1. Которые дети Боярские неверстаны, и у разбору и в служилых списках и ни в какой Государеве службе нигде не обьявилися, и поместных и вотчинных дачь за ними нет, а ныне они по кабалам в Боярских дворех, а били челом они в Боярские дворы в прошлых годех, до нынешнего Государева указу: и тем детем Боярским неверстанным и впередь быти в Боярских дворех по прежнему.
2. А впередь детей Боярских верстаных и неверстанных никому в холопи не приимати, и в Холопье приказе на них, без Государева имянного указу, кабал не давати.
3. А будет которые дети Боярские после сего Государева указу бьют челом кому в холопство, и по Государеву указу и по Боярскому приговору из холопства они будут свобожены, и велят им Государеву службу служити с городом, и они воровством, не хотя Государевы службы служити, учнут бити челом в иные в Боярские дворы, и всяких чинов людем: и тех детей Боярских отдавати в холопи тем людем, у кого они прежде того в холопстве были.
4. А которые люди, бегаючи от всяких чинов людей, живут за Бояры, и за Окольничими, и за Думными людьми, и за Стольники и за Стряпчими и за дворяны Московскими, и за Дьяки, и за жильцы, и за городовыми дворяны и детьми Боярскими, и за дворовыми людьми, и за иноземцы, и за подьячими и всяких чинов за служилыми людьми, и приходя к тем людем, из за кого они вышли, и иных их людей и крестьян подговаривают, и домы их разоряют, и грабят и пожигают: и тем людем, кого они разоряют, искати разоренья в Судных приказех на тех людех, у кого они живут в бегах. Да которые беглые люди, кому доведутся по суду и по сыску отдати в холопство: и тех беглых людей, по полным грамотам и по иным крепостям отдавати в холопство с женами и с детьми, которые дети со отцами писаны в одной крепости, и которые у кого в холопстве породилися.
5. А которые дети родилися до холопства, и учнут жити у кого иного, или учнут жити собою: и те холопьи дети от тех людей, у которых служат отцы их и матери, свободны.
6. А будет из за кого выбежат крестьяне, или бобыли и крестьянские и бобыльские дети, и бегая бьют челом в Боярские дворы, и дадут на себя служилые кабалы, а за тем, из за кого они выбежат, написаны они до побегу в писцовых, или в переписных книгах, и из тем книг в выписях, во крестьянех, или в бобылях: и таких беглых крестьян и бобылей и крестьянских и бобыльских детей, по суду и по сыску и по книгам и по выписям, отдавати тем помещиком и вотчинником, из за кого они выбежат. И о таких беглых крестьянех и бобылях ежегод из Холопья приказу посылати в городы к Воеводам и к приказным людем Государевы грамоты, что бы в городех Воеводы и приказные люди на крестьян и на крестьянских детей кабал никому не давали.
7. А будет к кому придут какие люди, и учнут бити челом в холопство, а скажутся, что они вольные люди: и тем людем, к кому они придут, роспрашивати их, какие они вольные люди, и где они родилися, и за кем они напередь того жили, и не служилых ли отцов дети, и в Государеве службе и в тягле они не бывали ли, и не беглые ли чьи люди, или крестьяне и бобыли. Да будет те прихожие люди в роспросе скажут, что они не служилых отцов дети и в Государеве службе и в тягле нигде и в холопех и во крестьянех и в бобылях ни у кого не бывали: и тем людем, к кому такие люди учнут в холопство бити челом, по тому же приводити их в Холопей приказ, а в Холопье приказе тех людей роспрашивати же. Да будет те люди в Холопье приказе в роспросе скажут теже речи, как они скажутся тем людем, которые их в Холопей приказ приведут: и те их речи записав, велети на них давати служилые кабалы. И которые грамоте умеют, и тем велети к тем служилым кабалам и к книгам руки прикладывати[1].
8. А которые люди учнут к кому приходить и бити челом в холопство после кого умерших, и отпускные умерших, или их прикащиков с собою принесут: и таких людей с теми отпускными по тому же приводити в Холопей приказ, а в Холопье приказе тех людей роспрося, и взяв с отпускных списки, велеть на них тем людем, кому они учнут бити челом в холопство, давати служилые кабалы, а отпускные велеть клеити к кабалам, и закрепляти дьячьею рукою. А списки с тех отпускных оставливати в Холопье приказе, за дьячьею же приписью, и те кабалы и отпускные и холопей в рожеи и в приметы записывать к книги[2].
9. А у которых людей на холопей будут служилые кабалы, и те люди тех своих холопей, хотя укрепити у детей своих в холопстве, пришлют в приказ Холопья суда, на тех же своих холопей имати новых кабал, на имя детей своих, а отпускных тем холопем своим не дадут, и на тех людей, без отпускных, кабал детем их не давати.
10. А которые холопи по смерти прежних своих Бояр будут отпущены на волю, и отпускные им даны будут, и они с теми отпускными пришед к кому, бьют челом в холопство, и отпускные свои ему отдадут, а после того, покиня они те свои отпускные, кому отдадут, отшед от них, бьют челом в холопство иному кому, и учнут на себя служилые кабалы давати: и на них тем людем, к кому они без отпускных придут, служилых кабал не давать, а давать на них служилые кабалы тем людем, к кому они наперед с отпускными придут.
11. А кто скажется, что он наперед того у кого служивал, да отпущен, а отпускные не положит: и его по тому же роспросить, для чего у него отпускные нет; и у кого он напередь того служил, и тот жив ли; и будет жив, и для чего он его от себя отпустил, а отпускные ему не дал; или тот, у кого он напередь того служил, умер, и будет умер, и жена и дети после его осталися ли, и по чему он у него служил, по старинному ли холопству, или по кабале; и будет по кабале, и где на него кабала взята, и для чего ему по смерти того прежнего его Боярина отпускные не дано. Да будет тот холоп, у кого отпускные не будет, в роспросе скажет, что первой его Боярин, которой отпустил, жив, а отпускные ему тот его Боярин не дал: и на него без отпускные никому кабалы не давати.
12. А будет такой холоп в роспросе скажет, что прежний его Боярин умер, а он служил у него по кабале, а где на него, и в котором году кабала взята, про то он скажет имянно: и по тем его речам досмотрети в кабальных записных книгах, есть ли на него кабала в записке; да будет на него в холопьих записных книгах кабала записана, а про прежнего его Боярина сыщется допряма, что он умер, и спору о том холопе ни у кого, ни с кем не будет: и на него по кабальным книгам тому, кому он после первого своего Боярина бьет челом в холопство, дати кабала и без отпускные.
13. А будет того холопа первой Боярин и умер, а после его осталися дети, а на того холопа в кабальных записных книгах кабалы в записке не объявится, а дети первого его Боярина учнут об нем бити челом Государю по старинному, а не по кабальному холопству, и старинные крепости на него положат: и того холопа по старинному холопству и по старинным крепостям отдати в холопство тем детем прежнего его Боярина; а кому он вновь бил челом в холопство: и тому отказати, и кабалы на него не давати.
14. А будет кто прикажет детем своим, или братье, или прикащиком, по смерти своей, кабальных своих людей отпустити на волю, и те дети его, или братья, или прикащики тех его людей на волю не отпустят и похотят их у себя удержати: и тем людем, которых после умершего дети его, или братья, или прикащики на волю не отпустят, бити челом на них Государю, и о том подавати челобитные в Холопье приказе; а из Холопья приказу судьям по тех людей, на которых те холопи учнут бити челом, посылати приставов и велети их сыскивая ставити с теми челобитчики с очей на очи и распрашивая, велеть тем холопем отпускные давати безо всякого задержания.
