создал Он прекрасным в свое время, и в сердце их вложил вечное, но человеку не постигнуть дел, которые Бог делает от начала и до конца.

12. Знаю, что нет для них другого блага, как веселиться и наслаждаться благами в жизни своей.

13. Но если какой человек ест и пьет и наслаждается благами от труда своего, то это дар Божий.

14. Знаю, что всё, что ни делает Бог, то остается на век; к нему нет чего прибавить, и от него нет чего отнять; и Бог сделал так для того, чтоб благоговели пред Ним.

15. Что сталось, то давно было, и чему быть, то уже давно было, и Бог опять возобновит протекшее.

16. Еще видел я под солнцем: место по-видимому суда, а там беззаконие, место правды, а там неправда.

17. Сказал я сам в себе: праведного и нечестивого будет судить Бог; ибо у него, там, определено время всякой вещи и всякому делу.

18. О сынах человеческих я подумал в себе: для того, чтоб показать им и дать им видеть, что они тоже, что скот сами для себя, Бог сделал так,

19. Что участь сынов человеческих и участь скотов одна. Как те умирают, так умирают и эти и у всех один дух, и нет преимущества у человека пред скотом: всё подлежит суете!

20. Всё идет в одно место; всё произошло из праха и всё обратится в прах.

21. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли к верху и дух скотов сходит ли вниз, в землю[4]?

22. Итак, я вижу, что нет другого блага для человека, как наслаждаться делами своими: ибо, это доля его, потому что кто укажет ему то, что после него будет?

Глава 4-я[править]

1. Опять посмотрел я и увидел всякие угнетения, какие совершаются под солнцем; вот слезы обиженных, а утешителя у них нет, и от руки обидчиков причиняется им насилие, а утешающего их нет.

2. И почел я мертвых, которые давно умерли, счастливее живущих, которые живут доселе.

3. А счастливее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал худых дел, какие совершаются под солнцем.

4. Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах происходят у человека от зависти к ближнему его. И это суета и бегание за ветром!

5. Невежа сидит сложа руки и пожирает тело свое[5], говоря:

6. Лучше полная горсть покоя, нежели пригоршни труда и бегания за ветром.

7. Опять видел я еще суету под солнцем:

8. Человек одинок и другого никого нет у него, ни сына, ни брата, а между тем нет конца трудам его и глаз его не сыт еще богатством. Для кого же, сказал бы он, я тружусь и лишаю душу мою блага? И это суета и недоброе дело.

9. Двум лучше, нежели одному, по той причине, что у них есть доброе вознаграждение за труд их.

10. И если один из них упадет, другой поднимет товарища своего; но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.

11. Также, если лягут двое, то тепло им, а одному как согреться?

12. И если станет пересиливать кто либо один, то двое противустанут ему. И нитка втрое сплетенная не скоро разорвется.

13. Лучше отрок бедный, но умный, нежели царь старый, но глупый, который не умеет уже и научиться.

14. Тот и из темницы выходит на царство, хотя в царстве сего родился нищим.

15. Я заметил, что все живущие под солнцем следовали за этим отроком вторым по царе, который займет место его (царя).

16. Нет конца народу, бывшему прежде их, да и последующие не порадуются им. И это также суета и пустые затеи.

17. Наблюдай за ногою твоей, когда войдешь в дом Божий, и будь скорее готов к слушанию, нежели к принесению жертвы с глупцами, потому, что они не знают, когда и худо делают.

Глава 5-я[править]

1. Не торопись языком твоим и пусть сердце твое не спешит произносить слова пред Богом, потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому, пусть у тебя немного будет слов.

2. Ибо, как сновидение привносит множество грёз, так и речь глупца множество слов.

3. Когда сделаешь обет Богу, то не медли выполнить его; потому что только у глупцов не стает охоты сделать это, а ты, чтó обещал, выполни.

4. Лучше тебе не делать обета, нежели сделавши, не выполнить.

