Обязанности и занятія учрежденнаго при Главномъ Правленій училищъ Ученаго Комитета означены въ сложности и предначертаны въ совокупномъ видѣ образованіямъ Министерства духовныхъ дѣлъ и народнаго просвѣщенія гл. ѴІІ, §. 82, 83 и 90.
Изъ сихъ коренныхъ правилъ явствуетъ, что главное и существенное служеніе сего Комитета состоитъ въ томъ: «чтобы народное воспитаніе, основу и залогъ благосостоянія государственнаго и частнаго, посредствомъ лучшихъ учебныхъ книгъ направитъ къ истинной, высокой цѣли, къ водворенію въ составѣ общества (въ Россіи) постояннаго и спасительнаго согласія, между вѣрою, вѣденіемъ и властію, или другими выраженіями, между хрістіанскимъ благочестіемъ, просвѣщеніемъ умовъ и существованіемъ гражданскимъ.»
Столь обширный, многосложный и нѣкоторымъ образомъ всеобъемлющій подвигъ требуетъ соединенія и содѣйствія различныхъ мѣръ и пособій. Онѣ во власти правительства, Богомъ уставленнаго и подкрепляемаго на столь великое дѣло. Но изъ сихъ средствъ три главныя особенно предоставляются Министерству Духовныхъ дѣлъ и просвѣщенія народнаго.
Первое: открытіе, образованіе и успѣшное дѣйствованіе потребныхъ для воспитанія училищъ.
Второе: образованіе самыхъ учителей; то есть, живыхъ орудій всеобщаго воспитанія.
Третіе: выборъ, составленіе и распространеніе учебныхъ книгъ и пособій, соотвѣтствующихъ вполнѣ указанной выше сего спасительной цѣли.
Главное Правленіе Училищъ подъ руководствомъ самаго Министра занимается устроеніемъ училищъ, выборомъ преподавателей и преподаваемаго въ книгахъ. Что же касается до сей послѣдней отрасли попеченій Министерства, оная ввѣряется въ особенности Ученому Комитету.
И такъ, обозрѣвая весь кругъ xpістіанскаго, учебнаго и гражданскаго воспитанія, Комитетъ обязавъ всѣ вообще стихійныя книги и прочія пособія для наукъ, какъ доселѣ употребляемыя, такъ и нововводимыя, разсматривать, повѣрять и соображать, по буквальному содержанію и духу, примѣняя и устремляя свои сужденія къ главному концу, предположенному Правительствомъ въ просвѣщеніи Россійскаго юношества. Все противное или чуждое существенной цѣли отклоняетъ отъ системы преподаванія, и замѣняетъ отвергаемыя пособія, -методы и книги лучшими, болѣе соотвѣтствующими предначертанному плану.
Но для столь обширнаго труда, объемлющаго почти всю сферу познаній человѣческихъ, необходимо нужно распредѣлить предметы въ порядкѣ, проистекающемъ изъ приведеннаго раздѣленія воспитанія на хрістіанское, учебное и гражданское. Оный проистекаетъ явственно изъ даннаго опредѣленія. Примемъ ли въ основаніе сей системы сказанное выше о цѣли воспитанія, то есть о соглашеній вѣры, вѣдѣнія и власти, или отнесемъ всѣ вѣтви просвѣщенія къ тремъ кореннымъ началамъ: къ Богу, къ человѣку и природѣ: то и въ томъ и въ другомъ случаѣ возникнетъ троякое раздѣленіе учебныхъ сочиненій и пособій всякаго рода, съ двумя подотдѣленіями.
Изъ сего заключается, что классификація учебной системы опредѣлена быть можетъ слѣдующимъ образомъ.
Здѣсь упоминается о духовныхъ книгахъ единственно для того, чтобы не нарушить полноты начертываемаго обозрѣнія, а не съ тѣмъ, чтобы усвоивать комитету надзоръ, зависящій отъ духовнаго начальства.
Первая главная вѣтвь.
