ПБЭ/ДО/Андрей (апостол)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< ПБЭ

Перейти к навигации Перейти к поиску
Yat-round-icon1.jpg

[755-756] АНДРЕЙ св. апостолъ, первый послѣдовавшій за Христомъ и потому носящій титулъ «первозваннаго». Сынъ Іоны, зажиточнаго рыбака, снимавшаго вмѣстѣ съ другими галилеями рыбныя ловли на Галилейскомъ озерѣ (находившіяся отъ римскаго правительства на откупѣ), онъ былъ братомъ (неизвѣстно — старшимъ или младшимъ) ап. Петра, съ которымъ вмѣстѣ онъ раньше былъ послѣдователемъ Іоанна Крестителя; но затѣмъ, убѣдившись въ истинномъ мессіанствѣ Іисуса Христа, онъ сдѣлался Его ученикомъ и апостоломъ и увлекъ за собою и брата (Іоан. 1, 35, 41). Впослѣдствіи формально причисленный къ лику 12-ти апостоловъ (Мѳ. 10, 2), онъ ревностно служилъ своему Господу, хотя въ евангельскомъ повѣствованіи и мало говорится о немъ. О немъ упоминается случайно: онъ именно заявилъ Спасителю о томъ, сколько хлѣбовъ и рыбъ находилось у мальчика, когда возникъ вопросъ о насыщеніи пятитысячной толпы народа въ пустынѣ (Іоан. 6, 8); вмѣстѣ съ Филиппомъ заявилъ Христу о желаніи грековъ повидать Его (Іоан. 12, 22), и вмѣстѣ съ Петромъ, Іаковомъ и Іоанномъ просили І. Христа объяснить имъ предсказанія касательно предстоящаго разрушенія храма и указать признаки приближенія кончины вѣка (Марк. 13, 3 и 4). Затѣмъ еще разъ имя его упоминается въ числѣ [757-758] другихъ апостоловъ, собравшихся на молитву послѣ вознесенія Господня, (Дѣян. 1, 13, 14). Его греческое имя (Ἀνδρέας — «мужественный») и его нѣкоторая близость съ греками, а также очевидно и его знакомство съ греческимъ языкомъ ясно указываетъ на то, что онъ принадлежалъ къ многочисленному классу «эллинистовъ»‚ т. е. іудеевъ, воспринявшихъ въ той или другой степени греческую образованность, которая естественно выводила ихъ за предѣлы обычной іудейской ограниченности и односторонности. Послѣдующая его жизнь и кончина составляетъ предметъ многосложнаго церковнаго преданія.

Андрей Первозванный св. ап. въ Мѣсяцесловѣ. — Древнее церковное преданіе, идущее отъ первыхъ вѣковъ христіанства (Ипполитъ, Оригенъ и послѣдующіе отцы и писатели церкви, а равно и церк.-житійныя и апокрифическія сказанія), признаетъ св. Андрея Первозв. благовѣстникомъ Евангелія въ разныхъ мѣстахъ Греціи, Византіи и въ Европейской Скиѳіи (Scithia Europae), подъ которой подразумѣвается (по наиболѣе вѣроятнымъ истолкованіямъ) сѣверо-восточное и юго-восточное побережье Чернаго моря въ предѣлахъ нынѣшней Россіи. Но въ какихъ именно мѣстахъ Европейской Скиѳіи (= южной Россіи) онъ проповѣдывалъ и какъ далеко проходилъ въ направленіи къ сѣверу — неизвѣстно. У насъ, со времени Нестора лѣтописца (XII в.), считался и считается онъ всехвальнымъ апостоломъ, освятившимъ знаменіемъ креста древнюю языческую Русь и предвозвѣстившимъ ея просвѣщеніе вѣрой Христовой послѣ того, какъ онъ водрузилъ крестъ на горахъ кіевскихъ — будущей колыбели христіанства въ Россіи. Житійныя повѣствованія о