_-_%D0%B7%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B0_14.png)
_-_%D0%B1%D1%83%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%B0_%D0%92.png){kind=small}
о времена языческие, когда римские цари-идолопоклонники обладали Востоком и Западом[1], жил в Александрии один благородный муж, по имени Евдикий; не наученный книжному искусству, он был мудр духовным обучением. Украшенный добрыми делами Евдикий проводил свою жизнь в страхе Божием и любви; со щедрою милостынею он соединял подвиг поста и молитвы. У него был единственный сын, о котором и предстоит нам слово, названный родителями Евтропий, а впоследствии переименованный Богом Левкием.
Когда отроку шел десятый год, мать его, Евфросиния, скончалась. Тогда Евдикий, взяв сына своего, пошел с ним в монастырь блаженного Ермия, находившийся в Александрийских пределах и управляемый блаженным игуменом Никитою; здесь Евдикий сам постригся, а сына отдал на книжное обучение. Как мальчик остроумный, все усваивавший быстро и без особенных усилий, Евтропий, с помощию Божиею, настолько успел в книжном учении, что превзошел в этом отношении многих. Притом он был кроток, преисполнен смирения и послушания; всем, жившим в монастыре, он служил с усердием, и все любили Евтропия: одни — за его добронравие и послушание, другие — за его книжную начитанность и знания, дарованные ему Духом Святым. Блаженный игумен Никита преставился ко Господу, когда Евтропию было еще только семнадцать лет; несмотря на это, братия, посоветовавшись между собою, просили юношу, еще не постриженного в иночество, быть их игуменом. Но он упорно отказывался, к тому же и отец его, Евдикий, увещевая, запрещал ему в столь юных летах возлагать на себя бремя, которого он еще не обык носить; он советовал Евтропию показывать себя недостойным начальства — как юноше, нуждающемуся в руководстве. Так пробыл монастырь Ермия без игумена семь лет, потому что братия не желали никому более вручать начальства над собою: поэтому, при всем нежелании блаженного Евтропия и несмотря на то, что он не был пострижен, братия, руководимые примером его добродетельной жизни, всё-таки почитали его среди себя за игумена. Когда же Евтропию исполнилось двадцать пять лет, братия, собравшись, сказали ему:
— Зачем ты пренебрегаешь и нашею нуждою и нашими просьбами, — почему не хочешь быть нашим начальником? Вот, прошло уже семь лет, как мы, со дня кончины блаженного отца нашего Никиты, не имеем игумена, и каждый живет по своей воле. Смотри не ответить бы тебе за гибель нашу, если какой-либо волк, войдя в обитель, расхитит стадо Божие; мы же никого другого, как только тебя одного, желаем иметь своим отцем: мы все видим твою святую жизнь, знаем о твоем добронравии и данной тебе от Бога премудрости.
На это блаженный Евтропий так отвечал братии:
— Зачем, честны́е отцы и братия, вы неотступно молите меня о том, чего я совершенно не в состоянии исполнить? Я не пострижен в иночество и не имею никакого церковного чина, — как же я буду вам отцем, не имея в то же время власти поучать вас в храме Божием? Как я могу увещевать старейших из вас, сам будучи юн?
Тогда они начали понуждать его к пострижению и приятию священства, но он ни в коем случае не хотел исполнить их желания. Правда, в душе Евтропий стремился к иноческому чину, но опасался принимать его — из боязни, что братия тогда насильно заставят его быть игуменом; так, оставаясь не постриженным, он являл собою пример истинного инока.
