Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/205

200

ПАРМЕНИДЪ.

возрастъ, — стало быть, относительно времени, никогда не должно разногласить съ самимъ собою; то, по возрасту, оно, конечно, не можетъ быть ни больше, ни меньше самого себя (p. 151 D — 152 C). Но что̀ надлежало сказать объ одномъ, поколику оно разсматривалось само по себѣ, то же свойственно будетъ ему и тогда, когда мы поставимъ его въ отношеніе къ прочему. Вѣдь если прочее, кромѣ одного, не можетъ не быть числомъ больше, — а иначе оно имѣло бы природу единства, — и если число большее всегда происходитъ изъ меньшаго; то явно, что одно — старше всего прочаго, т. е. возрастомъ предшествуетъ прочему. Но съ другой стороны, то же одно, состоя изъ частей и имѣя начало, средину и конецъ, когда происходило, произошло такъ, что сперва получило начало, потомъ средину, затѣмъ конецъ. Все же прочее относится къ одному, какъ части его, отчего одно и называется цѣлымъ. А отсюда слѣдуетъ, что одно, поколику цѣлое, произошло послѣ, и потому возрастомъ уступаетъ прочему. Не смотря однако на то, сдѣланный выводъ не препятствуетъ полагать, что одно возрастомъ ни больше, ни меньше прежняго. Начало, средина и конецъ, разсматриваемые сами въ себѣ, необходимо составляютъ одно само по себѣ. Слѣдовательно, одно есть въ каждомъ изъ нихъ, и потому оно тѣсно связано съ первымъ, вторымъ и третьимъ. А изъ этого надобно заключать, что одно имѣетъ тотъ же возрастъ, какой и прочее (p. 152 E — 154 A). Доселѣ говорено было о томъ, что одно возрастомъ есть или также не есть больше либо меньше прочаго, а теперь возникаетъ вопросъ, бываетъ ли одно по возрасту больше либо меньше прочаго. И здѣсь равнымъ образомъ можно замѣчать между тѣмъ и другимъ величайшее различіе отношеній. Во первыхъ, одно, по времени, и не предшествуетъ прочему, и является не ниже его. Понятно, что если одно возрастомъ старше или моложе прочаго, то быть не можетъ, чтобы оно, сравнительно съ прочимъ, еще болѣе постарѣло или помолодѣло, чѣмъ было прежде; пото-

Тот же текст в современной орфографии

возраст, — стало быть, относительно времени, никогда не должно разногласить с самим собою; то, по возрасту, оно, конечно, не может быть ни больше, ни меньше самого себя (p. 151 D — 152 C). Но что̀ надлежало сказать об одном, поколику оно рассматривалось само по себе, то же свойственно будет ему и тогда, когда мы поставим его в отношение к прочему. Ведь если прочее, кроме одного, не может не быть числом больше, — а иначе оно имело бы природу единства, — и если число большее всегда происходит из меньшего; то явно, что одно — старше всего прочего, т. е. возрастом предшествует прочему. Но с другой стороны, то же одно, состоя из частей и имея начало, средину и конец, когда происходило, произошло так, что сперва получило начало, потом средину, затем конец. Всё же прочее относится к одному, как части его, отчего одно и называется целым. А отсюда следует, что одно, поколику целое, произошло после, и потому возрастом уступает прочему. Не смотря однако на то, сделанный вывод не препятствует полагать, что одно возрастом ни больше, ни меньше прежнего. Начало, средина и конец, рассматриваемые сами в себе, необходимо составляют одно само по себе. Следовательно, одно есть в каждом из них, и потому оно тесно связано с первым, вторым и третьим. А из этого надобно заключать, что одно имеет тот же возраст, какой и прочее (p. 152 E — 154 A). Доселе говорено было о том, что одно возрастом есть или также не есть больше либо меньше прочего, а теперь возникает вопрос, бывает ли одно по возрасту больше либо меньше прочего. И здесь равным образом можно замечать между тем и другим величайшее различие отношений. Во-первых, одно, по времени, и не предшествует прочему, и является не ниже его. Понятно, что если одно возрастом старше или моложе прочего, то быть не может, чтобы оно, сравнительно с прочим, еще более постарело или помолодело, чем было прежде; пото-