Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии (Родзаевский)/Часть I

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии — Часть I 
автор Константин Владимирович Родзаевский (1907—1946)
Дата создания: 1943, опубл.: 1943. Источник: Родзаевский К. В. Завещание русского фашиста. — М.: ФЭРИ-В, 2001. — 512 с. — ISBN 5-94138-010-0.
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


ПРЕДИСЛОВИЕ 1943 ГОДА


Настоящий труд Главы Российского Фашистского Союза основан на многолетнем изучении еврейского вопроса и является самым подробным на русском языке обозрением влияния евреев на политическую, культурную и экономическую жизнь современных государств, разоблачением внутренней и внешней организации еврейства, а равно и путей и способов еврейской экспансии.

Почему наш Глава оказался в состоянии справиться с этой грандиозной и поистине необъятной темой, будучи к тому же перегружен текущим руководством Российским Фашистским Союзом в самые трудные годы его развития? Потому что фашисты и другие русские люди из всех стран присылали в наш центральный орган всевозможные материалы — свои наблюдения и соображения, наиболее интересные откровенности еврейской и еврействующей печати, извлечения из масонских источников, а наряду с ними и обширную антиеврейскую и антимасонскую литературу — периодическую, буквально на всех языках.

Несколько самоотверженных патриотов переводили наиболее интересное из этих изданий и помогали К. В. Родзаевскому определить сущность и работу иудаизма. Так составился настоящий коллективный труд.

Мы знаем, что его опубликование вызовет бурю в мировом еврействе. Провокации против нашего движения и противодействие ему усилятся. Но мы идем на этот риск в полном сознании опасности, которой подвергаемся, и предприняв свои контрмеры, достаточно продуманные и систематизированные.

Российскому народу, больше чем какому-либо другому народу, надо призадуматься над еврейским вопросом, осознать его размеры и принять меры к освобождению от еврейского руководства и еврейских влияний. Но и перед другими народами — в той или иной степени стоит та же проблема. Поэтому данная книга посвящается Российской Нации и националистам всех стран как Российский вклад в дело мировой борьбы с иудаизмом и как вклад РФС в дело Российского Освобождения.

Заинтересоваться этим изданием должен каждый, кто интересуется судьбой своей Нации и Государства, ибо еврейский вопрос есть вопрос нашей общечеловеческой свободы и жизни: будем ли мы пленниками иудаизма, или каждой нации — её удел?

Япония ведет борьбу с Англией и Америкой — главными силами мирового еврейства в наше время. Япония строит Великую Восточную Азию по принципу союза независимых национальных государств и тем самым освобождает от мирового еврейства огромный регион. Вне зависимости от временных и субъективных целей, на Японию, видимо, самим Провидением возложена задача нанести решающий удар по тверды-ням иудаизма… Мы хотели бы, чтобы эта книга была переведена на японский язык и прочтена руководителями стройки новой жизни.

Соратники


ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ


1

Утро… Вы открываете газету, пробегаете новости, читаете статью своего любимого журналиста… Конечно! На Ваши глаза уже надеты окрашенные стекла. Вы взираете на мир, на политику, на нужды своего народа сквозь еврейские очки. Ваша газета в какой-нибудь степени принадлежит какому-нибудь еврею, новости скомбинированы еврейским телеграфным агентством. Не верите? Перелистайте дальнейшие страницы, в них будут факты… Так вы получаете ориентировку на предстоящий текущий день. А чай, который вы пьете, особенно если это высший сорт чая «Липтон», на-верняка поставлен еврейской фирмой, сахар к чаю выделан на еврейской фабрике, хлеб доставлен из еврейской пекарни.

Вы спешите на работу — в контору на фабрику, в учреждение. В верхах Вашего руководства витает самодовольный упитанный жид — он организатор, он предприниматель, он финансист. Вы заболели… Не к еврейскому ли доктору, как к светилу, к целителю, направят вас добрые знакомые? Вы вынуждены обратиться за защитой суда — к Вашим услугам популярный еврейский адвокат. Весь день Вы сталкиваетесь с евреями, и эти встречи принимают такой постоянный, повседневный характер, что вы начинаете забывать, что это чужие, что это особый народ, живущий своей отдельной жизнью, имеющий свои специфические интересы… Вы снова скептически улыбаетесь… Подождите, мы покажем Вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, — голым и хищным. Еврейский вопрос — хотим мы этого или не хотим — обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час. Повсеместно и постоянно сталкиваемся мы с иудейской интервенцией в нашу жизнь — с иудаизацией.

Но вот вечер и, усталый от трудового дня, Вы забываетесь с книгой, которую услужливо рекомендовала Вам еврейская реклама. Наверняка это еврейский сексуальный роман, рассчитанный на возбуждение в Вас самых нездоровых инстинктов, на разложение и разрушение Вашей семьи. Недостаточно романа — идите в дансинг! В кабаре иудейский джаз взвинтит Вашу чувственность до предела, а размалеванная иудейская певица осмеет любовь и все Ваши идеалы. В театре, в музыке, в кино — всюду евреи. Они дурманят Вас красивыми сказками и под шепот этих сказок увлекают на свой ложный путь, они втягивают Вас в наркоз своей иудаизированной цивилизации, грядущей на смену нашей христианской культуре, — и губят. «Гои» — так они называют нас. «Акум» — так обозначается ими нееврей. «Семя акума хуже семени скота», — предостерегающе научает Талмуд. (Талмуд — еврейское веро- и правоучение, квинтэссенция иудаизма, обязательное наставление в практической деятельности каждого еврея).

И наконец власть, которой Вы верили, на которую надеялись, — будь то власть демократическая, покрытая пурпуром народного избрания, или власть монархическая, опирающаяся на седую традицию прошедших столетий, — эта власть оказывается подверженной сильному еврейскому влиянию. Иуда прополз в спальни королей, в кабинеты премьер-министров, в парламенты. Снова не верите? В этой книге с Вами будут говорить факты из еврейских и антиеврейских источников.

Откуда взята мною только что нарисованная поразительная картина, как не из поучительной истории наших дней, как не из текущей действительности любого из современных государств в первой половине XX столетия? Для иных государств близкая действительность вчерашнего дня продолжается и доныне, вот почему моя книга для них будет весьма полезным и своевременным предостережением… Но и для тех государств, где иудаизация уходит в область прошлого, познакомиться с точными фактами опасности, развернувшейся в нашем столетии перед человечеством, проследить засилье иуды в государстве, культуре экономике, вскрыть внутреннюю и внешнюю организацию сил тьмы и поразмыслить над противоядиями будет далеко не пустой тратой времени. Наше время — время великого обращения и перестройки. Новые поколения вместе с лучшими умами и провидцами старших призваны строить новую жизнь. Молодежь идет в авангарде великого всесветного оздоровления — новой национальной революции. Поэтому эта книга посвящается молодежи всех стран и прежде всего нашей русской молодежи. Изучив ошибки прошлого, мы никогда не повторим их в будущем.

ЗНАНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА — КЛЮЧ К СВОБОДЕ.

К свободе Национального Государства от интернациональных и надгосударственных влияний, к свободе национально-мыслящей личности от интернациональных давлений, нашептываний и интриг.


