Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/72: различия между версиями

[досмотренная версия]

Версия от 14:00, 15 августа 2018

Эта страница была вычитана

39

ПЛАТОНА.

тельно, для избѣжанія подобной неправильности, мы прежде всего должны найти между разговорами Платона такіе, которые заключали бы въ себѣ основныя идеи всей его философіи, и потомъ, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, обставить ихъ прочими: чрезъ это истины зависимыя будутъ сближены съ коренными, и однѣ отъ другихъ получатъ болѣе ясности и опредѣленности. И такъ, сравнивая между собою отдѣльныя сочиненія Платона по объемлемости, плодовитости и важности содержащагося въ нихъ ученія, мы, вмѣстѣ съ Астомъ и Шлейермахеромъ, признаемъ основными разговорами: Парменидъ, Протагоръ и Федръ. Въ Протагорѣ излагаются посылки для метафизическихъ результатовъ Платона о высотѣ добродѣтели; въ Парменидѣ заключается ученіе его объ идеяхъ, или объ истинѣ самой въ себѣ; въ Федрѣ разсматривается вообще природа изящнаго, или прекраснаго. Если нашъ взглядъ на эти разговоры вѣренъ; то уже не трудно раздѣлить и прочіе: надобно только, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, отнесть его къ тому коренному сочиненію Платона, изъ котораго онъ долженъ былъ развиться. Такимъ образомъ всѣ разговоры своего философа мы дѣлимъ на —

III. Протагоровскіе, въ которыхъ излагается преимущественно теорія добродѣтели въ смыслѣ нравственномъ и политическомъ. Сюда относятся разговоры: Протагоръ, Эвтидемъ, Эвтифронъ, Лахесъ, Хармидъ, Менонъ, Апологія Сократа, Критонъ, Федонъ, Горгіасъ, Менексенъ, Алкивіадъ, Государство, и Законы. Внутренній характеръ всѣхъ этихъ разговоровъ — діалектико-дидактическій.

III. Парменидовскіе, въ которыхъ раскрывается особенно теоретическая сторона Платоновой философіи, или вообще истина въ разныхъ ея отношеніяхъ. Платонъ излагаетъ въ нихъ собственное ученіе большею частію въ связи съ ученіями прежнихъ философскихъ школъ и съ умствованіями софистовъ. Сюда относятся

@@ Заголовок (не включается): / Заголовок (не включается): @@
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-<div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||ПЛАТОНА.|39}}<div class="indent">__NOEDITSECTION__
+<div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||{{x-smaller|ПЛАТОНА.}}|39}}<div class="indent">__NOEDITSECTION__
@@ Тело страницы (будет включаться): / Тело страницы (будет включаться): @@
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 <section begin="О сочинениях Платона" />{{перенос2|Слѣдова|тельно}}, для избѣжанія подобной неправильности, мы прежде всего должны найти между разговорами Платона такіе, которые заключали бы въ себѣ основныя идеи всей его философіи, и потомъ, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, обставить ихъ прочими: чрезъ это истины зависимыя будутъ сближены съ коренными, и однѣ отъ другихъ получатъ болѣе ясности и опредѣленности. И такъ, сравнивая между собою отдѣльныя сочиненія Платона по объемлемости, плодовитости и важности содержащагося въ нихъ ученія, мы, вмѣстѣ съ Астомъ и Шлейермахеромъ, признаемъ основными разговорами: Парменидъ, Протагоръ и Федръ. Въ Протагорѣ излагаются посылки для метафизическихъ результатовъ Платона о высотѣ добродѣтели; въ Парменидѣ заключается ученіе его объ идеяхъ, или объ истинѣ самой въ себѣ; въ Федрѣ разсматривается вообще природа изящнаго, или прекраснаго. Если нашъ взглядъ на эти разговоры вѣренъ; то уже не трудно раздѣлить и прочіе: надобно только, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, отнесть его къ тому коренному сочиненію Платона, изъ котораго онъ долженъ былъ развиться. Такимъ образомъ всѣ разговоры своего философа мы дѣлимъ на —
-{{Висячий отступ|{{nbsp|2}}I. ''Протагоровскіе'', въ которыхъ излагается преимущественно теорія добродѣтели въ смыслѣ нравственномъ и политическомъ. Сюда относятся разговоры: ''{{опечатка|Протигоръ|Протагоръ|О1}}'', ''Эвтидемъ'', ''Эвтифронъ'', ''Лахесъ'', ''Хармидъ'', ''Менонъ'', ''Апологія Сократа'', ''Критонъ'', ''Федонъ'', ''Горгіасъ'', ''Менексенъ''{{опечатка||,|О1}} ''Алкивіадъ'', ''Государство'', ''и Законы''{{опечатка|,|.|О1}} Внутренній характеръ всѣхъ этихъ разговоровъ — ''діалектико-дидактическій''.}}
+{{Висячий отступ|{{indent|II}}I. ''Протагоровскіе'', въ которыхъ излагается преимущественно теорія добродѣтели въ смыслѣ нравственномъ и политическомъ. Сюда относятся разговоры: ''{{опечатка|Протигоръ|Протагоръ|О1}}'', ''Эвтидемъ'', ''Эвтифронъ'', ''Лахесъ'', ''Хармидъ'', ''Менонъ'', ''Апологія Сократа'', ''Критонъ'', ''Федонъ'', ''Горгіасъ'', ''Менексенъ''{{опечатка||,|О1}} ''Алкивіадъ'', ''Государство'', ''и Законы''{{опечатка|,|.|О1}} Внутренній характеръ всѣхъ этихъ разговоровъ — ''діалектико-дидактическій''.}}
-{{Висячий отступ/н}}{{nbsp}}II. ''Парменидовскіе'', въ которыхъ раскрывается особенно теоретическая сторона Платоновой философіи, или вообще истина въ разныхъ ея отношеніяхъ. Платонъ излагаетъ въ нихъ собственное ученіе большею частію въ связи съ ученіями прежнихъ философскихъ школъ и съ умствованіями софистовъ. Сюда относятся<section end="О сочинениях Платона" />
+{{Висячий отступ/н}}{{indent|I}}II. ''Парменидовскіе'', въ которыхъ раскрывается особенно теоретическая сторона Платоновой философіи, или вообще истина въ разныхъ ея отношеніяхъ. Платонъ излагаетъ въ нихъ собственное ученіе большею частію въ связи съ ученіями прежнихъ философскихъ школъ и съ умствованіями софистовъ. Сюда относятся<section end="О сочинениях Платона" />