Духовныя книги, поколику оныя входятъ въ составъ свѣтскаго воспитанія. Подъ симъ названіемъ разумѣть должно:
Священное Писаніе какъ источникъ всего.
Священную Исторію,
Церковно-Библейскую,
Церковную до нашихъ временъ,
Катихизисы и другія догматическія сочиненія, кои, въ случаѣ нужды могутъ быть исправлены или распространены, по сношенію съ духовнымъ Начальствомъ.
Сей разрядъ составляетъ звено, связующее вмѣстѣ духовныя книги съ познаніями, относящимися къ человѣку. Подъ симъ названіемъ должно заключить
Сочиненія о морали,
Умозрѣнія о правахъ естественныхъ вообще и о нравственномъ благосостояніи человѣка.
Сей разрядъ составляетъ вторую вѣтвь наукъ, сопряженную съ первою посредствующимъ звеномъ, выше сего означеннымъ.
Въ семъ разрядѣ заключаются:
Сочиненія: о Грамматикѣ, Логикѣ, Метафизикѣ и Антропологіи вообще,
Классическія словесности и новѣйшія,
Словесныя науки, какъ то: Риторика, Піитика, Философическія умозрѣнія о человѣческомъ словѣ,
Словари или Лексиконы всякаго рода,
Етимологія,
Исторія человѣческаго рода, почерпнутая изъ свѣтскихъ памятниковъ,
Нумисматика,
Хронологія,
Географія,
Статистика Государствъ, Цолитическая Економія, Правовѣдѣніе, кромѣ Каноническаго,
Ѳеорія изящныхъ искусствъ.
Подъ симъ классомъ разумѣть должно:
Естественную исторію во всѣхъ трехъ царствахъ природы, то есть: Зоологію, Ботанику и Минералогію,
Чистую Математику, то есть: Ариѳметику, Алгебру, Геометрію, Плоскую Тригонометрію и Сферическую Тригонометрію, Коническія сѣченія, Дифференціальнре вычисленіе, Интегральное вычисленіе и высшую Геометрію кривыхъ линій,
Физику,
Геологію,
Химію и проч.
Науки естественныя связуются съ науками антропологическими чрезъ посредствующее звено, заключающее въ себѣ всѣ врачебныя науки:
Физіологію,
Паѳологію,
Терапію,
Анатомію,
Клинику,
Хирургію,
Фармакопею и Гражданскую Медицину (Medicina forensis).
Приложенную Математику (Mathematiques appliquées) то есть:
Статику, Механику, Гидростатику,
Гидродинамику,
Гидравлику,
Гражданскую Архитектуру,
Горную науку,
Астрономію,
Навигацію,
Оптику,
Катоптрику,
Діоптрику,
Перспективу,
Фотометрію,
Пирометрію,
Коммерческую Ариѳметику.
Опредѣливъ такимъ образомъ три главныя вѣтви человѣческихъ познаній, и двѣ связующія ихъ отрасли сложныхъ наукъ (scientiae mixtae). А можно обозрѣть съ достаточною ясностію всю сферу надзора, ввѣряемаго ученому Комитету, отъ Членовъ котораго зависѣть будетъ, для удобѣйшаго дѣйствованія, предназначать еще самимъ себѣ нѣкоторыя подраздѣленія,
Предложенная выше сего классификація, при всѣхъ ея несовершенствахъ., представляетъ однако слѣдующія выгоды:
1. Оная почерпается изъ самой сущности вещей, а потому не подлежитъ частымъ измѣненіямъ систематическаго духа.
2. Объемлетъ составомъ своимъ даже и тѣ предметы, которые случайно токмо могутъ подлежать разсмотрѣнію Комитета, за исключеніемъ однихъ воинскихъ наукъ, принадлежащихъ вѣдѣнію другаго Начальства.