2

«Иудеи — это народ, всегда отличающий себя от других, замкнутый в себе, избегающий сношений с прочими народами, преследующий их с какой-то звериной злобой и по заслугам презираемый ими в свою очередь», — говорит бессмертный итальянский философ Джордано Бруно.

«Деньги и революция начертаны на скрижалях этого презренного народа», — откликается из Древнего Рима император Веспасиан.

«Евреи — прекрасный представитель эгоистической воли к жизни, тип расчетливого хитрого зверя, они воплощенный торжествующий демон человеческого вырождения», — определяет немецкий композитор Рихард Вагнер.

«Проклятая раса, не имеющая ни отечества, ни царя, живущая паразитом на чужой нации, делающая вид, что подчиняется законам, а на самом деле повинующаяся лишь своему богу, богу крови и злобы, всюду сеющая ненависть, затаивающаяся, как паук в паутине, и подстерегающая добычу, чтобы высосать кровь до последней капли», — восклицает французский писатель Эмиль Золя. — «Видано ли, чтобы еврей трудился? Нет! Труд обесчещивает их, религия запрещает работать. Они могут лишь эксплуатировать чужой труд».

«Шерше де Жюиф (ищите жида — фр.)!» — вырывается невольно, как только общественное мнение бывает возмущено какою-либо еще неслыханной плутнёю", — восклицает А. С. Шмаков. «Шерше де жюиф!» — решает судебный следователь, когда запутанное и безнравственное, наглое и предательское злодеяние является особенно загадочным. «Шерше де жюиф», — догадывается финансист, задумываясь над крушением христианского банка или внезапным падением курсов, переворачивающих рынок вверх дном. «Шерше де жюиф!» — восклицает государственный человек, когда национальные мероприятия отравляются сатанинской ложью в якобы либеральной, будто бы не еврейской печати, а с другой стороны извращаются какою-то лицемерною подпольною силой. «Шерше де жюиф», — твердит себе дипломат, видя, что шахматные ходы кем-то спутываются и направляются ему же во вред. «Шерше де жюиф!» — вправе, наконец, воскликнуть мыслитель, когда вечные законы разума и самая идея справедливости осмеиваются и замирают в том биржевом хаосе, который на наших глазах схватывает жизненные силы и важнейшие центры социальных «организмов»…

«Мы народ, единственный в своем роде», — подтверждает основатель современного сионизма, покойный вождь еврейства Теодор Герцль. — «Разоряясь, мы превращаемся в революционных пролетариев, снабжая унтер-офицерами все революционные партии, в то время как вверху увеличивается наша денежная сила. В трудную мину-ту мы сплачиваемся и тогда неожиданно обнаруживаем нашу силу».

«Сыны Израиля, час нашей победы близок! Мы стоим в преддверии мирового могущества», — взывает французский министр, глава масонского «Великого Востока Франции» и верный сын своего «гонимого» народа Адольф Кремье.

«Верхушка еврейства воцаряется над человечеством всё сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть», — предостерегает Ф. М. Достоевский. Цитаты из произведений самых разнообразных авторов — великих и малых, евреев и не евреев — мы могли бы продолжать до бесконечности. Но… предоставим лучше слово фактам.


3

В государствах и городских управлениях, в парламентах и центральных комитетах крупнейших политических партий, в правлениях банков, концернов, трестов и синдикатов, на бирже, в оптовой и универсальной торговле, в импорт-экспорте, в прессе, радио, театре и кино, в адвокатуре и медицине, музыке и пении — всюду видите Вы наглую ухмыляющуюся крючконосую рожу… Вся наша цивилизация становится добычей «вечных странников Талмуда», которых Тит через разрушение Иерусалима и разорение Иудеи в семьдесят девятом году на-шей эры обрёк двухтысячелетнему «голусу» — скитанию по земному шару. Для них, проклятых Господом Нашим Иисусом Христом (Иоанн, 8:44), цвет и радость жизни это особняки, автомобили и шампанское, для миллиардов остальных людей — «человекообразных тварей», специально созданных Иеговой, чтобы служить «народу избранному» (так определяет всех неевреев Талмуд), — постепенное разорение и закабаление, рабство более беспросветное, чем рабство строителей египетских пирамид. Иудейский коммунизм и иудейский капитализм с двух противоположных концов и разными способами грозят обратить нас в «первобытное равенство», лишить семьи, собственности, государства. Интернациональная диктатура «пролетариата», то есть еврейских политиканов, диктатура незримых мудрецов или масонства, диктатура международного капитала — не все ли равно, в каком обличии будет владычествовать над нами иудейская интернация. ПРОСНИТЕСЬ, НАРОДЫ! ПРОСНИТЕСЬ, НАРОДЫ! ВОТ ПЕЧАЛЬНЫЙ ФИНАЛ ВЕЛИКОГО ДВИЖЕНИЯ КОЛЕСНИЦЫ ПРОГРЕССА: ПРОПАСТЬ, ПРОПАСТЬ, ПРОПАСТЬ!!!

Иуда в государстве, Иуда в культуре, Иуда в хозяйстве — из таких трёх основных частей складывается величайшая из проблем нашего богатого проблемами XX столетия — ИУДАИЗАЦИЯ СОВРЕМЕННОГО МИРА. Обозрение картин этой иудаизации приведёт нас к МИРОВОЙ ИУДАИСТСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ, а знание СПОСОБОВ ИУДАИЗАЦИИ подскажет КОНТРМЕРЫ. Эти контрмеры необходимо применять каждому отдельному человеку, каждому отдельному народу, каждой нации и каждому государству, и человечеству в целом.

Когда-нибудь да соберётся Международный Конгресс Национальных Сил Всего Мира для решения еврейского вопроса в масштабе мировом. До того времени пусть хотя бы отдельные народы освободятся. И пусть освободится мой родной русский народ, которому отданы все мои силы, все мои помыслы, и будет отдано последнее дыхание в смертный мой час.

Маски долой, многоликий Иуда! Русские люди! Стройте свою Россию без иудеев, без продажных оппортунистов — шабесгоев — и без какой бы то ни было скрытой иудаизации.

Националистам всех стран! Гоните евреев и их агентов — масонов и шабесгоев подальше от рычагов политики, хозяйства и культуры; крушите Англию и САСШ — главные базы воинствующего Израиля! Только Новый Порядок, в котором каждой Нации — её удел, каждому народу — своё государство и мирное сотрудничество во всём, — такой Новый Порядок, который осуществляется на Востоке Азии и декларирован на первой Конференции представителей Восточно-Азиатских народов в Токио, несёт людям подлинную свободу от величайшего интеллектуального и материально-го порабощения, свободу от цепей мирового еврейства!



ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА


1. НАЧИНАЯ С БРИТАНСКИХ ОСТРОВОВ


Развернем большую географическую карту. Урок географии. Попробуйте-ка повторить этот урок в школе — вас тотчас изгонят из нее.

Но как необходимо, как жизненно необходимо пополнить современный список предметов преподавания ПОЛИТИЧЕСКОЙ ГЕОГРАФИЕЙ, чтобы подрастающее поколение именно с точки зрения участия иудеев в государственной жизни разных стран поняло бы значение еврейского вопроса и получило бы ясное сознание еврейской опасности. Впрочем, еще более чем детям полезен этот предмет взрослым, не лишним он будет для политиков, парламентариев и даже министров.

