АЛЕКСАНДРЪ, св. епископъ іерусалимскій, священномуч. во время Деціева гоненія. Онъ принадлежалъ къ многочисленнымъ ученикамъ, которыхъ св. Климентъ собиралъ около себя въ Александріи, и находился въ тѣсной дружбѣ съ Оригеномъ. Въ началѣ III в. онъ былъ сдѣланъ епископомъ во Флавіи, въ Каппадокіи. Въ гоненіе Септимія Севера онъ нѣсколько лѣтъ томился за вѣру въ темницѣ. Въ 213 г. онъ предпринялъ паломничество въ св. землю и тамъ сдѣланъ былъ помощникомъ 116-лѣтняго епископа іерус. Наркисса (это первый примѣръ такой должности епископскаго помощника, а также и перехода съ каѳедры на каѳедру). Въ теченіе цѣлаго поколѣнія онъ мудро управлялъ церковію, пока въ Деціево гоненіе опять не былъ схваченъ и заключенъ въ темницу. Въ Іерус. онъ основалъ значительную библіотеку, которою пользовался Евсевій кесар. при своихъ литер. трудахъ. Отрывки его посланій находятся у Евсевія (Истор. 6, 11, 14, 19) и Іеронима (Catal. с. 62) см. у Миня, Патр. Гр. т. 10, 203).
— Александръ еп. Іерус. въ Мѣсяцесловѣ. — Въ памятникахъ христ. агіологіи В. и Зап. онъ мало извѣстенъ. Еще въ XVI в. Бароній, въ примѣчаніяхъ къ 18 мар Рим. Мартиролога — день пам. св. Ал. Іерус. въ Зап. цер., — указалъ почти всѣ источники свѣдѣній о немъ — историческихъ и собственно агіологическихъ (R. M. 1589, p. 131). Это — главнымъ образомъ Евсевій и отчасти Іеронимъ, которыми и пользуются западные агіологи — Беда, Адонъ, Ізуардъ и др., а на Востокѣ — составители его синаксаря въ служ. минеяхъ. Болландисты въ XVII в. при изданіи мартовскихъ книгъ «Дѣяній св.» ничего не прибавили къ этому, а Рюинартъ въ томъ же вѣкѣ въ изданіи «Дѣяній мученич.» не нашелъ большаго, какъ представить относительно жизни и мученія св. Ал. Іерус. извлеченіе изъ Истор. Евсев. (VI кн.) относящихся къ нему свѣдѣній, дополнивъ ихъ самыми незначительными данными изъ другихъ писателей, напр. изъ Истор. Никифора (А. М., 2 изд., т. I, 308), какъ это же сдѣлалъ, вслѣдъ за Болландистами и Рюинартомъ, св. Димитрій Рост. въ Чт.-Мин. Новѣйшіе агіологи — западные (Бутлеръ, Стадлеръ) и наши русскіе (прот. Вершин. и высокопр. Сергій) ничего не могли прибавить къ этому, такъ что и относительно агіологіи въ данномъ случаѣ вполнѣ справедливо будетъ сказать, что «все, что мы знаемъ объ этомъ священномученикѣ, мы знаемъ почти исключительно при посредствѣ Евсевія» (A. Harnack, Gesch. d. Altchr. Liter., 1893 г., 1 ч. 2 пол., стр. 505). — И, дѣйствительно, ни муч. дѣяній, ни житій его — не сохранилось, и потому, вѣроятно, и въ Менол. Вас. совсѣмъ нѣтъ и памяти его. На западѣ память его становится извѣстной съ VIII в. по такъ называемому Малому Римск. Мартирологу, въ греч. ц. съ XI—XII в. по синакс. Служ. Мин. (Имп. пуб. библ. греч. Сл. М. XI в. за дек. и Мин. кар. Сурлета, изд. Канизіемъ), — этотъ же синаксарь внесенъ и въ нашъ Прологъ стишной ред. и вошелъ въ печат. изд. Прол. По синаксарю пам. священном. Алекс. 12 дек. (подъ этимъ числомъ онъ и находится въ нашемъ Церков. Мѣсяц.) и въ синакс. кратко разсказывается лишь о муч. его, отчасти не согласно съ Евсевіемъ, что, между прочимъ, исправляетъ въ своемъ разсказѣ о его мучен. кончинѣ св. Димитр. Рост., въ Чт.-Мин., 12 дек.