15. А будет кого судом Божиим не станет скорою смертию, а после его останутся кабальные люди, а жена и дети, или братья того умершего тех кабальных людей от себя отпустити не похотят, и отпускных им не дадут, и те люди о том учнут на них бити челом Государю: и по тому их челобитью, сыскав про то допряма, что они у Боярина своего служили по кабальному, а не по старинному холопству, и их того умершего боярина от жены и от детей и от братьи свободит, и дати им волю[3]. И кому они учнут с воли бити челом в холопство; и тем людем на них дати кабалы, по сыску, и без отпускных.
16. А будет которые вольные люди на Москве и в городех бьют челом кому в холопство добровольно, и бив челом, учнут у тех людей, кому они бьют челом в холопство, жити бескабально месяц, или два, или три месяцы, а те люди, кому они бьют челом в холопство, приведут их в Холопий приказ, и учнут на них бити челом Государю, что они служат у них многое время, а служилых кабал на себя не дадут, и чтоб на тех людей указал Государь дати им кабалы; а будет приводные люди кабал на себя дати не похотят, а жили они у тех людей меньше трех месяц: и тех людей отпущати на волю, а служилых кабал на них не давати по тому, что они жили у них бескабально немногое время. А будет сыщется, что жили больши трех месяц: и на тех людей кабалы давати и по неволе, хотя они к ним итти в холопи и не похотят.
17. А будет такие вольные люди, у кого живучи в холопстве добровольно, без крепости, пойдут от них прочь с отказом, или без отказу, и те люди, от которых они пойдут, учнут на них искати сносов, хотя их тем у себя удержати: и им на тех людей, которые от них отойдут, в сносе суда не давать для того, на что он холопу верил, и у себя его держал без крепости.
18. А которой человек живет у кого бескабально, а грамоте он умеет, и учнет тот человек во всяких писмах писатися холопом того человека, у кого он живет бескабально, а после того он у того человека жити не похочет, и отшед от него, даст кому иному служилую кабалу: и тот человек крепок тому, кому он даст на себя кабалу. А будет тот, у кого он жил бескабально до тоя кабалы, учнет на него бити челом, и станет его уличати по грамоткам руки его: и ему отказать по тому, без кабалы держать невелено. А что он в писмах писался холопом того человека, у кого он жил бескабально: и тех писем таким людем в крепости не ставити.
19. А писати служилые кабалы площадным подьячим на одного человека в трех рублех, а больше и меньше не писати. А пошлин имать в Государеву казну с рубля по алтыну.
20. А давати служилые кабалы на холопей, которые будут в пятнатцать лет; а которые будут меньше пятнатцати лет: и на тех служилых кабал не давати. А кто служилую кабалу оболживит: и та кабала вершити по суду.
21. А кто возмет на полного, или на докладная, или на старинного холопа кабалу, не опытав без отпускные: и того холопа по сыску отдати тому, чья крепость старее.
22. А что холоп, бегаючи от старого своего Боярина, бил челом во двор иному, и тем учинил ссору: и за то бити его перед Холопьим приказом кнутом на козле нещадно, чтобы на то смотря, иным не повадно было так воровать.
23. А которые люди учнут на кого имати кабалы воровски за очно подставою, и про таких в Холопье приказе сыскивать кабальными книгами, и осматривать спорных людей в приказе в рожей и в приметы. Да которые люди в рожей и в приметы с кабальными книгами не сойдутся: и тех людей в холопство никому не отдавать, и по тем кабалам истцом отказывати. И кто кабалу возмет подставою, а сыщется про то допряма: и тем людем за то чинити наказание, бити кнутом. А кто имя переменит; и тому не верить.
24. А будет которой холоп, или крестьянин от кого побежит, покиня отца своего, или матерь, и даст на себя иному кому служилую кабалу вновь: и про таких беглых старинных и кабальных людей и про крестьянских детей по челобитью тех людей, от кого они сбежат, сыскивати отцами их и матерьми, и ставить с ними отцов их и матерей с очей на очи. Да будет про то сыщется подлинно, что те спорные люди и крестьяне родилися у кого в старинном холопстве, или во крестьянстве: и тех холопей по старине, и по крепости, и с очной ставки, отдавати тем людем, у которых отцы их и матери; а по новым кабалам отказывати. А крестьян и крестьянских детей отдавать ко отцом и к матерем, по тому же Государеву указу.
25. А будет которые холопы в роспросе на суде и на очной ставке учнут отцов своих и матерей, или братьев, или сестр, или дядьев, или теток родных отпиратися, а отцы их и матери, или братья, или сестры, или дядья, или тетки родные учнут на них говорити, что они отпираются их воровством, не хотя быти с ними в холопстве, и тех людей которые учнут отцов своих и матерей, и братьев, и сестр, и дядьев, и теток отпиратися, пытать. Да будет они с первой пытки не повинятся: и их пытати и в другие; да будет и с другия пытки не повинятся же, и их отдать тем людем, у кого на них будут служилые кабалы.
26. А будет от кого побежит холоп, или крестьянин, покинув жен, и в бегах поженятся на иных женах, а первых своих жен учнут отпиратися, или которая раба, или крестьянка от кого сбежит, покиня мужа, и выдут за иных мужей, а первых своих мужей воровством учнут отпиратися: и им указ чинити против того же как о том писано выше сего в холопье статье.
27. А от кого сбежат кабальные и иные крепостные девки, и вдовы, и крестьянския дочери, и выдут замуж Украйных городов за служилых людей: и за тех дворовых беглых вдов и девок на тех людех, за кого они замуж выдут, имать выводу за вдову, и за девку по пятидесять рублев за человека; а за крестьянскую дочь девку, или вдову по десяти рублев.
28. А кто у кого поимается за холопа, и положит кто на которого холопа городскую кабалу, и скажет, что та кабала в городе в книгах записана, и на кабале подписано, что кабала в книгах записана, а в книгах та кабала, на которые книги он шлется, в записке не объявится, а Воеводская, или приказного человека, или губнаго старосты рука у той кабалы есть: и по той кабале того, кто такую кабалу в суде положит, не винити, и велеть ему на холопа, или на рабу, вместо тое кабалы, дати новую кабалу; а тому кто на кабале подпишет, что кабала в книги записана, а в книги не запишет, за то учинити наказание, что Государь укажет.
29. А у которых людей на старинных холопей старинные крепости утерялися в Московское разоренье, в прошлых годех, до 121 го году, и по указу блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Русии велено тем людем в прошлых во 121 м и во 122 м годех на те холопьи старинные крепости давати явки, и будет которые люди учнут на ком искати старинного холопства, а стариных крепостей на тех людей в суде не положат, а скажут, что у них на тех людей старинные крепости пропали в Московское разоренье, и в том учнут они слатися на явки, которые даваны в указные годы во 121 м, да во 122 м годех, и те явки будет сыщутся: и по тем явкам таких старинных холопей отдавати тем людем, которые на них те явки подавали. А будет кто учнет искати старинного холопства, а в суде крепостей ни каких на спорных холопей не положит, а скажет, что у него на тех людей крепости в разоренье пропали, а явок он на те крепости в указные годы не давал, и учнет он про старину тех людей слатися в обыск: и по той ссылке тех людей про старинное холопство сыскивати всякими сыски накрепко, и отдавати таких старинных холопей по обыском тем людем, у кого обыскные люди в старинном холопстве кого знали[4].
30. А у которых людей холопи породилися от кабальных их людей, а живут они у них многие годы бескабально: и на таких холопей тем людем, у кого они живут бескабально, имати кабалы. А будет те холопи из воли кабал дати не похотят: и на них кабалы дати и в неволю, потому, что они живут у них бескабально многие годы.