В это время в Риме царствовал язычник Коммод. Им был прислан в Александрию в качестве епарха[2] Филипп, дочь которого Евгения, по обращении в христианство, проводила, в мужеском образе, подвижническую жизнь, окончивши ее мученическою смертью. Филипп, хотя вообще и был милостив к христианам, однако, в силу повеления царя, изгнал из города христиан, святителей, иереев и иноков, разрешив им, впрочем, свободно селиться в предградии, а также строить здесь монастыри и церкви. В эти дни христианским епископом в данном округе был святый Еллий, имевший пребывание в городе Елиополе, отстоящем от Александрии на незначительном расстоянии. В пригороде Александрийском помянутым епископом был создан монастырь, врученный руководству святаго Феодора. Кроме монастыря, в той же местности находилась знаменитая в округе церковь во имя Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии; в праздники Ея сюда стекались христиане не только из Александрии, но и из окрестных городов и стран. Поэтому, когда приближался праздник Успения Пресвятой Девы Марии, многие отправились к Ея церкви; и блаженный Евдикий, выйдя из монастыря Ермия, точно так же пошел на праздник вместе со своим сыном Евтропием. Случилось же, что в тот же самый день и на то же празднество вышел вместе с клиром и множеством народа из Елиополя и святый епископ Еллий; Евдикий и Евтропий присоединились к толпе, идущей за епископом. Епископ имел намерение сначала зайти в созданный им монастырь, управляемый игуменом Феодором, чтобы здесь отдохнуть до наступления праздника. Когда он приближался к монастырю, на пути с ним встретилась дочь епарха, блаженная Евгения, шедшая в мужском образе в сопровождении двух евнухов; увидев епископа, окруженного народом, она вмешалась в толпу с целию расспросить кого-либо о епископе и завела беседу о нем с блаженным Евтропием. Он подробно рассказал ей все об архиерее Божием, как видно из жития блаженной Евгении[3], и затем привел ее к епископу, которому Евтропий был известен за чистоту жизни и книжный разум.
Когда блаженный Евдикий отдыхал в монастыре, устроенном епископом, ему было ночью в сонном видении божественное откровение о том, что он скоро умрет, а сын его будет епископом, который уничтожит идолов во Врунтисиополе Италийском[4], просветив эту страну Святым Крещением. При этом он слышал обращенный к нему голос:
— Евдикий, Евдикий, верный раб Господа! Отныне да будет имя тебе не Евдикий, а Евдиклий, то есть кроткий утешитель; сыну же твоему да будет имя не Евтропий, а Левкий, то есть «прииде на него Дух Господень».
Пробудившись, Евдиклий сейчас же позвал сына и рассказал ему о видении, открывавшем волю Божию:
— Смотри, сын мой, вот приближается время моего отшествия, — не будь прельщаем суетным миром; Господь открыл мне о тебе, что ты удостоишься епископского служения, ибо Господь хочет чрез тебя очистить от идольских капищ Врунтисиополь; и пусть не будет твое имя более Евтропий, но — Левкий; так переименовал тебя Господь, как и меня вместо Евдикия — Евдиклием.
Услышав это, святый Левкий, — он же и Евтропий, — простершись крестообразно на земле, поклонился Богу, вознося к Нему такую благодарственную молитву:
«Благословен Ты, Боже отцев наших, Авраама, Исаака и Иакова, ибо Ты не оставляешь без внимания надеющихся на Тебя и не отнимаешь милосердия Твоего от нищих рабов Твоих, милуя меня недостойного: посему я славлю и величаю Тебя, Господа Неба и земли, ибо Ты — Владыка, возлюбивший человека; да будет Тебе слава в бесконечные веки».
Во время этой молитвы святаго с Неба над церковью послышался Голос:
— Левкий, Левкий! Светлый душою и чистый сердцем, вот имя твое написано на Небе и память твоя не изгладится из книги живота.
Этот голос слышали святый епископ Еллий и некоторые из братий, проводившие ночь без сна в молитве. Но никто не мог понять, к кому именно он обращен.
С наступлением утра к епископу пришли братия Ермиева монастыря и сказали:
— Знай, Владыко, что мы более семи лет пребываем без игумена, причем каждый из нас живет так, как он хочет. Не раз просили мы честна́го Евтропия принять начальство над нами; он вырос в нашем монастыре, и жизнь его по святости превосходит жизнь каждого из нас; никто не может сравниться с ним в трудах послушания; он всегда пребывает в посте и молитве, чтении и писании книг; словом, мы видим его подвизающимся во всех добрых делах. Поэтому мы и хотели иметь его себе отцом, чтобы следовать по его стопам; он же не изъявляет на это согласия, пренебрегая нашей просьбой. Молим тебя, Владыко, поставь его нам игуменом, хотя бы против его воли.