5. Не дозволяй языку твоему вводить в грех тело твое, и не говори пред ангелом Божиим[6]: это по ошибке сделано. Что, если Бог прогневается на эти слова твои и погубит дело рук твоих?

6. Как во множестве сновидений, много и пустоты, так и во множестве слов. Поэтому, Бога бойся.

7. Если ты увидишь в какой нибудь земле притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому, потому что высший над высшим наблюдает и вельможнейшие над ними.

8. Земля имеет преимущество пред всеми, и царь подвластен земле.

9. Кто любит сребро, тот не насытится им, и кто любит богатство, тому нет от того прибытка. И это суета!

10. С умножением добра умножаются и потребляющие его; а хозяину его какая выгода? Разве та, чтобы смотреть.

11. Сладок сон у работающего, много ли, мало ли он съест; но пресыщение не позволяет богатому спать.

12. Видел я еще тяжкое зло под солнцем, это — богатство, сберегаемое во вред самому владельцу его.

13. И богатство это пропадает среди тяжких обстоятельств; родится сын, и в руках у него не остается ничего.

14. Как вышел он нагим из утробы матери, так отходит опять, точно также как пришел, и ничего не вынесет из труда своего, что бы он мог понести в руке своей.

15. Тяжко и больно это — что как пришел, так и отойдет. Какая ж польза ему от того, что он трудился на ветер?

16. Притом, во все дни свои он кормится скудно, с великою тугой и болезнию и раздражением.

17. Вот в чём я нахожу добро и приятность для человека: есть и пить и наслаждаться благами от всех трудов своих, какие несет он под солнцем, в течении немногих дней жизни своей, которые дает ему Бог, потому что это его доля.

18. Если какому человеку Бог дал богатство и имущество и дал ему власть пользоваться от них и брать из них свою долю, и наслаждатъся от трудов своих: то это — дар Божий.

19. Ибо, не долго воспоминать ему о днях жизни своей; поэтому Бог соизволяет на радование сердца его.

Глава 6-я[править]

1. Есть зло, которое видел я под солнцем, и зло великое для человека.

2. Бывает, что Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и ни в чём не находит он недостатка для души своей, чего бы ни пожелал; но не дает ему Бог пользоваться этим, а чужой человек пользуется им: это суета и тяжкая скорбь.

3. Если бы какой нибудь человек родил сто детей и прожил много лет, но в течении значительных лет жизни своей, душа его не наслаждалась бы добром и гроба не досталось бы ему: то я скажу: выкидыш счастливее его.

4. Потому что он во тьме приходит и во тьме отходит, и неизвестностью покрыто имя его.

5. Даже солнца не видит он и не знает. Ему покойнее, нежели тому.

6. И если бы он прожил две тысячи лет и не наслаждался бы удовольствием, то не всё ли пойдет в одно место?

7. Человек работает для рта своего, и при всём том, желания его ненасытимы.

8. И какое преимущество в этом отношении имеет мудрый пред невежею, — бедняк умеющий обращаться — пред другими живущими?

9. Лучше повидеть глазами, нежели развлекаться желаниями. И это также суета и томление духа.

10. Тому, кто существует, давно наречено имя и известно, что он человек, и что не может состязаться с тем, кто посильнее его.

11. Когда много речей, много и пустоты. А человеку какая от них выгода?

12. Да и кому известно, чтó хорошо для человека в жизни — в эти немногие дни суетной жизни его, которые проводит как тень? Ибо, кто скажет человеку, чтó будет после него под солнцем?

Глава 7-я[править]

1. Доброе имя лучше хорошего аромата и день смерти предпочтительнее пред днем рождения.

2. Лучше ходить в дом плача, нежели в дом пированья: ибо там увидишь, какой конец всякого человека, и живой приложит это к сердцу своему.

3. Сетование лучше смеха, потому что при печали лица улучшится сердце.

4. Сердце мудрых любит быть в доме плача, а сердце невежд в доме потехи.