3. Сіе раздѣленіе по тому еще заслуживаетъ преимущество надъ всѣми прочими, что оно съ точностію ознаменовываетъ господствующую мысль и главную Цѣль Министерства духовныхъ дѣлъ и народнаго просвѣщенія. А именно: духовныя науки поставлены во главу угла сего умственнаго зданія и тѣсно сопряжены нравственностію и теоріею права вообще съ антропологическими науками. Сіи же послѣднія не смѣшаны съ наукою природы, дабы тѣмъ указать на высокій санъ и достоинство человѣка, душою и умомъ своимъ обреченнаго Богу и однимъ только тѣлеснымъ сложеніемъ своимъ соединеннаго съ вещественнымъ міромъ. Такимъ образомъ самое сіе начертаніе будетъ возвѣщать духъ, которымъ оно оживляется. Общія правила, изъ сихъ началъ выводимыя и долженствующія служить Комитету всегдашнимъ руководствомъ; предлагаются нынѣ кратко:
Духовныя сочиненія, входящія въ составъ народнаго воспитанія, разсматриваются Комитетомъ, на основаніи даннаго о воспитаніи общаго, опредѣленія. Слѣдовательно Комитетъ въ пересмотрѣ каждой изъ сихъ книгъ долженъ имѣть въ виду:
1. Въ отношеніи къ вѣрѣ чистыя понятія о величествѣ Божіемъ: о Его Могуществѣ и премудрости и безконечной благости. Чистоту ученія о тайнѣ воплощенія Господа и Бога нашего Іисуса Хріста, и подвигѣ, времірнаго искупленія. Сіе есть правило общее для учебныхъ книгъ, употребляемыхъ въ наставленіи юношества всѣхъ исповѣданій.
Точную и буквальную сообразность преподаваемаго православному юношеству съ Hикейско-Цареградскимъ символомъ вѣры, во всемъ, что касается Божества и Святой Соборной и Апостольской нашей Церкви.
Буквальную невредимость ученія о седьми святыхъ таинствахъ, православное ученіе о всѣхъ заповѣдяхъ Божіихъ и правилахъ церковныхъ, безъ всякаго произвольнаго истолкованія, не обрѣтаемаго въ утвержденныхъ церковію книгахъ, сколь бы впрочемъ сіи толкованія или примѣненія ни были благовидны.
Вѣрное, простое и назидательное изложеніе Священной и Церковной Исторіи, сообразно правиламъ, выше сего начертаннымъ о догматическихъ книгахъ: то есть такъ, чтобы повѣствовательная часть вѣры служила къ подтвержденію части догматической.
2. Въ отношеніи къ свѣтскому просвѣщенію умовъ Комитетъ имѣетъ въ виду, чтобы преподаваніе Закона и Исторіи Церкви возбуждало учащихся къ пріобрѣтенію и другихъ познаній въ сферѣ предметовъ, коими окружилъ насъ Премудрый Создатель: чтобы познаніе тайнъ Вѣры сообщаемо было основательно, въ предотвращеніе соблазновъ и сомнѣній, легко могущихъ въ послѣдствіи времени завладѣть умами, если бы сіе коренное ученіе было преподаваемо поверхностно, безъ жизни и силы духовной.
Наконецъ въ отношеніи по власти и гражданскому порядку, Комитетъ вмѣняетъ себѣ въ долгъ отметать въ учебныхъ книгахъ о вѣрѣ все то, что могло бы внушить отвращеніе съ должностямъ семейственнымъ и общественнымъ, равно къ дѣятельной жизни, къ тому же всѣ произвольныя умствованія, несовмѣстныя съ повиновеніемъ верховной и духовной власти.