— Я тоже, — отвечал епископ, — думал о том, о чем вы сейчас говорите; впрочем, подождите немного, — я попытаюсь убедить его подчиниться нашей воле.
После этого епископ отправился в церковь, так как наступило время Святой Литургии. Он приказал архидиакону, ставши на амвоне, возглашать к народу:
— Кто из присутствующих здесь носит имя Левкия?
Никто из народа не отозвался на этот зов, потому что не находилось человека, носившего такое имя. Когда архидиакон воззвал к народу дважды и трижды, святый Левкий, видя, что в народе нет иного Левкия, кроме его, отозвался, сказав:
— Я есмь грешный Левкий!
Все удивились, взглянув на него, и говорили с недоумением:
— Ты — Евтропий, сын Евдикиев.
Святый Левкий отвечал на это:
— Спросите моего отца, он вам лучше, чем я, расскажет о моем имени.
Тогда вывели на средину блаженного Евдиклия, честна́го девяностосемилетнего старца, и спрашивали его:
— Какое в действительности имя твоему сыну?
Он же, видя желание Божие, чтобы открылась тайна о нем и об его сыне, рассказал подробно всё видение свое; между прочим и о том, как Глас Божий дважды, во сне и наяву, назвал сына его Левкием. Все, слышащие это, в радости благодарили Бога и, подходя к святому Левкию, приветствовали его с великим уважением. Вслед за этим епископ начал увещевать святаго Левкия принять сан игумена со священством. Он отказывался, а народ восклицал:
— Левкий достоин быть не только пресвитером и игуменом, но даже епископом!
И несмотря на нежелание святаго Левкия, он был хиротонисан и поставлен игуменом. За сим все светло отправили праздник Успения Пресвятой Богородицы в Ея церкви.
Вступив в управление обителью, святый Левкий усилил свои подвиги и творил чудеса живущею в нем благодатию Святаго Духа. Однажды привели к нему бесноватого Эфиоплянина, уже оглашенного ко Святому Крещению. Видя его мучения, святый Левкий сказал бесу:
— Перестань, дух диавольский, мучить человека!
Бес, затрепетав, начал вопить с рыданием:
— Если я выйду из него, то куда пойду? Не имею дома лучше этого.
— Нечистый дух, — повторил святый Левкий свое приказание, — оставь создание Божие и не осмеливайся более входить в него; постыженный и посрамленный выйди из того, кого доселе человеконенавистнически мучил, связав веригами твоей темной силы. Войди же в тех людей, которые не веруют в Господа нашего Иисуса Христа и не поклоняются Его Животворящему Кресту.
Со страшным криком вышел бес из уст человека в виде черной птицы; при этом он воскликнул:
— Что мне и тебе, раб Божий Левкий, — зачем выгоняешь меня из жилища, которое я избрал себе? Я не хотел входить в человека с белым лицем, обычного вида, но вошел в Эфиопа с черным, неприятным для глаз, цветом кожи, надеясь, что из такого жилища меня никто не изгонит.
Прогнав диавола крестным знамением, святый Левкий поднял человека с земли здоровым и сподобил его потом Крещения. Диавол же удалился в Египет, где принял образ громадных размеров змея; он ползал по улицам одного города, с необычною яростию умерщвляя встречных язычников и Иудеев — мужей, жен и детей; не щадил и животных. Святый Левкий, провидя духом столь человекоубийственную злобу диавола, поспешно отправился в Египет; почувствовав приближение к городу святаго, диавол бросился в море, оставив после себя множество трупов, лежащих на улицах. Войдя в город и видя множество оплакивающих с рыданием своих мертвецов, святый Левкий вопрошал:
— Чем вызван такой плач?
