Немоевский (Niemojewski), Андрей — польский поэт и публицист. Род. в 1864 г.; окончил курс в дерптском университете по юридич. факультету. Служил на заводе в Сосновце; жизнь рабочих дала ему материал для лучших его рассказов: «Listopad» (Львов, 1896). Сборники его стихотворений и рассказов: «Poezje» (1891, 1893), «Poezje prozą» (1891), «Majówka» (1895), «Polonia irredenta» (1895), «Podziemia» (1896), «Łuny», «Ziemia obiecana» (Краков, 1895), «W ciszy wiejskiej», «Stolica», «Ptaki burzy» (Краков, 1896), «Listy człowieka szalonego» (повесть, 1899, изд. 2-е, 1903), «Prometeusz» (1900). Им изданы тоже драматические произведения: «Bajka» (1890, 2-е изд., 1900), «Familja» (1901), «Rokita» (1901), «Dzień on — dzień gniewu Pańskiego» (1903). Его этюды по истории польской литературы: «Stanisław Wyspiański» (В., 1903), «Któż ten mąż» (Краков, 1904; о Мицкевиче). Много шума наделали его «Legendy» (Львов, 1902), трактующие с рационалистической точки зрения некоторые сюжеты из Евангелия. По газетному доносу они были конфискованы львовскою прокуратурой, — что послужило для них большой рекламой. По этому поводу завязалась полемика между Н. и католическим духовенством: «Sprawa legend i objaśnienie Katechizmu» (В., 1909), «Katechizm wolnego myśliciela» (Краков, 1908). H. пытался организовать в Польше свободомыслительское движение и в 1906 г. начал с этою целью издавать в Варшаве «Myśl Niepodległa». За «Objaśnienie Katechizmu» (Краков, 1907) H., по доносу духовных властей, был обвинен в кощунстве и приговорен в Варшаве в 1911 г. к году крепости. В связи с этим он написал несколько сочинений, бо́льшею частью компилятивных: по истории евреев, по истории церкви и т. п.: «Z pod pyłu wieków: Sokrates, Aszur i Mucur» (В., 1906); «Boruch» (Краков, 1907); «O masonerji i masonach» (ib., 1907); «Dzieje krzyża» (Краков, 1908); «Dwa drzewa biblijne»; «Giordano Bruno» (В., 1908); «Stworzenie świata według Biblji» (ib., 1909); «Warum eilten die Jünger nach Emmaus» (Франкфурт, 1911). Книга «Bóg Jezus w świetle badań cudzych i własnych» (В., 1909) вышла в немецком переводе: «Gott Jesus im Lichte fremder und eigener Forschungen» (Мюнхен, 1910). В 1905—06 гг. Н. принимал участие в освободительном движении и написал «Doba obecna w Królestwie Polskiem» (Краков, 1905); «Ludzie rewolucji» (ib., 1906). Вскоре после этого он становится одним из инициаторов так назыв. «прогрессивного антисемитизма», и в его журнале борьба с духовенством уступает место односторонней травле евреев. Стремление поляков к независимости, возникновение и деятельность польских социалистических партий и т. п. объясняются «еврейской интригой». «Независимый мыслитель» идет теперь рука-об-руку с клерикалами и обскурантами. Сюда относятся, между прочим, «Skład i pochód armji piątego zaboru» (В., 1911). Во время войны 1914—1915 гг. H. обличал евреев как врагов «русской ориентации» и помогал цензорам читать между строк и находить преступные намеки даже на обложках книг. — На русский переведены, между прочим, следующие произведения Н.: «Legendy» (1907), «Bajka» (1903), «Listopad» (1905), «Listy człowieka szalonego» (1908); «Z pod pyłu wieków» (1908). — См. T. Pini, «Nasza współczesna poezja» (Львов, 1902); J. Sten, «Pisarze polscy» (ib., 1904); J. Baudouin de Courtenay, «Uwagi na czasie i nie na czasie» (Краков, 1903); его же, «W sprawie antysemityzmu postępowego» (ib., 1911); J. B. de C. i W. Feldman, «O panu A. N. słów kilka» (ib., 1912).