31. А кто будет в какой крепости в холопстве написан: и те люди по рабе холоп и по холопе раба. А которые старинные холопи написаны кому в духовной и по рядной в приданых: и те люди, по духовной и по рядной записи, по рабе холоп и по холопе раба.
32. А будет положат на одного холопа две полные, или две докладные, и которая будет крепость старее, и того холопа по сыску тому и отдати.
33. А будет кто изменит, из Московского государства отъедет в иное государство, а после его людем его по Государеву указу и по Боярскому приговору дана будет воля, и те его люди с воли бьют челом кому в холопство, а после того тот изменник из измены воротится, и Государь пожалует его, положит на милость, за ту его измену смертью казнити его не велит: и ему людей к себе приимати вновь, кто у него в холопстве быти похочет; а до тех его людей, которым без него дана будет воля, дела ему нет.
34. А будет чьего холопа возмут в полон в иную в которую землю, а после того, тот холоп из полону выдет: и он старому Боярину не холоп, и жену его и дети для полонского терпения отдати ему. А похочет тот холоп к старому своему Боярину: и того холопа старому Боярину привести к записке в Холопий приказ, и роспрося его, подписывати на старой крепости, что он идет к нему волею, а пошлин имати с головы по алтыну.
35. А которой холоп изменит, побежит в иное господарство, а после того выдет он из того господарства в Московское государство собою: и он старому Боярину холоп по старому холопству по тому, что он в иной земле был в бегах, а не полоном взят.
36. А будет которой холоп, или раба от кого сбежат, и бьют челом в холопство иному кому, и у того, кому они в бегах бьют челом в холопство, взяты будут в полон, а после того они из полону выдут: и их отдавати прежним их Бояром, по первым крепостям, а тем людем, у кого их в полон возмут, в холопство их не отдавати.
37. А которые полоняники, которых земель нибудь служилых иноземцов дети крестятся в православную Христианскую веру, а Государю в службу не пригодятся, и которые службу Государеву служили, да от службы отставлены, а похотят кому в службу бити челом, и кабалу на себя дати похотят: и тому на того новокрещена взяти крепость, и в книги записати.
38. А кто новокрещена приимет к себе в службу, и крепость на него возмет, а в приказе той крепости не запишет, а после того тот новокрещен от него сбежит, и он по той незаписной крепости учнет на нем искать сносу: и тем крепостям не верити, и в сносе на тех новокрещенов суда никому не давать по тому, что та крепость взята не по Государеву указу.
39. А будет кто на ком ищет по кабалам заемных денег, или по записям за рост служити, да сносов, и заимщики, которые учнут в истцовых искех по кабалам, и по записям, и в сносе винитися, или в которых в истцовых искех кого судом обвинят, и доправити будет истцовых исков на тех людех не мочно, и поруки и переводу по них в истцовых искех не будет: и тех ответчиков в искех истцом выдавати головою до искупу.
40. А за работу тем людем зачитать в окуп истцова иску мужескому полу по пяти рублев на год, а женкам и срослым девкам против того вполы; а детем их, которые у них будут больше десяти лет, по два рубли за год; а которые дети у них будут недоросли меньше десяти лет, и тем недорослям в окуп истцова иску ничего не зачитати по тому, что такие недоросли в таковы лета не работают. А как такие люди у истцов своих иски их заработают сполна, и их от тех истцов отпустить на волю. А будет истцы их помрут, а после их останутся дети, а они исков их до тех мест сполна не заработают: и им против того, чего они не заработают, доживать тех умерших истцов у детей; а как они от тех истцовых детей отработаются, и их по тому же отпустити на волю.
41. А которые всяких чинов люди в голодное, или в иное в какое время, не хотя холопей своих кормить, сошлют их с двора, а отпускных им не дадут, и крепостей не выдадут, а велят им кормитися собою, проча их впредь себе, и за тем тех их людей во двор иные никто не приметь, что у них отпускных нет, и в том на них от тех их холопей челобитье будет: и по тому холопью челобитью из приказу Холопья суда судьям посылати по тех их Бояр, которые их с дворов сошлют, и тех их Бояр роспрашивати, прямо ли они их с дворов от себя сослали. Да будет те их Бояре в роспросе скажут, что они тех своих людей с дворов от себя отпустили, и впредь им до тех холопей дела нет: и им к тем своим роспросным речам велети руки приложити. А которые грамоте не умеют: и они бы в свое место к тем своим роспросным речам велели руки приложити, кому они верят. А которые к тем роспросным речам руки прикладывати не учнут упрямством своим: и им к тем роспросным речам велеть руки приложити по неволе. Да как они к роспросным речам руки приложат: и в Холопье приказе тех их холопей записав в книги, дати им воля, и отпускные им дати из Холопья приказу, и кому они с воли бьют челом в холопство, тому они и холопи; а не роспрашивая про таких холопей тех людей, на кого те холопи учнут бити челом, воли им не давати.
42. А будет про тех холопей Бояре их, на которых учнут бити челом, скажут, что на них те их холопи бьют челом ложно, а они их с двора от себя не ссылали: и тех холопей отдати тем их Бояром, и приказать тем их Бояром, чтобы они их в голодное время кормили, а голодом не морили; и за то что они на них били челом, дурна над ними никакова не учинили.
43. А будет кто в голодное время сам себя с женою, или сына, или дочь отдаст кому в работу за прокорм, и записи на себя в том даст, или в записи напишет на себя и на детей своих заемные деньги: и по той записи жити им у того, кому они в работу дадутся до тех мест, покамест они окупятся, или отработаются. А за работу того долгу зачитати им по указу, как о том писано выше сего.
44. А которые люди учнут у кого жити во дворех по записям, а в записи написано будет имя того одного, кому запись будет дана, а жити им у них по их живот или урочные лета, а не доживут урочных лет: и на них взяти по записи заряд. А жен и детей тех, кому они на себя такия записи дадут, в тех записях будет не написано, и они по таким записям женам и детем тех, кому они такия записи на себя дадут, не крепки: и жити им по тем записям у тех людей, кому они те записи на себя дадут, по их живот; а по смерти их, женах их и детем до них дела нет.
45. А кто отец или мати отдаст кому в работу сына или дочь на урочные лета, и по тех своих детех ручаются, и дадут на себя записи за руками в том, что тем их детем от тех людей, кому они их отдадут, не сбежати, и никакова дурна не учинить, и в Холопье приказе те записи в книгах будут записаны, или кто по ком в таком дворовом житье ручается сторонний человек, а те люди, по ком они ручаются, не дожив урочных лет, от тех людей, кому они во двор будут даны, сбежат; а после того те люди, от кого они сбежат, их сыщут и к себе возмут, а на порутчиках их учнут по записям искати заряду или сносу, а порутчики скажут, что те беглые люди от них ничего не снесли, а сыскати будет про то некем: и им в сносе с порутчики учинить вера, крестное целование. А заряду по записи на тех порутчиках править не велеть, а велеть тем людем, по ком они ручались, у тех людей, кому они отданы в работу, доживать по записям урочные годы. А которые жилые записи в Холопье приказе в книгах будут не записаны: и по тем записям истцом отказывать.
46. А которые люди учнут искать на ком по записям, а в тех записях написано, что они тех людей скупили в долгех с правежу, а тем людем жити у них, и у детей их во дворе служити и женитися, и женясь по тому же служити во дворе, а сколько лет служить, того будет в записи не написано; и тех людей по таким записям отдавать во двор тем людем, кому они на себя такия жилые записи дали, по тому, что он тое запись дал на себя из воли.