Тогда ему сказали, как внезапно появился в городе змей, многих умертвивший, и как он только что сейчас, пред его приходом, бросился в море, где и скрылся. Святый Левкий приказал принести воды, освятил ее и начал ею окроплять мертвых, говоря к ним:
— Восстаньте во Имя Господа Саваофа, — вы держимы не узами смерти, но лишь повреждены диавольским ядом; однако вы не в состоянии сами избавиться от действия силы змеиной, которая могущественнее вас по причине вашего нечестия и сердечной слепоты. Восстаньте же силою Бога моего и воздадите славу Создавшему вас.
Во время этой речи святый Левкий касался своим жезлом трупов. И тотчас все, точно пробудившись, восстали и, хватаясь за ноги святаго, говорили:
— Бог, Которому подобает кланяться, есть не иной как Тот Отец, Сын и Дух Святый, Коего ты, раб Божий и отец наш, проповедуешь.
Все воскресшие уверовали во Христа, вместе с ними обратилось в христианство еще до трех тысяч мужей; все они крестились с женами и детьми своими, прославляя Господа нашего Иисуса Христа, сотворившего столь дивные чудеса чрез святаго Своего Левкия.
По прошествии нескольких лет во Христа уверовал со всем своим домом епарх александрийский Филипп, побуждаемый к тому примером святой дочери своей Евгении; по истечении некоторого времени он оставил начальство, сделавшись христианским епископом. По страдальческой кончине епископа Филиппа преемником ему единогласно избран был святый Левкий. Между тем в Александрии после Филиппа епархом был сначала Терентий, а потом Сатурнин. Будучи врагом христианства, последний обдумывал со своими советниками-идолопоклонниками, как бы поднять в Александрии гонение на христиан, убив предварительно их епископа, святаго Левкия: Сатурнин видел, что он многих обращает из язычества в христианство. И стал епарх изыскивать удобное время для приведения в исполнение своего злого умысла. Верные же из жителей Александрии, узнав об этом, совещались между собою, как бы убить епарха. Тогда святый Левкий, призвав к себе всех христиан, убеждал их оставить свой мятежный замысел и поведал им о бывшем ему от Бога явлении:
— Знайте, возлюбленные, что Господь мой благоволил явиться мне в видении и повелел поставить вам другого епископа, чтобы я мог идти на Запад во Врунтисиополь, ибо город этот нуждается в христианском просвещении.
Услышав это, христиане с рыданием начали припадать к ногам святаго, говоря:
— Отче святый! Не оставляй нас сиротами, — не разлучайся с теми, коих приобрел Богу; не покидай нас до своей кончины.
— Вы все знаете, — возразил святый Левкий, — что еще во дни моей юности Господь благоволил о мне открыть отцу моему Евдиклию, как я, недостойный, восприиму сей святительский сан и как пойду в идолопоклоннический город, в среду народа, не знающего Бога. Так угодно Владыке нашему, чтобы чрез меня, недостойного раба Его, присоединить тех людей к Святой Церкви. Посему именно и повелел мне Господь поставить вам иного отца, я же иду на предуказанное мне дело. О епархе же Сатурнине знайте, что нечестивый замысел его о гонении на христиан не исполнится, ибо сократились дни жизни его и близка его погибель: по моем удалении отсюда рушится дом его, похоронив его со всеми домашними под развалинами.
Сказав это и утешив плачущих христиан, он избрал мужа, достойного святительского престола; так поставлен был вместо святаго Левкия другой епископ. Взяв с собою двух своих диаконов — Евсевия и Дионисия и пять учеников, святый Левкий отправился из города на корабельную пристань. Все христиане, числом пять тысяч, не считая жен и детей, с плачем и рыданием провожали своего епископа.
— Зачем, — восклицали они, — покидаешь нас, отче, не жалея детей своих?