5. Лучше слушать обличение мудрого, нежели слушать песни глупцов.

6. Ибо смех глупцов подобен треску тернового хворосту под горшком. И это суета!

7. Обида отнимает ум и у мудрого, и подарки портят сердце.

8. Конец дела лучше начала; терпеливый лучше высокомерного.

9. Не спеши раздражаться в духе твоем потому что раздражение живет только в груди невежд.

10. Не говори, отчего прежние дни были лучше теперешних, потому что допытываешься об этом не по мудрости.

11. Хорошо — мудрость с имуществом, и в особенности для видящих солнце.

12. Ибо, кто под сенью мудрости, тот под сенью серебра (достатка); но превосходство познания мудрости в том, что она счастливит владеющего ею.

13. Выжидай действования Божия: ибо, кто выпрямит то, что Им искривлено?

14. В счастливые дни наслаждайся счастьем, а в несчастные выжидай: то одно, то другое Бог делает для того, чтобы человек ничего не постигал за Ним.

15. Всего навиделся я в дни суеты моей. Бывает, что праведник гибнет от правды своей, и бывает — порочный живет долго в пороках своих.

16. Не будь слишком правдив и не почитай себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?

17. Не бесчинствуй чрез меру и не будь безумен; зачем умирать тебе не в свое время?

18. Хорошо, если ты станешь держаться одного и не отнимать руки от другого: ибо, кто боится Бога, тот избегнет всего.

19. Мудрость дает мудрому силы больше, нежели десять градоначальников.

20. На земле нет человека праведного, который делал бы добро и не грешил.

21. Поэтому, всякого слова, какое говорится, не принимай к сердцу, так чтобы когда раб твой злословит тебя, тебе не слышать его.

22. Ибо тебе известно, что много раз сам ты злословил других.

23. Всё это я исследовал умом и сказал: буду умнее, но мудрость удалялась от меня.

24. Отдалено то, что было, и глубоко, глубоко так, что кто постигнет его?

25. Обратил я сердце свое, потом, к узнанию, исследованию и изысканию мудрости и понимания вещей и к познанию дурноты невежества и безрассудных нелепостей.

26. И нашел я, что горче самой смерти — жена, у которой сердце — сеть и невод, а руки — оковы; тот, кто угоден Богу, спасется от неё, а грешник уловлен будет ею.

27. Вот, что нашел я, сказал проповедник, исследывая вещи, одну за другою,

28. Чего уже и прежде искала душа моя и не находила: мужчину, одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел.

29. Однако, я нашел также, что Бог сотворил человека правым, а люди предались большой затейливости.

Глава 8-я[править]

1. Кто сравняется с мудрым и кто с понимающим смысл вещи? Мудрость человека просвещает лице его и суровость лица его изменяется.

2. Я говорю: слово царя соблюдай из-за клятвы, данной Богу.

3. Не спеши уходить из перед лица его и не будь устойчив в дурном деле, потому что он сделает всё, что захочет.

4. Так как слово царя властно: то кто скажет ему: что делаешь ты?

5. Кто соблюдает заповеданное, тот не испытает никакого зла; время же и закон сердце умное узнает.

6. Ибо всякой вещи есть свое время и устав, а человеку большая беда от того,

7. Что он не знает, чтó будет и никто не скажет ему, когда будет оно.

8. Никакой человек не властен над духом своим так, чтобы смирять его, и не в его власти день смерти, и нет отпуска на войне, и нечестие не спасет нечестивого.

9. Всё это я видел и вникал сердцем моим во всё, что делается под солнцем. Бываеть время, когда человек властвует над человеком на беду ему.

10. Также видел я, что делаются похороны нечестивым, и сходятся и провожают из места святого, и их предают забвению в городе, где они так поступали. И это суета!

11. Поелику не тотчас производится суд над худыми делами, то от этаго сердце сынов человеческих полно стремления делать зло.

