Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений в тридцати томах
Том двадцать первый. Дневник писателя 1873. Статьи и заметки 1873—1878.
Л., «НАУКА», 1980
ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ И РУКОПИСНЫЕ РЕДАКЦИИ[править]
Дневник писателя. 1873
I. Вступление. II. Старые люди. III. Среда (ПМ)
V. Влас. «Смятенный вид» (ЧА)
VIII. Полписьма «одного лица» (ЧН, ЧА)
XI. Мечты и грезы (ЧА)
Статьи, очерки, корреспонденции из журнала «Гражданин». 1873—1878
Маленькие картинки (в дороге) (БА, фрагмент)
ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ[править]
1873[править]
I. ВСТУПЛЕНИЕ. II. СТАРЫЕ ЛЮДИ. III. СРЕДА[править]
Дураки.
Диалоги.
Жаль очень, что не могу обратиться к Мольеру, а надо к Островскому. <26>
Полизать пол.
Что такое Китай. Женитьба императора китайского. Вот если б я был в Китае, я бы умел, как говорить. Но у нас…[1]
Скучно жить. Не совсем: привычка, въелась. Но уж муравейник.
Как выше fraternité, égalité…[2] и т. д.
Китаец смотрит иначе. Дойдете, дойдете. (Ведь у вас много принципов пока живы.)
В Китае я бы умел говорить. Какую фразу-то я даю. Но здесь трудно. Не понимают. Герцен. Да я их не боюсь.
Скука! Что такое скука? Ощущение несвободы, неестественности.
О самоубийцах, больное место. Как умирают. Сам или через палача.
Тропман, офицер. Шато-д’икем (от пустяков борьбы никакой). Мистического ужаса нет. От образования?[3] Вряд ли. Какое он имел образование? Тайны. Всё тайна.
Скука и китайщина, дама и Мещерский, вся картина Татьяны. Далеко не скучно. Как Татьяне-то[4] скучно. Отрадно, что этого никогда не будет.
Генерал, поющий «Алексея божия человека». Пушкин. Идеал женщины в народе. Царь Афинион.
Для меня выше всего, всего! Как для вас, и это создал народ. Не пакость его, а идеалы его. Впрочем, много не понимают друг друга.
Герцен, похвалил ему, что оба умны. А и Б.
Анекдот о Герцене. Тосковал, Белинский бы не тосковал. Анекдот о Христе. Никто ни о чем не задумывается, даже, может быть, и не думает, кроме как о деньгах. Я ничего против денег, а только против беспорядка. В сущности, у нас решительно тот же Китай, но только без всякого порядка, я потому так пленен Китаем, что читал статью о бракосочетании кит<айского> им<ператора>. Это прелестно.
Каждый подозревает другого в глупости,[5] безо всякой задумчивости и обратного вопроса: то есть не я ли глуп-то.
Явление ужасно комичное.
No. Присяжные.
Бежавший мальчик.
Нельзя требовать от наемника. Но выработанный modus.[6] За границей. Мы же дворяне — лакеи, маркизами не будем.
Будь чем хочешь, лишь исполняй церемонии. Церемонии же в сущности есть[7] результат тысячелетней протекшей жизни, результат реализма и опыта.
Будь чем хочешь, это твое дело, убийцей, мерзавц<ем>, нищим, фанатик<ом>, но исполняй церемонии. Церемонии же это та связь, по которой муравей<ник> распасться не может. Что выше этой свободы. О конечно, живы liberté и fraternité.[8]
Застреливающийся офицер — средина. Значит, общество само собою атеистическое. Это важный факт.[9] <27>
ДЛЯ ДНЕВНИКА ЛИТЕРАТОРА[править]
Одна дама писала? О Татьяне (из письма дамы к Мещерскому).
О самоубийцах (скучно жить и отчего).
Просто la mort[10] еще выше, но китаец наверно смотрит иначе.
В Китае я бы писал хорошо.[11]
Белинский и Христос (половина правды).
Разговоры с дураком. Герцен и Белинский (разговор г. А. и г. Б.).
Этот анекдот я слышал от Герцена в Неаполе (описание, дочь, лучшие люди)-
Дама в вагоне и готовящийся постричься.
Сцена между дураком, ехавшим жениться: пропало 10 рублей.
Социализм в Европе и социализм у нас.
Тип чистого нигилиста (nihil,[12] Чернышевский), вот мой сад, иди. Возьмет топор и изрубит. Без угрызения совести. Потом застрелится. Шато-д’икем, виноград.
Бежавший гимназист (относиться с уважением к тринадцатилетнему возрасту). Слышал о мальчике, которого будто исключили из одного заведения.[13]
Дети. Относиться к ним. Подкинутый ребенок. Чиновник, принимавший подкидышей.
Нет преступления. Холодность застреливания. Идеи о присяжных. Правы ли, что оправдывают? Один или два примера circonstances atténuantes.[14] Убийцы ямщики.
Китайщина, муравейник. Лизать пол, есть рис.
Алексей человек божий, генерал, женщина выше тургеневской. <28>
Что есть ложь?
Каждую просвирку сосчитали.
Взгляд вольтеровский. У святого Феодосия.
Как иногда составляются либеральные взгляды?[15]
Нигилист, вызывавший беса.
Сопоставление фотографий, Катков, Краевский,
Темы для живописца.
Белинск<ий>, после восторженного так скучно.
Ну что уж за веселье, или шато-д’икем (о нескучной смерти).
Но <нрзб.> и в восторге. Ей не скучно, но каково Татьяне.
Сопоставления.
Для детских приютов или для стипендий.
Я ничего не понимаю в Шекспире, и вы вдруг становитесь великим человеком. <29>
V, VII
ВЛАС. «СМЯТЕННЫЙ ВИД»[править]
Тут, кроме болезнен<ной> фантастичности, замечательно многое. Во-первых, психология дело интересное. Как это вдруг выскакивает из души ее? Во-вторых, 2 типа.
Вот от подобных-то страдающих Власов и зависит теперь наше будущее. Так ли?
Говорят, Влас теперь сильно безобразничает, страшен, закутил. Говорят об водке, о жидах, о разбоях, о разнузданности.
Если 10 лет, еще лет пять простоит эт<о>-то <не закончено>
Заметьте, что это народ, освобожденный от крепостного права, вошедший совсем в новый фазис жизни.
Кто не задумывался над современной минутой. Мы входим в новую неизвестность.
NB. Наша несостоятельность как птенцов гнезда Петрова. Из народа всё, спасет себя сам.
П<етровский> период закончен юбилеями.
Через 200 лет оказывается, что народ[16] не принял жизни Петровой, а ко всем желавшим принять ее, к нам то есть, она сама не принялась.
С него начнет.
Что далее, неизвестно, порядок откровен<но> мы должны принимать. Недурно хоть знать по крайней мере, или, как говорится, принять к сведению.
Влас закутил. Цифры. Еще 10 лет безобразий.
Еще 10 лет безобраз<ий>.
Чем обусловливается возможность такого предположения?[17] Вероятно, тем, что Россия должна стоять в ряду первоклассных держав Европы.
Мы странное государство. Во-первых, как никакое. Америка. И как бы пи падал Влас, он встанет всенародно. Консервативно, без опеки.
Но кроме государства — просвещен<не?>.
Нет. — Экономическое правило.
Но всего надо миллиард, надо миллиард из вина. Следствие вина, березка.
Но хотя бы и явился миллиард.
Ученые, но не живые, упорства, деловитости не будет. Так за границей сложили веками. Кто же спасет? Одним миллиардом и опекой можно только разумно содействовать. Но спасет себя сам народ.
(Я не боюсь.)
Штундисты.
Славянофилы.
Священник, «Соборяне».
Беда доводить[18] народ до подобных протестов. (Принять тоже надобно, что он не прежний крепостной.) Что же, однако, надобно делать — не покровительствовать дешевку учителей…
О, отцы, стадо (горький упрек) — были и толстопузые. Есть и смиренные.
Прочтите «Соборян».
Тем не менее спасение в народе.
О «Соборянах».
Описка.
Моя идея, что отныне не с интеллигенцией общества, а с крестьян, — сверху всё кончится нулем, даже и при миллиарде. Стало быть, снизу, штундисты.
VIII
ПОЛПИСЬМА «ОДНОГО ЛИЦА»[править]
ИЗ ПИСЬМА «ОДНОГО ЛИЦА»1
1 Из письма «одного лица» вписано.Эту странную статью доставило «лицо». Это «лицо», то самое «лицо», которое[19]
Что за «лицо»? (Описание и биография.)
Что такое мысль о могилках.
40 писем в редакцию. Человек беспокойный. Его мучит тон, тон фельетонов.
Нападки на меня его взорвали. Он сделал предложение написать. Я отклонил.
Но вот дост<а>вляет сам, не унялся.
Странное письмо: сила слога равняется лишь наивности мыслей.
Не переделаешь, так пусть заявит. Но он даже думает переделать и пишет решительное увещание.
Первая половина статьи — моя защита. Я еще раз и уже[20] резко объявил ему, что сам в силах себя защитить, но и не хочу даже пробовать, — и потому первой половины письма я не помещаю. Да к тому же и несвоевременно — нападки прекратились в последнее время. Н. М<ихайловский> и Z. — этот г-н З.
Но[21] инсинуация иезуита. На нее я непременно намерен ответить, то есть не прямо, ибо и не стоит говорить мне самому о моем романе, а по поводу него, ибо я всё пишу лишь «по поводу». Отвечать же не позволил себе. Ругательства прекратились 3 недели назад, по меньшей мере, несвоевременно, да и к чему тревожить муравейник? Но зато в письме есть вторая часть.[22]
Но вторая, хоть и дикая, но заслуживает внимания. В ней преподаются правила, так сказать, нравственности. Тут не называют.
Я не скрою, что она писана для Петербурга и Москвы,[23] но она может идти в правило для фельетонистов всех времен и народов.
Прибавлю, что сила слога равняется лишь наивности мыслей.
Чтоб не огорчить человека и избавиться от 41 письма, я эту 2-ую половину письма его помещаю, выкинув из него, по праву, несколько резкостей, ибо «Гр<ажданин>» публикует, что он в случае надобности поправляет статьи.
Слог этот возвышен до «ты». Но тут никого лично. В одах к императрице говорилось «ты».
Но, признаюсь, я удержал из первой половины письма лишь несколько слов в разъяснении свиньи.
Итак, «Полписьма „одного лица“»:
…И неужели слово «свинья» имеет столь притягательный смысл? <129 об.>
Приобрети же стыд и хотя малейшую воздержность в гневе твоем. <130>
Будемте порядочными людьми, господа. Приобретемте стыд. И тогда уже буду уважать тебя не за ум только, а и за честность твою.
Показывать свои части.
Пожертвованное поколение.
Ну что же в том, если я объявлю в афишках, что по субботам али по воскресным дням буду показывать одно[24] обнаженное место. Верю, что найдутся любители и приедут[25] во множестве,[26] но[27] будут ли уважать вас. Спроси себя сам: для того ли приедут они, чтоб уваж<ать> тебя, — приедут, чтоб плюнуть и рассмеяться, ибо зрелища в афишках всё более и более в ходу. Но того ли желал ты! Напротив, желал пленить, сколько я разумею, и пленил даже сам на себя.[28] Скажи опять, что думать мне об уме твоем.
А ведь вы все показываете каждое воскресение обнаженное место.
«Вы бьете кулаками».
«Это вы бьете кулаками».
«Я адмирал».
«Вр-р-ешь».
«Ты меня дерзнул».
«Вр-р-ешь».
Ну, если Авсеенко — я прощу, ну что же ему, бедному, делать.
Пусть огорченный отказами редакций романический писатель ищет быть критиком.[29]
Скандал — Нечаев — Костомаров.
Мысли у вас нет.
«Караул».
Индюк.
Кто же не знает, что подписка, и вы травитесь — по приказу хозяев.
Масленица.
«Караул!».
Вы обязаны своим семействам и забираете у редактора, он же на кого натравит тебя, на того и бросаешься.
Но, согласись, бесчестность мерзит.
Но согласись, что тем мерзее, что не из собственной обиды бросаешься, а науськанный лишь редактором, из карманных выгод его.
В порядочном обществе. Иногда остроумны.
Ну если вы встретитесь в обществе.
Фотографические карточки.
Ты меняешься в лице и садишься в угол — происходит потасовка, и вас выводят.
Не уважаете общество. Однажды тон хорош, другой раз дурен, одноидейны все.
Не знают, что либерально, что нет.
Кудлатая.[30]
Кто же не знает, что ты ругаешь газету-соперницу, потому что боишься, не отобьют ли твоих подписчиков.[31] <136>
Дети дерутся именно тогда, когда еще не научились выражать свои мысли.
Кто бранится всеми словами разом.
Прием невозможный, наивный, у первобытных народов лишь замечающийся.
Новая газета, но выражается,[32] как некая[33] петербургская торопыга.
Проницательности я с вас не спрошу. Лик общества быстро меняется, и никто вам не верит. Зачем же ты веришь. Ведь вы же не верите, что вам верят, или верите? Глупо. Стало быть, пишете так, потому что зудит,[34] так сказать, искусство для искусства.[35]
Зачем вы так наивны и легкомысленны, вот чего не прощу тебе.
Ты войди с ним в литературную дружбу, не показывай виду,[36] похвали его, подстереги и вдруг накрой ладонью — с сожалением, долго, дескать, крепился, но не мог, извините, и уж тут прихлопни. Бесчестно и подло, но хитрее и умнее твоего, то-то и есть, что не имеешь возможности выждать.
Внутренняя ярость возжигает тебя, и ты поминутно пробалтываешься.
Идеи у вас нет.