47. А кто на холопа возмет кабалу отец с сыном, или брат с братом, или дядя с племянником вместе, и учнут на тех людех по тем кабалам холопства искати: и тем истцом по таким кабалам отказывати, и таких людей, на кого они такия кабалы в суде положат, от них свободити на волю по тому, что по Государеву указу велено всем людем служилые кабалы имати порознь, а дву человек вместе отцу с сыном, и брату с братом, и дяде с племянником на одного холопа кабал имати не велено.
48. А будет у кого на холопей такия служилые кабалы взяты до сего Государева указу: и им те кабалы приносити и холопей приводите на Москве в Холопей приказ, а в городех к Воеводам и к Приказным людем и к Губным старостам в Съезжия избы, и на тех холопей имати новые кабалы по сему Государеву указу, а старые кабалы у них взяти в приказ, а воли по тем старым кабалам тем их холопем не давати.
49. А кто на ком учнет искати беглых людей, а ответчик в тех людех запрется, и скажет, что у него тех людей нет, и в тех людех тот ответчик отцелуется, а после того те люди объявятся у него, а истец тех своих людей у него вымет, и таким ответчиком за то, что он накриве крест поцеловал, чинити указ против того, как написано в суде о крестьянех выше сего.
50. А будет который ответчик про чужого холопа в ответе скажет, что у него тот чужой холоп был, да сбежал до истцова челобитья, и живет он в ином городе; и тому ответчику того чужого беглого холопа велети сыскивати, и для сыску дати ему поверстной срок по указу. Да как он того чужого холопа сыщет, и ему поставити его в Холопье приказе, а из Холопья приказу того холопа отдати тому, у кого на него крепость будет старее.
51. А которые ответчики в беглых в чужих холопех не запрутся же, а скажут, что от них те люди сбежали же, а где они живут, того не ведают: и тем людем тех беглых людей сыскивати же, а сроку давати им в первые на два месяца, а в другой после дву месяцов на четыре месяца, а будет в полгода не сыщет, и им дати третей срок другую полгода. А давати такие большие сроки тем ответчиком, которые скажут беглых людей в дальных городех. А будет кто и во все в три сроки беглых людей не поставит: и на них взяти деньгами по Государеву указу за всякого человека по пятидесяти рублев и отдати истцу. А будет ответчик того человека сыщет: и того человека отдати истцу, а деньги пятьдесят рублев взяв у истца, отдати ответчику.
52. А которые люди учнут у себя холопей держати по отцовским кабалам, а отцы их померли, и тех отцовских людей от них отпущати на волю; а с воли те люди кому дадут на себя служилые кабалы, тому они будут и холопи.
53. А кто старинного своего холопа или рабу отпустит на волю при себе, или по смерти его, таких старинных холопей по его приказу отпустят прикащики его; и впредь до тех людей детем его и братии и племянником дела нет[5].
54. А кто у кого за холопа поимается и приведет того холопа к роспросу в Холопий приказ, и после роспросу на того холопа подаст челобитную о суде, а тот, у кого он за того холопа поимается, учнет говорить, что он тому холопу в ответе не верит, и учнет в том холопе сам отвечати: и ему в том дати на волю, а холопу у суда быти же. А будет тот ответчик скажет, что холоп сам за себя отвечает: и против истцовы исковой челобитной велети холопу отвечати и с суда, прав ли или виноват будет, верити холопу, что ни станет в суде говорити.
55. А которые люди к кому приставя в беглых людех и в сносе подписав челобитную, или приставную память, не станут искати неделю, или ответчики дав по себе поруку к суду да не учнут отвечати неделю же: и тем истцом или ответчиком указ чинити по тому же, как о том писано выше сего в судной статье.
56. А которые всяких чинов люди станут искати на холопех холопства, а кабалу положить на того холопа 120-го году за дьячьею рукою и за подьячих справкою, хотя тех кабал и книг нет, или будет которые кабалы у кого взяты на холопей и старее того, а те кабалы за дьячьими же руками и за подьяческими справками, а книг на те кабалы нет же; и тем кабалам верить, и людей по тем кабалам, на чье имя те кабалы писаны, отдавати потому, что те кабалы писаны до тех мест, как на Московском государстве учинился блаженные памяти Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодорович всея Русии.
57. А которые люди учнут на ком искать беглых людей, а сносу в те поры искать не учнет, а в исковой челобитной напишет, что он сносу учнет впредь искати доискався холопства; и таким истцом после того в сносе суда не давать.
58. А которые люди будучи в городех по воеводствам и по приказом, возмут на кого служилые кабалы в тех же городех: и те кабалы не в кабалы, потому, что Воеводам и приказным людем, будучи в городех, ни на кого служилых кабал и никаких крепостей имати не велено.
59. А будет кто на ком ищет холопства: и после суда тех спорных холопей давати на поруки с записьми мимо истца и ответчика. А будет по ком поруки не будет: и тех холопей до вершения судного дела держати Приставу.
60. А которой Боярской человек, или раба, которому истцу или ответчику крепчае, и по суду доведется отдати мужа, а тот будет холоп женат: отдати с ним и жена. А будет доведется отдати кому по крепости жену, а у неё есть муж: отдати за женкою и мужа да с них же взять головные пошлины.
61. А в приданые давати и женам, и детем, и внучатом, и правнучатом в надел в духовных и в данных и в рядных писати полных и докладных[6] и купленных людей и полонеников иных земель. И кому такие люди будут в приданые или в надел даны: и тем людем такие люди крепки и женам их, и детем, и внучатом, и правнучатом; а кабальных людей в приданые не давать и в духовные и в рядные и в данные не писать. А будет кто кому кабального холопа или рабу в приданые даст, или в духовную, или в рядную, или в данную напишет: и таким кабальным холопем и рабам давать волю.
62. А кто кому старинных своих или купленных людей даст в приданые за сестрою, или за дочерью, и судом Божиим тоя его сестры или дочери не станет, а детей после их не останется: и тех умерших мужьем таких приданых людей по рядовым записям отдавати тем людем, кто их в приданые даст, хотя будет у кого приданые женки, или девки замуж выданы, а мужики поженилися, и их отдати совсем по тому по правилу Святых Апостол и Святых Отец жены с мужем розводити невелено: где муж, тут и жена; кому жена, тому и муж.
63. А которые люди отходя сего света напишут в духовной кабальных своих людей по своем животе жене и детем своим, а те его кабальные люди у жены и у детей его жити не похотят, и учнут по смерти бити челом в холопство кому иному, и служилые кабалы на себя дадут: и те люди тому и крепки, кому они после смерти первого своего боярина дадут на себя кабалы; а духовным прежних их Бояр не верити, потому, что всяких чинов людем холопи крепки по кабалам по смерти Бояр своих; а женам их и детем те холопи по прежним кабалам некрепки, и отпускати таких холопей после умерших на волю.
64. А которые люди отходя сего света в духовную жене, или детем своим в наделок людей своих напишет их старинными, или иными какими крепостными, а не кабальными и та духовная будет свидетельствована, а у свидетельства та духовная будет не оспорена; а после того с кем в тех людех, или с теми холопи умершего у жены и у детей спор учинится, а на старину крепостей опричь духовные на тех холопей не положат, а холопи учнут сказывать, что они у того, кто их в духовной своей написал в наделок жене своей или детем, служили по кабальному холопству: и тех холопей роспрашивати, где на них и в котором году кабалы на них иманы. Да будет те спорные холопи скажут про то, где на них, и в котором году кабалы взяты, и против тех их речей сыскати про них кабальными записными книгами. Да будет на тех спорных людей в кабальных записных книгах кабалы в записке объявятся, а иманы на них те кабалы имянем того, кто их в духовной напишет, жене и детем: и тех холопей того умершего от жены и от детей свободити, и дать им воля. А будет на тех людей в записных кабальных книгах кабал в записке не объявится: и тех холопей по духовной отдати тому, кому они после умершего в духовной его будут написаны.