Посмотрим, кто правит в Старом и Новом Свете, если отбросить шелуху официальных определений. Точнее, кто правил. Ибо как раз, когда пишется эта книга, Иуда теряет позицию за позицией. Может быть, многое указанное здесь, когда книга выйдет в свет, сохранит только исторический интерес, будет прошлым, но в назидание потомкам с этим близким прошлым нелишне ознакомиться подробнее. Для потомков это будет хорошее назидание, а для современников — необходимейшее предостережение!

Возьмем не какой-нибудь отдельный момент, а общую картину первой половины XX века. Посмотрим на отдельные государства и мировое еврейство в их переплетениях в отрезок времени приблизительно с 1900 по 1940 годы, и главным образом на тот период времени, когда вслед за первой мировой войной 1914—1918 гг., через большевистскую революцию в России, Версальский мирный договор и Лигу Наций мировое еврейство достигло мирового могущества, а затем вдруг покатилось под гору.

Начнем мысленное путешествие вокруг света по карте обоих полушарий с крайнего запада Европы — с Британских островов.

«В путь!» — как поёт Мефистофель в опере Гуно… Только спутником нашим в путешествии будет, разумеется, не Мефистофель.

Наоборот, попросим Всемогущего Бога помочь нам отличить золото от позолоты, рассмотреть Иуду в быстро меняющейся сложной и пёстрой паутине общественной и политической жизни разных государств.


2. АНГЛИЯ И КОРОЛИ


«Король Великобритании Эдуард VII выполнял в масонстве руководящую роль. Ещё будучи принцем Уэльским, вступил он в 1868 году в масонство. В 1871 году стал он патроном великих лож Шотландии и Ирландии. После того, как маркиз Рипон сложил [с себя] звание гроссмейстера Великой Английской Ложи (Великой Ложи Англии. — Прим. ред.), принц вступил в 1875 году в эту должность. Король Эдуард VII является, как известно, одним из главных зачинщиков мировой войны 1914—1918 гг.

Преемник его — король Георг V — также был масоном. В 1910 году он получил звание великого патрона трёх королевских масонских установлений, а супруга его, королева Мария, была избрана великой патронессой женского масонства.

Эдуард VIII, нынешний герцог Виндзорский, будучи ещё принцем Уэльским, был введен второго мая 1919 года в ложу № 2614, носящую название „Xayc-хольдер Бригед Лодж“ (Household Brigade Lodge. — Прим. ред.). В 1924 году он был назначен гроссмейстером провинциальной ложи в Серрой.

Нынешний король Великобритании Георг VI получил масонское посвящение третьего декабря 1919 года во Флотской ложе № 2612. В 1934 году он стал гроссмейстером английского масонства».

«Об этом читаем мы в издающемся в Лос-Анджелесе в Соединенных Штатах масон-ском журнале „Мейсоник Дайджест“ („Prince Hall Masonic Digest“. — Прим. ред.) № 7 за июль 1939 года», — присовокупляет «Мировая Служба»[1][2]


3. НОВАЯ АРИСТОКРАТИЯ


Официальный иудейский справочник «Еврейский мир», выпущенный на русском языке «Объединением русско-еврейской интеллигенции» в Париже в 1939 году, приводит поучительный список: потрясающий список евреев в верхней и нижней палатах английского парламента. В Палате лордов в виде английских лордов сидят, оказывается, следующие жиды:

1. Маркиз Ридинг Остервальд

2. Виконт Бирмтэд Вальтер Гораций Самуэль, глава нефтяного общества «Шели и Ко»

3. Виконт Самуэль Герберт Льюис Самуэль, бывший верховный комиссар Палестины

4. Барон Дювин Иосиф

5. Барон Джюссель Герберт

6. Барон Майкрофт Артур Микаэль Самуэль

7. Мельчетт Гарри Людвиг, лорд Монд, глава химического треста I.С.I., сионистский деятель

8. Барон Натан Ротшильд

9. Барон Сотвуд Юлий Сольер Элиас, глава газетного концерна

В Палате общин тот же источник перечисляет:

1. Сэр Лесли Хор-Бейлиша, военный министр

2. Сэр Перси А. Альфред Гаррис (от Лондона)

3. Л. П. Гликштейн (от Ноттергема)

4. Дэдли Иоэль (от Лондона)

5. А. М. Лайонс (от Лейтчестера)

6. Т. Леви (от Лондона)

7. Джеймс Джордж Ротшильд (от Лондона)

8. Сэр Артур Микаэль Самуэль (от Лондона)

9. Самуэль, маркиз Виндворт (от Лондона)

10. Сэр Исидор Салмон (от Лондона)

11. Сэр Филипп Сассун (от Лондона)

12. Сидней Сильверман (от Ливерпуля)

13. Эдуард А. Штраус (от Лондона)

14. Люис Силькин (от Печама)

15. Гарри Натан (от Лондона)

16. Даниэль Л. Липсон (от Лондона)

Может быть, все иудеи стали настоящими англичанами? Может быть, их происхождение не мешало им пропитаться духом и традициями той страны, в которой они поселились, и они стали подлинными подданными той Британии, которая столь широко и гостеприимно открыла им все двери, дала все возможности, вплоть до того, что доверила им высшие государственные посты и допустила в высшие слои своей государственной иерархии — сделала лордами, маркизами и виконтами?

Да, иудеи до поры до времени демонстрируют свою принадлежность к английскому обществу, не открывая своего жидовского забрала. Однако, как только минует надобность в «игре с англичанами» (это мы можем наблюдать и во всех других странах мира), маски мгновенно сбрасываются с тем, чтобы переодетый в «стопроцентного англичанина» иудейский лорд вновь превратился в подлинного представителя своего народа.

Харбинская «Еврейская Жизнь» приводит много таких поучительных биографий. Вот что, например, нашли мы в одном из номеров этого журнала относительно «виднейшей представительницы английской аристократии леди Фицжеральд».


4. ВОЗВРАТ В ЕВРЕЙСТВО ВОСЬМИДЕСЯТИЛЕТНЕЙ ЛЕДИ ФИЦЖЕРАЛЬД


«Однажды в одно пасмурное лондонское утро секретарь Еврейского Национального Фонда по заведенному порядку ознакамливался с только что прибывшей утренней почтой, как из одного конверта выпал чек… И поднявши его и рассмотревши его, секретарь был поражен: чек был выписан на пять тысяч английских фунтов стерлингов и подписан „леди Фицжеральд“.

Это было первым выступлением леди Фицжеральд на ниве еврейской общественности. Прошло после этого не больше года, и за это короткое время она сделалась одной из самых энергичных деятельниц и незаменимым борцом за интересы английского еврейства. И не следует забывать, что леди Фицжеральд уже не молода — ей восемьдесят лет, и ее умерший муж был английским аристократом, христианином, ее дети исповедуют англиканскую веру. Но на старости лет леди Фицжеральд вернулась к своему народу и отдает ему всю свою любовь и преданность, как бы стремясь загладить грех удаления от своего народа в дни молодости.

Леди Фицжеральд принадлежит к высшему обществу Англии. Она находится в дружественных отношениях с премьером Чемберленом, который очень часто приезжал в ее замок, находящийся в ста километрах от Лондона. Также королевская чета Англии дружит со старой леди и часто проводит время в ее обществе.