12. Хотя грешник делает зло сто раз, и Бог долготерпит ему: однако, я знаю, что хорошо будет только боящимся Бога, которые благоговеют пред Ним.

13. А грешнику не будет счастья, и как тень не долго продержится он, потому что нет в нём страха Божия.

14. Есть суета, происходящая на земле и состоящая в том, что праведникам приключается как бы по делам нечестивых, а нечестивцам приключается как бы по делам праведных, и я сказал при этом: это суета!

15. И одобрил я веселие, потому что нет лучше для человека под солнцем, как только есть и пить и веселиться; это воздаяние за труд его во дни жизни, которые дает ему Бог под солнцем.

16. Когда я обратил сердце свое на то, чтоб постигнуть мудрость и обозреть заботливость происходящую на земле, по которой человек, ни днем, ни ночью не видит сна на очах своих,

17. Когда рассматривал все дела Божии, то нашел, что человек не может постигнуть всего совершающегося под солнцем. Сколько б он ни трудился в исследовании, он не постигнет; если даже и мудрец говорит, что знает, то он не может постигнуть.

Глава 9-я[править]

1. Вот всё то, во что я вникал сердцем моим и что узнал, что праведные и мудрые и дела их в руке Божией, равно, любовь и неприязнь, и человек ничего не знает, что впереди его.

2. Одна участь всему и всем, праведнику и нечестивцу, доброму, чистому и нечистому, приносящему жертву и неприносящему. Что бывает с добродетельным, то и с грешником, и что с кленущимся, то и с уважающим клятву.

3. Вот, что худо во всём, что делается под солнцем, что одна участь всему, и сердце сынов человеческих исполнено зла и что в течении жизни их, глупости в сердцах у них, а потом, они умирают.

4. Ибо, кто находится в числе живых, тому остается еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели умершему льву.

5. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают и нет им воздаяния от людей, ибо память их предана забвению.

6. Любовь и ненависть и ревность их давно исчезли и участия нет им более во век ни в чём, что делается под солнцем.

7. Итак, ешь с веселием хлеб твой и пей в радости сердца вино твое, когда до того уже есть благоволение Божие к делам твоим.

8. Пусть всегда одежды твои будут белы и масти не оскудевают на голове твоей.

9. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во всё время суетной жизни твоей, какую дал тебе Бог под солнцем, во все суетные дни твои: ибо, это доля твоя в жизни и в трудах твоих, которые ты несешь под солнцем.

10. Всё, что рука твоя найдет посильным делать — делай: ибо, в могиле, в которую ты пойдешь, не место ни работе, ни измышлению, ни знанию, ни мудрости.

11. Опять видел я под солнцем, что не в воле проворных добежать, ни сильных — победить, равно не в воле мудрых достать себе хлеб, также разумных — богатство, не в воле ученых снискать себе благоволение, но всему выпадает время и случай.

12. Даже человек не знает времени своего. Как рыба, пойманная в роковой невод, и как птицы, захваченные в тенета, так сыны человеческие уловляются бедственным временем, когда оно неожиданно находит на них.

13. Вот, видел я еще под солнцем, мудрость, которая показалась мне важною:

14. Город маленький, и людей в нём немного; к нему подступил великий царь, и окружил его, и построил вокруг его большие укрепления.

15. Но в нём нашелся бедный, но умный человек, который мудростию своею освободил город от опасности; однако, никто не вспоминает об этом бедном человеке.

16. И сказаль я: ум предпочтительнее силы, хотя на мудрость этого бедняка не обратили внимания и слов его не слушали.

17. Слов мудрого высказываемых спокойно слушаются более, нежели крика властелина над глупыми.

18. Мудрость лучше воинских орудий, а один грешник погубит много добра.

Глава 10-я[править]

1. Как ядовитые мухи портят и выдыхают елей у приготовляющего благовонные мази, так не много глупости причиняет тоже уважаемому по мудрости и славе.