65. А которые холопи после умерших своих Бояр будут отпущены на волю, и с воли учнут приставливать умерших своих Бояр к женам и к детем в животах, грабежах, для того что они отпущены без животов: и тем холопем в том суда не давати.
66. А которые Боярские люди в прошлых во 141-м и во 142 годех с Бояры своими были на Государеве службе под Смоленским, и на боех, и в загонех взяты были в полон в Литву, и из полону вышли: и тем Боярским людем для полонского терпенья дана воля, и жены их отданы им же; а детем их, которые у кого в холопстве породилися, и на которых их детей у кого есть кабалы и иные крепости, велено быть во дворех в холопстве по прежнему. А которые Боярские люди из под Смоленска, и с иных Государевых служеб от Бояр своих сбежали в козаки, или в иное какое воровство, и в воровстве взяты в полон, и из полону вышли: и тем Боярским людем велено быть во дворех у прежних же своих Бояр. А которые Боярские люди бегали в службы, и служили у иных дворян и детей Боярских, и у всяких людей, и были в полону же и тех холопей велено отдавати прежним их Бояром по старым крепостям. А ныне и впредь о таких холопех указ чинити по томуж, как указано прежде сего.
67. А которые холопи или рабы сбежав от кого постригутся, или которые холопи в бегах станут в попы, или во дьяконы, а те люди, от кого они сбежат, учнут за них иматися, и похотят на них искати холопства и сносу: и на таких беглых людей Бояром их в холопстве и в сносе давати суд в Холопье приказе. Да будет по суду и по сыску на таких беглых людех холопства и сносу доищутся: и на них снос доправя, отдати истцом, а их отослати к Патриарху, или в котором городе ко властем; а Патриарх и иные власти учинят об них указ и по правилом Святых Апостол и Святых Отец.
68. А будет такие беглые люди чернеческое платье или скуфьи сами на себя положат, и сыщется про то подлинно: и с них по сыску чернеческое платье и скуфьи сняв, отдать в холопство тем людем, от кого они сбежат.
69. А которые Литовские полоняники женаты в Боярских дворех на Руских крепостных и на старинных рабах, или которые женки или девки Литовския полонянки в Боярских дворех выданы за муж за крепостных, или за кабальных холопей, а в приводе те Литовские полоняники и полонянки пред Бояры в роспросе сказали, что они в Литву итти, и у тех своих Бояр, где они поженилися на Руских, и полонянки, которые выданы за муж за Руских, жити не хотят: и те Литовские полоняники с женами с Рускими женками, и полонянки с мужьями с Рускими людьми из Боярских дворов и ото всяких чинов людей свобожены и велено жити им на воле, где кто похочет. А которые Литовские полоняники были у записки перед Бояры, а похотели жить у тех же, у кого прежде того жили, и те отданы тем же людем, кто у кого живет. А впредь только те полоняники и полонянки учнут бити челом, чтоб им дати воля, и тех Литовских полоняников по тем запискам велено отдавати тем же людем, у кого они жили. А ныне о таких Литовских полоняникех и о полонянках чинить указ против того же, как об них указано наперед сего.
70. А иноземцем некрещенным на Москве и в городех держати у себя в дворех в работе иноземцев же всяких разных вер; а Руским людем у иноземцов некрещенных, по крепостям и добровольно, в холопстве не быти, для того, в прошлом во 136 году ведомо учинилося, блаженные памяти, Великому Государю Царю и Великому Князю Михаилу Феодоровичу всея Русии, и Отцу Его Государеву, блаженные памяти, Великому Государю Святейшему Филарету Никитичу, Патриарху Московскому и, всея Русии, что на Москве и в городех у иноверных у некрещенных иноземцов служат православные Христиане, и тем православным Христианом от иноверцов чинится теснота и осквернение, и многие без покаяния, без отцов духовных помирают, и в великой пост и в иные посты мясо и всякой скором едят неволею. И блаженные памяти, Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Феодорович всея Русии, и отец Его Государева, блаженные же памяти, Великий Государь, Святейший Филарет Никитич Патриарх Московский и всея Русии указали православных Христиан у иноземцов некрещенных из дворов взяти, и вперед тем православным Христианом, у иноверных, у некрещеных у иноземцев, во дворех быти не велели, чтобы в том Христианским душам осквернения не было и без покаяния не помирали бы. И ныне по тому же у иноземцев некрещеных Руским людем во дворех не быти ни которыми делы. А будет которые Руские люди учнут у некрещеных иноземцев во дворех служити по крепостям, или добровольно: и тех сыскивая, чинити им жестокое наказание, чтобы им и иным таким неповадно было так делати.
71. А которые иноземцы разных вер некрещены живут на Москве и в городех у иноземцев же некрещеных разных же вер по купчим, или полоняники, и похотят те иноземцы креститися в православную Христианскую веру, и учнут о том бити челом Государю, чтобы Государь пожаловал велел их, взяв у тех иноземцов, у кого они во дворех живут, крестити в православную Христианскую веру: и по тому челобитью тех иноземцев крестити в православную Христианскую веру; а окупу за них давати иноземцем по пятнатцати рублев за человека, и платить те деньги им собою. А будет у иноземцев, в купчих, как они их купили, написано будет больше пятнатцати рублев: и тем купчим не верити по тому, что в купчих деньги пишут с прибавкою.
72. А в городех Воеводам и всяким приказным людем и Губным старостам давать на холопей служилые кабалы за своими руками, а не за печатьми. И выбирати в Губные старосты, которые грамоте умеют, а кто грамоте не умеет: и тех в Губные старосты не выбирать. А будет в котором городе Воевода, или приказной человек грамоте не умеет, а Губного старосты в том городе нет: и тем Воеводам и приказным людем на холопей служилых кабал никому не давать, а имать тех городов всяких чинов людем на холопей служилые кабалы в иных городех, в которых городех будут Воеводы и приказные люди, которые грамоте умеют и где будут Губные старосты.
73. Да и кабальные записные книги из городов присылать к Москве Воеводам и приказным людем и Губным старостам за своими же руками, а не за печатьми, ежегод. А которые кабальные книги учнут присылать к Москве из городов Воеводы и приказные люди и Губные старосты за своими печатьми, а рук их у тех книг не будет: и тем книгам и кабалам, которые будут за печатьми, а не за руками, не верит, а верить тем книгам и кабалам, у которых будут Воеводские и приказных людей и Губных старост руки.
74. А которые люди в Холопье приказе положат купчие на Татар, и бьют челом, чтобы те купчия в Холопье приказе записать в книги, а Татарове, на кого именем те купчия написаны, тех купчих не лживят: и те купчия в книги записать. А будет в тех купчих учинится какой спор: и те купчия записывать, по сыску, будет доведется; а будет по сыску те купчия нарядные, или писаны за очи; и тех купчих в Холопье приказе в книги не записывать, а чинити по них указ, до чего доведется.
75. А которые люди положат в суде на одного холопа две кабалы Московския и в книги те обе кабалы записаны, а в рожей и в приметы тот человек сойдется с книгами по одной кабале, а по другой не сойдется: и того спорного человека отдати в холопи по той кабале, по которой он с книгами в рожей и в приметы сойдется, хотя будет та кабала и после тое кабалы взята по которой кабале тот холоп в приметы с книгами не сойдется.