Обернувшись назад и видя плачущих, святый Левкий сам возмутился духом, прослезился и, воздевая к Небу руки, сказал:
— Господи Боже мой, Иисусе Христе, если есть Твоя воля, не разлучай меня от сих людей Твоих, на служение которым Ты поставил меня!
Только что окончил он эту молитву, как с Неба раздался Голос, услышанный всеми христианами:
— Левкий! Не пренебрегай повеления Господня, но садись на корабль и отправляйся с миром, куда тебе повелено.
— Вы слышите, — обратился святый Левкий к сопровождавшим его, — волю Господню, братия? Итак, знайте, что не по своему желанию расстаюсь я с вами.
Простившись со всеми, он вошел в корабль и отправился в путь. В Александрии же, согласно пророчеству святаго, внезапно разрушился дом епарха, умертвив вместе с последним и всех, находившихся внутри.
После пятнадцати дней корабль приплыл в Адрианополь, не Фракийский, а находящийся в Древнем Египте; здесь святый Левкий пробыл немного времени, приняв к себе двух пресвитеров, Леона и Савина. Найдя другой корабль, он сел на него, вручив условленную плату, и приплыл в Гидрунт, где пересел на Далматийский корабль, на котором и достиг Врунтисиопольской области. Выйдя из корабля, святый Левкий направился к городу со своим клиром. На пути им встретился трибун[5] Армалеон с его воинами; одного из последних святый Левкий и спросил:
— Кто начальник этого города?
— Разве вы не слыхали, — ответил воин, — о великом Антиохе, господине этой страны?
— Какую же веру исповедует господин твой Антиох? — снова задал вопрос святый Левкий.
Услышав такой вопрос, трибун и воины со смехом сказали:
— Разве есть какая другая вера и какой другой бог, кроме Солнца и Луны, освещающих вселенную? Не слышат ли уши всех голосов их, гремящих в облаках? Что скорее молнии, исходящей от Солнца? Что светлее Луны, предвозвещающей своими видоизменениями о наступающих переменах погоды?
— Бедные невежды! — сказал со вздохом святый Левкий. — До вас еще не достигло божественное просвещение, и потому вы не знаете, что Солнце и Луна — создание Божие и повинуются повелению Господа, свершая свое беспрерывное течение. И не следует называть их богами: в них нет ничего Божественного; они даже не могут стоять на одном месте, но постоянно движутся, восходят и заходят, закрываются то облаком, то ночною тьмою и бывают то видимы, то сокрыты от глаз. И настолько свет их отличен от присносущного Света, то есть Бога, почитаемого нами, насколько создание отлично от Создателя. Бог наш, создавший Солнце, Луну, небо и землю со всем, наполняющим их, и есть Свет истинный, просвещающий всех, в Него верующих. Он сотворил сияние Солнца и Луны, повелев им служить людям, населяющим поднебесную, — Солнце да светит днем, а Луна — ночью. И если бы вы познали невидимый Свет — Бога нашего, то никогда бы не преклонялись пред видимыми светилами.
— Какой же это свет, — спросил трибун Армалеон, — о котором ты говоришь, что он невидим нашими очами?
— Христос, сын Божий, — пояснил святый Левкий, — рожденный Девою Мариею от Святаго Духа.
И рассказал им всё о Христе, — как Он родился, как жил среди людей, как пострадал Своею волею, умер, в третий день воскрес, вознесся на Небо, сел одесную Бога Отца и — как Он придет судить весь мир, чтобы каждому воздать по его делам. С умилением слушали воины поучение святаго Левкия; уверовав в его слова, как в истину, они пали пред ним на землю, говоря:
— Молим тебя, отче, соделай нас участниками вечной жизни!
Он после оглашения крестил их; число новообращенных было шестьдесят семь мужей. Сопровождаемый ими и клиром, святый Левкий вошел в город. Так положено было начало просвещению Врунтисиополя светом Христова учения.
Князь Антиох, узнав, что трибун Армалеон уверовал во Христа вместе со своими воинами, призвал его к себе и спросил:
— Правда ли то, что я слышу о тебе, Армалеон? Будто ты с подчиненными тебе воинами сделался христианином?