Философическія книги о нравственности и началахъ общественной жизни, изощряя умы и возвышая сердца учащихся, не должны вмѣщать въ себѣ ничего независимаго отъ единаго источника благихъ нравовъ: вѣры въ Бога Спасителя нашего. То есть Комитетъ обязанъ допускать въ преподаваніи токмо тѣ книги о нравственной философіи и умозрительномъ законодательствѣ, кои не отдѣляютъ нравственности отъ вѣры, кои не восписуютъ добродѣтелей и учрежденій гражданскихъ чуждому источнику: однимъ словомъ, тѣ, кои непротиворѣчатъ практическому хрістіанству. На примѣръ, не могутъ быть терпимы книги, учащія мнимой добродѣтели безъ всякаго указанія на единственный ея источникъ; теоріи о естественномъ правѣ, основанныя на ложномъ понятіи о нѣкоемъ первобытномъ состояніи человѣка, въ которомъ онъ уподоблялся животнымъ; также надлежитъ отвергнуть. Сіе ученіе можетъ быть излагаемо учащимся въ видѣ ипотезы, облегчающей ходъ науки, такъ какъ въ Географіи полагаются линіи на шарѣ земномъ для удобнѣйшаго исчисленія временъ и разстояній. Но въ то же время неосновательность сей ипотезы надлежитъ обнаружитъ и сдѣлать очевидную. Ложныя понятія о происхожденіи верховной власти не отъ Бога, а отъ условія между людьми, подлежатъ тому же отверженію.
Указавъ въ двухъ предыдущихъ правилахъ разумъ, сущность и направленіе всеобщей системы въ отношеніи духовномъ, нравственномъ и общежительномъ, не предстоитъ болѣе никакого затрудненія въ разборѣ учебныхъ книгъ по Антропологіи.
Комитетъ, разсматривая предуготовительныя книги, какъ то: о Грамматикѣ, Риторикѣ, Поезіи и Логикѣ, ограничивается сужденіями о достоинствѣ методы, которая должна соединять основательность съ простотою, благоприятствующею успѣхамъ, безъ взаимнаго ущерба одного или другаго изъ сихъ важныхъ качествъ.
Метафизика во всѣхъ частяхъ должна способствовать изощренію умовъ. Въ область сей науки допускается скептицизмъ, но обращаемый всегда на пользу вѣры, и дабы обозрѣніемъ всѣхъ системъ привести учащихся къ сознанію въ необходимости откровенныхъ истинъ.
Историческія книги должны, колико возможно, возвѣщать и единствѣ исторіи, столь поучительномъ для ума и сердца учащихся. Кромѣ точнаго и подробнаго изложенія происшествій, частое указаніе на дивный и постепенный ходъ богопознанія въ человѣческомъ родѣ, и вѣрная синхронистика со священнымъ бытописаніемъ и епохами Церкви, должны напоминать учащимся высокое знаменованіе и спасительную цѣль науки.
Права, во всей ихъ обширности, довершаютъ знаніе Исторіи. О правѣ естественномъ упомянуто въ предыдущемъ правилѣ. Здѣсь дѣло идетъ о Правѣ народномъ, Правѣ Римскомъ, Правѣ уголовномъ и о Исторій правовѣдѣнія. Въ разборѣ книгъ сего рода Комитетъ руководствуется примѣненіемъ тѣхъ началъ, кои изложены въ статьѣ о Всемірной Исторіи, и старается вводитъ въ систему преподаванія тѣ безсмертныя классическія сочиненія, кои изъ оной вытѣснены множествомъ новѣйшихъ ежедневныхъ книгъ.
Етимологія, Хронологія, Географія и Статистика Государствъ разсматривается сообразно симъ общимъ началамъ, какъ вспомогательбныя науки для Исторіи. Изслѣдованія о свойствахъ языковъ и исчисленія временъ надлежитъ устремлять къ подтвержденію истинъ, открытыхъ вѣрою или простымъ умозрѣніемъ.
Наконецъ словесности: священна, то есть Еврейская, классическая, то есть Греческая и Латинская, и Восточная литтература, должны возбудить учащихся къ познанію древности во всемъ ея величіи и древнихъ языковъ въ богодухновенной ихъ простотѣ.
Учебныя книги о Россійскомъ языкѣ требуютъ особеннаго вниманія. Комитетъ, обращая оное на способъ преподаванія даже въ низшихъ училищахъ, обязанъ стараться, чтобы знаніе словъ, буквъ и даже числъ Славянскихъ не изглаживалось небреженіемъ изъ памяти учащихся. Сіе по видимому маловажное замѣчаніе клонится къ сохраненію благочестія и духа народнаго.
