ПБЭ/ДО/Авраамий Галичский или Чухломский

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< ПБЭ

Перейти к навигации Перейти к поиску
Yat-round-icon1.jpg

[189-190] АВРААМІЙ Галичскій или Чухломскій, преп. — одинъ изъ учениковъ преп. Сергія Радонежскаго. О мѣстѣ рожденія, о воспитаніи и вообще о мірской жизни преп. Авраамія Гал. ничего неизвѣстно. Старинное его житіе знаетъ о немъ съ того момента, когда онъ пришелъ къ преп. Сергію Радонежскому въ основанную имъ [191-192] Троицко-Сергіеву обитель и сдѣлался его ученикомъ и постриженникомъ. Пройдя подъ руководствомъ преп. Сергія, въ продолженіи многихъ лѣтъ, подвиги монашескаго общежитія и посвященный отъ него же во священника, преп. Авр. пожелалъ, «конечнаго ради смиренія» (какъ говорится о немъ въ Прологѣ), подвизаться въ полномъ уединеніи. Такъ поступали и многіе другіе ученики преп. Сергія, уходившіе въ разныя близкія и отдаленныя, дикія и ненаселенныя мѣста древней Руси и дѣлавшіеся потомъ основателями и устроителями монастырей въ этихъ мѣстахъ — на сѣверѣ, востокѣ и въ средней Россіи (св. Зосима и Савватій Соловецкіе, Кириллъ Бѣлозерскій, Димитрій Прилуцкій, Гурій Казанскій и др.). Преп. Сергій благословилъ его и заповѣдалъ на прощаніи: «если придетъ къ тебѣ братія въ пустыню, то принимай ихъ съ любовію, не себѣ угождая, но ближнему, и неси на себѣ немощи немощныхъ». Согласно этому онъ и поступалъ въ дикой Галичской-Чухломской землѣ (въ предѣлахъ теперешней Костромской губерніи, составлявшей тогда Галицкое княжество), куда ушелъ для пустыннаго житія. Здѣсь преп. Авр. поселился на берегу большого озера и удостоился явленій чудотворной иконы Божіей Матери. Старинное его житіе разсказываетъ объ этомъ: «Утомленный долгимъ шествіемъ (на пути къ Галичскому озеру) опочилъ онъ близь озера подъ высокою горою, но прежде, со слезами, вознесъ теплую молитву къ Господу, чтобы изведши его въ пустыню, наставилъ, гдѣ водвориться, не презрѣвъ его смиренія, и чтобы сама Матерь Божія, принявъ его подъ свой покровъ, умолила о немъ Сына своего и Бога. И вотъ, послышался ему съ горы голосъ: «взойди на гору, Авраамій, гдѣ стоитъ икона Матери Господней». Ужаснулся преподобный, и въ трепетѣ воззрѣвъ на гору, увидѣлъ чудный свѣтъ на ея вершинѣ. Туда поднялся съ вѣрою, оградивъ себя крестнымъ знаменіемъ, и увидѣлъ икону Владычицы съ Предвѣчнымъ Младенцемъ на рукахъ, стоящую на высокомъ деревѣ и сіяющую дивнымъ свѣтомъ. Въ трепетѣ палъ на землю Авраамій и долго лежалъ, орошая ее слезами, доколѣ не услышалъ гласъ, повелѣвавшій ему встать и укрѣпиться. Съ умиленіемъ взиралъ онъ на чудную икону и вотъ она сама собою спустилась на руки преподобнаго. «Откуду мнѣ сіе, воскликнулъ онъ, яко пріиде ко мнѣ Мати Господа», и съ благодарною молитвою поставилъ опять икону на дерево, отпѣвъ молебенъ Божіей Матери, и такъ всю ночь пребылъ безъ сна, помышляя о чудномъ явленіи. Чрезъ нѣсколько времени пришло на мысль преподобному взять икону сію и идти съ нею въ одну внутреннюю пустыню; но когда, при наступленіи ночи, заснулъ онъ съ этой мыслію, то услышалъ опять таинственный голосъ: «Авраамій! останься на мѣстѣ семъ и спасешься, и возградишь мнѣ обитель; много будетъ тебѣ, мужъ желаній, чадъ духовныхъ, и я не оставлю учениковъ твоихъ, соблюдая ихъ во дни твоей жизни и послѣ твоего отшествія ко Господу». Проснулся Авр. въ великомъ трепетѣ и сталъ на свое правило. Черезъ нѣсколько дней перешелъ онъ на другую сосѣднюю гору, болѣе удобную для поселенія, началъ созидать здѣсь малую часовню и перенесъ сюда икону Матери Божіей; но когда пришелъ на прежнее мѣсто, гдѣ вначалѣ обрѣлъ ее, съ изумленіемъ увидѣлъ ее опять на томъ же деревѣ. Почувствовалъ онъ вину свою и падши ницъ предъ иконою, исповѣдалъ грѣхъ свой, что дерзнулъ самовольно перенести икону Пречистой съ того мѣста, которое соизволила сама она избрать. Тогда началъ онъ мало по малу переносить на плечахъ своихъ срубленную имъ часовню и собралъ ее опять на томъ мѣстѣ, гдѣ явилась ему икона. Въ великомъ воздержаніи проводилъ онъ дни свои близь обрѣтеннаго имъ сокровища, воспѣвая непрестанно хвалы Господу и Пречистой его Матери, никому не вѣдомый, но искушаемый на мѣстѣ своего подвига отъ невидимыхъ враговъ, которые хотѣли удалить его различными страхованіями и сами принуждены были бѣжать отъ пламенной молитвы великаго подвижника. Сухой хлѣбъ, принесенный имъ съ собою, и вода источника служили ему пищею и то черезъ [193-194] нѣсколько дней» (Муравьевъ, Житія святыхъ россійск. церкви, 1858 г., іюлъ, стр. 194.—197)… Случайно узналъ о преп. Авр. одинъ мужъ, именемъ Іоаннъ, который и началъ приносить ему скудную пищу — „по одному хлѣбу въ тайнѣ“, чтобы никому не было извѣстно, какъ хотѣлось ему, о его мѣстопребываніи. Но онъ не могъ укрыться отъ людей и вѣсть о немъ и о чудотворной иконѣ Божіей Матери вскорѣ дошла до самого благоговѣйнаго и боголюбиваго тогдашняго князя Галичьскаго Димитрія Ѳеодоровича. Послѣдній упросилъ преподобнаго перенести икону въ Галичъ. Съ торжествомъ была встречена въ Галичѣ икона Богоматери княземъ, духовенствомъ и народомъ и съ великимъ благоговѣніемъ и почетомъ поставлена въ одномъ изъ городскихъ храмовъ, гдѣ болящіе, по молитвѣ, начали получать отъ нея обильныя исцѣленія. Князь помогъ преп. Авр. устроить обширную обитель и при ней благолѣпный храмъ Успенія Богоматери. Обитель эта стала извѣстна подъ именемъ Новоезерской. Кромѣ благоустройства этого монастыря, на началахъ строгаго общежитія, преп. Авраамій много потрудился надъ распространеніемъ и утвержденіемъ христіанства среди языческаго и полуязыческаго чудского населенія того края, устроивъ еще три монастыря, которые послѣ него сдѣлались тамъ настоящими разсадниками христіанскаго просвѣщенія и благочестія, такъ что въ его лицѣ Галичская земля имѣла своего въ полномъ смыслѣ просвѣтителя, первосвятителя и молитвенника. Скончался преп. Авр. въ 1375 г., 20 іюля. — въ этотъ день и совершается память его. Мощи его находятся подъ спудомъ въ маломъ придѣлѣ ц. прор. Иліи въ основанномъ имъ Аврааміевомъ—Городецкомъ Покровскомъ монастырѣ (съ 1764 г. заштатномъ), въ 12 верстахъ отъ Чухломы, на берегу Чухломского озера; здѣсь же сохраняются и вериги преподобнаго. Къ лику святыхъ преп. Авр. былъ причтенъ соборомъ въ 1621 г., по разслѣдованіи особой коммиссіей чудесъ его на мѣстѣ, въ Чухломскомъ монастырѣ. Житіе его составлено инокомъ Протасіемъ, игуменомъ Чухломскаго монастыря (ум. въ 1552 г.), въ первой половинѣ XVI в., на основаніи старинныхъ записей; житіе это, однако же, рѣдко встрѣчается въ рукописяхъ. Въ Макар. Чт.-Мин. нѣтъ его житія; въ Прологѣ оно помѣщено въ краткомъ проложномъ изложеніи, съ надписаніемъ: „въ той же день (20 іюля) преп. отца нашего Аврамія игумена, Галицкаго чюдотворца, иже на Чюхломѣ“ (Прол. XVII в. и послѣднее Синод. изд. 1895 г.); у Дим. Рост. въ Чт.-Мин. житія нѣтъ, отмѣчено только: „въ той же день (20 іюля) память преп. Аврамія Галицкаго, иже въ Великой Россіи. Зри о немъ въ Прологѣ“. Въ Иконописн. Подлинникѣ иконописное изображеніе его: „подобіемъ сѣдъ, власы просты, брада аки Кирилла Бѣлозерскаго, ризы преподобническія и схима, въ рукахъ образъ Пресв. Богородицы съ предвѣчнымъ Младенцемъ Іисусомъ Христомъ“ (Филимоновъ, Икон. Подл., стр. 396). Служба ему имѣется въ спискахъ XVI—XVII вв.

