АНДРОНИКЪ и Аѳанасія свв. — Въ сборникѣ житій, приписываемыхъ Метафрасту, разсказывается трогательная и высоко интересная по своимъ подробностямъ исторія этой св. супружеской четы. — Родомъ они были изъ Антіохіи Сирійской и жили въ половинѣ V в., происходили изъ богатыхъ семействъ и сами были люди богатые, благочестивые и добрые, удѣлявшіе одну часть своего состоянія на бѣдныхъ и убогихъ, другую — «на церковное благолѣпіе» и третью, наконецъ, на свои надобности. Вообще, было у нихъ «прилежное тщаніе и попеченіе о убогихъ: служаще бо имъ», и потому «добродѣтелей» ихъ ради и «кротости» всѣми согражданами были они любимы и почитаемы. Случилось, что любимые ими малые дѣти ихъ — сынъ Іоаннъ и дочь Марія, внезапно заболѣли и умерли. Это повергло любящихъ родителей въ великую печаль: «мать (Аѳанасія) плачущи о чадѣхъ своихъ толико отъ печали изнеможе, яко умрети, глаголаше бо: съ чады своими да умру и азъ» (Макр. Чт.-Мин., Дм. Рост. Чт.-Мин.). Она прибѣгла къ единственному утѣшенію — къ молитвѣ, оставшись на всю ночь въ церкви. И вотъ, «въ полунощи является ей святый мученикъ (Юліанъ) въ образѣ мниха» и говоритъ: «Что не оставляеши сущихъ здѣ почити (въ латин. Мин. изд. Метафр., по Сурію: Cur non sinis eos, qui hic sunt, requiescere) о жено!» Она же рече: «Господи, да не оскорбишеся на мя, понеже скорбя есмь…» И разсказываетъ о своемъ горѣ—печали; явившійся святой говоритъ ей: «Что убо о нихъ плачеши. Больше есть ти (передаемъ по Макар. Чт.-Мин., у Дм. Ростов., «лучше бы тебѣ было») аще бы грѣхи свои плакала, глаголю бо ти: яко имъ же образомъ ищеть естество человѣчьское снѣди (пища), и не мощно еже не дати ему; сице и младенци просятъ у Христа въ день судный, глаголюще (Метафр.: „ita etiam pueri in illo die poscunt а Christo bona futura dicens.», Дим. Ростов. излагаетъ: «сице и чада небесными благами питаются у Христа, его же молятъ, глаголюще…»): праведный Судія, лишилъ еси насъ земныхъ, но не лиши насъ небесныхъ («juste judex, privasti nos rebus terresstis, ne nos etiam prives coelestibus»). Она же, слышавши се, умилися, и преложи скорбь на радость, глаголющи и (у Дмит. Рост. глаголюще:) аще бо живутъ чада моя на небеси, что плачу азъ» (у Дим. Рост. «то почто азъ плачу»)?… Послѣ этого, обдумавъ все, свв. Андр. и Аѳан. рѣшаются вести «особое житіе» и потому оставляютъ домъ и имущество, поручивъ отцу, если «имъ случится нѣчто на пути человѣческо» (Дмит. Рост.) раздать имущество нуждающимся, а домъ обратить въ больницу и пріютъ для «странныхъ». Сначала идутъ они въ Іерусалимъ «поклониться св. мѣстамъ», затѣмъ переходятъ отсюда въ Египетъ — въ Александрію, чтобы поклониться мощамъ св. Мины, встрѣчаются съ отшельникомъ св. Даніиломъ и онъ устрояетъ ихъ: Аѳанасію отправляетъ въ скитъ — въ Тавеннисіотскую обитель (см. подъ слов. «Лавры и обители Востока»), его устраиваетъ также при себѣ, въ скиту. Проходитъ 12 лѣтъ и они снова встрѣчаются на пути къ св. мѣстамъ, — она, какъ инокъ Аѳанасій, — и не узнаютъ другъ друга. Происходитъ сердечное сближеніе между ними и они живутъ и подвизаются вмѣстѣ, въ одной келіи, въ продолженіи 18 лѣтъ, какъ близкіе одинъ другому, но и — какъ совершенно чужіе. Скончались они въ полов. V в., — память ихъ въ Прав. Мѣс. и въ Рим. Мар. 9 окт.
Въ Мен. В. память ихъ 2 мар., но сказанія нѣтъ, какъ и въ нѣкоторыхъ спискахъ слав.-рус. Прол. (папр. Новг. XV в., № 1341, л. 3 об., — въ Прол. же XIII—XIV в., какъ Новгор. Соф. № 1324 и Сп.-Прил. — нѣтъ ни 2 мар., ни 9 окт.); въ греч. синакс. Служ. Мин. и въ печатн. слав. Прол. — Метафрастовское житіе. Это житіе въ греч. текстѣ не издано, — славян. его перев. — въ Чт.-Мин. м. Макар., изъ которыхъ оно взято и въ новомъ изложеніи приводится св. Димит. Ростов., — на латин. яз. см. Surius ad 27 febr. ASS. oct. IV, 997; MPG., t. 115, p. 1049—54, — слав. текстъ въ изданіи Чт.-Мин. м. Мак. археогр. коммисіи, окт., стр. 837 и сл.