Не прощу тебе, что ты веришь, что она у тебя есть.
Пиши: уверяй, клянись и божись, что имеешь их, — прощу тебе, ибо это твое ремесло. Но не верь себе самому. И я примирюсь с тобой, ибо докажешь тем ум. Уважать не могу тебя, но за ум примирюсь с тобой. Если же веришь, что можешь иметь и идеи, — что подумаю об уме твоем.
Но как же рассчитываешь после сего на мое уважение?[37]
Как тебя били и как тебя еще обещались бить.
Подписчики. Свиньи. (Одесса.) Предположение до того уже нелепое, что даже и иные петербургские газеты не решились им воспользоваться, — что, по-видимому, означает, что в нелепости даже и для них существует предел, — явление, во всяком случае, утешительное.
Это преувеличено. <135 об.>
Зап<иски> «одного лица».
Сила слога его равняется лишь наивности мыслей, ибо он как бы вновь открыл то,[38] что давно уже знают, и удивляется тому, чему давно уже перестали все удивляться.
Пишут некрологи один другого.
Мерещится мне, что вы, как те пьяницы и адмиралы, лежите в грязи, обиженные один другим, а прибиты каждый под окошком своей редакции. И далеко раздается ваш глас по зловонным улицам Петербурга. Но не приходит городовой вытащить вас из грязи, и продолжаете лежать в ней, мараясь и в ней захлебываясь.
Ибо вовсе вы уж не так подлы, как друг друга рисуете.
И добро бы ты сам за себя стоял, а то ведь для антрепренера, который нанял тебя.
Ведь ты знаешь, что тебе никто не поверит, ибо из честного человека никогда не сделаешь ты подлеца.
Неужели в слове «свинья» заключается столь магический и заманчивый смысл, что ты никак не мог не принять его на себя, почему бы это? <136 об.>
Веский шандал из бронзы, которым гордится хозяин.
Редакция признает эту картину немного преувеличенного, несмотря на дальнейшие доказательства автора.
И твой партнер объявляет корону.
Случай, может быть, даже совсем невозможный.
Его, так сказать, беспокоит и потрясает характер отношений.
Шандал, направляешь его в лоб.
Партнерка твоя, молодая дама, ожидавшая от тебя столько остроумия, когда садилась с тобою играть, спасается с криком под крыло своего супруга, значительного инженер-подполковника, который, взирая[39] с прочими гостями на поведение ваше, говорит ей: «Видишь сама теперь,[40] миленькая, чего можно ожидать от сих „руководителей общества“».[41] Выпихнули. Ты лишился светского удовольствия, приятных, хотя и невинных, минут с петербургск<ой> дам<ой> и — ужина. Но ты бежишь вознаградить себя. Каждый из вас стремится[42] за свой письменный стол и к утру строчит <нрзб.> ядовитейшую статью с подробным описанием всего происшествия (ибо по глупости своей ты сделаешь это наверно), с поминовением отца и матери, супруги и даже невинных детей его. Знаешь, кроме то<го>, что тебя заметит редактор.
Ибо бываешь же и ты в порядочном обществе. Если судить по твоим фельетонам, то ты запросто говоришь с генералами, с акционерами, с половыми трактиров, с путешественниками-иностранцами и даже читаешь наставления министрам… Мы встретились с генералом таким-то, я был у князя такого-то, у Палкина я встретил такого-то, говорил с такими-то, сказал он мне то-то, а я высказал ему это-то. По твоим словам,[43] распространенность твоя в свете поистине удивительна и равняется разве необходимости твоего присутствия в обществе, ибо по смыслу фельетонов твоих никакое дело без тебя[44] и острых слов твоих не делается, но ты неловок и тут. <137>
За обилием многих не имеешь ни одного.
В фельетон свой ты напихиваешь столько генералов и акционеров, в тебе и в острых словах твоих имеющих нужду, что поневоле заключаешь, что нет у тебя ни одного, что ни с кем ты не говорил и никто твоего мнения не спрашивал, а просто закусываешь где-нибудь селедкой с луком у Палкина.
Будешь показывать себя нагишом или, что еще лучше, какое-нибудь свое секретное, но[45] обнаженное место.
Кудлашку, и в фельетонной грызне испытанную.
Сей гениальный возглас к Антропке и надрыв может повториться не только между провинциальными мальчишками, но и между взрослыми, дошедшими уже[46] до последних[47] седин, членами современного, но взволнованного реформами и не установившегося нашего общества. Ибо между сими двумя антрепренерами-издателями двух современных газет разве не замечаешь Антропки! Знают, что нападения их друг на друга, брань,[48] и даже самые рассуждения их, совершенно останутся втуне, что ни за что не отобьют они друг у дру<га> подп<иску>,[49] ибо никто их не слушает и никому до их дела нет в стремящемся к прогрессу обществе, а между тем ежедневно с надрывами и злобою повторяют их — и разве это не тот же Антропка?
Все знают, что ругаете<сь> из<-за> подписчиков, поддерживая сих[50] столичных Антропок.[51]
Своим пером ты впадаешь в положение унизительное…
Хозяин, чувствуя себя столь виноватым, просит общество забыть происшедшее, как бы его совсем не было.[52]
Нагишом, то есть совершенно без малейшего платья, причем каждый[53] из посетителей, заплативший деньги, может рассматривать тебя в сокровеннейших[54] твоих подробностях.
Тут главное надрыв, ибо он знал, что Антропка ему более не откликнется и практического результата из его восклицаний не выйдет, но он продолжал кричать сколько лет, одолеваемый бессильною злобою: «Антропка». <137 об.>
Я согласен, что в приеме сем много безнравственного и даже безнравственнее всего, что ты написал. Но согласись, что умнее. Прошу тебя, недоум, сиди. Ибо, судя по твоему литературному нетерпению и неумению владеть собою, имею право заключить и о нетерпении твоем в частных обществах.[55] <136 об., 137 об.>
Редактор объявляет, что он помирился с противником и отвергает статью твою; каковы ярость и унижение твои.
Или добытую за четвертную в уланском полку из бракованных.
Каждый летит на извозчике, погоняя его в спину, домой. Ты стремишься на легковом извозчике, который, погоняя невинную клячу свою, ви<ляющую?> от кучера своего, не понимает твоих волнений и, увы, не знает, что такое литература.
Мимоходом завидуешь его невинности и сознаешь к нему долг свой как богатого класса к народу.
Но идиллические чувства сменяют<ся> фурьями.[56] <137>
Ниже я помещаю письмо, или, лучше сказать, полписьма «одного лица» в редакцию «Гражданина».[57] Это всё то же «лицо», вот тот самый, который уже отличился раз в «Гражданине» насчет «могилок».[58] Признаюсь, я напечатал эти «могилки», или, лучше сказать, этот «Бобок», единственно чтоб от него отвязаться. Не тут-то было.[59]
Во-первых, это «лицо» решительно выступает моим защитником[60] против литературных «врагов» моих.[61] Он написал уже за меня и в пользу мою «три антикритики», две «заметки», три «случайные заметки», одно «по поводу» и, наконец, «наставление как вести себя». В этом последнем сочинении своем он под видом наставлений «врагам моим» кончает тем, что нападает на меня самого[62] и нападает в таком даже тоне, что я ничего подобного, по энергии и ярости, не встречал даже и у «врагов»[63] моих.[64]
Одним словом, редакция буквально задавлена статьями этого неугомонного «лица».[65] Я приступил наконец к мерам решительным[66] и резко заявил моему непрошенному заступнику, что, во-первых,[67] некоторым «врагам» моим[68] я вовсе не могу отвечать и не стану, до тех пор пока они сами не изменят характер своих нападений; мало того, что я сам умею защитить себя, и у меня вовсе нет никаких «врагов» моих, и что это только так и призрак,[69] что и время уже прошло, ибо весь этот гам журналистов, раздавшийся с появлением[70] первого номера «Гражданина»[71] сего 1873 года с такою неслыханною в литературе яростию, беспардонностью брани и простодушием приемов атаки,[72] теперь,[73] недели две, даже три тому назад, вдруг и неизвестно почему прекратился,[74] точно так же как неизвестно почему и начался. Наконец, что если б я и вздумал отвечать некоторым из моих «обидчиков»,[75] то есть которым бы мог ответить,[76] то сделал бы это сам, без посторонней помощи.[77]
Он тотчас придрался к слову и пожелал узнать:[78] кому собственно я бы мог отвечать[79] и что разумею под словом «могу»?[80] При этом всё лицо[81] его сложилось в самую ядовитую усмешку.
Чтоб не раздражать неугомонного человека, я признался ему, что, может быть, отвечу г-ну Z, разбиравшему мой роман в «Петербургских ведомостях», и г-ну H. М., говорившему обо мне, на ту же тему, в «Отеч<ественных> з<аписка>х». Но любопытный и назойливый человек ответом не удовольствовался и немедленно задал еще вопрос. Почему хочу отвечать этим именно, а всем остальным нападчикам не хочу отвечать?
Уступив раз, я должен был уступить и другой, а потому смиренно пояснил ему, что другим нападчикам я не стану отвечать по причинам, уже известным публике из первого No «Гражданина». Г-ну же Z отвечу потому отчасти, что он в разборе моего романа «Бесы» пропустил мысль, что если я и изменил мои убеждения, то произошло это во мне искренно (то есть не из видов, а, стало быть, честно), и что фраза эта меня даже тронула.
Насчет же г-на H. М. в «Отечеств<енных> записках», то ему отвечу единственно за не виданную еще мною в литературе пламенную и детскую (по чистоте) [чув<ств>] его искренность, с помощию которо<й> он изобрел «Народ»[82] и желает обновить весь русский[83] мир новым и неслыханным мною доселе «консервативным социализмом».[84] Я прибавил, что если и буду когда-нибудь отвечать,[85] то намерен ответить вовсе не прямо на тему, то есть не в защиту моего романа «Бесы»,[86] а изложу лишь[87] несколько мыслей о наших русских социалистических идеях и о том, как я это разумею.[88]
Выслушав всё это,[89] досадный человек с нахмуренной улыбкой (ибо есть такие улыбки) полез в боковой карман своего вицмундира, переполненный[90] торчащими из него бумаж<ками>,[91] вытащил весьма толстую тетрадь и положил ее предо мною. «Здесь уже всё описано и нечего вам писать, — сказал он. — Совершенно тем же лицам и на ту же тему и даже по тем самым поводам».
Я с удивлением перелистывал рукопись: именно ответ г-ну Z, именно упомянуто о мнении его насчет моей искренности, именно г-ну H. М., именно упомянуто о Народе и консервативном социализме…
Поставленный в такую крайность, я решительно отклонил рукопись, повторив, что сумею ответить сам[92] и, во-вторых, что, может быть, совсем не буду[93] отвечать, что я сказал только так[94] я что у меня вовсе нет времени…
— Вы не гражданин, — сказал он, упрятывая обратно рукопись, — и я в вас обманулся.[95] И, таким образом поссорясь, вышел. Я даже был рад. Я зна<л>, это человек болезненный… Он отчасти в напечатанной у нас еще прежде статье его уже сообщил[96] некоторые черты из своей биографии.[97] Человек огорченный и ежедневно себя «огорчающий». Во-первых, человека, от которого отбивает «огорченным» запахом, я как-то не могу считать сотрудником «Гражданина». Предрассудок, каюсь, и даже, может быть, ставлю себя сам как редактора в положение затруднительное. Во-вторых, — но глав<ное?>, действительно меня смущает эта сила «гражданской скорби» этого господина.[98] Представьте себе, что этот странный человек, несмотря на пагубную наклонность ежедневно «огорчать себя», все-таки может кое-как содержать себя, разными способами и никому особенно не кланяясь. До того, что за рукописи свои не требовал гонорария, так как описаны они единственно из «гражданской энергии», — собственные слова его. Приставал он ко мне[99] с своими рукописями не столько для того, чтоб защищать меня, а лишь для того, чтоб произнесть при сем случае свои мысли,[100] так как их никто и нигде, ни в одной редакции[101] не принимают, признался он мне с самого первого слова с гордою, но вредящею[102] себе откровенностью.[103] Таким образом, просто-запросто[104] он питал сладкую наде<жду>[105] отмежевать себе, хоть задаром, постоянное местечко в нашем журнале, чтобы иметь возможность изложить все свои мысли. Какие это мысли? Пишет же он обо всем, отзывается на всё с горечью, с яростью, с ядом и «с слезой умшгения». «Девяносто девять процентов на яд и 1 процент на „слезу умиления“», — объявляет он сам в одной своей рукописи.[106]
Начнется новый журнал или новая газета, он немедленно тут, поучает и дает наставления. Это совершенная правда, что в одну газету он отослал до 40 писем с наставлениями, как издавать, как вести себя, о чем писать, на что обращать внимание и проч. и проч. У нас в редакции накопилось его писем, в два с половиною месяца, до двадцати восьми штук.[107] Пишет он всегда за полною подписью, так что его везде уже знают, и мало того, что тратит последние копейки на франкировку этих писем, но еще в письма свои вкладывает свежие марки, предполагая, что добьется своего и затеет гражданскую переписку с редакциями. Всего более удивляет меня в нем то, что я никак не мог, даже из двадцати восьми писем его, открыть, какого он направления и чего собственно так добивается?[108] Это какой-то сумбур. И вообще он грубит открыто и денег за это не требует — стало быть, отчасти лицо благородное. Мелькает тоже рядом с грубостию приемов, с цинизмом красного носа, огорченного запаха, исступленного слога и разорванных сапогов, мелькает какая-то скрытая жажда нежности, чего-то идеального, вера в какую-то красоту, зензухт по чему-то утраченному,[109] что выходит в нем[110] смешно и просто отвратительно. И вообще я не знаю, как ответить ему.