76. А впредь с нынешнего уложения для таких споров холопьи приметы описывати в кабалах имянно, чтобы всякой человек холопу своему приметы ведал; а как холопьи приметы в кабалах будут описаны имянно, и впредь ни у кого таких споров о холопех не будет.
77. А кто старинных своих, или купленых людей напишет в духовной своей кому в наделок, и духовная будет свидетельствована и запечатана, и те люди не хотя жити у тех людей, кому они в духовной будут написаны, сбежав от них, дадут на себя служилые кабалы иному кому: и тех старинных и купленых людей отдавати тем людем, кому они в духовной написаны; а кому они после духовных дадут на себя кабалы вновь, и те кабалы не в кабалы.
78. А которой холоп бьет челом кому в холопство, и служилую кабалу на себя напишет, и тот, кому он в холопство бьет челом, приведет его с тою кабалою для записки в Холопий приказ, а иной в те же поры учнет на того холопа бити челом, что тот холоп наперед того ему в холопство бил челом и служилую кабалу на себя ему дати хотел, и он ему и жалованье дал: и таким челобитчиком отказывати, а давати на таких холопей кабалы тем людем, кто их в приказ с кабалою приведет. А кто холопу жалованье даст, не взяв кабалы: и он то сам от себя потерял, не взяв кабалы, не давай жалованья.
79. А кто истец, или ответчик в суде на холопа никакой крепости не положит, и ничего про крепости не скажет, а после суда на того спорного холопа крепости объявит: и у таких людей после суда к судным делам крепостей не приимати, а вершити те судные дела по тому, что в суде положено.
80. А кто учнет у себя в дому делати беззаконие с рабою с женкою, или с девкою, и приживет с нею детей, и в том на него та раба учнет Государю бити челом: и таких женок и девок, и на кого учнут Государю бити челом, отсылати на Москве на Патриарш двор к Патриаршим приказным людем, а в городех к Митрополичьим и к Архиепископлим приказным же людем, и велети про них сыскивати святительским судом, и указ им чинити по правилом Святых Апостол и Святых Отец, и по допросу обоих их отцов духовных.
81. А на которого кабального холопа с суда дана будет кому правая грамота, и тот, кому та правая грамота будет дана, умрет, и после того умершего от жены его и от детей того кабального холопа из холопства свободити. А будет того умершего жена и дети, того его кабального холопа похотят у себя в холопстве удержати по той правой грамоте, которая грамота дана тому умершему, как он жив был: и та правая грамота им на того холопа не крепость по тому, крепок он был по кабале и по той правой грамоте тому, на чье имя та кабала и правая грамота написана; а жене его и детем по той кабале и по правой грамоте до того холопа дела нет.
82. А будет правая грамота, кому будет дана на старинного, или на купленного человека: и по той правой грамоте тот старинной, или купленной человек крепок и жене его и детем.
83. А которые люди родятся у кого в кабальном холопстве, и как они будут в возрасте, и они, покиня отцов своих и матерей, от тех людей, у кого они в кабальном холопстве родятся, побежат и дадут кабалы иному кому: и тех людей, которые породятся у кого в кабальном холопстве да побежат, отдавати тем людем у кого они родилися и у кого служат отец их, или мати, а тем людем, кому они кабалы дадут вновь, отказывати.
84. А которой старинной, или крепостной холоп, у кого во дворе женяся, сбежит, покиня жену, и в бегах женится на иной жене, а первую жену утаит, а после того придет он к прежнему своему Боярину, и к первой своей жене, или его прежний Боярин в бегах изымает: и ему по старине и по крепости жити у того своего прежнего Боярина с первою своею женою; а другой его жене быти в холопстве у того, у кого он на ней женится. А будет в те поры, как он в бегах был, первая его жена умерла: и его первому Боярину отдати с другою его женою, на которой он в бегах женится. Также будет от кого сбежит раба покиня мужа, и в бегах пойдет за другого мужа, а после того придет она из бегов к первому своему Боярину, или ее поимают: и ей тот же указ, что и мужу.
85. А кто кабального своего холопа женит у себя на вольной женке, а после тога тот кабальной холоп у него умрет, а та женка, которая за тем его человеком была, от него сбежит, и бьет челом кому иному и даст на себя служилую кабалу, а прежний её Боярин, у которого она была за кабальным человеком, за нее поимается: и ту женку, по первом её муже, отдати тому её прежнему Боярину. А что она бегаючи от того своего Боярина даст на себя кабалу: и та кабала не в кабалу. А будет та женка в бегах у кого во дворе пойдет за муж: и ее старому Боярину отдать и с мужем.
86. А у кого будет кабальной человек, а у жены его, или у сына кабальная девка, или вдова, и муж тое жены, или отец тех детей того кабального своего человека женит жены своей, или детей на кабальной девке, или на женке, и как нестанет у жены мужа, а у детей отца: и тот холоп по кабальной рабе крепок в холопстве жене его и детем; а будет умрет жена или сын, и тот кабальной человек после жены крепок мужу, а после сына крепок отцу.
87. А которой старинной, или кабальной холоп от кого сбежав, женится в бегах на вольной девке, или на женке, и приживет с тою женою своею дети, и после того в бегах же бьет челом кому иному в холопы, и тех своих детей, которых в бегах приживет, напишет в кабале с собою, а после того за того беглого холопа имается прежний его Боярин по старине, или по кабале, и по суду доведется его отдати тому его прежнему Боярину: и того холопа прежнему его Боярину отдать в холопство с женою и с детьми.
88. А кто беглого своего человека изымает без пристава: и ему того своего беглого человека привести в приказ со всем, с чем его изымает, и того своего беглого человека на том, у кого он живет искати судом. Да будет по суду и по сыску тот приводной человек доведется отдати тому, кто его в приказ приведет, а рухлядь только с тем приводным человеком будет того, у кого он в бегах жил: и того беглого человека прежнему его Боярину отдати без рухляди, а рухлядь отдати тому, чья та рухлядь. А будет того беглого человека жена и дети будут у того, у кого он в бегах жил: и ту ему жену и дети велеть тому, у кого они в бегах жили, отдати прежнему Боярину со всеми животы, с чем к нему придут. А в чем будет у них учинится спор: и им в том дати суд, и по суду, учинити им указ до чего доведется.
89. А будет от кого побежат люди старинные, или кабальные, или купленные, или полонянники иных земель, и тот, от кого те люди побежат, учнет об них заказ чинити и переем сулити, и по тому его заказу будет кто тех его людей переимает; и ему за тех своих беглых людей тому, кто их переимает, дати переем, по уговору сполна, безо всякого переводу; да ему же дати за прокорм тех своих людей, от человека по две деньги на день.
90. А будет кто таких беглых людей изымав тому, от кого они сбежат, не отдаст, и учнет их держати у себя для работы, а тот, чьи те люди, учнет на него о том Государю бить челом, и с суда сыщется про то допряма, что он чужих людей у себя держит для работы: и тех людей, взяв у него, отдати тому, чьи те люди; да на нем же велеть доправить за работу тех людей на всякую неделю, сколько у него те люди поживут, на неделю по два алтына, по две деньги человеку, и отдати те деньги истцу же.
91. А будет кто кому прикажет человека во двор, и потом человеке ручается, что тот человек доброй, и воровства от него никакова не будет, и запись на себя в том даст, а тот человек, по ком ручается, учиня какое воровство, сбежит, и тот, от кого тот человек сбежит, учнет на том порутчике того своего человека и сносу и убытков своих по записи искать судом, а тот порутчик записи лживить не учнет: и ему велети того человека, по ком он ручался, сыскивать, и учинить ему срок, как ему того человека сыскав, мочно поставить в приказе. А будет он того беглого человека на первой срок не поставит: и ему в том человеке дати другой и третий срок по указу. А будет он того человека и на третий срок не поставит: и ему за того человека истцу платити пятьдесят рублев, да снос и убытки по суду и по сыску.