Недавно по инициативе неутомимой восьмидесятилетней старушки был основан фонд под названием „Золотой Фонд“. Сущность этого фонда заключается в том, что евреи Англии обязаны отдать для палестинской работы и устройства в Палестине еврейских жертв из Германии все свои драгоценности, от которых они в состоянии отказаться.

Леди Фицжеральд энергично принялась за работу и разослала лично десятки тысяч писем еврейским женщинам в Англии с призывом жертвовать в пользу „Золотого Фонда“. И на этот призыв немедленно отозвались: в бюро „Керен-Каемет“ устремился золотой поток разных ценных вещей со всех уголков страны. Все время при-бывают почтовые посылки со столовым серебром, серебряные и золотые вазы, подсвечники, серебряные подстаканники, картины, гравюры, хрусталь, браслеты, часы и разные другие золотые вещи, и все это без конца»[3].

Эта маленькая заметка поучительна во многих отношениях. Она прежде всего показывает один способ еврейского внедрения в чужой национальный организм. Это браки еврейских женщин с видными людьми приютившей [их] страны. Далее заметка говорит, что еврейка или еврей, принявшие христианство, в душе остаются верны религии своих предков и возвращаются в нее при первом удобном случае. Заметка свидетельствует также и о мировом единстве еврейского народа: «английские» аристократы помогают еврейским беженцам из Германии. Наконец, заметка разоблачает британскую аристократию, правительство и даже королевский дом, уличая в дружеских связях с иудеями.

«Никто как свой», — гласит народная мудрость. Дальше мы увидим великое множество разоблачений еврейства, почерпнутых из харбинской «Еврейской Жизни» — официоза еврейского дальневосточного Национального Совета, издаваемого ХЕДО — Харбинской Еврейской Духовной Общиной под редакцией поистине неутомимого в болтливой откровенности дальневосточного еврейского вождя доктора Кауфмана. Спасибо, Абрам Иосифович!


5. ИСТОРИЯ ИУДЕЙСКОГО ЗАХВАТА ВЕЛИКОБРИТАНИИ


Как же получилось, что Англия оказалась целиком захваченной иудеями? Чтобы кар-тина иудейского овладения этой страной была развернута перед вами с предельной объективностью, дадим слово иудейскому историку.

«В 1320 году английское правительство изгнало жидов из своей страны, (почему изгнало, иудей-историк, конечно, не сообщает. — К. Р.).

Триста пятьдесят лет не было евреев в Англии. Во времена Кромвеля амстердамский еврей Мейнаше Бен-Исраэль обратился с предложением к английскому правительству разрешить евреям въезд из-за границы. В 1655 году Англия вела войну с могущественной в то время Испанией и богатой купеческой Голландией.

Англия испытывала во время этих войн огромную нужду в знающих и солидных финансовых евреях, хотя бы в выходцах из той же Испании, Голландии, Португалии. Но как будет реагировать английский народ при выдаче разрешения братьям Шейлока въезда в страну? Английские правители нашли типичный английский выход из положения: правительство не дало разрешения на въезд евреев в страну, но решило, что, согласно действующему английскому законодательству, не имеет прямых указа-ний в законах страны не допускать евреев в Англию!

Сущность такого решения заключается в том, что въезд в страну евреям разрешался, но он должен был производиться без шума и почти незаметно. И спустя год после вышеупомянутого решения английского правительства, в 1655 году, было разрешено группе португальско-испанских евреев приобрести незначительные земельные участки для кладбища и синагоги. При этом посоветовали в виде приказа, чтобы „богослужение в синагоге совершалось абсолютно тихо и спокойно“. И почти в течение двухсот лет шло переселение евреев в Англию, преимущественно переселялись португальские и испанские евреи, а в XVIII веке было отмечено и переселение евреев из Италии и Франции. Но в 1850 году евреев в Англии насчитывалось только 45 000 человек.

Большая эмиграционная волна евреев хлынула в Англию после погромов в России: в 1881 году въехало в Англию 16 000 евреев, в 1891 — 47.696 и с 1891 года по 1906—310.000 евреев.

В противоположность евреям Восточной Европы, английское еврейство достигло фактически реальных прав и с годами — формального равноправия. После наполеоновских войн политическая, в особенности экономическая жизнь страны стала сильно прогрессировать. Евреи — финансисты и банкиры — как в метрополии, так и в английских колониях, сильно способствовали расцвету Англии.

В 1847 году барон Лионэль Ротшильд был избран в парламент Англии от Лондонского Сити, в 1855 году сэр Соломон был избран лорд-мэром Лондона. И в 1866 году, впервые за всю историю Англии, было пожаловано барону Ротшильду звание лорда. Еврейское происхождение Дизраэли не воспрепятствовало ему быть премьер-министром.

Сэр Руфус Айзек в 1919 году был назначен вице-королем Индии. Лорд Самуэль — министр в Кабинете в 1915 году и Хор-Бейлиша — военный министр в Кабинете Чемберлена»[4].

Так иудеи постепенно брали в полон Англию, чтобы сделать ее «мечом Израиля» в XX столетии. Однако иудейский историк скромно умалчивает о многих иудеях, стоящих на высоте британской жизни, фамилии которых мы привели выше.

Тем более поучительно воспроизвести отрывки из биографий знаменитых и выдающихся «англичан», приводимые еврейской прессой. Из них непосвященные люди могут узнать, что, например, одна из основных английских партий — либеральная — долгое время даже возглавлялась жидом!

«Сэру Герберту Самуэлю, первому верховному комиссару Палестины, исполнилось шестьдесят лет», — почтительно сообщила «Еврейская Жизнь» в 1931 году. — «Он родился в Ливерпуле. Он младший сын Эдвина Самуэля, брата Стюарта Самуэля, президента союза еврейских общин Англии.

Еще в студенческие годы Герберт Самуэль был приверженцем либерализма (рaзумеется! — K.P.). В 1902 году он был избран депутатом в английский парламент. Долгое время он был президентом либеральной партии.

Он считается одним из лучших теоретиков либерализма (заметим! — К. Р.). В 1905 году Самуэль занял пост вице-министра внутренних дел (внутренние дела в Англии Иуда считает своими делами! — К. Р.). С тех пор он занимает различные высокие посты во всех либеральных кабинетах. С 1918 года по 1920 год Самуэль был председателем Королевской статистической комиссии.

В 1920 году он назначается верховным комиссаром Палестины и занимает этот пост до 1925 года (бедные арабы! — К.Р). В последнее время Самуэль считается самым серьезным кандидатом на пост вице-короля Индии (бедные индусы! — К. Р.). Герберт Самуэль занимает очень видное место в государственной жизни Англии (мы видим — К. Р.) Он горячий сионист… и т. д.»[5]

А вот другой «великий англичанин»:

«Умер Альфред Монд, лорд Мельчетт, которого называли в Англии фельдмаршалом британской промышленности…

…Лорд Мельчетт был поборником рационализации имперской химической промышленности с капиталом в 54.000.000 фунтов стерлингов, председателем которой он состоял.

Он был председателем двенадцати других компаний, а в общем числился (только ли числился? — К. Р.) в тридцати различных правлениях.

Он был членом британского парламента с 1905 по 1928 год. Тогда он был возведен в достоинство пэра.