Когда он представил в редакцию статейку свою о «могилках» под названием «Бобок», признаюсь, я[111] малодушно обрадовался — не к статье, а к новому направлению мыслей его. Авось, думаю, предавшись такой опасной фантазии, оставит «гражданскую деятельность» и повернет на иное. Не тут-то было он действительно повернул на иное, но гражданской деятельности своей не оставил. Как-то ко мне, как к редактору, обращались многие с запросами: что означает этот «Бобок» и почему я поместил его на страницах журнала. Я конфузясь отвечал,[112] что это только так (в сущности, чтоб отвязаться от автора). Что это человек до того подавленный всеобщим цинизмом современного мира, вялостью, шатостью общества, развратом и отсутствием всякой меры во всем, а главное до того ощущал в себе самом все эти же самые недостатки,[113] что однажды в припадке особенной грусти, случайно попавши на кладбище, вообразил, что даже и там, где всякой горести и жажде — утоление, всякой тоске и успокоение, что даже и там продолжается, пожалуй, такой же самый цинизм, как и здесь, на земле. Мысль, конечно, особенно горькая, которая могла прийти и не от одного «огорчения», но уже, разумеется, лишь в приготовленную к тому голову. Он и теперь не отступает от своего убеждения. Он уверяет меня, что у него есть новый запас наблюдений; что ходил туда опять и вынес уверенность в истине померещившегося. Обещал даже статьи с прелюбопытными откровениями. Но гражданской деятельности все-таки не оставил.[114] Не долее как три дня после нашей ссоры он явился в редакцию, в виде последней попытки,[115] с «Письмом „одного липа“».[116] Нечего делать, я взял и вот теперь печатаю.
То есть первую половину письма решительно нельзя было напечатать. Это были личности и ругательства чуть не всем петерб<ургским> и моск<овским> газетам,[117] выходящие изо всякой меры.[118] Ни одна из тех газет[119] не возвышалась[120] (или не унижалась)[121] до такого пафоса в ругатель<ствах>. И ведь[122] ругает-то он их единственно лишь за то, что они ругаются, за дурной тон, за цинизм! Я молча отрезал ножницами всю первую часть письма и возвратил ему. Заключительную же часть письма печатаю лишь потому, что тут, так сказать, тема общая. Это некое увещание всем фельетонистам, даже пригодное для всех веков и народов.[123] Разумеется, так сказать, общефельетонист. Слог возвышенный, что он, обращаясь к фельетонисту, говорит ему «ты», как в одах старинного времени,[124] что, впрочем, и доказывает, что он не предполагает никого в частности, а разумеет лишь общефельетониста. Эта возвышенность слога равняется лишь наивности мыслей. Нечего делать, надо было потешить человека, но печатаю, абы отвязаться, но уже в последний раз,[125] причем взял с него слово, что тем он и кончит, уж более не обеспокоит редакцию. Слово[126] он не дал, но зато промолчал, хотя и с улыбкой презрения, а молчание есть знак согласия. Он ни за что не хотел, чтоб я начал с точки, и настоял на том, чтобы я начал с полуфразы, именно так, как отрезалось ножницами: пусть, дескать, видят, как меня исказили. Он же отстоял[127] и название: я хотел все-таки написать «Письмо „одного лица“». Он настоял, чтоб подписать «Полписьма „одного лица“», чтоб не искажать истины. Итак, вот эти полписьма.[128]
ПОЛПИСЬМА «ОДНОГО ЛИЦА»[править]
…И неужели в слове[129] «свинья» заключается столь магический и заманчивый смысл, что ты[130] тотчас же и несомненно принимаешь его на свой счет?[131]
Я давно уже стал замечать, что в русской литературе слово «свинья» постоянно имеет некоторый особенный и как бы даже мистический смысл;[132] еще дедушка Крылов, понимал это, употреблял это словечко в своих апологах с особым успехом.[133] Читающий литератор, даже в уединении и про себя, немедленно вздрагивает и[134] тотчас же начинает задумываться: «Не я ли это? не про меня ли написано?»[135] Словцо энергическое, согласен, но зачем же подразумевать непременно себя и даже себя одного?[136]
Уж не имеешь ли тайных причин к сему? ибо чем иначе могу объяснить твою мнительность?" {Вместо: Уж не имеешь ли ~ мнительность? — было: Согласись, что имеешь тайные причины к сему, ибо чем же мог бы объяснить твою мнительность?
- Это несомненно преувеличено, но отчасти и верно. Тут намек собственно на то, что в первом No «Гражданина» я имел несчастье привести одну древнейшую индийскую басню о дуэли льва и свиньи, причем ловко отклонил даже самую возможность предположения, что слово «лев» нескромно отношу на свой счет. И что же? Действительно многие выказали чрезвычайную и поспешную мнительность. [К величайшему] Даже вышел один феномен: в редакцию пришло письмо одного подписчика из одной далекой окраины России; в письме он [с горечью] дерзко и азартно укоряет редакцию [в том], что под словом «свинья» она будто бы несомненно подразумевает своих подписчиков, — предположение уже до того нелепое, что даже иные петербургские фельетонисты не решились им воспользоваться в своих обвинениях… а это уже мера всему. Ред.}
Второе, что замечу тебе, о друг мой фельетонист, это то, что ты невоздержан в планировке своих фельетонов.[137] Созерцая человека светского и, так сказать, в обществе родственном…
Ты летаешь на легковом извозчике. Хвастовство твое знатностью связей <нрзб.>. Тут другое, личность. Так думает не всякий. Провинция. Но столичн<ый> подписчик знает гораздо более, он знает, что ты куд<лашк>а.
И говоришь с английским милордом. Сыплешь.[138] В отстав<к>е министр, желающий вновь получить сбою должность. Более скромности и стыда не мешало бы. Вспомни пушк<инское> «Из Саади».
Ты ездишь на извозчике.
И именно находят красоту в безликом повторении одного и того же.
«Видишь, миленькая, я уже предварил тебя, чего можно ожидать от современной беллетристики».
Чувствует свой социальный долг богача к народу, но завидует его яевин<ности>.
Кто вас бил и когда еще будут бить с беспортошною откровенностью.
Лакей. И с 19-го февраля еще не потерявший своей невинности.
Вы схватываете по легковому извозчику, погоняя[139] их и суля всё нелегкое.
Завидуешь его невинности, но уже сочиняешь статью.
XI
МЕЧТЫ И ГРЕЗЫ[править]
Всему удивляться, конечно, глупо, а ничему не удивляться гораздо красивее и даже признано чем-то хорошего тона. Но вряд ли так. По-моему, совершенно ничему не удивляться гораздо глупее, чем всему удивляться. К тому же ничему не удивляться почти то же, что ничего не уважать. Да глупый человек и не может уважать.
«Да я прежде всего желаю уважать; я жажду уважать», — сказал мне как-то раз на днях один мой знакомый.
Боже, подумал я про себя, что бы это было, если бы он где-нибудь[140] это теперь напечатал.
Но оставим уважение и обратимся опять к удивлению. Можно прожить подле факта[141] тридцать лет, считать его за самую обыкновенную вещь, за решенную вещь и вдруг после тридцати лет посмотреть на него как на совершенно новое дело, неожиданное и почти невозможное. {Вместо: за самую обыкновенную вещь cv> и почти невозможное — было: за самую обыкновенную вещь, знать его (действительно), рассуждать и писать об нем и вдруг после тридцати [то] лет посмотреть на него как на совершенно новую вещь [как на неожиданное явление, как на нечто неожиданное и невозможное]. Так в последнее время [взглянул я на] удивил меня процесс Нечаева. Ведь, уж кажется, следил за делом, [ведь] даже писал о нем и вдруг — удивился: никогда я не мог представить себе, чтобы это было так несложно, так однолинейно глупо. Нет, признаюсь, я до самого последнего момента думал, что все-таки есть что-нибудь между строчками, и вдруг — какая казенщина! [Какой гимназист!] Ничего не мог я себе представить неожиданнее. Какие восклицания, какой маленький-маленький гимназистик. «Да здравствует земский собор, долой деспотизм!» Да неужели же он ничего не мог умнее придумать в своем положении!
Как на нечто такое, чего прежде [никак] не подозревал. Но оставим это, я вовсе не про Нечаева хочу говорить.}
Меня вдруг поразила на днях мысль,[142] что Россия вовсе не великая держава. Тридцать лет тому назад мы учили в школе, что[143] на свете, то есть в Европе, пять великих держав, в том числе и Россия.[144] Тогда такой был счет.[145] Теперь счет несколько изменился.[146] Не знаю, кто-то еще год тому назад писал, что на свете теперь всего только две великие державы: Россия и Америка.[147] Я по крайней мере не сомневал<ся> в сердце моем в величии России. И вдруг…
Казалось бы, каждый занимайся своим делом. Еще[148] недавно один мой не хвалитель, но и не ругатель, напечатал, что я романист по преимуществу. Если так, то какое бы, кажется, дело романисту тянуться за такими великими вещами, как величие России. Но всё как-то невольно приходит.[149]
Началось с того, что поразил меня самый простой расчет: чтоб России быть в чине великой державы, ей надо, во-первых, не 500, а 1000 миллионов бюджета, и еще это не одно, а только во-первых. Где же взять столько денег? Чем восполнить такой дефицит?[150]
Именно дефицит, рассудите. Франция, например, уязвима только с одной своей западной границы, да и то с северной половины ее. Это крошечное пространство, а между тем она содержит почти столько же войска, как и мы. Посмотрите теперь на наши границы. Во-первых, они не русские и чем далее, тем более русский облик теряется. Во-вторых, их пространство, необъятность и слабость их. По меньшей мере нам нужно ровно вдвое войска, чтоб быть равносильными с нашими соседями. Заметьте еще новый[151] огромный исторический факт: никогда еще Россия не имела подле себя такого могущественного[152] соседа, могущественного и образованного. Прежде были только Пруссия и Австрия, теперь, два года назад, дело переменилось. Страшный сосед живет с нами бок о бок. Говорят, исторический закон, что никогда еще во всю человеческую историю не случалось, чтобы два могучие народа, живя бок о бок друг с другом, не пожелали взаимно истребить один другого. Закон самосохранения, борьба за существование. Но тут главное не в одной только протяженности границы дело. Тут дело еще в науке. Ну что за держава, которая заказывает себе даже оружие и не может сама его сделать. Но и это еще бы ничего, а дело в том, что оружие почти с каждым десятком лет меняется. Изобретаются новые способы разрушения поминутно, и каждый западный народ в состоянии изобресть вдруг в этом роде нечто совсем неожиданное для своего соседа. Мы одни ничего не можем изобресть в этом роде, ибо у нас совсем нет науки. Лик мира меняется теперь беспрерывно, и нынче надо воевать уже умом, а не оружием. Можем ли мы это? Великая ли мы держава? Мы даже не можем наших окраин обрусить и тем предаем их во власть чужеземцам. Хуже, чем не можем, — не хотим, считая их недостойными серьезного внимания, и тем самым прямо признаемся и себе и миру, что недостойны наших великих завоеваний прежних времен, что недостойны петровских трудов в отвоевании[153] Балтийского моря, что недостойны екатерининской границы на западе и что границы наши по Днепр и более ничего.
Мне пришло в ум войско — но ведь возьмите что хотите, что хотите. Вот железные дороги, например; ну что стоит французам или Англии покрыться железными дорогами сравнительно с нами? Каково[154] пространство, где взять столько денег. Нет, нам надо иметь вдвое больше бюджета.
А между тем бюджет опирается на промышленность.[155] Новая же промышленность без образованья.[156]
ПРИЛОЖЕНИЕ[править]
V
ВЛАС
Стр. 31.
17-18 V Влас / 5
19 Он что-то мне вспоминается / a. Вот ужо другой день мне он вспоминается б. Он мне [в] уже несколько дней вспоминается <>
20 прежде вписано,
31 Даже и конокрадов / а. Конокрадов! б. Даже конокрадов! в. Начато: Слышите ли, д<аже> г. Даже и конокрадов! <>
32 старушки / старушонки <>
32 Ну и грянул / Но и грянуло
33 и видел видение / и в болезни видел видение
33-34 поклялся пойти по миру / поклялся скитаться по миру всю жизнь
34 собирать / собрать <>
Стр. 32.
1-3 Одним словом, невообразимые ужасы, так даже, что страшно читать. / а. И проч. и проч. Страшно ужасно, б. Невообразимые ужасы, так даже, что страшно читать в. Невообразимые, одним словом, ужасы, так даже, что страшно читать! <><
9-19 из-за таких-то в конце концов / из-за таких-то в сущности
10 бабьих пустяков / бабьих пустяков <>
12 После: По лицу земли родной — а отнеслись бы к великому чувству и предчувствию народному радостно и почтительно. Да, впрочем [же], и вы не смогли сделать иначе, — всё же вы ведь истинный поэт!
13-14 но серьезность ~ поняли — вписано на полях.
14-15 все же ~ фигура его / а [но] всё же вас [восторженно] поразила величавая, великолепная фигура его <>
15-16 не могло быть / не могло же быть <>
19 После: великолепно говорите вы. — Это вы поняли, хоть и видимо страдаете за его необразованность, неразвитость [и необразованность вашего Власа]. Вы поняли, что тут нужна была великая сила души — хотя по настоящему сколько бы он мог сделать хорошего, если бы был поразвитее. Мог бы основать школу, две, какую-нибудь ассоциацию… Но все-таки несмотря на сожаление ваше <не закончено> <>
19-23 Слов: хочу, впрочем, верить ~ страха ради либерального — нет.
