Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/56

23

ПЛАТОНА.

ясно не высказываются послѣдніе результаты изслѣдованія, что они въ философскомотношеніи не имеютъ ни опредѣленнаго начала, ни опредѣленнаго конца^[1]. Платонъ вводитъ Сократа въ бесѣду съ любителями философіи и истины. Какое-нибудь маловажное обстоятельство изъ жизни домашней или общественной подаетъ поводъ къ разговору, и разговоръ мало по малу принимаетъ направленіе философское. Сократъ прикрывается завесою совершеннаго неведенія того дѣла, о которомъ идетъ речь: другіе напротивъ излагаютъ свои мненія почти всегда съ самоуверенностью и педантскимъ тщеславіемъ. Сократъ сомневается и, предлагая своимъ собесѣдникамъ вопросъ за вопросомъ, кажется не имѣеетъ при этомъ никакой особенной цѣли, кромѣ безотчетнаго желанія узнать истину; въ самомъ же дѣлѣ, сообразуясь съ ихъ отвѣтами, онъ ведетъ ихъ къ какому-то результату, котораго они не предусматриваютъ. Наконецъ, изъ свойства ихъ отвѣтовъ, или изъ прежнего ихъ согласія на положенія Сократа, вытекаетъ заключеніе, ясно обнаруживающее ихъ заблужденія. Такимъ образомъ истина освобождается отъ всѣхъ чуждыхъ ей покрововъ, выводится изъ предѣловъ и формъ всѣхъ школъ, становится какъ бы существомъ бесплотнымъ, и — мгновенно, какъ существо бесплотное, исчезаетъ. Сократъ разоблачилъ ея, приблизилъ къ ней умы собесѣдниковъ, далъ имъ почувствовать ея красоту, величіе и совершенство, но не показалъ ея лицомъ къ лицу, не назвалъ по имени, не выразилъ словомъ, и она осталась только предметомъ внутреннего, глубокаго ощущенія, тайною бесѣдовавшихъ душъ, а не науки, изложенной въ книгѣ. Если же иногда надлежало дать о ней какое-нибудь опредѣленное понятіе; то Сократъ собиралъ отдѣльные черты ея, какъ разсѣянные обломки разбитаго зеркала, изъ техъ мненій, которые бы-

1. Cicer. acad. quaest. и. В. Tennem. Syst. d. Platon. Phil. B. i. 5. 139.