92. А кому беглой человек из приказу отдан будет в холопство по прежнему: и тому, кому тот беглой человек будет отдан, приказать накрепко, чтоб он того своего беглого человека до смерти не убил, и не изувечил, и голодом не уморил.
93. А кто у кого поимается за холопа, и на том холопе за платья и приведет его в Холопий приказ, и скажет, что тот холоп с тем поличным снес от него многие его животы, а приводной холоп у приводу в роспросе скажет, что на нем то платье того, кто за него поимается, а иных животов он от него ничего не снашивал, а тот человек, у кого за того холопа поимаются, скажет что тот холоп бил челом ему во двор внове, а сказался вольной человек, и то платье, за которое поимаются, принес к нему на себе, и он за то платье не стоит, а опричь того платья, иного ничего к нему тот холоп не принашивал: и по той ответчикове и холопей сказке, то поличное платье отдавати истцом, а в достальном иску, чего в лицах не будет, дати им суд, а по суду и по сыску меж ими указ учинити, до чего доведется.
94. А которые люди учнут тягатися о холопе, а спорной холоп до вершенья судного дела отдан будет беречи приставу, и как о том спорном холопе судное дело будет вершено, и тот спорной холоп отдан будет правому: и приставу пожелезное и прокорм за того холопа велети доправити на виноватом. А велети правити пожелезного по три деньги, а прокорму по четыре деньги на день, и обоего пожелезного и прокорму по семи денег на день.
95. А которые люди учнут в спорном холопе слатися в повальной обыск около своего поместья версты по две, и по три, и по пяти, и по шти, и по десяти, и будет доведется послати обыскати, а в обыскех объявятся в сказке немногие люди человек дватцать, или тритцать, а обыщики, и истец, и ответчик скажут, что опричь того в тольких верстах иных обыскных людей нет: и тот обыск ставити в повальной обыск, и обыскным речем тех немногих людей верити.
96. А которые люди учнут меж себя тягатися о холопех и в сносе, и по суду в том деле дойдет до веры, а на суде истец, или ответчик возмет крест целовати человеку своему, и имя тому своему человеку в суде скажет, а после того учнет бити челом, что у него тот человек, которому было крест целовати, сбежал, или умер: и вместо того беглого, или умершего человека к крестному целованию поставити иного своего человека. А тот, кому ко кресту приводити учнет говорити, что он тому человеку не верит, а верит он иному его человеку, и имя иному человеку скажет: и в том ему отказати, а велети крест целовати тому человеку, которой к крестному целованию будет поставлен.
97. А которые люди купленых Татар крестят, и тех новокрещеных людей учнут продавати и приводити к записке: и на таких новокрещеных людей в Холопье приказе никому служилых кабал не давати, и от тех людей, кто их к записке приведет, свободити потому, что по Государеву указу крещеных людей никому продавати не велено.
98. А будет которые люди учнут купленых своих людей Татарского полону кому поступатися по добродетели безденежно, и данные на них учнут давати, и те люди, которым те купленые люди будут даны, с теми данными приведут их для записки в Холопий приказ; и в Холопье приказе тех данных людей, и на них данные в книги записывати.
99. А будет кто приведет к записке Татар по купчим, или по данным, а скажет, что те Татаровя куплены на Дону, или в городех, или кто возмет сам полоном: и тех Татар полоненых по купчим и по данным по тому же в книги записывати.
100. А которые купленые люди Татаровя новокрещеные останутся после кого умершего, а духовных после умерших не останется, или духовные и останутся, да тех новокрещенов в тех духовных никому в надел будет не написано, а как они куплены, и в купчих про них того будет не написано же, что их тот, после кого они останутся, купил себе и жене своей и детем, а жены или дети тех умерших на волю их не отпустят для того, что они их купленые люди, а те купленые люди учнут бити челом Государю о них о свободе по тому, что они им в духовных и в купчих не написаны: и тем купленым людем по смерти тех людей, кто их купит, быти у жен их и у детей по тому, что многие люди таких людей покупают до женитьбы своей, а которые люди таких людей покупают и женяся, и они тех своих купленых людей в купчих пишут себе, а того не повелося, что таких купленых людей в купчих писати себе и жене своей и детем.
101. А которые люди учнут на ком искати холопства по полной деда своего, а в полной деда его будет написано, что дед его того холопа купил себе и детем своим, а про внучат и про правнучат в той полной ничего будет не написано, а ответчик на того же холопа положить в суде кабалу новую: и по той кабале тому холопу и впредь велети быти в холопстве у ответчика, а истцу в том холопе отказати по тому, что он о том холопе бьет челом по полной деда своего, а в полной деда его того холопа ему не написано.
102. А кто за холопа поимався в холопстве, и засадя у пристава, холопства искати не учнет, и от него отступится: и приставу за того человека пожелезное и прокорм велети доправити на том, кто его у него засадя отступится.
103. А кто истец в суде положит на холопа кабалу старую за дьячьею, или Губных старост, или городовых прикащиков за рукою, а писана та кабала до Московского разорения, а книг кабальных тех годов нет, и подьячий и послухи померли, а ответчик ту кабалу учнет лживити, и про ту кабалу сыскивати иными такими кабалами; да будет у кого такия же кабалы сыщутся, а приказной человек в тех кабалах написан тот же, которой в той спорной кабале написан, и рука с рукою сойдется: и той кабале верить.
104. А которые вольные люди похотят жити у протопопов, и у протодьяконов, и у попов, и у дьяконов и у иных причетников церковных, или у служек монастырских: и на тех людей протопопом и протодьяконом давати служилые кабалы; а у попов, и у дьяконов, и у иных причетников церковных, и у служек монастырских тем вольным людем жити из воли, по записям урочные годы, а служилых кабал на таких вольных людей попом и дьяконом, и иным причетником церковным и служкам монастырским не давать.
105. Также которые вольные люди похотят жити у боярских людей: и тем людем у боярских людей жить из воли, по записям же урочные годы, а служилых кабал на таких вольных людей боярским людем не давать же. А которым будет боярским людем на таких людей служилые кабалы даны в прошлых годех: и те кабалы не в кабалы по тому, что в прошлом во 143 м году такия кабалы велено отставить.
106. А кто отходя сего света, напишет в духовной своей, что сына его кабальных людей отпустить на волю: и тех кабальных сыновных людей, по отцовым духовным, на волю отпущать и отпускные им давать, а по кабалам у детей его служити им не велеть.
107. А которые кабалы и кабальные книги писаны в городех, и из городов присланы к Москве в прошлых годех, во 148 м году Августа по двадесять шестое число, а приказных людей рук у тех кабал и у кабальных книг нет, и челобитья на те книги до сего Государева указу ничьего не бывало, и ничем те книги и кабалы не оспорены: и тем кабалам и кабальным книгам верити, и те книги закрепить дьячьею рукою.