св. ап. Анд., по началу восходятъ также къ первымъ вѣкамъ хр-ва и представляютъ цѣлую группу сказаній о его «хожденіи» и «дѣяніяхъ» — сказаній отчасти церковнаго характера, отчасти прямо апокрифически-легендарнаго происхожденія, съ примѣсью элементовъ еретически-гностическихъ, какъ прошедшія чрезъ среду древнихъ еретическихъ воззрѣній разныхъ направленій и толковъ (см. подъ слов. «Отреченныя книги», отдѣлъ «Хожденія и Дѣянія св. ап. Анд. Первозв.»). Изъ числа ихъ наибольшею извѣстностію пользуются — а) Посланіе пресвитеровъ и діаконовъ Ахаіи о дѣяніяхъ и мученической кончинѣ ап. Анд. Первозв. и б) Житіе его, составленное монахомъ Епифаніемъ, жившимъ въ VIII в. (по Крумбахеру, — ок. 780 г., — G. B. L., 2 изд.‚ 192). Подлинность перваго изъ этихъ произведеній подлежитъ сомнѣнію, хотя оно несомнѣнно сохранило отголоски древнихъ преданій, — что же касается житія Епифанія, то оно показываетъ лишь знакомство послѣдняго съ разными легендарно-апокрифическими сказаніями о св. ап. Анд., но исторически-достовѣрныхъ свѣдѣній объ немъ не сообщаетъ (Крумбахеръ — ibid.). — По свидѣтельству отцовъ и писателей церкви и по житійнымъ повѣствованіямъ св. Андрей, послѣ многихъ лѣтъ апостольской проповѣди въ разныхъ странахъ, мученически скончался на крестѣ въ Патрахъ Ахейскихъ (въ Пелопонесѣ), 30 ноября (предполагаютъ, что при Неронѣ, около 67 г. по Р. Хр.), на которое и полагается день его памяти по всѣмъ мѣсяцесловамъ и мартирологамъ (начиная древнимъ Іеронимовскимъ — у Rossi et L. Duchesne Mart. Hieron. p. 148: «Prid. Kl. Dec. (= 30 нояб.). In provincia achaia ciuit. patras Nat. sci. Andreae apostoli»: «Канунъ декабрьскихъ календъ, въ провинціи Ахайѣ, въ городѣ Патрахъ, кончина ап. Андрея»). По вышеуказанному «Посланію пресвит. и діакон. Ахайскихъ» св. Андр., приведенный на мѣсто мученія, въ виду креста, на которомъ онъ долженъ былъ пострадать, громкимъ голосомъ возгласилъ: «радуйся, кресте, плотію Христовою освященный, и удесы его (ἐκ τῶν μέλων αὐτοῦ), яко же маргаритами украшенный! Прежде даже не бысть распятъ на тебѣ Господь, страшенъ былъ еси человѣкомъ, нынѣ же любимый еси, и съ желаніемъ пріемлешися: вѣдятъ бо вѣрніи, коликое имаши внутрь веселіе и каково уготованное за тя воздаяніе! Гряду убо дерзновенно и съ радостію къ тебѣ, ты же съ веселіемъ пріими [759-760] мя, ученикъ бо есмь Того, Иже на тебѣ повѣшенъ бысть, пріими мя, понеже любитель твой быхъ всегда, и объяти тя желахъ, о добрый кресте, красоту и благолѣпіе отъ удесъ (членовъ) Господнихъ стяжавый, издавна вожделенный, усердно любимый, его же искахъ непрестанно, и едва обрѣтохъ тя уготованна уже по желанію сердца моего. Возьми убо мя отъ людей, и отдаждь мя Учителю моему, да тобою мя пріиметъ, Иже мя Искупи тобою» (Дмитр. Р., Marcalli, Calend.). По преданію, крестъ, на которомъ былъ распятъ св. Андр., имѣлъ особую форму — былъ въ видѣ латинской цифры X, каковой крестъ въ иконографіи и называется Андреевскимъ (crux decussata, — см. подъ слов. «Крестъ»), хотя