Во время прошлой войны он был правительственным комиссаром заводов, потом министром труда, а позже — министром здравоохранения.

…Его по праву называли „химический король Англии“.

…Он был ярым приверженцем сионистского движения, председателем Сионистской Федерации в Англии, председателем Совета „Джюиш Эйдженси“ („Еврейское агентство“).

…Похоронен он в фамильном склепе на еврейском кладбище. „Кадиш“ (кадиш, поминальная молитва. — Прим. ред.) произнес его старший сын Генри, унаследовавший титул лорда.

…И за гробом покойного шли: представитель правительства, представитель палаты лордов, представители всемирной сионистской экзекутивы, „Джюиш Эйдженси“, политических партий, многие видные государственные и политические деятели, крупные промышленники и финансисты и огромная толпа народа… Король и королева Англии отправили леди Мельчетт соболезнующую телеграмму. После похорон в синагоге на Берклей-стрит состоялась торжественная азкора (от евр. „азкоре“ — поминание. — Прим. ред.)»[6].


6. СТРАННИКИ ТАЛМУДА ВО ГЛАВЕ БРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ


Этой картиной национальных государственных похорон умершего еврея — правительство и народ плетутся за гробом, король и королева соболезнуют — можно было бы и закончить, она достаточно ярко рисует власть в Англии; она достаточно поясняет, почему глава Британской Имперской Фашистской Лиги Арнольд Лиз как-то назвал Лондон «Новым Иерусалимом»[7] и предрек: «Будущее Англии — фашизм или ГИБЕЛЬ»[8].

Мы могли бы привести еще поучительную биографию маленького еврейского аптекарского ученика Руфуса Айзека, который при поддержке своих единоверцев, как рассказала еврейская же газета «Сегодня» в 1936 году, стал лордом Ридингом и вице-королем Индии, фактически самодержавным повелителем пятисот миллионов рабов-индусов. Но, щадя время и нервы читателя, ограничимся лишь отрывками из нее:

«Сын бедного еврейского маклера из судового юнги превращается в вице-короля Индии, английского маркиза и ближайшего друга короля Гeopra», — гласит хвастливый подзаголовок «Сегодня».

А затем следует «красочное» жизнеописание:

"Лорд Ридинг, которого прежде звали Руфусом Айзеком, родился в семье бедного маклера в лондонском еврейском квартале Уайтчепеля.

Ему было четырнадцать лет, когда, не стерпев душной атмосферы родительского дома и коммерческой школы, он пустился в неведомые приключения, к которым манили его юношеские мечты, преисполненный стремления приложить руку к делам солдат и полководцев, завоевавших мир.

Руфус Айзек, бледный, тщедушный мальчик, стал судовым юнгой.

Первая получка на судне показалась ему пропуском во все страны мира.

Эти романтичные приключения длились, однако, недолго. Через два года после первого отплытия Руфус Айзек вернулся разочарованным и разбитым в Ист-Энд, где его отец торговал апельсинами. Он стал посещать колледж, но снова не мог дольше выдержать (чего, осмелимся спросить мы? — К. Р.)

Потом… он попытал счастья на бирже, но и там потерпел крушение.

Тогда Руфус Айзек снова засел за науки и… добился степени доктора права (видимо, не без труда. — К. Р.).

Его остроумие, его энергия и его организаторский талант проложили ему дорогу к блестящей адвокатской карьере. Чтобы создать себе имя, он защищал бедных людей, которые не могли позволить себе роскошь нанять адвоката (вот, оказывается, причина еврейской благотворительности — создать себе имя! — К. Р.). Торговцы фруктами в Ковент-Гардене платили ему яблоками, торговки в Сохо — кореньями.

Редкое остроумие Айзека вскоре стало знаменитым. Он стал получать видных клиентов, быстро выдвинулся в первые ряды лондонской адвокатуры.

В качестве представителя военных заводов Виккерса он играл руководящую роль в военной промышленности перед мировой войной.

В 1904 году блестящий адвокат и поборник либеральных идей (ну конечно! — К. Р.), он впервые вошел в палату общин. Но выпады, производившие фурор в судебном зале, не оказывали впечатления в палате общин.

Политик Руфус Айзек долго оставался на заднем плане, пока не получил места в Кабинете министров в качестве первого в английской истории генерального атторнея-еврея (атторней в Великобритании и США — поверенный. — ред.).

Сенсационный скандал с акциями американского общества Маркони, казалось, дол-жен был положить конец блестящей политической карьере Айзека (интересно было бы узнать степень участия почтенного Айзека в этой афере. — К. Р.). Он и его друг и товарищ по правительству Ллойд Джордж, казалось, были сильно скомпрометированы, но ему удалось… совершенно оправдаться перед политической следственной комиссией. Положение Айзека снова укрепилось.

Через несколько месяцев он стал лордом-верховным судьей и как барон Ридинг-оф-Эрлей вступил в палату лордов.

Новый этап его жизни — его дебют на аристократическом пути — был начат несколькими крупными процессами, на которых он председательствовал. В качестве верховного судьи он отдавал распоряжения о пересмотре большинства процессов, смягчал приговоры предыдущих инстанции, стал идеалом народа, глубоко чтившего гуманного, богобоязненного и справедливого судью.

Двадцать пять лет, проведенных бароном Ридингом на этом посту, не изменили его характер. Когда-то судовой юнга, он после мировой войны достиг высших степеней успеха. Он занял самый высший пост после английского короля, став вице-королем Индии.

Во время его правления в Индии происходила тяжелая борьба британского правительства против мятежных племен, против бойкотного движения Ганди, грабительских налетов магометан.

Тот день, когда лорд Ридинг приветствовал в Индии принца Уэльского, был самым тревожным днем в его жизни. Английскому престолонаследнику все время угрожали покушением, а лорд Ридинг лично был ответственным за его безопасность. В качестве противника Ганди, стоявшего тогда на вершине своей славы, лорд Ридинг снова проявил свои дипломатические способности, которые он имел уже случай развернуть во время мировой войны, когда в Америке добился займа для союзников. Он дал Ганди возможность действовать до тех пор, пока Ганди не провинился открыто перед законом. Только тогда вождь индийских революционеров был арестован и на несколько лет обезврежен (итак, евреи признаются, что их вице-король спровоцировал Ганди. — К. Р.).

Девять лет тому назад лорд Ридинг, после пятилетнего правления в Индии, вернулся в Лондон. «Он был одним из знаменитейших и значительнейших вице-королей, которые управляли этой величайшей частью британской империи именем английского короля и императора Индии», — хвастается «Сегодня».

«Английский король наградил лорда Ридинга титулом маркиза. До последнего дня своей жизни он принадлежал к числу доверенных лиц и друзей короля. Несмотря на то, что он являлся самым младшим из двадцати семи маркизов Британской империи, он был одним из влиятельнейших советников короны.

Его умершая первая жена также пользовалась глубоким уважением, а вторая жена, урожденная Стелла Шарно, долгие годы бывшая его секретаршей и ближайшей сотрудницей, быстро завоевала симпатии королевы и принцесс королевского дома.

Лорду Ридингу был семьдесят один год, когда он женился во второй раз. Эта свадьба была сенсацией Лондона (неудивительно: семидесятилетняя развалина женится на секретарше! — К. Р.[9].

