ЭСБЕ/Голуховский, Иосиф: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
BotLegger (обсуждение | вклад) Добавление категории с помощью AWB |
Lunobot (обсуждение | вклад) м оформление с помощью AWB |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
⚫ | |||
{{ЭСБЕ |
|||
|ПРЕДЫДУЩИЙ= |
|||
|СЛЕДУЮЩИЙ= |
|||
|ВИКИПЕДИЯ= |
|||
|ВИКИТЕКА= |
|||
|СПИСОК= |
|||
}} |
|||
'''Голуховский, Иосиф</p> |
|||
</b> |
|||
⚫ | |||
шеллинговского направления, родом из Галиции. Получив в Варшавском университете |
шеллинговского направления, родом из Галиции. Получив в Варшавском университете |
||
степень магистра прав и пробыв в нем некоторое время преподавателем |
степень магистра прав и пробыв в нем некоторое время преподавателем |
||
естественного права, Г. отправился в Эрланген, где близко познакомился с |
естественного права, Г. отправился в Эрланген, где близко познакомился с |
||
Шеллингом и посвятил ему свой труд "Die Philosophie in ihrem |
Шеллингом и посвятил ему свой труд "Die Philosophie in ihrem Verhältnisse |
||
zum Leben ganzer |
zum Leben ganzer Völker und einzelner Menschen" |
||
(Эрланген, 1822; рус. перевод Д. Велланского, Спб., 1834). Это — горячая |
(Эрланген, 1822; рус. перевод Д. Велланского, Спб., 1834). Это — горячая |
||
апология философии, навеянная трансцендентальной философией Шеллинга. Философия |
апология философии, навеянная трансцендентальной философией Шеллинга. Философия |
||
Строка 31: | Строка 22: | ||
г. от должности, и ему было приказано выехать за границу. Поселившись на родине, |
г. от должности, и ему было приказано выехать за границу. Поселившись на родине, |
||
Г. написал несколько сочинений по агрономии и медицине, а также главный свой |
Г. написал несколько сочинений по агрономии и медицине, а также главный свой |
||
философский труд "Dumania nad najwyższemi zagadnieniami |
философский труд "Dumania nad najwyższemi zagadnieniami człowieka poprzedzone |
||
historycznem |
historycznem rozwinięciem głownych systematów filozoficznych od K anta do |
||
najnowszych czasów" (Вильно, 1861). |
najnowszych czasów" (Вильно, 1861). |
||
Здесь Г. является ярым сторонником последнего периода философии Шеллинга. |
Здесь Г. является ярым сторонником последнего периода философии Шеллинга. |
||
Строка 43: | Строка 34: | ||
Науки стремятся к познанию частных истин при помощи разума, а философия |
Науки стремятся к познанию частных истин при помощи разума, а философия |
||
стремится к созерцанию всех истин в Боге. Чем сильнее и напряженнее любовь к |
стремится к созерцанию всех истин в Боге. Чем сильнее и напряженнее любовь к |
||
Богу, тем лучше достигается цель этого стремления. |
Богу, тем лучше достигается цель этого стремления. |
||
<i> |
|||
⚫ | |||
'' |
|||
</i> |
|||
⚫ | |||
[[Категория:ЭСБЕ:Персоналии по алфавиту]] |
[[Категория:ЭСБЕ:Персоналии по алфавиту]] |
Версия от 09:06, 7 сентября 2009
Голуховский, Иосиф (1797-1858) — польский философ шеллинговского направления, родом из Галиции. Получив в Варшавском университете степень магистра прав и пробыв в нем некоторое время преподавателем естественного права, Г. отправился в Эрланген, где близко познакомился с Шеллингом и посвятил ему свой труд "Die Philosophie in ihrem Verhältnisse zum Leben ganzer Völker und einzelner Menschen" (Эрланген, 1822; рус. перевод Д. Велланского, Спб., 1834). Это — горячая апология философии, навеянная трансцендентальной философией Шеллинга. Философия охватывает все сферы человеческой жизни, она — высший цвет жизни. Она дает прочность всем общественным и частным отношениям и потому должна быть предметом особенной заботливости со стороны государства. Не уноситься в область безжизненных умозрений, но прямо влиять на жизнь — вот задача истинного философа. В 1823 г. Г. не без хлопот добился кафедры в Виленском университете. Лекции его пользовались необычайным успехом: их стекалась слушать самая разнообразная и избранная публика. Это вызвало опасения со стороны властей, и Голуховскому было запрещено чтение лекций, а дело о нем передано сенатору Новосильцеву, которому было поручено расследование о тайных обществах (см. П. Жукович, "Сенатор Новосильцев и профессор Г.", "Истор. вестник" 1887-89). В программе чтений, представленной Г., Новосильцев не нашел ничего опасного, но в упомянутом сочинении оказались предосудительные мысли о "национальной философии". Г. вместе с Лелевелем, Даниловичем и Бобровским был отстранен в 1823 г. от должности, и ему было приказано выехать за границу. Поселившись на родине, Г. написал несколько сочинений по агрономии и медицине, а также главный свой философский труд "Dumania nad najwyższemi zagadnieniami człowieka poprzedzone historycznem rozwinięciem głownych systematów filozoficznych od K anta do najnowszych czasów" (Вильно, 1861). Здесь Г. является ярым сторонником последнего периода философии Шеллинга. Разобрав философские системы, Г. приходит к убеждению, что разум совершенно несостоятелен в решении самых важных и насущных вопросов. Верховным органом познания следует признать поэтому чувство, именно любовь, которая у Г. заменяет "интеллектуальное созерцание" Шеллинга. Бытие Бога и бессмертие души — вот те высшие задачи, на решение которых и направлено внимание Г. Тоска человечества, ищущего Бога, выражается в любознательности, без которой не было бы и наук. Науки стремятся к познанию частных истин при помощи разума, а философия стремится к созерцанию всех истин в Боге. Чем сильнее и напряженнее любовь к Богу, тем лучше достигается цель этого стремления.
Я. Колубовский.