нужно замѣтить, что въ Менол. Вас. (X в.), украшенномъ роскошными рисунками-миньятюрами, передающими содержаніе житійныхъ сказаній, св. ап. Андрей представленъ распятымъ на обыкновенномъ четырехконечномъ большомъ крестѣ (ed. Albani, 1727, par. I p. 221). Въ Мѣсяц. Типикона Констант. ц. IX—X в., изд. Дмитр., на 30 нояб. значится: «Страсть святого и всехвальнаго и первозваннаго (καὶ πανευφήλου καὶ προτοκλήτου) апостола Андрея, брата Петра, Первоверховнаго изъ апостоловъ (τοῦ Κορυφαίου τῶν ἀποστόλον)» и приводится тропарь, гл. 3: «Τῆς νομτῆς θαλάσσης»‚ который на славян. языкѣ сохранился въ древнѣйшемъ спискѣ славяно-рус. Прол. (Перг. Новг.-Соф. XII—XIII в., № 1324 л. 74 об.): «отъ мысльнаго моря человѣкоядныя рыбы уловилъ еси» и пр. Въ Менол. Вас. о св. ап. Андреѣ — краткое сказаніе, взятое изъ сочиненія объ апостолахъ, приписываемаго Дороѳею, еписк. тирскому (IV в.), съ добавленіемъ указаній относительно мощей св. апостола. Приводимъ его: «Андрей, братъ ап. Петра, по вознесеніи Господнемъ, проповѣдывалъ по побережью Виѳиніи, Понта, Ѳракіи и Скиѳіи, потомъ достигъ великаго города Севаста (Севастополя), чрезъ который протекаютъ рѣки Псаръ и Фазисъ, — за этой послѣдней рѣкой живутъ эѳіопы; наконецъ, пришелъ онъ въ Патрасъ Ахайскій, въ Пелопонесѣ, гдѣ отъ проконсула (анѳипата) Эгепта былъ распятъ на крестѣ. Святыя мощи его находились сначала въ Патрасѣ, но потомъ, по повелѣнію императора Константина, были перенесены св. Артеміемъ въ Константинополь, вмѣстѣ съ мощами свв. апост. Луки и Тимоѳея и положены въ церкви св. апостоловъ» (ср. м. Макарія, Истор. Христ. въ Россіи, 2-е изд. 1868 г. стр. 11). Въ древнемъ Слав-рус. Прол. (не-стишной ред.) это сказаніе псевдо-Дорофея, по Менол. Вас., и сообщалось; въ печат. Прол. (стишной ред.) сообщается другое — Синаксарное Служеб. греч. Миней, дополненное, сравнительно съ сказаніемъ Менол. Вас., нѣкоторыми подробностями о проповѣди св. Анд. въ разныхъ странахъ, о тяжкихъ трудахъ и страданіяхъ, подъятыхъ имъ во время апостольски-проповѣдническихъ странствованій, о чудесахъ, совершенныхъ имъ, о поставленіи имъ еп. Стахія (Рим. 16, 9) и др. Въ Прол. кромѣ того, помѣщалось и помѣщается, подъ 30 нояб., сказаніе о пребываніи св. Андрея въ предѣлахъ Россіи и объ осѣненіи имъ крестомъ горъ кіевскихъ, извѣстное по Лѣтописи Нестора. Въ Сп.-Прил. Перг. Прол. XIV в. это сказаніе приводится съ такимъ заглавіемъ: «въ тотъ же день (30 нояб.) проявленье (предвозвѣщеніе, предзнаменованіе) крещеніе (я) русьскія земля св. ап. Андрея, како приходилъ въ Русь и благословилъ мѣсто и крестъ поставиль, идѣже нынѣ градъ Кыевъ» (въ печат. новѣйшемъ изд. Прол.: «Слово о проявленіи крещенія Россійскія земли» и пр.). Относительно фактической достовѣрности самаго преданія, сохраненнаго этимъ сказаніемъ, наши ученые высказываются различно: одни вполнѣ допускаютъ возможность и дѣйствительность сообщаемаго имъ, другіе усматриваютъ въ немъ тенденціозно-патріотическій вымыселъ, появившійся не