АВКСЕНТІЙ, преп. — Родомъ съ Востока (вѣроятно, сиріецъ), пр. Ав. занималъ высокое положеніе при дворѣ имп. Ѳеодосія Младшаго (цар. 408—450 г.) — былъ „схоларій саномъ“ (по Мен. В. и Пр., — σχολἀριος — одинъ изъ высшихъ придворныхъ военныхъ чиновъ въ то время). Онъ получилъ превосходное, по тому времени, христіански-классическое воспитаніе и образованіе: „зело паче хитръ отъ святыхъ книгъ ученіа“ — по словамъ его житія, — „кротокъ же и тихъ, якоже никто“. Сохраняя строгое правовѣріе среди умиравшаго язычества и начинавшихся еретическихъ волненій (Несторія и Евтихія) и находясь въ близкомъ духовномъ общеніи и единеніи съ подвижниками и святыми людьми его времени (Іоанномъ черноризцемъ, Зитою, св. Маркіаномъ (10 янв.), Анѳиміемъ пѣснописцемъ и др.), пр. Ав. и самъ возжелалъ всецѣло отдаться уединенной подвижнической жизни. И потому, презрѣвъ все — „и земныя царскія палаты“, славу, почести, словомъ, „всѣ житейскія и земныя дѣла“, удалился въ Виѳинію и подвизался тамъ сначала на уединенной горѣ Оксіи (которая потомъ была названа его именемъ), недалеко отъ Халкидона, а затѣмъ на другой горѣ — Сіопа, гдѣ устроилъ монастырь. Вскорѣ имя его сдѣлалось славнымъ, какъ великаго чудотворца и благостнаго учителя, который исцѣлялъ недужныхъ и отечески поучалъ собиравшихся къ нему изъ ближнихъ и дальнихъ мѣстъ. Цари уважали и почитали его (послѣ Ѳеодосія Мл., Маркіанъ и Левъ) и когда открылся Халкидонскій соборъ, четвертый вселенскій, онъ былъ призванъ царемъ (Маркіаномъ) на соборъ, изложилъ передъ соборомъ свое исповѣданіе вѣры въ защиту истины православія противъ евтихіанства и вообще „много потрудился“ (Мен. В., Прол.) въ борьбѣ съ этой ересью и съ аріанствомъ. Скончался преп. Авксентій ок. 470 г., 14 февраля, въ которое церковь и творитъ его память.
Обширное житіе преп. Авксентія составлено современникомъ (имя котораго неизвѣстно), со словъ его ученика, и на греч. языкѣ помѣщено въ Патр. Миня, въ числѣ Метафрастовскихъ (Патр. Гр., т. 114, ст. 1377—1436), а въ славянскомъ переводѣ въ Чт.-Мин. Макарія, подъ 14 февр. (Синод. списокъ л. 443 и сл., Новгор. Соф. л. 305 об.) и пока остается въ рукописи. Сокращенное и собственно церковное изложеніе этого житія — въ Мен. В. и въ Прологѣ (послѣднее почти дословный переводъ изъ Мен. В.). Въ житіи преп. Авк. разсказывается преимущественно о его чудесахъ — о власти его надъ злыми духами, объ исцѣленіи бѣсноватыхъ и разнаго рода недужныхъ (всего приводится 24 чуда), о его подвижничествѣ (онъ подвизался сначала „стояніемъ на камнѣ“ — столпничествомъ, подобно его современнику св. Симеону Столпнику, предъ которымъ благоговѣлъ и кончину котораго (въ 459 г.) провидѣлъ и предвозвѣстилъ, — разсказывается подробно о его путешествіи на Халкидонскій соборъ, приводится представленное имъ исповѣданіе вѣры, бесѣды съ обращавшимися къ нему за духовнымъ назиданіемъ и одно изъ его трогательныхъ и глубоко-назидательныхъ поученій. Въ Мен. В. и въ Прол. подробности обо всемъ этомъ опущены. Нельзя не замѣтить при этомъ, что древне-славянскіе списки перевода житійнаго чтенія о преп. Авкс. въ Прологѣ (рукописные отъ XII— XIII в. до XVI в.) — ближе къ подлинному греч. тексту Мен. В., чѣмъ позднѣйшіе печатные: послѣдніе представляютъ уже особую, нѣсколько измененную редакцію ихъ. Такъ, въ печатномъ Прол. говорится, что преп. Авкс. былъ родомъ „отъ солнечнаго востока“: это уже переводъ изъ подробнаго житія — „ἐκ γένους μέν τῶν ἀφ’ ηλἱου ἀνατολῶν, родомъ отъ солнечнаго восхода“, какъ переведено въ Мак. Чт.-Минеяхъ, между тѣмъ, какъ въ Менол. Вас. просто — ἐκ τῆς Ανατολῆς — „отъ востока“, по переводу древняго слав.-рус. Пр., — греч. Мен. В. υπάρχων δὲ σχολάριος τήν ἀξἱαν, въ древнихъ слав.-рус. переводахъ: „саномъ бѣ схоларь“, или — „исхоларь“ (Новг. Соф. Пр. № 1324, № 1328, Сп. — Прил. и др.), въ древле-печ. Прол. „бывъ схоластикъ“, что уже измѣняетъ смыслъ (σχολάριος — одинъ изъ высшихъ придворныхъ военныхъ чиновъ въ Византіи) и др. Св. Димитрій Рост. излагаетъ въ Четь-Минеяхъ житіе пр. Авксентія по указанному пространному житію его, а новѣйшіе русскіе агіологи (преосв. Филаретъ и др.) — по Дим. Ростовскому.