Герасим, преподобный Вологодский, считается первым по времени подвижником Вологодского края. «К сожалению, пишет Коноплев, древность очень мало сохранила нам сведений об этом подвижнике. Скудость сведений о преподобном Герасиме дала возможность некоторым исследователям сомневаться если не относительно исторической действительности его лица, то, по крайней мере, относительно времени его существования». Сведения о Герасиме почерпаются исключительно из источников XVII века, которые сами признают, что «егда Божиим попущением грех ради наших прииде разорение на град Вологду от неверных (т. е. литовцев), тогда житие святого и с службою утратися». Тем не менее на основании «извлеченных откуда-то летописных известий» эти источники сообщают, что Герасим, киевлянин, «постриженник Глушенского (или, вернее, Гнилецкого) монастыря», иерей, в точно датированный день 19 августа 1147 г. «прииде от Богоспасаемого града Киева к Вологде реце, до зачала града Вологды», поселился, по одним известиям, близ существовавшего на месте Вологды посада Воскресенского, по другим — в полном уединении среди «великого леса», на ручье Кайсарове, «создал пречестен монастырь во славу Пресвятыя Троицы», «поживе тут лет 31», обращая в христианство язычников и утверждая в вере христиан, и скончался 4 марта 1178 г. История основанного Герасимом монастыря остается «совершенно неизвестной». После литовского разорения в Вологде огласились явления преподобного Герасима и совершенные им чудеса. В запустелой после литовского погрома обители на Кайсарове ручье чудесным образом была найдена могила Герасима; над ней «возградиша малу часовню и раку устроиша и икону пядницу во имя святаго написаша». С 1618 г. на Кайсарове является церковь Св. Троицы, сначала деревянная, а с 1717 г. каменная. Была составлена запись чудес угодника и особая служба ему. В 1683 г. вологжане ходатайствовали о канонизации Герасима, но Вологодский архиепископ Гавриил мог донести о нем патриарху лишь следующее: «точию обретается, не в подлинность же, яко бы Герасим бяше прежде (т. е. Галактиона, о котором также была речь) в лето 6605-е и скончался в лето 6686-е месяца марта 4 в день, постриженник в монахи Киевского монастыря; и сие в возглавии гробницы его написано в книгу; а лежит де он под спудом в земли, по край Вологодского посада при приходском храме Живоначальныя Троицы на монастыре в часовни, и в часовни гробница, а под часовню ход, и с гроба емлют тамо персть; а под часовнею против гробницы на земли лежит камень синий, от земли вверх до помосту часовни полтора аршина». Патриарх Адриан в 1691 г. не нашел оснований для канонизации Герасима, и «остается неизвестным, когда именно после 1691 г. установлено ныне существующее ему празднование». В настоящее время мощи преп. Герасима почивают под спудом в Троицкой у Кайсарова Ручья церкви; над мощами находится «надгробная медная сребро-позолоченная рака, строенная в 1857 г. доброхотными дателями Вологодскими и Московскими»; при церкви есть придел во имя Всех Вологодских Чудотворцев, а не одного преп. Герасима.
Толстой, гр. М. В., «Книга, глаголемая Описание о Российских Святых», № 244; Верюжский И., свящ., «Исторические Сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии», 25—43; «Церк. Ведом.», изд. при Св. Синоде, 1904, неоф., 386; Ключевский, «Жития Святых как исторический источник», 322; Степановский, «Вологодская Старина», 11, 87—88, 278—279; Коноплев H., «Святые Вологодского Края» («Чт. О. И. Др. Рос.», 1895 г., кн. IV), 12—14; Голубинский, «История Канонизации», 140, 432—434; Его же, «История Церкви», І, половина 1, 638.