Теоріи изящнаго руководствуетъ учащихся къ созерцанію высшаго совершенства, отражаемаго въ природѣ, и должна открывать имъ тайную, но неразрывную связь вещественнаго міра съ духовнымъ
Ученый Комитетъ, разсматривая употребительныя книги по части Естественной исторіи, отстраняетъ отъ системы преподаванія всѣ суетныя и безплодныя догадки о происхожденіи и превращеніяхъ шара земнаго, обращая всё свое вниманіе на ясность, порядокъ и полноту методы.
Преподаваніемъ чистой Математики Комитетъ имѣетъ въ виду способствовать усовершенствованію логическихъ упражненій вообще, и кромѣ того предуготовлять къ изученію прикладной Математики, столь полезной во всѣхъ ея отрасляхъ для общежитія.
Физическія и химическія книги должны распространять познанія о сихъ полезныхъ наукахъ безъ всякаго примѣса надменныхъ умствованій, нерѣдко ими порождаемыхъ во вредъ истинамъ, не подлежащимъ опыту и раздробленію. Главная цѣль уроковъ, по сей части наукъ, долженъ состоять въ томъ, чтобы учащихся наставить въ прикладной Математикѣ, которая, какъ сказано выше, необходима для Государства.
Сія послѣдняя отрасль, связующая естественныя науки съ антропологическими, воздѣлывается съ намѣреніемъ обращать сокровища Природы на пользу и облегченіе участи человѣка посредствомъ врачебныхъ наукъ, а извѣданіе законовъ вещества примѣнять къ потребностямъ общежитія и государственнаго благоустройства.
Хотя главное управленіе Медицинскою частію ввѣрено особому Начальству; но Университеты долженствуютъ однако оставаться разсадниками истиннаго просвѣщенія во врачебныхъ наукахъ. Комитетъ, сообразуясь съ даннымъ вообще сему преподаванію направленіемъ, обязывается при всемъ томъ вникать въ содержаніе учебныхъ книгъ, Медицинскими факультетами употребляемыхъ, а особливо въ лекціяхъ Физіологіи, Паѳологія и сравнительной Анатоміи, съ тѣмъ, чтобы въ оныя не вкрадывалось никакое ученіе, явно низпровергающее духовный самъ человѣка, внутреннюю его свободу и высшее предопредѣленіе въ будущей жизни.
Чтожъ касается до приложенной Математики въ несчетныхъ ея отрасляхъ и видахъ, то оная, какъ наука производная и подчиненная общему началу, не требуетъ никакихъ отличныхъ ограниченій. Впрочемъ учебныя книги, по части начальныхъ основаній Статики, Механики, Гидростатики, Гидродинамики и нѣкоторыхъ оптическихъ наукъ, полезныхъ для всякаго состоянія, равнымъ образомъ требуютъ вниманія Ученаго Комитета.
Въ заключеніе надлежитъ замѣтить, что Члены Комитета, опредѣливъ выше изложеннымъ начертаніемъ коренное начало, сущность и главное направленіе ихъ занятіи, предоставляютъ себѣ право придумывать въ послѣдствіи новые способы и подробнѣйшія указанія къ облегченію оныхъ.
Въ случаѣ же разсмотрѣнія такой учебной книги, которая выходитъ изъ круга свѣдѣній Членовъ, Комитетъ составляющихъ; то оный относится къ Министру съ прозьбою о назначеніи себѣ Сотрудника для благонадежнаго и основательнаго сужденія о какомъ-либо сочиненіи, учебномъ пособіи, проектѣ или методѣ.
просвѣщенія Василій Поповъ.
Попов В. М. Наставление для руководства Ученаго комитета, учрежденнаго при Главном училищ правлении: Статья оффициальная / Директор департамента народнаго просвещения Василий Попов // Вестн. Европы. — 1818. — Ч. 101, N 17. — С. 35-51.