Списки древняго житія преп. Авр. указаны у Барсукова, Источн. рус. агіогр., стол. 6; въ рук. Спбург. дух. акад. XVII-XVIII в. (№ 280 л. 173 об.—175 об., помѣщено проложное житіе пр. Авр., дословно сходное съ печатн. прол. и, вѣроятно, списанное съ печатнаго; Муравьевъ въ Жит. рос. св. ссылается на „старинное житіе пр. Авр., хранящееся въ Чухломскомъ монастырѣ“: имъ онъ пользовался и въ своемъ изложеніи его житія. См. о преп. Авр.: Словарь Истор. о свят., стр. 6 (со ссылкою на Истор. рос. іерархіи, III, 478); Муравьевъ, указ. соч., 1858 г., іюль, стр. 191 и сл.; Чухломскій Авраам. Городец. монастырь, Кострома, 1859 г.; Филаретъ, Житія рус. свят., іюль 20; гр. М. В. Толстаго, Разсказы изъ истор. рус. церкви М. 1887 г., гл. VI (объ ученикахъ преп. Сергія Радонеж., стр. 161—162; Троицкій Патерикъ, изд. Тр.-Серг. лавры, Серг, пос., 1896 г., стр. 342 и слѣд. (житіе по Муравьеву). Кромѣ того, см. Ключевскаго, Древнерус. жит. св., стр. 276; Макарія, Ист. р. цер. XI, 63; Васильева, Исторія канониз. рус. святыхъ, стр. 212; проф. Голубинскій, Ист. канон. рус. святыхъ въ рус. ц., стр. 80 и 90 (проф. Голубинскій полагаетъ, что причтеніе пр. Авр. къ лику рос. святыхъ и установленіе празднованія ему впервые было сдѣлано въ 1553 г., а затѣмъ въ 1621 г. это было подтверждено и снова установлено); Леонидъ, арх., Святая Русь, Спб. 1891 г., подъ № 740.