Армалеон молчал. Тогда Антиох с гневом сказал:
— Почему ты не отвечаешь мне?
— Разве тебе, — спросил трибун, — необходимо нужно гневаться на меня за то, что я теперь христианин?
— Я спрашиваю тебя, — возразил Антиох, — без всякого гнева: скажи нам, кто тебя научил христианской вере? Мы все знали тебя за человека мудрого в наших учениях, который доселе отвергал христианство, и теперь удивляемся, каким путем ты превратился в христианина?
— До сих пор, — отвечал Армалеон, — я был слеп и блуждал в сени смертной, и ныне, просвещенный благодатию Божиею, я прозрел и пребываю в надежде вечной жизни.
— Какая это жизнь вечная, о которой ты говоришь? — спросил Антиох.
— Если хочешь, можешь познать ее, — предложил трибун.
— Если действительно ты покажешь нам ее, — рассуждал Антиох, — то, конечно, хочу видеть и разуметь; впрочем, я не думаю, что есть иная жизнь, кроме настоящей, и не верю, что существует иной свет и Бог, кроме Солнца и Луны.
— Солнце и Луна, — сказал Армалеон, — не боги, но создание Божие, утвержденное Господом на небе не с тою целью, чтобы привлекать кого-либо на служение себе, но затем, чтобы служить, освещая землю, разумному созданию, то есть человеку, живущему на земле.
С удивлением выслушал Антиох эти слова трибуна и спросил его:
— Кто тебя научил такой мудрости?
— Меня просветил, — сказал он, — один александриец, по имени Левкий, недавно сюда пришедший.
В это время святый Левкий находился за городом на месте зрелищ против западных ворот Врунтисиополя; он учил здесь народ вере Христовой, крестя приступающих к Господу Иисусу. Антиох послал за ним, с честью прося его придти к нему. Увидев архиерея Божия, он сказал ему:
— Если хочешь, чтобы мы уверовали в проповедуемого тобою Бога, то умоли Его послать на нашу землю дождь, которого мы не видим вот уже два года. От бездождия земля наша иссохла и утратила прежнее плодородие, почему народ пребывает в скудости и нужде.
Святый Левкий, созвав свой клир и всех новокрещенных христиан, сотворил общее усердное моление к Господу Богу, и тотчас небо покрылось облаками, из коих полился обильный дождь, напоивший всю землю той страны. Тогда уверовал во Христа весь город во главе с Антиохом, так что крестилось двадцать семь тысяч человек, и все славили Христа, Бога нашего. Построили среди города церковь во имя Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии; другой же храм, во имя Иоанна Крестителя, поставили на том месте, где был крещен народ. Так просветился весь Врунтисиополь светом святой веры.
Уча и утверждая в вере новопросвещенных, святый Левкий сильно разболелся и по откровению Божественному узнал, что болезнь его смертельна. Призвав к себе Антиоха, он завещал ему предать погребению его тело на том месте, где пристал к земле их корабль. Затем, воздев руки, он сотворил молитву о своей пастве, преподал всем последнее благословение и прощальный привет с пожеланием мира; после чего и преставился ко Господу, оплакиваемый всем городом[6]. Взяв честно́е тело святаго, Антиох перенес его с подобающими почестями на место, где святый, прибыв из Александрии, вышел на землю из корабля. Создав здесь церковь во имя святаго Левкия, Антиох положил в ней честны́е мощи угодника Божия. И многие чудеса совершались от гроба его во славу Отца, и Сына, и Святаго Духа — Бога, в Троице славимого, Ему же от всей твари хвала, благодарение и поклонение во веки. Аминь.