108. А которые люди учнут тягатися о холопе, и один того холопа учнет называть старинным человеком, а другой кабальным, а именем и прозвищем учнут его называть не однем, и станет истец, или ответчик слатися в повальной обыск, что у него того человека в старинном холопстве знали, и что бы того спорного человека поставить перед обыскными людьми; итого спорного холопа перед обыскными людьми ставить, и будет про него обыскные люди скажут, что они его в старинном холопстве у кого знали многия лета: итого спорного холопа по тем обыском отдать тому, у кого его обыскные люди в старинном холопстве знали. А будет в обыску про такова спорного человека обыскные люди скажут, что того человека знают они у кого в холопстве лет десять или дватцать, а старинной ли он холоп того, у кого они его знают, про то они не ведают, а те люди, которые о том холопе тяжутся, один называет его старинным своим холопом, а другой на него положить кабалу, а обыскные люди того холопа знали у того кто ту кабалу спорит, наперед той кабалы: и по тем обыском того спорного холопа отдать тому, у кого его обыскные люди знали в холопстве до той кабалы. А будет та кабала будет старее обыску: итого холопа по той кабале отдать тому, кто на него ту кабалу положит.
109. А кто истец, или ответчик в холопех учнут слатися на опчую правду, а опчая правда будет в дальных городех в Сибири или в Астрахани, или в повальной обыск на те же дальные городы, и кто из них один учнет против такия ссылки бити челом, что в такие в дальные городы шлется для волокиты: и в те дальные городы о допросе опчия правды и о повальном обыску Государевы грамоты не посылати, а вершити дело по суду, до чего доведется, что бы в том ни кому лишния волокиты не было.
110. А которые холопи учнут кому давати на себя и на детей своих служилые кабалы, а дети у них в те поры будут лет в пятнатцать, или в дватцать и больше, а учнут те холопи тех своих детей в кабалы писати с собою за очи: и тех холопьих детей в кабалы и в кабальные книги за очи не писати, а велети их к кабальной записке ставити налицо, и в кабальные книги записывати их в рожей и в приметы всех, а за очи на таких холопьих срослых детей кабал не давати. А у которых холопей в те поры, как они учнут на себя давати кабалы, дети будут в недорослях, меньше пятнатцати лет; и тех их детей, по их сказкам, в кабалы и кабальные книги писать с ними и за очи.
111. А будет кто до сего Государева указу имался у кого за холопа, и приведчи того холопа в приказ, не искал на нем холопства многое время, и тем он в том холопе обвинен, и отдан тот его холоп тому, у кого он имался: и тому холопу и впредь быти в холопстве у того, кому он из приказу прежним Государевым указом отдан по тому, что он того холопа сам у себя потерял, что на нем холопства не искал многое время. А впредь с сего Государева Указу в холопьих делех ни кого без суда не винити.
112. А которые люди поимаются у кого за чьих холопей, и приведут тех холопей в приказ, а чьи те холопи, и те люди в те поры будут на Государеве службе в дальных городех в Сибири, или в Астрахани, или в иных городех, а крепости на тех приводных холопей те люди, кто их в приказ приведет, скажут, с теми их Бояры в тех же городех, а холопства на тех приводных холопех без Бояр их те люди, которые тех холопей изымают, искати не учнут: и таких приводных холопей до тех мест, как истцы их приедут из дальных городов, отдати тем людем, у которых за них поимаются, и велеть тем людем, кому они будут отданы к приводу руку приложити. А как тех холопей у них в приказ спросят: и им тех холопей велеть поставить. А будет они тех людей держати у себя не похотят: и тех приводных людей, до истцов их, дати на поруки. А будет по них поруки не будет: и их отдати беречи приставом, а кормити их велеть у приставов тем людем, кто за них изымается и у кого за них изымается. А будет, тот, кто за них изымается и у кого изымается, кормити их не учнет и их велеть кормить приставом, а впредь за тех людей прокорм и пожелезное приставу велеть доправити на виноватом.
113. А кто помещик, или вотчинник возмет служилую кабалу на своего крестьянина, или на крестьянского сына, или на крестьянку свою, или на крестьянскую дочь девку, и тот крестьянин, или крестьянской сын, или крестьянка, или крестьянская дочь, пожив у него в холопстве, от него сбежат, и в бегах дадут на себя кому другую кабалу иному кому, а прежний их боярин за них поимается, а ответчик учнет на него бити челом и уличати тем, что он кабалу взял на своего крестьянина, или на крестьянского сына, или на крестьянку, или на крестьянскую дочь, и тем того человека учнет тот ответчик у него оттягивати, и похочет быти прав своею кабалою: и таких беглых людей из холопства отдать прежним их бояром во крестьянство. А что тот их прежней Боярин взял на них служилые кабалы: и ему за то, что Государь укажет, для того, что по Государеву указу ни кому на крестьян своих и на крестьянских детей кабал имати не велено.
114. А от кого побежит крепостной холоп, и в бегах кому даст на себя служилую кабалу, и дав ту кабалу, из бегов воротится к прежнему своему Боярину, и учнет у прежнего своего Боярина служити по его смерть, а по смерти прежнего своего Боярина бьет челом в холопи, и кабалу даст кому иному, мимо того, кому он наперед того кабалу на себя дал, бегаючи от прежнего своего Боярина: и тот холоп тому и крепок, кому он даст на себя кабалу по смерти первого своего Боярина. А что он наперед того дал на себя кабалу при первом своем Боярине в бегах: и та кабала не в кабалу по тому, что он ту кабалу дал на себя бегаючи от первого своего Боярина воровством.
115. А от которого Боярина сбежит холоп, а от другого Боярина сбежит раба вдова или девка, а оба они холоп и раба кабальные, или старинные, или один кабальной, а другой старинной, и бегаючи холоп женится на той беглой рабе на вдове, или на девке, а после того за них поимаются те люди, от кого они сбежат, и учнут бити челом один о холопе, а другой о женке, или о девке: и им дати жеребий, и чей жеребий вымется, и ему дати тому, чей жеребей останется, за холопа или за рабу десять рублев, а холопа с рабою взяти к себе, и служити у него тем людем по крепости, а купленными людьми ему тех людей не называти.
116. А которые тяглые люди учнут в Холопий приказ приносити житейския записи на детей своих, или на братью и племянников не тяглым всяких чинов людем, на урочные на многие годы: и на таких тяглых людей не тяглым людем житейских записей на многия годы не записывати; а записывати такия житейския записи только на пять лет, а больше пяти лет не записывати.
117. Да в прошлом во 132-м году послан указ, блаженные памяти, Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Русии в Сибирь, да в Астрахань, Татар и Татарченков мужеского и женского полу всяким людем покупати, и даром ни у кого имати и крестити, и на Русь ни с кем высылати не велено. А ныне Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайловиче всея Русии указал таких Татар и Татарченков в Астрахани и в Сибири покупати всяким людем по прежнему, опричь Воевод и всяких приказных людей, которые Воеводы и всякие приказные люди у Государевых дел будут в Сибири и в Астрахани. И будет таких купленных Татар кто приведет к кабальной записке, или по купчей, или по данной: и тех купленных Татар записывати в книги в рожей и в приметы, и с книг давати тем людем, кто их к записке приведет, выписи за дьячьею рукою.
118. А будет кто в Астрахани и в Сибири Татар и Татарченков учнет у кого красти или отымати сильно: и тем людем за то по сыску чинити жестокое наказание, и тех Татар и Татарченков, которых они украдут, или отымут сильно, взяв у них, будет они некрещены, отдати тем людем, у кого они их украдут или отымут. А будет они тех Татар и Татарченков крестят: и на них за тех Татар и за Татарченков доправити против тамошния продажи большую цену, и отдати тем людем, у кого они тех Татар и Татарченков украдут, или отымут, а тем новокрещенным Татаром быти у них.
119. А которые судные дела о холопех вершены по Государеву указу и по Боярским приговором до сего уложенья во всех приказех: и тем делам и быти по тому, как те дела вершены, а впредь тех дел не всчинати и не переговаривати.