ранѣе XI—XII в. «Древнее сказаніе о проповѣди у насъ св. ап. Андрея, по словамъ высокопр. Макарія — вѣсть о первой у насъ проповѣди... и проповѣди апостольской! И этой вѣсти во всѣ времена вѣрили наши предки. Ее высказывали они при случаѣ всякому вопрошающему; ее повторяли всѣ [761-762] наши лѣтописцы отъ перваго до послѣдняго» (Истор. христ. въ Россіи, 7). Другіе, напротивъ, отрицаютъ достовѣрность преданія даже и вообще о путешествіи св. ап. Андрея въ предѣлахъ Россіи, а тѣмъ болѣе о посѣщеніи имъ Кіева и Новгорода, усматривая въ указанномъ сказаніи не что иное, какъ выраженіе благочестиво-патріотическаго желанія нашихъ предковъ связать принятіе христіанства въ Россіи съ проповѣдью апостольской и тѣмъ самымъ причислить себя къ странамъ, освященнымъ апостольскими стопами (Е. Голубинскій, Ист. рус. цер., т. I, 1 пол.). Но на это отрицательное мнѣніе‚ не входя въ разборъ его, достаточно отвѣтить словами одного ученаго, посвятившаго цѣлое сочиненіе исторіи распространенія христіанства въ Россіи, напечатанное въ «Странникѣ» въ 1888—89 г.‚ по случаю исполнившагося тогда 900-лѣтія крещенія Руси: «Былъ въ Кіевѣ апостолъ, или нѣтъ, говоритъ онъ, — достовѣрно только то, что преданіе объ этомъ настолько укрѣпилось въ сознаніи народа и въ теченіи многихъ вѣковъ пользовалось такимъ всеобщимъ довѣріемъ, что получило значеніе вполнѣ историческое, войдя въ исторію народа русскаго какъ дѣйствительный, совершившійся фактъ. Въ этой исторіи онъ исполнилъ уже свое назначеніе; если бы даже кому и удалось теперь доказать документально ложность преданія, то оно уже и въ такомъ случаѣ не можетъ быть изъято изъ нея, — оно должно имѣть въ ней мѣсто. Нельзя же исключить ту долю участія въ религіозно-нравственномъ воспитаніи народа русскаго, какое принимало возвышенное преданіе объ апостольской проповѣди на кіевскихъ горахъ! Преданіе было живо въ народѣ и приходилось ему по душѣ. И вотъ, какъ результатъ живой вѣры въ проповѣдь св. Андрея въ 1086 г. является въ Кіевѣ церковь во имя этого апостола; она заложена вел. кн. Всеволодомъ Ярославичемъ. Въ началѣ XIII в. на самой уже горѣ, съ которой, по преданію, апостолъ изрекъ свое благословеніе и на которой водрузилъ крестъ, построена церковь во имя воздвиженія креста Господня; а съ 1774 г. на той же горѣ и до сего времени красуется великолѣпный храмъ св. Андрея Первозваннаго — архитектурное чудо знаменитаго Рострелли. Въ храмѣ же стоитъ крестъ, по преданію, воздвигнутый на горѣ апостоломъ. Ежегодно тысячи богомольцевъ, стекающіеся въ Кіевъ со всѣхъ концовъ Россіи, священнымъ долгомъ считаютъ помолиться въ храмѣ св. Андрея Первозваннаго и поклониться его кресту. Народъ глубоко и искренне вѣруетъ въ подлинность креста, вѣруетъ, что это тотъ самый крестъ, который водруженъ апостоломъ»... (Ив. Матченко: Св. кн. Владиміръ — Просвѣтитель Руси, «Стран.» 1888 г.