_-_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_5.png)
_-_%D0%B1%D1%83%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%B0_%D0%A1.png){kind=small}
вятый мученик Аристоклий, родом кипрянин[7] из города Тамаса, был соборным пресвитером. Во дни царя Максимиана[8], когда над христианами разразилось великое гонение, святый Аристоклий удалился в пустыню, где и скрывался в одной горной пещере: здесь во время молитвы его однажды облистал свет, превосходивший солнечный, и с Неба послышался Голос, повелевавший ему идти в Саламинскую митрополию, что на Кипрском острове, и там восприять мученический подвиг за исповедание имени Христова. Укрепленный явлением света и Божественным Гласом он тотчас же, оставив боязнь мучений, пошел, куда было повелено. По пути, пролегавшем в лесу, он зашел в храм святаго Апостола Варнавы и здесь нашел диакона Димитриана и чтеца Афанасия, которые встретили его с любовью. Во время беседы святый Аристоклий открыл им о причине своего путешествия в город Саламин, рассказав о бывшем ему видении. Димитриан и Афанасий после этого рассказа возымели непреодолимое желание идти вместе с Аристоклием, чтобы умереть за Христа. Когда они достигли города Саламина, то, вставши на возвышенном месте, на виду у всех, начали громким голосом проповедовать об Иисусе Христе, Его прославляя, а языческих богов, бесчувственных идолов, похуляя; язычники тотчас же схватили проповедников и представили на суд к правителю для допроса. Последний, узнав, что они христиане, и видя их непоколебимую преданность святой вере, повелел пресвитера Аристоклия усечь мечом; святых же Димитриана и Афанасия после многих мук он предал на сожжение; но после того как святые мужи пробыли в огне живы и невредимы, правитель осудил и их на усечение мечом. Так скончались[9] страстотерпцы Христовы, украсившись мученическим венцем.
_-_%D0%B1%D1%83%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%B0_%D0%A3.png){kind=small}
годник Божий Мефодий, с юных лет предавший себя на служение Господу, явился честны́м сосудом, приявшим Святаго Духа; за это, по избранию божественному, он сподобился епископского достоинства, став архипастырем словесных овец города Патары, в Ликийской области[10]. Святый Мефодий руководил свое словесное стадо с богоугодным тщанием, направляя его к совершенству кроткими поучениями. Во дни _-_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_10201_%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D0%B9,_%D0%94%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BD_%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9.png)
_-_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_10202_%D0%9C%D0%B5%D1%84%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%B9.png)
епископства святаго Мефодия возникла Оригенова ересь[11], обольщавшая многих; видя ее возрастание, святый Мефодий, как пастырь выдающийся, точно огнем попалял ересь своими обличениями, — учением, исполненным мудрости и Божественной благодати, он истребил нависшую над верными еретическую мглу. Его боговдохновенные наставления облистали вселенную подобно молнии, и как звук разумной трубы по всей земле раздался голос его поучений. Поэтому невидимый враг был не в состоянии выносить той ревности, какою одушевлен был святый Мефодий в своих великих трудах, подъемлемых ради благочестия, ради Церкви Христовой; он вооружил против святаго епископа своих видимых слуг, — язычников, поклоняющихся идолам; по его наущению язычники вознамерились предать мучительной смерти служителя Божия, еще прежде страданий облекшегося в «живоносное умерщвление». Схватив святителя Христова, язычники отсекли ему мечом честну́ю главу. И перешел святый Мефодий в лучшую жизнь; как жертва живая принесся Богу тот, который в начале служил Агнцу Божию, а потом сам заклан был как агнец. Так увенчался двойным венцем добрый подвижник благочестия, боровшийся с ересями и Христа исповедавший пред язычниками безбоязненно, даже до пролития крови и мученической кончины, которая последовала в царство Аврелиана[12]. Аминь[13].
Кро́вь твоѧ̀ мꙋ́дре, та́йнѡ вопїе́тъ ѿ землѝ ꙗ҆́коже а҆́велева къ бг҃ꙋ, бг҃омꙋ́дре ст҃и́телю меѳо́дїе, ꙗ҆́снѡ проповѣ́давый бж҃їе вочл҃вѣ́ченїе: тѣ́мже и҆ посрами́лъ є҆сѝ ѻ҆рїге́новꙋ ле́сть, и҆ преста́вилсѧ є҆сѝ въ нбⷭ҇ный черто́гъ. молѝ хрⷭ҇та̀ бг҃а, да сп҃се́тъ дꙋ́ши на́ша.