20-21 ибо эта страшная ~ смирения Власова / это страшное, пугающее даже смирение <>
23 жажда страдания / потребность страдания
23 русского gentilhomme’a / русского жантильема <>
24 После: образ народный — начато: оставил и в вашей
24 восторг и уважение / уважение
24-25 высоколиберальной / помещичьей
25 После: души — слышите, поэт, уважение! <>
37 Ходит он стопой неспешною / Ходит он стопой неспешною <>
Стр. 33.
1-4 Даже так хорошо ~ про бурлацкие песни. / Точно ведь и вы настоящий русский, точно и не кривлялись вы потом «на Волге» в великолепных стихах про бурлацкие песни. <> [Но ведь на то вы и истинный поэт!]
4-9 Текст: А впрочем ~ настоящего человека, — вписан на следующей странице рукописи.
4 А впрочем — не кривлялись вы / Впрочем, не кривлялись <>
6-7 А впрочем — не кривлялись вы и «на Волге» ~ а, так сказать, по общебурлаке. / Впрочем, и не кривлялись: вы любили общечеловека в бурлаке и действительно страдали по бурлаку-общечеловеку. Мое, впрочем, мнение, что любить человека вообще, то есть общечеловека-бурлака, значит презирать, а подчас и ненавидеть настоящего стоящего подле [русского] вас бурлака.
7-9 любить общечеловека / любить общечеловека (несуществующего)
9 После: настоящего человека. — начато: Я потому так и заключал о Вас
11 После: стихотворении вашем. — Они горячими клеймами падают на душу.
13 Я потому припомнил этого стихотворного Власа / а. Я потому вспомнил про Власа б. Я [верно] потому вспомнил про этого стихотворного Власа <>
12 слышал / услышал
13 на днях вписано.
13 про другого / про одного
14-15 Слов: даже про двух ~ Власов — нет.
15 происшествие это истинное / происшествие это истинное, реальное
16 по одной своей необыкновенности замечательное / по одной своей болезненной фантастичности замечательное, хоть [оно] и в высшей <степени?> реальное и наводящее на разные мысли <>
17-18 есть, говорят, и теперь иные схимники, монахи — исповедники и советодатели / есть и теперь иные схимники, монахи-исповедники <>
18-19 Хорошо или дурно это / Хороши или дурны ли и <>
19 После: или не нужно их — [и] нужно ли [веру в] бога или не нужно [его]<>
20 не хочу / я не хочу
22 выпихнуть из рассказа хотя бы даже и монаха / а. обойтись без монаха б. выкинуть хоть даже и монаха <>
22-23 зиждется рассказ / стоит весь рассказ <>
23 монахи-советодатели / монахи-исповедники, или, лучше сказать, советователи, как это ни невероятно <>
23-24 бывают иногда будто бы великого образования и ума / бывают иногда [огромного] большого ума и образования <>
24-25 повествуют о них ~ и умения совладать с нею / [утверждал] мне утверждал один в сущности атеист, но и тоже человек большого ума (Он [исповедует] верует в какого-то философского бога [но ведь что такое по правде философский бог?]) И вот он мне вдруг [в разговоре], к разговору, с самым серьезным понижением речи сказал про одну пустынь: что он там был и что удивительные там (между другими конечно) есть люди, необычайного ума, с [неслыханным проникновением] даром неслыханного проникновения в душу человеческую и умением [владеть ею[ совладать с нею. К словам: про одну пустынь ~ есть люди — на полях незачеркнутый вариант: что в одной пустыни, где он был, удивительные будто бы есть люди
27-31 Несколько таких лиц ~ и из Сибири. / Вот из таких, должно быть, и тот монах, о котором я хочу рассказать. Хотя он и не из той пустыни. Назвал же я этих монахов «исповедники», потому что о каком-нибудь одном из них, например, [вся Русь] знают те, кому надо, даже по всей Руси. Живет он в Херсонской губернии, например, а к нему едут или даже идут пешком [исповедоваться] из Петербурга, из Архангельска, с Кавказа, из Сибири. <> Между строками этого текста запись: По двадцать и 30 лет, к тому же опыт! Известны по России, нескольким монахам-советодателям. К этим монахам приходят отовсюду. <>
31 разумеется / разумеется, так сказать
32 не ждет себе исцеления / не ждет исцеления <>
33 бременем / грехом
33-34 что грешник уже и не говорит о нем своему священнику-духовнику / что уже он своему священнику-духовнику [и] не говорит о нем <>
35 недоверия / неверия
35 а просто / а. Как в тексте б. a уже <>
35 в совершенном отчаянии / в отчаянии
36-37 Фразы: А прослышит вдруг ~ и пойдет к нему. — нет.
38 один из таких старцев / а. этот схимник б. один из таких исповедников <>
39-40 выслушиваю я людей / исповедую
41-43 с самыми потаенными и сложными болезнями души человеческой / с самыми [сложными и] потаенными ужасами и болезнями [возможными в душе] души человеческой <>
42 После: двадцать лет — верите ли?
43 и в негодование / и даже в негодование
43 иные тайны / иное признание
44 Теряешь необходимое спокойствие духа / Теряешь [потребное] ту необходимую безмятежность духа, воздержание и спокойствие, потребные
44 для подания утешения / чтобы подать утешение <>
45-46 сам вынужден ~ безмятежности / сам принужден укреплять себя в смирении и в безмятежности <>
47-48 и тут-то он и рассказал ~ упомянул. / И тут же кстати он привел [одну] ту удивительно характерную [народную] и фантасти<ческую> повесть [из самых необычайных] из народного быта, о которой я [заговорил] выше упомянул. <> Я словам: удивительно характерную ~ из народного быта — на следующей странице рукописи незачеркнутый вариант: удивительно характерную народную повесть, но из самых необычных
VIII
ПОЛПИСЬМА «ОДНОГО ЛИЦА»[править]
Стр. 67
19-21 Ты обличаешь ~ своей партнерки / Начато: Ты обличаешь именинника, ты обличаешь хозяйку, инженер-подполковника, даму-партнерку по общему обе<ду>
23 выставлять подноготную / обличать в фельетонах
24-26 обещаешь, что будешь ~ он обещался бить / а. обещаешь, что будешь бить, прилагаешь к статье пачку вырванных волос его б. обещаешь, что будешь бить, и как он обещался бить. Ибо вы особенно любите говорить в фельетонах о том, как вас били и как еще будут бить.
26 вырванных у него волос / вырванных волос у соперника
28 к редактору / в редакцию
29 примирился / помирился
34-35 когда черный народ / когда народ
38-39 Тот бесится и ругается / Тот опять про свое
40-42 находят красоту со своего унижения / находят красоту в бессильном повторении одного и того же слова, так сказать, погрязают в самонаслаждении
X
РЯЖЕНЫЙ[править]
Стр. 82.
5 После: не поется — А вот в том-то и штука, что дьячок сам его положил на голос. В этом уж вас заверяю. Вы всё забываете, что он великий артист. <>
8 После: подобающей месту". — Да ведь не камаринскую же он пел, г-н Касторский? Это псалом, духовные стихи даже и в [раско<льничьих>] старообрядческих монастырях поются. А если бы это и было запрещено, то чем это повредило действительности рассказа. Я и тут вас, батюшка, могу вполне успокоить, а именно имею точное сведение, по последней почте, что как только дьячок по неведению (а отчасти и потому, что переложение и напев очень понравились [вчера] накануне вечером, в келье, отцу Иоанну) запел эти стихи, то проходивший мимо монах, старый, приземистый, седой и толстый, отчасти с брюшком, [злой] строгий и раздражительный, тотчас [зарычал] закричал на певца: «Чего разоралась, светская блудница! Разве не видишь, где находишься!» И наш бедный, смиренный, ужасно испугавшийся дьячок вмиг примолк и пошел восвояси, ну а помещик и жена его все-таки слышали за оградою его пение — что и требовалось для сюжета. Эх, плохой вы романист, батюшка, не знаете, как повести пишутся. Не знаете и того, что в действительности точно [так] так же сплошь бывает, а вовсе не так, как вы воображаете, по шнуру. Идешь в театр, чтоб насладиться танцами танцовщика, а он вдруг ломает перед вами ногу. Ну затем ли вы приходили? Думается, остроумец NN скажет сейчас остроту, а он вдруг и преглупо икает. Думаешь, духовному лицу к чему [бы писать] сочинять романы? А он сочиняет, да еще нахальнейшим образом. [Вся жизнь] Чему же дивиться, если монастырский новичок, уверенный, что он ноет не камаринскую, а Давидов псалом, запоет в ограде монастыря? С ним это только раз и случится, не как раз тут был автор повести — ну и записал. Вся жизнь составлена из исключений, и это вовсе ничему se мешает. А иначе было бы ненатурально и неестественно. <>
Здесь и ниже обозначены фрагменты наборной рукописи (описание ее см. на стр. 430).
Стр. 77.
23 Ряженый / Свящ. Касторский
26 заметка / статья
27 по некоторым соображениям / по некоторым особым обстоятельствам
29 менее всего ждал нападения / менее всего ждал нападения. И ведь какое нападение-то? Ругаться в полном смысле слова!
30 Что такое: «Свящ.»? Священник? / Что такое: «Свящ.»? Кто таков? Священник? Подписано «Свящ.»
31 «священник»/«священника»
35 После: Вот эта «заметка». — Статья озаглавлена
Стр. 78.
49 пожалуй / стало быть <>
Стр. 80.
1 (есть чего!) / (No. Есть чего!)
2-3 (землетрясение ~ что ли?) / (какая важность, землетрясение будет от этого?)
17-18 являетесь / лезете
19 После: поправлять — (всякий-то лезет)
20 в первый раз вписано.
21-23 вялой догадкой / Начато: вялыми до<гадками>
22 Это-де у нас / Это взято
22-23 После: А звону-то, звону-то! — начато: Это и мы, может быть, знали, что с польского, но
27-28 сколько-нибудь ~ что искони / что есть на свете, нельзя выразиться, что одевались так искони и
31 появились / стали <появляться>
33 После: недостало. — Собственно же польское влияние в житейском обычае ощущалось и еще того р<анее>
33 что ли вписано.
34 После: или о «патриархальных времен»? — Если б место и время, я бы вам привел выражения из наших лучших [классических] писателей, которые [про] даже времена Александра Благословенного называют «патриархальными временами» и безо всякого юмора или иносказания. <>
35 историческою точностию / Начато: точно<стию>
37 такой / таковой
38 выразить / сказать
43-44 Выскочил ~ не вышло, вписано.
44 не вышло / не сказал
46-41 перескакивает / перескочил
47 Резвый человек!.. вписано.
Стр. 81.
3 После: и перекрестился — а. (Гневно. NB,) б. (NB, простить даже не хочет!)
Стр. 83.
5 После: статьи — а вместе обращусь с этою же просьбой и к читателю. Вы, г-н Свящ. Касторский, изволили озаглавить ваше писание следующим афоризмом:
7 И вписано.
11 Слов: особенно в таком состоянии — нет.
11 наш дьячок / мой дьячок
13-14 что он постригся? / что он поступил хоть бы только в послушники? <>
21 После: смешная небылица!.. — начато: Кто этот г-н Недолин, мы не знаем, но всеконечно это человек, совсем не знающий ни русского законодательства, ни русской жизни, не знающий их до того, что он полагает, будто в России можно женатому человеку определиться в монастырь и будто его там станут держать; но
24 После: на плутне. — [Нет] Вы написали «определиться в монастырь». Что такое означает определиться? После того как вы уже заявили в заголовке статьи, что «дьячок» поступил в монахи, вы и рассчитываете, что читатель так прямо и поймет, что определиться в монастырь значит [определиться] постричься в «монахи», и согласится о вами в нашем «невежестве».
28-29 Кто-нибудь, например, имел бы / Я, например, вы, он — имели бы
30-31 он женат, жена его где-нибудь / мы женаты, наши жены где-нибудь
Стр. 84.
1 когда при прощании / при прощании
6 любитель музыки / меломан <>
7 кажется / Начато: может б<ыть>
7 кажется ~ в монастыре / кажется, переманивал в монастырь
9 еще о / его
9 но когда / и когда
10 ушел / поступил
12 а когда / и — когда <>
14 был, так сказать, «откомандирован» / был «откомандирован» <>
15-16 (на что вы так особенно сердитесь) вписано.
16-17 неофициальный вписано.
17 всё самому себе вписано.
21 всё еще вписано.
22 После: за границу — а. и тот б. говорит ему о согласии даже игумена
24 уже пострижен / даже пострижен
27 такое пристрастие / пристрастие <>
30 в чрезвычайном гневе вписано.
31 можно / можно бы
37 из рассказа, хотя он быстр и краток вписано.
38 романов / даже романов
38 тянет / Начато: б<удет тянуть>
43 и, рассказав, вдруг / Начато: рассказывают и вд<руг>
43-45 бросает ~ рассказе / бросить Молдо-Валахию и уже ни разу более не возвращаться в нее в остальном рассказе
45-46 читатель остается / вы, читатель, остаетесь
Стр. 85.
1 вращая глазами / (ибо вы непременно восклицаете, так как вы очень взволнованы)
2 как / как же
3 законом вписано.
4 спасовали / сбрендили.
5 в вашей статье вписано.
6-7 как жена ~ воротила / как дьячка жена воротила
8 сбегал / бежит
9 уже успокоился / а. кончает б. успокоивается
10-11 (представьте ~ христианин!) / а. (представьте, я думал, что султан христианин!) б. представьте, a я всё думал, что султан христианин!)
13 немножко / хоть возможно
25 воображая / всё еще воображая
35 рассуждаете вписано.