«Индия под пятой иудеев» — так можно было бы озаглавить правление лорда Ридинга как и всех последующих вице-королей… Но наконец приведем в качестве итога список членов английского правительства хотя бы за 1936 год.

…Увы, из этого списка мы узнаем, что и вторая ведущая партия Англии — консерваторы — тоже шла и идет на поводу у евреев!

«Основоположник новой экономической политики, видный еврейский деятель Израиль Моисей Шифф, руководитель фирмы „Маркс и Спенсер“, играет сейчас в Англии такую же главную роль, как иудей Франкфуртер во главе „Нью-Дил“ в Америке», — писал английский «Фашист» в 1936 году.

«Зависимость премьера Стэнли Болдуина (премьер-министр Великобритании в 1923—1924, 1924—1929, 1935—1937 гг., консерватор — ред.) от иудейства устанавливается из факта его интимной близости с иудеем Р. Валсей Когеном, директором паровозостроительной фирмы «Болдуин Лтд». Два зятя Болдуина пребывают в самой тесной связи с банковскими служащими еврейской фирмы «Вагг и Ко», которая, в свою очередь, находится как бы в срощенном состоянии с иудейской же фирмой «Бонн и Ко». Третий зять Болдуина — в законном браке с урожденной Кон. В качестве личного секретаря Болдуина вот уже четырнадцать лет подвизается видный иудейский агент Г. С. Фрей, тогда как личной секретаршей Макдональда (лидер лейбористов, в 1924 и 1929—1931 гг. — премьер-министр, установил дипотношения с СССР. — ред.) давно уже состоит еврейка Розенберг.

Родной сын министра колоний Й. Х. Томаса служит в еврейской конторе «Бейлиша и Ко». Супруга министра авиации Свинтона только что унаследовала состояние еврейского миллионера Иосифа Мейерса, тогда как его ближайший помощник и заместитель — не кто иной, как пользующийся печальной славой на всем Дальнем Востоке Филипп Сассун.

Наследник министра лорда Галифакса обручен с внучкой Ротшильда. Родной брат Невилла Чемберлена Иосиф Чемберлен всячески поддерживался еврейскими деловыми кругами и в благодарность предоставил евреям ценную территорию в Восточной Африке. Родная тетка Иосифа принадлежит к еврейской семье Андраде.

Супруга министра внутренних дел лорда Саймона давно поддерживает интимные отношения с сионистским движением.

Крестным отцом одного из сыновей военного министра Джэффа Купера был приглашен недавно умерший Отто Кан, совладелец «Кун, Леб и Ко», израсходовавший миллионы на большевистскую революцию в России. У секретаря военного министра РВ. Гримстона супруга — чистокровная еврейка, урожденная Нейман.

Статс-секретарь по делам Индии маркиз-оф-Зеланд (Marquis of Zetland. — Прим. ред.) — гроссмейстер масонского ордена и директор национального банка Шотландии, где его помощником состоит еврей Сесиль Киш, а фактическим руководителем другой еврей — X. Стракош.

Родной брат министра торговли сэра Вальтера Рэнсимана женился с благословения отца на еврейке Леман, тогда как товарищ министра земледелия и рыболовства X. Рамсоотам сочетался браком с еврейкой де Штейн.

Даже адмиралтейством в Англии заворачивают евреи, поскольку товарищ морского министра Стенлей женился на одной из Ротшильдов. Другой Стенлей, по имени Оливер, состоит председателем высшего Совета по народному образованию и также является зятем все той же плодовитой фамилии Ротшильдов.

«Истинным британским правительством является организованный еврейский фининтерн», — публиковал британский «Фашист» в 1937 году. — «Могущество фининтерна претворяется в жизнь через посредство во всем ему послушных официальных представителей видимого правительства Невилла Чемберлена. Смена Болдуина на Чемберлена, как видим, отнюдь не изменила положение в Британской империи».

«Часть министров — настоящие евреи, другие — арийцы, обслуживающие интересы еврейства, третьи успели прочно породниться с еврейскими семьями», — суммирует «Фашист» и сообщает:

«Фактически диктатура в Англии сосредоточена сейчас в руках неофициальной организации ПЕП или, иными словами, „Политикаль энд Экономик Плэнинг“, основателем и главой которой является самый могущественный сейчас в Великобритании еврей Израэль Моисей, владелец банковский фирмы „Маркс и Спенсер“».

Цель этой организации примерно совпадает с американским «Мозговым трестом» и сводится к усилению еврейского контроля над английской промышленностью и к внедрению в головы рядовых британцев крайне опасной идеи, что причины экономической депрессии сводятся к неудовлетворительности самой организации этого дела и что только шлаковыми усилиями еврейских финансистов может быть восстановлена желанная Германия.

«Мы призываем Его Величество короля Георга VI, — восклицает Арнольд Лиз, — к тому, чтобы он раз и навсегда положил предел дьявольским триумфам еврейского дракона для того, чтобы Британия смогла бы снова жить своей собственной самобытной жизнью и в своей международной ориентации смогла бы следовать своему собственному голосу, а не еврейским указаниям, толкающим сейчас Лондон на разрыв и осложнения с гитлеровской Германией. Мы рассчитываем на Его Величество в надежде, что он осудит масонство вместо того, чтобы его поддерживать, и что он оправдает то единодушное приветствие, которое при коронации было ему оказано всем английским народом и которое основывалось на надежде, что британская монархия будет под его водительством английской, а не еврейской, что наблюдалось, увы, слишком часто за последнее время!»

Далее следуют подробно приведенные сведения о британских министрах.

ПРЕМЬЕР-МИНИСТР ЧЕМБЕРЛЕН. Его отец обязан своей карьерой еврейской поддержке; в благодарность за это он всячески настаивал на предоставлении евреям в качестве «Национального Дома» обширной территории в Восточной Африке в то самое время, когда английский переселенец лишь с большим трудом мог получать свободную землю и должен был предъявлять солидные суммы, чтобы получить право на въезд в колонии.

Родная тетка Иосифа Чемберлена (брат Невилла Чемберлена. — ред.) была настоящая еврейка по фамилии Андраде, но есть все основания утверждать, что и в жилах его матери струилась еврейская кровь, — ее девичья фамилия была Харбец.

Брат Невилла Чемберлена Остин справедливо расценивался самими евреями как подлинный глава мирового еврейства. Сын нынешнего премьера занимает видное положение в химической промышленности, где еврейство добилось монопольного положения. Все говорит за то, что Чемберлены, так же, как и Черчилли, целиком предназначили себя в распоряжение мирового еврейства.

КАНЦЛЕР КАЗНАЧЕЙСТВА СЭР ДЖОН САЙМОН. Упорно подозреваемый в еврейском происхождении, сэр Саймон счел почему-то нужным от этого решительно откреститься, утверждая, что он «принадлежит к чисто арийской семье без какой-либо еврейской примеси». Его супруга почему-то также отрицает свое еврейское происхождение, хотя она уже в течение многих лет органически связана с движением сионистов и даже как-то высказалась в печати посетившим ее еврейским делегатам, что «в великом деле сионизма евреи могут ее рассматривать как одну из своих». Сэр Саймон лично присутствовал в синагоге на бракосочетании еврейского банкира Ле Франклина («Кайзер и Ко») с совращенной в еврейство арийской девушкой. Знаменательно также, что советский посол в Лондоне, еврей Майский, устраивал специально в честь сэра Саймона народный банкет двадцать второго февраля 1935 года. Сэр Саймон так много вращается среди евреев, что он даже своими манерами и внешним видом напоминает типичного еврея, что производит на многих англичан впечатление «шокинга».