Сщ҃еннотаи́нникъ ст҃ы́ѧ трⷪ҇цы, и҆ ꙗ҆̀же па́че ᲂу҆ма̀ повелѣ́нїй бж҃е́ственныхъ проповѣ́дникъ, и҆ правосла̑внымъ ᲂу҆твержде́нїе бы́лъ є҆сѝ, меѳо́дїе, ѕлосла̑вныѧ ѡ҆бличи́лъ є҆сѝ смы́слы, правовѣ́рїѧ ра́ди кро́вїю твое́ю сщ҃енномч҃нкъ ꙗ҆́влься: и҆ хрⷭ҇тꙋ̀ со а҆́гг҃лы предстоѧ̀, молѝ сп҃сти́сѧ на́мъ.
ии святые мученики происходили из северных стран, из земли варварской[14]. Они были учениками Апостола Андрея[15] и многих из варваров от почитания кумиров обратили к вере во Христа. За это они были схвачены и представлены правителю варваров, который хотел было обольстить их различными соблазнами и лестными обещаниями, но они не склонились на предложенные им почести и за свою твердость в вере во Христа биты были без пощады. Так как в то время стояла суровая зима и реки замерзли настолько, что их можно было переходить по льду, то посредине реки поставили и утвердили на льду прямые дерева и привязали к ним святых мучеников. Когда под тяжестию дерев лед стал пригибаться, то вода поднялась до их шей, и они в таком положении предали святые души свои Господу. Некоторые христиане похоронили тогда тела их, но потом епископ[16] вынул их из могилы и, взяв на плечи свои, положил в своей церкви. Спустя семь лет после кончины своей святые мученики явились тому же епископу и повелели ему перенести мощи их в местечко, называемое Аликс, в сухое пристанище[17].
_-_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B0_12.png)
- ↑ Другие известия относят рождение св. Левкия ко временам христианских греко-римских государей и именно — ко времени Феодосия Великого (379—395 гг.).
- ↑ Начальника.
- ↑ См. под 24 числом декабря месяца.
- ↑ Ныне Бриндизи.
- ↑ Трибун — начальник отряда воинов.
- ↑ Некоторые известия относят кончину св. Левкия к V веку.
- ↑ Кипр — один из больших островов Средиземного моря.
- ↑ Максимиан Галерий правил с 305 г. по 311 г.
- ↑ Около 306 года.
- ↑ В Малой Азии.
- ↑ См. стр. 372-ю, примеч. 1-е.
- ↑ 270—275 гг. Но более вероятно предположение, что смерть св. Мефодия последовала позднее — в 310—312 гг.
- ↑ От св. Мефодия сохранились письменные труды, относящиеся: 1) к защищению св. веры против язычества, 2) к изложению догматов веры, особенно против заблуждений Оригена, 3) к нравственному учению и 4) к объяснению Св. Писания.
- ↑ В Месяцеслове императора Василия сказано, что сии святые мученики были родом из Скифии, из северных ее пределов (ἀπὸ Σκυθίας ἐκ τοῦ βορείου μέρους), а по мнению проф. Е. Голубинского (История Русск. Ц., т. I, первая половина, изд. 2, стр. 31 и прим. 2) они происходили из Готфии дорийской, занимавшей узкую приморскую полосу земли в нынешнем Крыму между Балаклавой и Судаком.
- ↑ Никодим в своем синаксаристе не называет сих святых мучеников учениками апостола Андрея.
- ↑ В славянской редакции Месяцеслова императора Василия епископ этот назван Годдою, а имя Годда — готфское.
- ↑ Аликс есть нынешняя Алушта, находящаяся на берегу Черного моря в 42 верстах на северо-восток от Ялты. «Сухое пристанище» означает морскую пристань.