2. Сердце мудрого на правой стороне у него[7], а сердце глупого на левой.

3. По какой дороге ни шел бы невежа, у него смысла не достает, и о всём говорит он: это глупо.

4. Если гнев властелина обратится на тебя, то не оставляй места твоего, потому что кротость заставит простить и большие проступки.

5. Есть зло, которое видел я под солнцем, именно: погрешность, происходящая со стороны начальствующего.

6. Убожество поставляется на большой высоте, а богатые сидят низко.

7. Видел я рабов, ездящих на конях, а начальников, ходящих как рабы пешком.

8. Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает стену, того ужалит змей.

9. Кто передвигает камни, тот может надсадить себя, и секущий дрова может поранить себя от них.

10. Если затупеет топор и лезвее у него не выточено, то попусту будешь напрягать силы, но хорошая выправка его есть дело уменья.

11. Если бы змей жалил, не смотря на заговариванье, то не было бы пользы заговаривателю.

12. Слова из уст мудрого приятны, а уста глупого губят его же.

13. И начало речей его глупость, и конец несносное невежество.

14. Глупец наговорит много; и однако, человек не знает, что случится, и кто скажет ему, что будет после него?

15. Труд глупцов утомляет их, и ни один из них не знает дороги к городу.

16. Горе тебе, земля, у которой царь дитя и начальники принимаются за еду с утра.

17. Счастлива ты, земля, когда царь у тебя из благородного рода и начальники твои принимают пищу во время, для подкрепления, а не для пированья.

18. От лености обвалится потолок и когда опустятся руки, то в доме появится течь.

19. Пиршества устрояются для радости, и вино веселит живущих, а серебро отвечает за всё.

20. Даже в совести твоей не злословь царя, и в спальном покое твоем не брани богатого, потому что птица небесная перенесет сказанное, крылатая перескажет слова твои.

Глава 11-я[править]

1. Отпускай хлеб твой по воде (морем), потому что спустя несколько времени, ты опять найдешь его.

2. Впрочем, откладывай из него седьмую и даже восьмую долю, потому что не знаешь, не случится ли какого несчастья на земле.

3. Если облака наполнятся, то они прольют дождь на землю, и если упадет на юг, или на север, то оно и останется на том месте, где упадет.

4. Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать.

5. Как ты не знаешь путей ветра, ни того, как образуются кости в чреве беременной, так неизвестно тебе дело Божие, который сотворил всё.

6. Сей с утра семя твое и вечером пусть не отдыхает рука твоя, потому что ты не знаешь, то ли, или другое будет удачнее, или хороши оба равно.

7. Приятен свет и хорошо для глаз видеть солнце.

8. Хотя бы человек прожил много лет и все провел в веселии: однако, при воспоминании о днях мрака, что их много будет, всё прошедшее представится ему суетою.

9. Веселись, юноша, в молодости твоей, и пусть сердце твое предается радости в дни юности твоей; иди, куда указывает тебе сердце твое и куда глядят глаза твои; но знай, что за всё это Бог приведет тебя на суд.

10. Прогоняй печаль от сердца твоего и удаляй неприятное от тела твоего, потому что и юность и молодость суета.

Глава 12-я. Христианское чтение. СПб., 1861 г. Апрель1. И помни Создателя своего во дни юности твоей, пока не наступят тяжелые дни, и не придут годы, в которые скажешь: нет мне удовольствия в них.

2. Пока не померкли солнце и свет, луна и звезды[8] и вслед за дождем опять не находят тучи[9].

3. Тогда задрожат сторожащие дом[10], ослабеют силачи[11], перестанут молоть мелющие[12], потому что их немного, померкнут смотрящие в окно[13].

4. И заперты будут двери на улицу[14], понизится звук жернова[15] и станет вставать человек по крику птицы[16] и утратят цену все сладкие звуки.

5. И высоты тогда страшны, и на ходьбе опасения; тогда зацветет миндаль[17] и несносна будет саранча, и аппетит пропадет, потому что человек готовится отойти в вечный свой дом, и плачущие готовы окружить его на улице.