ЛОРД-ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СОВЕТА МИНИСТРОВ ВИКОНТ ГАЛИФАКС. Его ближайший наследник недавно лишь сочетался браком с внучкой Ротшильдов. Всякие комментарии, как говорится в таких случаях, излишни.

ЛОРД-КАНЦЛЕР ВИКОНТ ХЕЛЬШАМ (виконт Хейлсхем. — Прим. ред.). Его родной брат, сэр Малкольм Хог, женат на дочери еврейского магната Гомертса, его постоянным секретарем состоит настоящий еврей сэр Клод Шустер.

МИНИСТР ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СЭР САМУЭЛЬ ХОР. Выходец из квакерской семьи, в своей книге «Четвертая печать» дал всем понять, что отдает себе отчет в размерах еврейской опасности. Мы предоставляем ему самому высказаться, почему же он предостерегает в этом отношении своих коллег по министерству. Его личным секретарем состоит В. В. Астор, родной племянник владельца еврейского банка Хамброс. Его мать — сестра банкира Бранде, директора-распорядителя банкирского дома «Лазар Брос» в Лондоне.

СТАТС-СЕКРЕТАРЬ ПО ИНОСТРАННЫМ ДЕЛАМ ЭНТОНИ ИДЕН. Он по прямой линии происходит от некоего «польского гражданина» Ф. Шаф-Фалицкого. Узы интимной дружбы связывают его с семьей Ротшильдов и с сэром Филиппом Сассуном. Личным секретарем его состоит сын стопроцентного еврея сэра Мориса Ханкея. Ближайшим его сподвижником в качестве товарища министра состоит виконт Кренборн, женатый на внучке видного еврейского деятеля Б. Осборна. Кренборн поддерживает особенно интимные отношения с советским послом евреем Майским.

МИНИСТР ПО ДЕЛАМ ДОМИНИОНОВ МАЛКОЛЬМ МАКДОНАЛЬД. У его отца, Рамсея Макдональда, в качестве бессменной секретарши в течение многих лет состояла еврейка Розенберг. Оба Макдональда тесно связаны с еврейской организацией Шиффа ПЕП. Не кто иной, как сам Рамсей Макдональд, призывал английских рабочих в 1917 году следовать примеру охваченной революцией России.

Товарищем министра у Макдональда состоит маркиз-оф-Хардингтон, связанный с могущественной страховой организацией евреев Ротшильдов, Беретедов и Розбери. Масон Шотландского ритуала (член масонской ложи, работающей по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу. — Прим. ред.), он явился одним из наиболее активных руководителей выставки 1936 г., устроенной для пополнения еврейского национального фонда.

СТАТС-СЕКРЕТАРЬ ПО ДЕЛАМ ИНДИИ МАРКИЗ-ОФ-ЗЕЛАНД (Marquis of Zetland. — Прим. ред.). Он принадлежит к числу виднейших масонских деятелей. Не кто иной, как его жена, ввела на коронационный прием Его Величества патентованную еврей-ку госпожу Юда. Его ближайшим сподвижником состоит лорд Стэнли, сестра которо-го вышла недавно замуж за одного из Ротшильдов. Ближайшим его заместителем является еврей сэр Сесиль Киш, тогда как другой еврей — сэр X. Стракош — заседает в совете этого министерства. МИНИСТР КОЛОНИЙ ОРМБСИ ГОР (Вильям Ормсби-Гор. — Прим. ред.). Это отъяв-ленный энтузиаст сионизма. О ближайших его родственниках — виконте Кренборне и маркизе-оф-Хардингтон — мы уже упоминали. Он является особенно типичным представителем целиком подчиненного еврейству «правящего класса».

ПЕРВЫЙ ЛОРД АДМИРАЛТЕЙСТВА ДЖЕФФ КУПЕР (первый лорд адмиралтейства Альфред Дафф Купер. — Прим. ред.). Его ближайшим помощником состоит X. B. Kepp — горячий сторонник ПЕП Шиффа и видный масон Шотландского ритуала И. Левеллин.

МИНИСТР ЗДРАВООХРАНЕНИЯ СЭР КИНГСЛЕЙ ВУД. 23 февраля 1937 г. в Манчестере он произнес знаменательную речь, где в частности подчеркивается, что «евреи — раса, которую должна ценить страна и которую мы всегда будем желать иметь в своей среде». И на практике господин Вуд проводит те же самые идеи, которые он возвестил в своей манчестерской речи. Вполне понятно поэтому, что в качестве секретаря им был избран еврей Р. Х. Бернэйс, а в качестве его заместителя — еврей Л. Инфельд.

МИНИСТР ТОРГОВЛИ ОЛИВЕР СТЭНЛИ. Его родная сестра вышла замуж за одного из Ротшильдов. Именно этот Стэнли произнес речь в январе 1933 г. при освящении портрета Эрнеста Шиффа, еврея из семьи Шиффов, совладельцев банковского дома «Кун, Леб и Ко». Его заместителем состоит капитан Д. Е. Валлас, женатый на горячей стороннице всего еврейского леди Льютенс. Главным его экономическим советником состоит самый таинственный человек Великобритании сэр Ф. В. Лейт-Росс, тесно связанный с фининтерном. Он был недавно командирован в Китай для обследования его экономического положения. Начальником горного департамента назначен видный масон Шотландского ритуала капитан Ф. С. Крокебэнк.

МИНИСТР ТРУДА Г. Е. БРОУН (Э. Браун. — Прим. ред.). Он оказывал особенно часто гостеприимство советскому послу Майскому. Наибольшим его доверием пользуется секретарь Хумберт Вольф, по национальности еврей.

ВОЕННЫЙ МИНИСТР Л. ХОР-БЕЛИША. Настоящий еврей! Самое неудачное назначение в Кабинете с точки зрения углубляющейся розни с Германией Гитлера. Его заместитель — лорд Страткон, у которого родной брат состоит директором еврейского концерна «Трединг Инвестмен Ко». Личным секретарем министра является Р.B. Грильстон, женатый на еврейке Нейман.

МИНИСТР АВИАЦИИ ВИКОНТ СВИНТОН. Фортуна улыбнулась ему только после того, как он женился на баронессе Машам, унаследовавшей значительную часть наследства еврейского миллионера Иосифа Мейерса. Он любезно оказывал гостеприимство не только Сассунам, но самому лидеру сионистов Науму «Соколову». Его заместителем являлся до последнего времени еврей сэр Филипп Сассун, недавно лишь смененный полковником Мирхелом.

МИНИСТР ОБЩЕСТВЕННЫХ РАБОТ СЭР ФИЛИПП САССУН. Настоящий еврей, который по материнской линии унаследовал кровь Ротшильдов.

МИНИСТР ПЕНСИЙ Г. Х. РАМБОШАМ (Herwald Rambotham. — Прим. ред.). Он женат на еврейке де Штейн. Постоянным секретарем его состоит сэр Эдер Хор, отчим военного министра еврея Хора-Бейлиша!