‚ т. I, 689 и въ отдѣльн. изд.). Память св. Андрея въ Правос. Мѣс. 30 ноября и 30 іюня, — въ Рим. М. 30 ноября. Слава апостола Андрея была велика въ Царьградѣ (древней Византіи): онъ несомнѣнно былъ въ немъ, проповѣдывалъ здѣсь Евангеліе и потому съ древнѣйшихъ временъ считался и считается его апостоломъ — просвѣтителемъ и покровителемъ; ему была создана церковь импер. Аркадіемъ и были два монастыря его имени. Златоустъ въ словѣ о зрѣлищахъ называетъ Ко—поль городомъ апостоловъ, а просвѣтителемъ его вѣрой Христовой — ап. Андрея (Серг., М. В. 375). И въ настоящее время день св. Андрея — 30 ноября считается въ К—лѣ великимъ праздникомъ: вселенскій патріархъ, служащій въ теченіи года три раза литургію, въ день св. Андрея Первозв. служитъ ее въ своей церкви (Парѳенія инока, Странствов. по Турціи, кн. III, стр. 18 — см. у преосв. Димитрія, Мѣсяц. свят. 1894 г.‚ нояб., 196). У славянъ‚ напр., у сербовъ, день св. Андрея также празднуется съ особенной торжественностію; съ ранняго утра начинается пушечная пальба, возвѣщающая жителямъ о наступленіи этого дня. Кромѣ того, у славянъ какъ и у насъ въ Россіи (а также въ нѣкоторыхъ мѣстахъ на Западѣ), гдѣ онъ считается покровителемъ-патрономъ мореплавателей и рыбаковъ) къ этому дню пріурочены разные народные обряды, примѣты и гаданія (ibid., [763-764] 196—197; H. Sampson, Schutzheil. 85). — Мощи св. ап. Андрея, перенесенныя изъ Патръ въ К—ль въ 357 г.‚ по взятіи К—ля крестоносцами, въ 1208 г. были перевезены въ Италію и помѣщены въ каѳедральномъ храмѣ въ Амальфи; при Піѣ II (1458 г.) глава его перенесена съ Востока въ Римъ и положена въ церкви ап. Петра, — части ея есть въ Амальфи и въ аѳонскомъ андреевскомъ скиту (Серг., Мѣсяц. В.; Димит. М. Свв.). Въ христ. живописи св. Андрей изображается «съ темнымъ цвѣтомъ лица, съ длинной и густой бородой, средняго роста», его аттрибутъ — андреевскій крестъ. Въ греко-слав. служеб. Мин. ему два канона, изъ которыхъ одинъ инока Іоанна, — одинъ изъ этихъ каноновъ въ славян. перев. имѣется уже въ спискахъ XI в. (Ягича, Служеб. Мин. за сент., окт. и нояб., 493). Въ Чт.-Мин. м. Макарія сообщается четыре отдѣльныхъ житійныхъ повѣствованія объ немъ, у Димитрія Рост. — проложное (синаксарное) повѣствованіе и — переводъ указан. «посланія пресвитеровъ и діаконовъ Ахаіи», житіе же, составленное Епифаніемъ, въ русскомъ перев. находится у Муравьева, Жит. р. святыхъ, нояб., 440 и сл.

Для знакомства съ житіемъ св. ап. Андрея — Baronii, Martir. Rom., 1589 p. 526 Butler-Weiss, Leb. d. Vat. u. Mart. t. 17 p. 377 и сл.‚ — изъ новѣйшихъ — Stadler‚ HL. I. s. v., Вершинскій, Филаретъ, Сергій, Димитрій, Martinov, Nilles, Мѣсяц. — Литература апокрифическихъ и житійныхъ повѣствованій подробно указана у Omont’а, Bibliotheca Hagiogr. Graeca, 1895, р. 6—7 и 11, — на рус. см. небольшое изслѣдованіе свящ. Петровскаго, Сказанія объ Апостол. проповѣди по сѣверо-восточ. Черноморск. побережью (первыя двѣ главы изслѣдованія, въ которыхъ авторъ разсматриваетъ апокрифы, имѣющіе отношеніе къ церковнымъ сказаніямъ о св. Андреѣ Перв.‚ — напечатаны въ Запискахъ Новорос. универс. 1897 г.).