37 После: сваха — начато: Дела ты
29-30 После: с Подколесиным — начато: и он втрое или вчетверо
34-35 необразованности вписано.
38 действительно вписано.
39 страстны / страстные
40 в имеют ~ характерам вписано.
41 Слов: как у артиста-дьячка — нет.
43 После: разве она знает это! — а. Именно, может быть, за слабость его, sa то, что он такой ребенок, артист, б. Именно, может быть, за слабость его, за кроткий и артистический характер его. <>
45-48 она не может не презирать / Начато: она презират
45 проглотила его живьем из любви / проглотила его живым или искусала из любви <>
47-48 странная психологическая задача / о странное психологическое состояние
Стр. 86.
1 несмотря на битье вписано.
2 ей вписано
4 этот ребенок, артист / он
6 и прежде вписано.
7 все-таки вписано,
8 После: в силах — начато: разлюбить
8 любит / любит его
8 Но так как характер сильный / Так как она характер сильный о
12 неизмеримо горда / горда, неизмеримо горда <>
12-13 но гордость ~ облагородилась вписана.
13-15 она скорее ~ права свои? / а. она умрет тут же в траве у ограды, как собака на могиле хозяина б. она скорее умрет с горя тут же в траве у ограды, а не захочет [силы] употребить насилие <>
15-16 Ах, батюшка ~ церковников! вписано.
19 кочкаревская / а. Кочкарова б. кочкаровская
18-29 (в литературном отношении ~ не иду) вписано.
21 После: честь заметить — Тут, зиднтэ ли, чтобы понять, надо бы побольше развития в другую сторону, поменьше этого [духовного] цинизма, это<го> чисто «духовного материализма», поменьше этого презрения к людям, поменьше этого неуважения к ним.
33 После: указать — ошибки
36 основательно / выше
37 не возьмете / не возьмешь <>
88 повыше / не свыше
48 побольше / а побольше
48 После: любви — начато: А у вас всё только битье да битье, [дальше палки] посмотрите
44 совсем вписано.
Стр. 87.
4 батюшка / Начато: г-н Ка<сторский>
4-5 сочинили ~ к сочинительству!) / а. солгали б. прилгнули
7 указать ~ нашли? / указать мне это
13 Чем они / Почему они
15 сами / в вашей совести
16 хоть вписано.
16 приставатъ / приставать-то
16-18 приставать ~ ванте /это вовсе не идет, несмотря на всё просвещение вате
18-19 После: Стыдно, г-н Касторский. — начято: Под конец [он уже] же батюшка совсем разрезвился. По поводу того, что дьячок у г-на Недолина поет за монастырской оградой переложение псалма:
И свят, о боже, твой избранник!
Мечом ли руку ополчит,
Велений господа посланник,
Он исполина сокрушит… —
батюшка восклицает, что нет, это невозможно, «потому что, во-первых, как основательно известно, это переложение у лиц духовного звания вниманием не пользуется…»
Это почему вы знаете, да еще основательно? Справьтесь в календаре Гатцука, сколько в России лиц «духовного звания», и [не беритесь] поберегитесь отвечать за всех.
"…во-вторых, оно на голос не положено и
22 как на святках / как на святках рядятся
25 вполне / вполне, вполне <>
27 я и отвечал / я потому так и отвечало
28 После: развязно — ряженый г-н Свящ. Касторский <>
28-29 единственно потому ~ переряженного / что ни на одно мгновение не принял вас за священника
29 я / я бы <>
30 После: ваши грубости — начато: и все на<меки>
31 все-таки / я бы все-таки
32 ответил бы / ответил
32-33 к вам уважения / уважения к вам
34 Но так как / Но только
35 должны понести наказание / а. должны быть наказаны б. должны были понести наказание
36-37 (между нами, я даже предугадал / (потому что я даже узнал кто)
40 Перед: А если — Как? Что?
41 спросите / восклицаете
46 недостойный / такой недостойный
46 перерядиться в священника вписано.
Стр. 88.
1-2 он, сколько мог, оберег себя / Начато: он струсил, оберег себя, начиная
4 обличат / прижмут
4-5 Всегда можно сказать / Можно сказать <>
5-6 что-нибудь в таком роде / что-нибудь еще в этом роде
8 После: роде. — Всегда можно отговориться, хотя и с трудом. Но отговорка усугубляет неприличие выходки; ничего не спасает.
8-9 пожалуй вписано.
9 писателей-художников / художников
11 наши вписано.
13-14 не все, конечно, ~ самозванцы. / Собою довольны и ух как самолюбивы! Самим себе похвалы пишут; но ведь тем и неизвинительнее, и хоть мой ряженый и считает себя художником, но я ему докажу сейчас, что он совсем не художник и никогда не бывал, хотя он, разумеется, не поверит тому.
14 г-н ряженый, у вас вписано.
15 После: Знаете ли вы — г-н ряженый
16 сейчас вписано,
17 в литературе вписано.
18 После: купцов — [свжщешшкою] духовенство о
15 мужиков описано-
23 у него вписано.
20 то есть вписано.
32 После: по записанному — начато: то есть как никогда не говорят
33 После: как по книге — как по писаному
33 хвалит / часто хвалит
36 работа / роман
Стр. 89.
1 в искусстве списано.
4 за новое / как новое <>
9-10 более или менее со шаблонам вписано.
13 высокообразованного / Начато: высокого <образования>
14 Всегда хоть капельку, да есть / Начато: Хоть капельку, а нахо<дится>
17 долго бывшего / бывшего
18 После: характерности. — Между тем она все-таки есть, все-таки где-нибудь скрывается, на очень тонкий глаз.
18-19 естественно вписано.
20-21 большинства читателей / публики
23 и вписано
24 а потому и не поместит / и не поместит <>
28 иногда вписано.
29 начинает / например, начинает
31 известной среды / среды священника
32 Пока он ~ писателя. / Начато: а. Пока он вос<хищается?> б. Но так как надо было автору
37 нарушила бы / нарушит
37 сообразив / точно вспомнив
40-41 что ни слово ~ непропорциональная. / Что ни слово, то типичность, но и тут типичность фальшивая и непропорциональная. <>
42-43 человека ~ принужденного / людей необразованных или почему-нибудь принужденных
44 некоторая вписано.
Стр. 90.
34 шутки / шутка
35 шутки / шутка
35 описывать / описать
44-45 себе сами и собственноручно / а. сами себе б. себе <>
45 моему вписано.
46-47 г-на Лескова, а не себя / г-на Лескова <>
XII
ПО ПОВОДУ НОВОЙ ДРАМЫ[править]
Стр. 103.
20-21 в пьяном бесчувствии тут же валится на пол / [идет и] в пьяном бесчувствии валится на пол
18 После: «Пить до дна — не видать добра!» — Ну да, разумеется <>
23-24 Не указываю на все эти поражающие своею дальнейшей правдой черты ужасной картины, — на этих преступников / Не описываю пробуждения жертвы на другой день, не указываю на все эти бесчисленные, поражающие своею глубокою верностью и правдой черты этой ужасной картины, — на этих, [например], преступников <>
25-26 но уже не имеющих / и уже не имеющих
26 например вписано.
27 После: обвинение — начато: в то<м>
28 Есть черты, чрезвычайно тонко замеченные / Есть черты, удивляющие своею художественностию <>
31 но надевает из злорадства / надевает с проклятием
32 теперь вписано.
34 После: на другой день после беды — помета для наборщика: (выписка № 2). Подчеркнутую строчку не забыть.[157]
Стр. 104.
1 Но жертва не наложила на себя рук / Но она не наложила рук
2 говорит она сама вписано.
2-3 знанием народа / знанием человека
6 в бестиальиой ярости вписано.
6-7 поняв наконец, как было дело / поняв наконец правду <>
7-8 предложил было Маше / предлагает Маше
XIII
МАЛЕНЬКИЕ КАРТИНКИ[править]
Стр. 106.
3 лишь одного шагу / лишь шага
4-5 вырезывается серая морда жарко дышащего рысака / вырезывается перед вами серая морда «жарко дышащего» рысака <>
6 отмеривают / отмахивают <>
9-11 пролетело ~ Подлинно петербургское видение! / опять исчезло, и топот и рубка, и крики исчезают опять, как видение, в тумане.
12-16 за минуту, быстро достигаете ~ ей подвергались / на мгновение, быстро [добираетесь] пробираетесь до противуположного тротуара, еще весь дрожа от перенесенного впечатления и, странно, в то же время ощущая неизвестно почему и какое-то удовольствие, вовсе не потому, что избегли опасности, а напротив, что ей подвергались
20-22 Текста: Удовольствие ретроградное ~ докончить. — нет.
22 Итак / И вот
22-23 с привычною зимнею осторожностию стал было я / с привычной осторожноотию стал я
23 Место пусто сажен на пятьдесят в обо стороны / Место очищено башен на пятьдесят или более
23-29 но того безопасно! / полная безопасность.
28 Даше обидно. Когда это бывало? / а. Ну когда это бывало? Обидно, обидно! б. даже обидно! Ну когда это бывало?
XVI
ОДНА ИЗ СОВРЕМЕННЫХ ФАЛЬШЕЙ[править]
Стр. 128.
34-36 «им были ~ милосердия?» / «Они обеспечены и ничем не были вынуждены, у них оправданий нет, и они втрое менее могут заслуживать оправдания и милосердия» <>
36-37 Фразы: Вот результат, прямо выходящий из вашей теории. — нет.
35-41 Позвольте ~ опять? / Позвольте, вы (то есть вы, господа, а не один сотрудник «Русского мира»), вы утверждаете, что [Нечаев непременно должен быть идиотом, «идиотическим фанатиком»] Нечаевы непременно должны быть идиотами, «идиотическими фанатиками». Так ли опять? <>
42 Нечаева / настоящего Нечаева <>
45 Да, из Нечаевых / Да, Нечаевы
46 с страстной и болезненно-ранней / с страстной, но болезненной <>
Стр. 128—129.
46-1 После: выказать личность — положим, с смешною и уродливою
Стр. 129.
1-2 даже настоящие монстры из них могут / такие монстры могут
3 образованными людьми / а. преобразованными людьми б. весьма образованными людьми <>
5-10 что с получением ~ прегрешению. / на добро и зло с получением диплома, дают ему такой незыблемый талисман раз навсегда, чтоб узнавать истину и убегать известных стремлении, понятии [к несчастью, у нас очень многие прижимают знания за воспитанье], что всякий кончивший курс наук юноша становится непогрешим, как папа? <>
11-12 должны быть фанатиками / фанатики
13 говорит / говорило
14-15 мог бы сказать это / тот говорить так
15 После: наяву — начато: Уверяю же вас, что
18-20 Да неужели же ~ не все / Неужели вы вправду думаете, что [послед<ние>] прозелиты, которых Нечаевы набирают себе, то есть нечаевцы, все непременно [одни] лишь шалопаи, лентяи, [и] скверные мальчишки и вдобавок с ограниченными способностями? Не верю, [положительно] не все <>
22 людей образованных / людей весьма образованных
23 После: людей образованных — даже ученых. Некоторые впоследствии заявили себя замечательными специальными знаньями, сочинениями и работами. <>
23-24 Почти ~ заведениях. / Почти все кончили курсы наук в самых высших учебных заведениях. <>
24 После: заведениях. — начато: Некоторые же из наших, из оставшихся и даже из не привлеченных к делу
24 Слов: когда уже все прошло — нет.
25-26 знаниями, сочинениями / знаньями, сочинениями и работами <>
26 Нет-с, нечаевцы / И так вот вам пример: Нечаевцы
26 бывают вписано.
26-27 только ~ не учившихся / лишь недоразвитков и ничему не учившихся
33 Знаю вписано.
Стр. 125.
23 моем / Начато: одно<м>
25 заявили / а. прибавили б. cогласились
27 явление / лишь общественное явление
29-30 в виде анекдотическом ~ случая / в анекдотическом виде лишь московского частного случая
33 лицо вписано.
33 После: Нечаева — [но] и задача моя действительно была обширнее <>
33 хотел поставить / а. хотел разработать б. хотел художественно разработать
38-34 и, сколько возможно яснее ~ ответ / [каким] и, сколь возможно яснее, [худ<ожественно>?] в художественной форме дать ответ
39 впрочем / а впрочем <>
39-49 После: прочел я — начато: следующие, пр<елюбопытные>
40 любопытные / прелюбопытные <>
Стр. 128.
21 После: заблуждения их — начато: именно потому и
22 от отвратительных качеств их / оттого, что они праздные, буяны, отвратительные недоразвитки
23 всякого вписано.
23 должны возбуждать / уже [возбуждающие] возбуждавшие
23 После: к себе — повсюду
29 После: даже — начато: великоду<шная>
31 теперь вписано.
33-34 виновнее / виноватее
34 После: курс наук — скажете вы
39-40 на основании «отрицания факта» вписано.
48 Нечаева / настоящего Нечаева <>
41 власти / Начато: властв<ования>
Стр. 129.
1 После: диплома — начато: дают<ся>
6 После: он — начато: тем с<амым>
8 все эти ~ юноши / всякий кончивший курс наук юноша
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1873, 1 октября, № 40, стр. 1059—1060, без подписи.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 588.
Печатается по тексту первой публикации.
Объявление открывает номер. Сокращенный его вариант повторялся в каждом номере до конца года (Гр, 1873, №№ 43—52) и в первых номерах следующего (Г, 1874, №№ 1—3 и др.).