6. Наслаждайся жизнью, пока еще не порвалась серебряная цепочка и не разломалась золотая лампада[18], пока не разбилось ведро над колодезем и не оборвалось колесо в колодезь[19].

7. Тогда возвратится прах в землю, откуда и был он, а дух возвратится к Богу, который дал его.

8. Суета сует, сказал проповедник, всё суета!

9. Кроме того, что проповедник был мудр, он учил еще народ знанию, внимательно исследывал всё и сложил много притчей.

10. Старался проповедник находить хорошие речи и слова истины написанные им верны.

11. Слова мудрых подобны остриям и собирателями их вбиваются как гвозди: они даны от одного пастыря.

12. Сверх всего этаго приими наставление, сын мой: составлять много книг, конца не будет, и усиленное чтение изнуряет тело.

13. А сущность всего прослушанного сочинения заключается в следующем: бойся Бога и заповеди Его храни: ибо, в этом всё для человека.

14. Потому что всякое дело, даже тайное, Бог приведет на суд для рассмотрения, хорошо ли оно, или худо.

Примечания[править]

  1. Вероятно, смысл тот, что никто не может сравниться с Соломоном в опытном дознании всего, потому что никто не будет обладать такими способами, как он.
  2. Выражение приточное, указывающее на осмотрительность и дальновидность умного человека.
  3. Т. е. смертный случай.
  4. Богодухновенный писатель отнюдь не отрицает здесь, и не наводит сомнения на бессмертие души человеческой, потому что ниже (гл. 12, ст. 7), описывая окончание жизни человеческой от удара смерти, ясно и положительно отделяет смертную часть человеческой природы от бессмертной. О первой говорит: прах возвратится в землю, откуда и был он; о последней: а дух возвратится к Богу, который дал его. Здесь же он рассматривает одну телесную природу человека, и указывая на смертность, как на жребий, общий ей с природою скотов, ставит слушателя своего в положение размышляющего, и отнюдь не сомневающегося, или отрицающего. Вопросная форма речи, так частая у евреев, выражает, почти всегда, трудность задачи, а не полное сомнение или отрицание. Для примера см. Псал. 14, 1; Прит. 31, 10; Сир. 31, 8.
  5. Т. е. истощает и расслабляет леностью и неподвижностью.
  6. Вероятно — священником, который у пророка Малахии называется ангелом Вседержителя (Мал. 2, 7) и обязанностью которого было — выслушивать обеты. Смысл стиха тот: не давай обета необдуманного, который превышал бы силы и способы твои, и не извиняйся после, что он сделан по необдуманности.
  7. У Соломона и других священных писателей под словом: сердце, разумеются все способности душевные. Правая рука, или десница обыкновенно чаще употребляется в работе, и потому ловче и способнее в деле, нежели левая. Итак, у Соломона та мысль, что умный, занимаясь делом смышленно и усердно, успешнее может окончить его, тогда как глупый, занимаясь вяло и без знания не может надеяться на хороший успех в деле.
  8. Не сами в себе, но по отношению к зрению, ослабленному летами.
  9. Недуги старости, непрерывно сменяющие одни другие.
  10. Руки — орудия защиты.
  11. Мышцы.
  12. Зубы.
  13. Глаза.
  14. Уста. Старики мало говорят, еще менее — поют.
  15. Сердцебиение, или же, по другим, слабый звук зубов при жевании.
  16. Раннее пробуждение от сна стариков по крику петуха, или же, вообще, тонкий, урывчатый сон.
  17. Седина в волосах на голове.
  18. Вероятно, нить мозга, проходящая чрез хребетную кость вверх к черепу или собственно мозгу, который аллегорически представляется под образом лампады.
  19. Действие кровообращения в теле, или приливы и отливы крови в сердце, которое уподобляется ведру, черпающему и выливающему воду.