В № 42 «Гражданина» от 15 октября 1873 г. (стр. 1111—1112) объявление было перепечатано с добавлением нового абзаца, принадлежавшего, по-видимому, В. П. Мещерскому: «Изучать по мере сил Россию в ее внутренней жизни, исследовать вопросы церкви, вопросы вседневной нашей общественной и семейной жизни, земские дела и крестьянский мир и в то же время следить постоянно за главными явлениями нашей современной литературы — такова нами продолжаемая задача» (стр. 1111). Текст объявления здесь заключает сообщение о романе В. П. Мещерского: «В непродолжительном времени начнется печатание в „Гражданине“ нового оригинального романа из большого петербургского света под заглавием „Женщины“».
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр9 1873, 8 октября, № 41, стр. 1103, с подписью: Ред.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 589.
Печатается по тексту первой публикации.
Примечание относится к следующему месту из корреспонденции «Градишко в Боснии», где говорится о притеснениях православных босняков со стороны турок и «своих духовных владык, родом греков» (стр. 1102): «Изгнанного народом из Боснии митрополита Дионисия <…> патриарх цареградский и турецкое правительство снова назначили в Боснию, хотя и в другую епархию, Зворницкую. Можно представить, в каких чувствах к изгнавшим его боснякам и к славянству возвратился к ним этот пастырь».
Корреспонденция «Градишко в Боснии» до ее публикации в журнале была прочитана Т. И. Филипповым и отправлена им в редакцию с письмом Достоевскому от 20 октября 1873 г. следующего содержания.
"Не советую отчеркнутое карандашом печатать в том виде, в каком оно доставлено. «Бессовестность фанариотов» и тому подобные выражения, во-1-х, слишком избиты, во-2-х, идут далее должного предела. Я бы полагал изменить изложение так: указать на закрытие консистории, гимназии и семинарии и на заточение Пелагича как на дело турок, присовокупив, что босняки во всех этих делах не только не встретили сочувствия и помощи от своих владык, родом греков, но замечалось с их стороны даже нечто противное. И один, мол, из митр<ополито>в Дионисий, изгнанный народом, опять возвращен в Боснию, хотя и на другую епархию.
Под этим можно сделать выноску от редакции, что патриархии для Боснии необходимо сделать немедленные уступки в смысле обновления их архиерейского персонала туземцами.
Иное изложение, резкое и обобщающее, даже и в том случае, если бы корреспондент был точен и строг (чего ведь мы не знаем), было бы рискованным и не ко времени: теперь нора страданий, а не торжества для фанар<иото>в, (ЛН, т. 15, стр. 154).
Все указания Филиппова была приняты во внимание и выполнены редакцией.
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1873, 15 октября, № 42, стр. 1124, с подписью: Ред.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 589.
Печатается по тексту первой публикации.
Под названной публикацией, к которой относится это примечание, подпись: Н. Михайлов. Публикация представляет собой запись рассказа некоего Абросимова с предисловием Михайлова. В примечании, предшествующем редакционному, публикатор сообщает: «Рассказ русского торговца Абросимова записан со слов его, при моей встрече с ним на Каспийском море, когда он, возвращаясь из Хивы, ехал на маленькой косовой лодке с одним киргизцем, в 1848 году».
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1873, 15 октября, № 42, стр. 1131, с подписью: Ред.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, г. XIII, стр. 589.
Печатается по тексту первой публикации.
А. П. Толстой (1800—1873) — с 1856 по 1862 г. — обер-прокурор Синода, затем до конца жизни член государственного совета. Воспоминания о нем Т. И. Филиппова появились в «Гражданине» в 1874 г. (29 января, № 4, стр. 108—113; подпись: Т. Филиппов) с обещанием: «Окончание будет», которое выполнено не было. Из письма К. П. Победоносцева Достоевскому от 8 августа 1873 г. узнаем: «Пишет сегодня Т. И. Филиппов из Москвы. Он готовит биографическую статью о покойном гр. А. П. Толстом, к чему я и возбуждал его <…> Статью о Толстом он намерен был прислать вам к номеру 13 августа, но, вероятно, — говорит, — что на нумер опоздает» (Гроссман, Достоевский и правительственные круги, стр. 124—125). Одновременно с этими воспоминаниями, предваряя их, в № 4 «Гражданина» за 1874 г. были опубликованы следующие статьи: «О гр. А. П. Толстом», «Слово в память гр. А. П. Толстого, произнесенное архимандритом Неофитом Пагидою в Петербургской греческой церкви 20 января 1874 г.» (стр. 107—108), — также доставленные в редакцию Филипповым (см. его письмо Достоевскому от 22 января 1874 г. — ЛН, т. 15, стр. 153).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1873, 19 ноября, № 47, стр. 1244, без подписи.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 589.
Печатается по тексту первой публикации.
Это объявление, набранное крупным шрифтом, было напечатано на второй странице журнала. «Гражданин» неоднократно писал о голоде в Самарской губернии в спепиальных статьях и общих обозрениях (см. ниже). С текстом публикуемого объявления связаны уведомления редакции под рубрикой «В пользу голодающих самарцев в редакцию журнала „Гражданин“ поступили следующие приношения», сопровождавшиеся перечнями лиц и пожертвованных сумм (Гр, 1874, 7 января, № 1, стр. 5; 14 января, № 2" стр. 37; 21 января, № 3, стр. 71 и др.).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1873, 19 ноября, № 47, стр. 1264, с подписью: Ред.
В собрание сочинений включается впервые.
Печатается по тексту первой публикации.
Примечание относится к следующей фразе названной корреспонденции (подпись: Учитель дурнякинской сельской школы Михаил Орлов): «Некоторые из читающих журналы, не имея под руками газеты „Гражданин“, старались достать 23 No этой газеты и прочесть мою статью». В связи с редакционным примечанием «Гражданина» последовали объяснения со стороны редакции газеты «Современность», которые под заглавием «От редакции газеты „Современность“» были напечатаны в № 48 «Гражданина» от 26 ноября 1873 г. (стр. 1283).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1873, 26 ноября, № 48, стр. 1289, с подписью: Ред.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 590.
Печатается по тексту первой публикации.
Примечание сопровождает рецензию Н. Скроботова на труд А. Ф. Елачича («Памятная книжка С.-Петербургской губернии, составленная секретарем статистического комитета А. Ф. Елачичем и изданная по распоряжению комитета». СПб., 1873), помещенную в двух номерах журнала в разделе «Критика и библиография» (Гр, 1873. 26 ноября, № 48, стр. 1289—1293; 3 декабря, № 49, стр. 1307—1310)
Автограф неизвестен
Впервые напечатано: Гр, 1873, 10 декабря, № 50, стр. 1327, без подписи.
В собрание сочинений включается впервые.
Печатается по тексту первой публикации.
Это объявление, набранное крупным шрифтом, было напечатано на первой странице журнала и повторено без изменений в следующих номерах (Гр, 1873, 17 декабря, № 51, стр. 1359; 29 декабря, № 52, стр. 1387; 1874, 7 января, № 1, стр. 1).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 7 января, № 1, стр. 25, без подписи.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 590.
Печатается по тексту первой публикации.
Заметка представляет собой ответ на «Письмо к редактору» (подпись: Стефания Крапивина <С. М. Лобода, 1827—1887>), опубликованное в этом же номере журнала. Письмо Крапивиной, напечатавшей незадолго до того в «Гражданине» несколько первых своих рассказов (см.: Гр, 1873,10 сентября, 8 и 22 октября, 5 ноября, №№ 37, 41, 43, 45) и готовой, по ее словам, участвовать в литературном сборнике «Складчина» (см. о нем выше, стр. 469—470), было вызвано сообщением «Гражданина» о том, что «литераторы всех так называемых лагерей сошлись на мысли издать литературный альманах в пользу голодающих» (Гр, 1873, 17 декабря, № 51, стр. 1363; ср.: Гр, 1874, 8 апреля, № 13—14, стр. 379). В своем письме Крапивина предлагала также устроить несколько литературных публичных чтений «все с той же целью <…> помочь голодающим…» (Гр, 1874, 7 января, № 1, стр. 24—25).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 14 января, № 2, стр. 49—50, с подписью: Ред.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 590—591.
Печатается по тексту первой публикации.
В названной статье (без подписи), к которой относятся эти примечания, описана деятельность сестер милосердия Крестовоздвиженской общины во время Крымской войны (1854—1855).
Крестовоздвиженская община была создана по инициативе великой княгини Елены Павловны (1805—1873). Об этом рассказывалось в том же номере «Гражданина», в статье «Девятое января. Память великой княгини Елены Павловны в Крестовоздвиженской общине» (стр. 39—40; подпись: В. <К. П. Победоносцев>), а также в опубликованных годом ранее статьях В. П. Мещерского и К. П. Победоносцева, написанных по поводу смерти Елены Павловны: Гр, 1873, 15 января, № 3, стр. 54—58 (ср.: Мещерский, Мои воспоминания, ч. И, стр. 205—216).
Второе примечание, касающееся личности и литературной деятельности Н. И. Соловьева (1831—1874), имеет характер некролога. Сопоставление его с письмами Н. И. Соловьева от 17 января 1871 г. (ГБЛ, ф. 93, И.8.125) и Ф. В. Ливанова от 6 января того же года (ГБЛ, ф. 93.И.6.24) к Достоевскому подтверждает, что оно написано Достоевским (см. об этом: ЛП, т. 83, стр. 331—332). ОН. И. Соловьеве, его роли в «Эпохе» и взаимоотношениях с писателем см.: Нечаева, «Эпоха», стр. 36—38, 198—209.
Стр. 289. Она ne могла быть оценена по достоинству ~ возбудила против него даже порицателей. — В связи с этим замечанием Достоевского может быть указана полемика с Соловьевым Н. П. Огарева в 1867 г. (см. об этом: С. Лищинер, Об эстетических исканиях Огарева. — ВЛ, 1980, № 2, стр. 142—144).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 21 января, № 3, стр. 81, с подписью: Ред.
В собрание сочинений включается впервые.
Печатается по тексту первой публикации.
Названная статья, к которой относится это примечание, опубликована без подписи. Аналогичный «Некролог 1872 года», также не подписанный, был помещен в № 3 «Гражданина» от 15 января 1873 г. (стр. 78—81).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 4 февраля, № 5, стр. 147, с подписью: Ред.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 591.
Печатается по тексту первой публикации.
Названная статья, к которой относится это примечание, опубликована без подписи; продолжение ее было напечатано в № 8 «Гражданина» от 25 февраля 1874 г. (стр. 239—240). В статье говорится о новых порядках, ухудшивших после манифеста 19 февраля положение крестьян, о засилье кулаков и кабатчиков в сельской общине, о распространяющемся пьянстве, беспорядке и растерянности.
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 18 февраля, № 7, стр. 208, с подписью, Ред.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 592.
Печатается по тексту первой публикации.
Примечание относится к следующей фразе второго из «Писем» (подпись: Вера N <псевдоним В. П. Мещерского>): «Наше молодое поколение это ничто, и ничего более!» Автор настойчиво упрекает молодое поколение в безверии, нигилизме и себялюбии. Это побудило Достоевского осторожно высказать свое неодобрение «односторонности» Мещерского. Первое письмо из серии «Письма хорошенькой женщины» было опубликовано в № 4 «Гражданина» от 29 января 1874 г. (стр. 124—125).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 4 марта, № 9, стр. 245, без подписи.
В собрание сочинений включается впервые.
Печатается по тексту первой публикации.
Источники текста
ЧА — Черновой автограф (на обороте письма В. Ф. Пуцыковича к Ф. М. Достоевскому от 24 февраля 1874 г.). 1 лист. Датируется февралем 1874 г. Хранится: ГБЛ, 6. 93.1.3.11: см.: Описание, стр. 279.
Гр — 1874, 4 марта, № 9, стр. 261.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 4 марта, № 9, стр. 261, с подписью: Ред.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 592.
Печатается по тексту первой публикации.
Второе письмо из цикла «Письма хорошенькой женщины» Веры N <В. П. Мещерского> и примечание редакции к нему, опубликованные в № 7 «Гражданина» от 18 февраля 1874 г. (см. стр. 541), вызвали полемическое обращение в редакцию читателя, напечатанное в «Гражданине» с подписью: Олиц. Заключительные слова этого обращения таковы: «Неучей, невежд и шалопаев у нас в отношении к образованному обществу — не одна десятая, а разве семь десятых; и когда мы доживем до того времени, когда их будет одна десятая, то это будет не ужас, а восторг и ликование. Шутка ли сказать, на десять даровитых, истинно образованных и благородно мыслящих юношей — один дурак или один пошляк! Да эдакого благополучия ни в одном государстве нет! Помилуйте!» (Гр, 1874, 4 марта, № 9, стр. 261). Эти слова «любезного с дамами старичка» редактор сопроводил данным примечанием. Возражения «затронутой стороны» (т. е. Мещерского) — «Ответ хорошенькой женщины старичку Олицу» — были напечатаны в № 10 «Гражданина» от 11 марта 1874 г. (стр. 298—301); см. об этом ниже, стр. 543—544.
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 4 марта, № 9, стр. 263, с подписью: Ред.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 592.
Печатается по тексту первой публикации.
Данным примечанием редакция реагировала на сообщение А. Верещагина, автора статьи «Из путевых заметок по Черноморскому округу. II», о том, что в этом округе почти нет церквей и священников. «Мне кажется, — пишет Верещагин, — что ничего не может быть целесообразнее, как безотлагательное удовлетворение этой крайне необходимой духовной потребности. Если и обращение язычников в христианство составляет особую заботу миссионерских обществ, то тем более необходимо поддержать дух православия в среде христиан, внявших призыву правительства и поселившихся в стране, требующей со стороны поселяющихся физической и нравственной энергии» (Гр, 1874, 4 марта, № 9, стр. 263).
Вопрос об отпадении от православия тех или иных лиц из народа и интеллигенции и причинах его живо интересовал Достоевского. Появление новых сект в среде как интеллигенции, так и народа он объяснял «совершенным незнанием своей религии» (ДП, 1877, январь, гл. I, § 2, «Миражи, штунда и редстокисты»). В «Братьях Карамазовых» старец Зосима призывает «толковать народу писание», в частности, потому, что «приходят уже лютеране и еретики и начинают отбивать стадо» наст. изд., т. XIV, стр. 265).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 11 марта, № 10, стр. 293, с подписью: Ред.
В собрание сочинений впервые включено Б. В. Томашевским и И. К. Халабаевым в издании: 1926, т. XIII, стр. 592—593.
Печатается по тексту первой публикации.
По содержанию и стилю публикуемое предисловие близко к другим выступлениям Достоевского в защиту Т. И. Филиппова в его диспуте с И. Ф. Нильским (см. выше, стр. 139—142, 278).
Стр. 291. Помещая этот новый труд ~ Обществе любителей духовного просвещения.-- Пространное «Чтение Т. И. Филиппова в заседании петербургского Общества любителей духовного просвещения 26 февраля» было опубликовано в №№ 10—12, 13—14, 15 и 16 «Гражданина» от 11, 18, 25 марта, 8, 15 и 22 апреля 1874 г. Диспут «о единоверии» между Филипповым и Нильским возник еще в 1873 г. (см. выше, стр. 139—142).
Стр. 291. Мы сами были на чтении этого ответа г-ном Филипповым в Обществе любителей духовного просвещения, — Факт присутствия Достоевского на заседании Общества любителей духовного просвещения 26 февраля 1874 г. установить не удалось. Известно, что Достоевский интересовался работой Общества, посещал его заседания и написал отчет об одном из них 28 марта 1873 г.
Стр. 291. … обращался к двум членам Общества любителей духовного просвещения (г-дам Осинину и Бычкову)… — Осинин Иван Терентьевич (1835—1887) — профессор Петербургской духовной академии, начальник петербургской и царскосельской женских гимназий, попечитель петербургских женских гимназий. Бычков Афанасий Федорович (1818—1899) — археолог, академик, директор императорской Публичной библиотеки, издатель и редактор многочисленных собраний исторических документов и материалов.
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 18 марта, № 11, стр. 328, с подписью: Ред. В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 593.
Печатается по тексту первой публикации.
Примечание относится к следующей фразе названной статьи H. H. Страхова, где говорится об опере Мусоргского «Борис Годунов»: «…можно предположить, что бояре времен Бориса если и не были высокого ума, то но крайней мере вид имели и очень Сановитый, и очень умный» (Гр, 1874, 18 марта, № 11, стр. 328).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 18 марта, № 11, стр. 335—336, с.подписью: Ред.
В собрание сочинений впервые включено в издании: 1926, т. XIII, стр. 593.
Печатается по тексту первой публикации"
Названная статья явилась возражением на «Ответ хорошенькой женщины старичку Олицу» (Гр, 1874,11 марта, № 10, стр. 298—301) (см. выше, стр. 541, 542). Примечания последовательно относятся к следующим фразам статьи Олица: «Не нули эти молодые люди (или наибольшая часть из них); но жизнь требует от них, чтобы они стали нулями…»; «Я знаю жизнь больше вас, потому что она измучила, истерзала меня…»; "Вы отрицаете все школы — всех теперешних учителей, — а я знаю, что были Цейдлеры… "; «Не хочу больше мешать вашим размышлениям и, как бы вы вновь ни перетолковали слов моих, писать к вам больше не буду».
Биография П. М. Цейдлера (1821—1873), известного воспитателя и педагога, была помещена в № 9 «Гражданина» от 26 февраля 1873 г. (стр. 256—258).
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 22 апреля, № 16, стр. 446, с подписью: Ред.
В собрание сочинений включается впервые.
Печатается по тексту первой публикации.
Примечание сопровождает следующее высказывание автора названной статьи (подпись: R. Z.), критиковавшего «характер нынешней периодической духовной нашей печати»: «Чувствуется, что в сущности живые интересы и нужды церкви этого писателя ни малейшим образом не интересуют, а говорит он о разных интересах церкви с точки зрения лжесовременной и, так сказать, более лжепрогрессивной, — и только».
Автограф неизвестен.
Впервые напечатано: Гр, 1874, 22 апреля, № 16, стр. 450, с подписью: Ред.
В собрание сочинений включается впервые.
Печатается по тексту первой публикации.
В № 16 «Гражданина» от 22 апреля 1874 г. было помещено объявление редакции: «С настоящего нумера Ф. М. Достоевский, по расстроенному здоровью, принужден, не оставляя по возможности своего постоянного участия в „Гражданине“, сложить с себя обязанности редактора журнала, которые и принимает на себя (временно) один из постоянных участников и сотрудников редакции В. Ф. Пуцыкович» (стр. 445). Не исключено, однако, что настоящая заметка, а также «<Примечание к статье „Еще о современном петербургском священнике“>» (см. стр. 292) принадлежат Достоевскому, который, заканчивая работу редактора в журнале и передавая ее Пуцыковичу, мог высказаться по вопросам, ранее его уже интересовавшим.
По содержанию и стилю публикуемая заметка близка к выступлениям Достоевского в защиту Т. И. Филиппова в его диспуте с И. Ф. Нильским об единоверии (см. стр. 543). Она была вызвана статьей некоего М. С. Н. «Письмо в редакцию о г-не Филиппове и его оппонентах» (Гр, 1874, 22 апреля, № 16, стр. 449—450), который в споре о нуждах единоверия принял сторону Филиппова.
Стр. 293. … усилия членов Общества любителей духовного просвещения со это возвращение перешло уже в совершившийся факт. — Вследствие обострившихся идейных разногласий между участниками диспута об единоверии, сопровождавшихся оскорбительными выпадами по адресу Филлиппова, последний вышел из Общества любителей духовного просвещения, но вскоре, в результате усилий членов Общества, уладивших ссору, снова вернулся в его ряды.
1 В список не включены сокращения, совпадающие с сиглами, указанными в перечне источников текста к каждому произведению.
ГБЛ — Государственная библиотека СССР им. В. И. Ленина (Москва).
ИРЛИ — Институт русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР (Ленинград).
ЦГАЛИ — Центральный государственный архив литературы и искусства (Москва).
ЦГИА СССР — Центральный государственный исторический архив (Ленинград).
Анненков — П. В. Анненков. Литературные воспоминания. Гослитиздат, М., 1960.
Бахтин — М. Бахтин. Проблемы поэтики Достоевского. Изд. 2-е. Изд. «Художественная литература», М., 1972.
БВ — «Биржевые ведомости» (газета).
БдЧт — «Библиотека для чтения» (журнал).
Белинский — В. Г. Белинский. Полное собрание сочинений, тт. I—XIII. Изд. АН СССР, М., 1953—1959.
Библиотека — Л. П. Гроссман. Библиотека Достоевского. По неизданным материалам. С прилож. каталога библиотеки Достоевского. Одесса, 1919.
Биография — Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. С портретом Ф. М. Достоевского и приложениями. СПб., 1883 (Полное собрание сочинений Ф. М. Достоевского, т. I).
Боборыкин — П. Д. Боборыкин. Жертва вечерняя. Роман в четырех книгах. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб., 1872.
Боборыкин, Воспоминания — П. Д. Боборыкин. Воспоминания, тт. I—П. Изд. «Художественная литература», М., 1965.
Борщевский — С. Борщевский. Щедрин и Достоевский. История их идейной борьбы. Гослитиздат, М., 1956.
ВЕ — «Вестник Европы» (журнал).
Виноградов, Проблема авторства — В. В. Виноградов. Проблема авторства и теория стилей. Гослитиздат, М., 1961.
ВЛ — «Вопросы литературы» (журнал).
Вр — «Время» (журнал).
Г — «Голос» (газета).
Герцен — А. И. Герцен. Собрание сочинений, тт. I—XXX. Изд. АН СССР — «Наука», М., 1954—1966.
Гоголь — Н. В. Гоголь. Полное собрание сочинений, тт. I—XIV. Изд. АН СССР, М., 1937—1952.
Гозенпуд — А. Гозенпуд. Достоевский и музыка. Изд. «Музыка». Л., 1971.
Гончаров — И. А. Гончаров. Собрание сочинений, тт. I—VIII. Гослитиздат, М., 1952—1955.
Гр — «Гражданин» (журнал).
Гроссман, Достоевский и правительственные круги — Л. П. Гроссман. Достоевский и правительственные круги 1870-х годов. — ЛН, т. 15. М., 1934, стр. 83—124.
Гроссман, Жизнь и труды — Л. П. Гроссман. Жизнь и труды Ф. М. Достоевского. Биография в датах и документах. Изд. «Academia», М. —Л., 1935.
Гроссман, Семинарий — Л. П. Гроссман. Семинарий по Достоевскому. Материалы, библиография и комментарии. ГИЗ, М. —Пгр., 1922.
Д — «Дело» (журнал).
Дело петрашевцев — Дело петрашевцев, тт. I—III. Изд. АН СССР, М. —Л., 1937—1951.
Добролюбов — Н. А. Добролюбов. Собрание сочинений, тт. I—IX. Гослитиздат, М. —Л., 1961—1964.
Долинин — А. С. Долинин. Последние романы Достоевского. Изд. «Советский писатель», М. —Л., 1963.
Достоевская, Л. Г., Воспоминания — А. Г. Достоевская. Воспоминания. Изд. «Художественная литература», М., 1971.
Достоевская, Дневник — А. Г. Достоевская. Дневник. 1867. Изд. «Новая Москва», М., 1923.
Достоевский в воспоминаниях — Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников, тт. I—II. Изд. «Художественная литература», М., 1964.
Достоевский и его время — Достоевский и его время. Под ред. В. Г. Базанова и Г. М. Фридлендера. Изд. «Наука», Л., 1971.
Достоевский и русские писатели — Достоевский и русские писатели. Традиции. Новаторство. Мастерство. Изд. «Советский писатель», М., 1971.
Достоевский — художник и мыслитель. — Достоевский — художник и мыслитель. Сборник статей. Изд. «Художественная литература», М., 1972.
ДП — «Дневник писателя».
Д, Письма — Ф. М. Достоевский. Письма, тт. I—IV. Под ред. А. С. Долинина, ГИЗ--«Academia» --Гослитиздат, М. —Л., 1928—1959.
З — «Заря» (журнал).
Звенья — Звенья. Сборники материалов и документов по истории литературы, искусства и общественной мысли XIV—XX вв., тт. I—IX. «Academia» — Госкультпросветиздат, М. —Л., 1932—1951.
И — «Искра» (журнал).
ИВ — «Исторический вестник» (журнал).
Катарский — И. М. Катарский. Диккепс в России. Изд. «Наука», М., 1966.
Кирпотин, Достоевский в шестидесятые годы — В. Я. Кирпотин. Достоевский в шестидесятые годы. Изд. «Художественная литература», М., 1906.
Кирпотин, Достоевский и Белинский — В. Я. Кирпотин. Достоевский и Белинский. Изд. «Художественная литература», М., 1976.
Кони — А. Ф. Кони. Собрание сочинений, тт. I—VIII. Изд. «Юридическая литература», М., 1967—1968.
Коншина — Записные тетради Ф. М. Достоевского. Подгот. к печати Е. Н. Коншиной. Коммент. Н. И. Игнатовой и Е. Н. Коншиной. Изд. «Academia», М. —Л., 1935.
Лейкина — В. Р. Лейкина. Петрашевцы. М., 1924.
Лесков — Н. С. Лесков. Собрание сочинений, тт. I—XI. Гослитиздат, М., 1956—1958.
ЛН — «Литературное наследство», тт. 1—88. Изд. АН СССР — «Наука», М., 1951—1974. Издание продолжается.
Материалы и исследования — Достоевский. Материалы и исследования, тт. 1—4. Изд. «Наука». Л., 1974—1980.
МВед — «Московские ведомости» (газета).
Мещерский, Мои воспоминания — В. П. Мещерский. Мои воспоминания, чч. 1—3. СПб., 1892—1898—1912.
Михневич — Вл. Михневич. Петербург весь на ладони. СПб., 1874.
ПБр — «Новое время» (газета).
Некрасов — Н. А. Некрасов. Полное собрание сочинений и писем, тт. I—XII. Гослитиздат, М., 1948—1953.
Нечаева, «Время» — В. С. Нечаева. Журнал М. М. и Ф. М. Достоевских «Время». 1861—1863. Изд. «Наука», М., 1972.
Нечаева, «Эпоха» — В. С. Нечаева. Журнал М. М. и Ф. М. Достоевских «Эпоха». 1864—1865. Изд. «Наука», М., 1975.
Никитенко — А. В. Никитенко. Дневник, тт. I—III. Гослитиздат, М., 1955—1956.
ОЗ — «Отечественные записки» (журнал).
Описание — Описание рукописей Ф. М. Достоевского. Под ред. В. С. Нечаевой. М., 1957 (Библиотека СССР им. В. И. Ленина — Центр. Гос. архив литературы и искусства СССР — Институт русской литературы).
Панаев — И. И. Панаев. Литературные воспоминания. Ред. текста, вступ. статья и примеч. И. Ямпольского. Гослитиздат, М., 1950.
ПВ — «Правительственный вестник» (газета).
Пушкин — А. С. Пушкин. Полное собрание сочинений, тт. I—XVII. Изд. АН СССР, М., 1937—1959.
РА — «Русский архив» (журнал).
PB — «Русский вестник» (журнал).
РВед — «Русские ведомости» (газета).
РЛ — «Русская литература» (журнал).
РМ — «Русский мир» (газета).
С — «Современник» (журнал).
Салтыков-Щедрин — М. E. Салтыков-Щедрин. Собрание сочинений в двадцати томах, тт. I—XVIII. Изд. «Художественная литература», М., 1965—1976. Издание продолжается.
Семенов — Е. И. Семенов. Роман Достоевского «Подросток» (проблематика и жанр). Л., 1979.
СИ — «Современные известия» (газета).
СПбВед — «С.-Петербургские ведомости» (газета).
Стасов — В. В. Стасов. Избранные сочинения, тт. I—III. Изд. «Искусство». М., 1952.
Творчество Достоевского, 1921 — Творчество Ф. М. Достоевского. 1821—1881—1921. Сборник статей и материалов. Всеукргиз, Одесса, 1921.
ТОДРЛ — Труды отдела древнерусской литературы, тт. I—XXX. Изд. АН СССР — «Наука», Л., 1934—1976 (Институт русской литературы АН СССР). Толстовский музей — Толстовский музей, т. П. Переписка Л. Н. Толстого с H. H. Страховым. СПб., 1914. Тургенев, Письма — И. С. Тургенев. Полное собрание сочинений и писем в двадцати восьми томах. Письма, тт. I—XIII. Изд. АН СССР — «Наука», М. —Л., 1961—1968.
Тургенев, Сочинения — И. С. Тургенев. Полное собрание сочинений и писем в двадцати восьми томах. Сочинения, тт. I—XV. Изд. АН СССР — «Наука», М. —Л., 1960—1968.
Успенский — Г. И. Успенский. Полное собрание сочинений, тт. I—XIV. Изд. АН СССР, М. —Л., 1940—1954.
Фельетоны — Фельетоны сороковых годов. Под ред. Ю. Г. Оксмана. Изд. «Academia», М. —Л., 1930.
Фридлендер — Г. М. Фридлендер. Реализм Достоевского. Изд. «Наука», М.-Л., 1964.
Чернышевский — H. Г. Чернышевский. Полное собрание сочинений, тт. I—XVI. Гослитиздат, М., 1939—1953.
Э — «Эпоха» (журнал).
1882 — Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений, тт. I—XIV. СПб., 1882—1883.
1918 — Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений, тт. I—XXIII. Изд. «Просвещение», СПб. —Пгр., 1911—1918.
1926 — Ф. М. Достоевский. Полное собрание художественных произведений, тт. I—XIII. Под ред. Б. Томашевского и К. Халабаева. Госиздат, М. —Л., 1926—1930.
- ↑ Вот если б ~ Но у нас… вписано на полях.
- ↑ братство, равенство (франц.).
- ↑ Было: Говорят, образование?
- ↑ Было: ей-то
- ↑ Было: Подозревает в взаимной глупости.
- ↑ правило (лат.).
- ↑ Было: есть ведь
- ↑ Будь чем хочешь ~ fraternité, вписано на полях. Liberté — свобода (франц.).
- ↑ Застреливающийся ~ атеистическое" вписано в верхней части листа.
- ↑ смерть (франц.).
- ↑ Просто ~ писал хорошо, вписано на полях.
- ↑ ничто (лат.).
- ↑ Слышал о мальчике ~ заведения, вписано на полях.
- ↑ смягчающих вину обстоятельств (франц.).
- ↑ Как иногда ~ взгляды? вписано на полях.
- ↑ Вместо: Через ~ народ начато: Народ оказывается-то
- ↑ Далее было: а. уж конечно б. Бюджет
- ↑ Незачеркнутый вариант: довести
- ↑ Это «лицо» ~ которое вписано.
- ↑ и уже вписано.
- ↑ Но вписано.
- ↑ Да к тому же ~ вторая часть, вписано.
- ↑ Москвы вписано.
- ↑ одно вписано.
- ↑ К тексту: найдутся любители и приедут — незачеркнутый вариант: приедут к тебе опытные и любители зрелищ
- ↑ во множестве вписано.
- ↑ Далее было: ведь
- ↑ Так в рукописи.
- ↑ Пусть ~ критиком, вписано.
- ↑ Кудлатая, вписано.
- ↑ Кто же ~ твоих подписчиков, вписано на полях.
- ↑ но выражается вписано.
- ↑ Было: какая-нибудь
- ↑ Далее было: для
- ↑ Ведь вы же ~ для искусства, вписано на полях.
- ↑ не показывай виду вписано.
- ↑ Далее было: на которое так рассчитываешь
- ↑ Вместо: как бы вновь открыл то — было: серьезно удивляется тому
- ↑ Было: смотр<я>
- ↑ сама теперь вписано.
- ↑ Вместо: от сих «руководителей общества» — было: от них
- ↑ Далее было начато: в раз<ных>
- ↑ По твоим словам вписано.
- ↑ Далее было начато: не д<елается>
- ↑ секретное, но вписано.
- ↑ уже вписано
- ↑ последних вписано.
- ↑ брань вписано.
- ↑ что ни за что ~ подписку вписано.
- ↑ Далее было: двух
- ↑ Все знают ~ Антропок. вписано.
- ↑ Далее было: и
- ↑ Далее было начато; заплат<ивший>
- ↑ Далее было: и отвратительных
- ↑ Я согласен ~ в частных обществах, вписано позднее.
- ↑ Каждый летит ~ фурьями. вписано.
- ↑ Далее было: все письмо напечатать было никак невозможно.
- ↑ Далее было: На этот раз я должен несколько предуведомить читателей уже от себя [насчет характера этой личности], чтобы было понятно дальнейшее. [Но прежде того сделаю оговорку и о самом себе].
- ↑ Признаюсь ~ Не тут-то было, вписано.
- ↑ Было: защитником моим
- ↑ Вместо: литературных врагов моих — было: нападок на меня журналистов
- ↑ Далее было: именно за то, что я [молчу и] не отвечаю «врагам» моим
- ↑ Вместо: и у «врагов» — было от «врагов»
- ↑ Далее было: Мое смирение не могло обезоружить эту энергическую личн<ость>.
- ↑ Вместо: задавлена статьями этого неугомонного «лица» — было: задавлена его статьями
- ↑ Было: [Мое смирение не] Видя, что смирение мое не могло его обезоружить, я приступил наконец к мерам решительным
- ↑ Далее было: сам умею постоять за себя
- ↑ Вместо: «врагам» моим — было: изданиям
- ↑ что я сам ~ призрак вписано.
- ↑ появлением вписано.
- ↑ Далее было начато: как лично на «Гражданина», та<к>
- ↑ Вместо: беспардонностью ~ атаки — было: а. беспардонностью приемов и простодушием ругательств, чуть не… ну, одним словом, чуть не самых русских б. Начато: ругательств
- ↑ Далее было: вдруг
- ↑ Далее было вписано: точно по данному знаку
- ↑ Было: критиков
- ↑ то есть ~ ответить вписано.
- ↑ Вместо: без посторонней помощи — было: и без [его] всякой помощи.
- ↑ Вместо: Он тотчас ~ узнать — было: На это заявление он ответил [немедленным], нахмурившись, немедленным вопросом
- ↑ Вместо: кому ~ отвечать — было начато: а. кому бы я захо<тел> б. кому собственно я хочу отвечать?
- ↑ Вместо: под словом «могу» — было начато: а. под э<тим> б. под «мо<гу>»?
- ↑ Вместо: все лицо — было: губы
- ↑ Вместо: отвечу ~ «Народ» — было: отвечу единственно sa детскую и пламенную искренность, с которою он изобрел «Народ»
- ↑ русский вписано.
- ↑ Вместо: новым ~ социализмом" — было: «консервативным социализмом»
- ↑ Было: Высказав это, я немедленно и торопливо пояснил любопытному, что если и буду отвечать
- ↑ Вместо: изложу лишь — было: напишу лишь по поводу
- ↑ Далее было начато: о котором скажу разве толь<ко>
- ↑ Вместо: несколько мыслей ~ это разумею. — было: а. несколько мыслей насчет течений русского социализма б. несколько мыслей о нашем русском социализме
- ↑ Было: Только лишь я изложил мои намерения, как
- ↑ Было: наполненный
- ↑ Далее было: и с ядовитым торжеством
- ↑ Далее было: за себя
- ↑ Было: и не буду
- ↑ Было: я только так сказал
- ↑ Вместо: и я в вас обманулся — было: а. Начато: вы вялый че<ловек> б. в нас нет гражданской энергии
- ↑ Далее было начато: свою
- ↑ Далее было: Всё это правда:
- ↑ Вместо: «гражданской скорби» этого господина — было: «гражданской энергии»
- ↑ Вместо: Приставал он ко мне — было начато: Он и защищал толь<ко>
- ↑ Далее было начато: и открыть себе
- ↑ Было: ни в одном журнале
- ↑ Вместо: с гордого, но вредящего — было: и с вредящего
- ↑ Рядом с текстом: До того, что со себе откровенностью. — наброски: Он даже за рукописи, о чем и предупредил с самого начала, прибавив, что пишет единственно ив гражданского долга. Главн<ое>, ему хочется не только <защищать меня?>, ибо он готов нести
- ↑ просто-запросто вписано.
- ↑ Было: мечту
- ↑ Далее было: а. Главное то, что поражает его всё до боли, до болезни. б. Главное то, отзывается он вовсе не так, как все, на явления в обществе, мире. в. Отзывается он на все явления общественные вовсе не так, как все, а как-то «лично», с болью, до болезни.
- ↑ Далее было начато: а. В не<которых?> б. Мало то<го>
- ↑ Было: чего собственно хочет и о чем хлопочет?
- ↑ Далее было начато: а. Усталый какой-то человек. Этаких уже отчасти знают, б. Усталый какой-то человек и сбившийся с точки своего равновесия.
- ↑ Далее было: как-то очень
- ↑ Далее было начато: отч<асти?>
- ↑ Далее было: никого
- ↑ Вместо: а главное ~ самые недостатки — было: а главное до того ощущал все эти недостатки в [себе] самом себе и страдал сознанием их.
- ↑ Вместо: Но гражданской ~ не оставил. — было: Но, [увы, гражданская деятельность не только не уменьшилась в нем, но даже не оставил] гражданской деятельности. [Не оставил нисколько и даже как бы возродился вновь].
- ↑ Вместо: в виде последней попытки — было начато: с последним и уже окончательным по словам его
- ↑ К тексту: Не долее как ~ «одного лица»". — незачеркнутый вариант: Три дня после ссоры в редакции он явился с «Письмом „одного лица“».
- ↑ Незачеркнутый вариант: изданиям
- ↑ Незачеркнутый вариант: предела. Далее было начато: Никогда д<аже?>
- ↑ К словам: Ни одна из тех газет — незачеркнутый вариант: Ни одно из упрекаемых им изд<аний>
- ↑ Далее было начато: до так<ого>
- ↑ Далее было начато: до таких неугомонных
- ↑ Вместо: И ведь — было начато: за чт<о>
- ↑ Далее было начато: если представить только, что у других народов
- ↑ Далее было начато: (Да,
- ↑ Вместо: Нечего делать ~ последний раз — было: Печатаю, чтоб отвязаться и с тем, чтоб это было в последний раз
- ↑ В рукописи ошибочно: Словно
- ↑ Было начато: Он же настоял и
- ↑ Было: Вот это весьма грузное, впрочем даже по слогу, послание. Далее было начато: Полписьма «одного лица». И неужели же в слове «свинья»
- ↑ Было: и неужели же в этом слове
- ↑ Далее было начато: никак уже не мож<ешь>
- ↑ Было: на себя. Далее было начато: Слово энергическое, но почему же тотчас же веришь, что
- ↑ Вместо: Я давно уже ~ смысл — было: Я давно уже замечаю, что в русской литературе слово «свинья» имеет какой-то особый смысл
- ↑ Было: употреблял это слово с особым успехом. Далее было начато: И действительно всякий
- ↑ Далее было начато: нево<льно>
- ↑ Было: тотчас же спрашивает себя: «Уж не про меня ли прописано?» Далее было начато: По крайней мере наконец спросит себя, хотя бы ясно и видел, что [явно писано] написано вовсе не про него, а про другого, «Свинья» есть
- ↑ Было: подразумевать себя несомненно?
- ↑ Вместо: в планировке своих фельетонов — было начато: а. в приеме б. в составле<нии> в. незачеркнутый вариант: в располо<жении?>
- ↑ Далее было начато: Скром<ность>
- ↑ Было: торопя
- ↑ Далее было: про
- ↑ Было: а. Начато: около в<ещи> б. около дела
- ↑ Было: одна странная идея. Далее было начато: Именно
- ↑ Далее было начато: в Евро<пе>
- ↑ в том числе и Россия вписано.
- ↑ Было: Тогда так считали.
- ↑ Вместо: счет ~ изменился — было: это переменилось
- ↑ Далее было: и до сих пор эта мысль упорно крепилась в моем ума и сердце
- ↑ Было: Мне еще
- ↑ Далее было: а. Главное то для меня, что идея меня вдруг поразила, б. Начато: и вот его сбили настоль<ко> идеи
- ↑ Вместо: Где же взять ~ такой дефицит? — было: Где же взять так вдруг такой страшный дефицит?
- ↑ Далее было начато: страш<ный>
- ↑ Было: громадного и могучего
- ↑ Было: в отвоевании нам
- ↑ Было: Возьмите
- ↑ Далее было начато: Это его естественный, законный
- ↑ Далее на этом же листе наброски к «Дневнику писателя» за 1876 г. (июнь, гл. II, § 4 — см.: наст. изд., т. XXIII).
- ↑ Имеется в виду приложенная вырезка из печатного текста драмы Кишенского (ср. строки 36—51). Подчеркнутая строка (строки 48—49): «зароется в солому да ничком и лежит!»