«…И так далее, все в том же самом духе, — заканчивает свой обзор Арнольд Лиз. — Мы представляем вам самим сделать соответствующие выводы.

Мы ожидаем от всех добрых англичан поддержки в ведомой нами борьбе, в чем мы тем более нуждаемся, так как наш враг необыкновенно силен и, говоря правду о величайшем зле, когда-либо угрожавшем Великобритании, мы ежеминутно рискуем разорением и судебным преследованием.

Англия превратилась в НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ. В этом всем англичанам пора разобраться!»[10]

«Вот кому принадлежат колонии Британской Короны — Израилю», — добавим мы со ссылкой на это чисто английское обозрение!

Что же касается британского правительства времен Второй мировой войны, то еврейское влияние в нем еще усилилось, и, в частности, в 1940 году «Еврейская Жизнь» Харбина писала:

«В английском правительстве представлены новые министры, которые являются представителями парламентской оппозиции, и почти все за последнее время выступали с парламентской трибуны горячими противниками „Белой Книги“, противниками эмиграционных ограничений и запрещений покупки евреями новых земельных пространств. Эти парламентарии — лидеры рабочей партии: майор Этли, Гринвуд и Моррисон, лидер либералов сэр Арчибальд Синклер и оппозиция из среды консервативной партии Джэфф Купер (имеется в виду Альфред Дафф Купер. — Прим. ред.) и Эмери. Почти по всем дебатам, касающимся палестинской проблемы, всегда выступают вышесказанные депутаты»[11].

«Парламентская речь Д. Купера в прошлое лето против „Белой Книги“ и его выступление на сионистской конференции в Вашингтоне сделали его имя известным в широких общественных кругах как горячего поборника просионистской политики и защитника создания еврейского государства в Эрец-Исраэль.

Менее известен Эмери, который был министром колоний в правительстве Болдуина (1924—1929). Он является сторонником развития Еврейского Национального Дома на принципах Ахад-Гаама (создания духовного еврейского центра и двуединого арабского государства). Но он горячо отстаивает целостность Бальфуровской декларации (заявление английского правительства о создании еврейского „национального очага“ в Палестине, опубликованное министром иностранных дел Бальфуром. — ред.). Будучи лично незаурядным знатоком колониальной проблемы и идеологом британского империализма, он считает крайне необходимым, причем всяческими средствами, усилить строительство Еврейского Национального Дома в Эрец-Исраэль, что для Великобритании является не только политической необходимостью, но и моральным долгом. Давно преданная забвению „Белая Книга“ Пасфильда была им в свое время остро раскритикована: совместно с Болдуином и покойным Остином Чемберленом он открыто выступил в „Таймс“ двадцать третьего октября 1930 года с письмом, в котором они признают, что „Белая Книга“ противоречит мандату и Бальфуровской декларации. Не ограничиваясь выступлением в печати, он семнадцатого ноября 1930 года выступил с громовой речью в парламенте, которая послужила концом для „Белой Книги“. И теперь Эмери назначен министром Индии, но власть, на которую он будет иметь влияние, окажет свои действия и на Ближнем Востоке»[12].

Последнего (написано в 1943 г. — ред.) премьера Британской империи Уинстона Черчилля иудеи называют «сторонником политического сионизма и другом еврейского народа». Его брат Стрендус Черчилль состоит членом еврейской брокерской фирмы «Ваккерс», его дочь вышла замуж за жида В. Оливера, а сын Рэндольф значится в числе почетных членов президиума еврейской молодежной организации «Маккаби». Сам же Уинстон состоит в крепкой дружбе с американо-еврейским миллиардером Бернардом Барухом, в зависимости от которого стоит и президент САСШ Франклин Рузвельт.


7. АНГЛИЯ И ИУДЕЯ


Неудивительно, что страна с таким правительством, с такой иудизированной «элитой» и с подобными погрязшими в масонстве королями, выступала и выступает застрельщиком всех еврейских начинаний.

По окончании мировой войны, презрев свои обещания арабам, Великобритания подарила евреям Палестину и с тех пор неоднократно выступала покровительницей сионистского движения, якобы пытающегося основать в Палестине Еврейское государство. Еврейство «трогательно» платит Англии той же монетой, заботится об Англии как о своей «oбетованной» земле и, видимо, считает ее вполне своей, часто декларируя единство своих интересов.

Так, с началом англо-германской войны в 1939 году «Еврейское Агентство» опубликовало: «Правительство Его Величества объявило гитлеровской Германии войну. Это наша война. Правительству и народу Великобритании мы окажем помощь всеми средствами, имеющимися в нашем распоряжении».

«Ничто не остановит нас», — откликается уполномоченный этого самого «Еврейского Агентства» на Восточную Азию д-р А. И. Кауфман в харбинской «Еврейской Жизни», а другой харбинский еврейский журнал «ГАДЕГЕЛ» откровенно сообщил в середине 1940 года:

«В этот час великих пертурбаций Штаб Новой Сионистской Организации проводит в жизнь проекты и планы. В течение последних двух месяцев деятельность эта сводилась к кардинальной проблеме подготовки пропагандистской кампании за созидание еврейской армии. Был составлен меморандум, четко излагающий предположения в отношении образования военной единицы, который уже обсуждался с видными членами британского парламента. Прелиминарные (предварительные. — ред.) переговоры начались в Лондоне еще в конце 1939 г., и в результате один из вершителей судеб Британии помог нам вступить в контакт с членами военного кабинета».

Приблизительно тогда же «Еврейская Жизнь» поместила на первой странице жирным шрифтом телеграмму Гаваса из Лондона под красноречивым заголовком «Еврейский легион», в которой поведала:

«Сионистская федерация заявила, что ее предложение, сделанное с самого начала европейской войны, организовать еврейскую армию теперь осуществилось. Сионисты ручались за полную кооперацию и подчеркнули, что 50 000 евреев уже записались волонтерами для службы в еврейском легионе».

В следующем номере сообщалось уже о стотысячной еврейской армии, которую, дескать, формирует некий полковник Патерсон в Америке. В это же самое время руководители шанхайской еврейской общины Виткер и Топаз выступили с призывом к евреям Шанхая сформировать еврейский отряд с целью сохранения для Англии Гонконга, которому угрожает Япония.

Еще выдержка из «Еврейской Жизни»:

«На большом еврейском собрании в Нью-Йорке, на котором присутствовало две тысячи делегатов со всех концов страны, выступил с большой речью первый лорд британского адмиралтейства Д. Купер (Альфред Дафф Купер. — Прим. ред.) и произнес самую сионистскую речь из всех речей, произнесенных английскими государственными деятелями за последние двадцать лет.

Д. Купер начал с сожаления, что, дескать, отсутствует „мой старый друг“ доктор Вейцман (президент Всемирной Сионистской Организации. — К. Р.), и перешел к возрождению Сиона, „мечты, которая нашла осуществление в опубликовании Бальфуровской декларации“. „Ни одна раса не дала больше человечеству, чем евреи“, — заявил этот иудопокорный министр.

Союз Англии и мирового еврейства был оформлен в июне 1940 года подписанием формального договора между английским правительством и еврейским агентством. Английское правительство было представлено, разумеется, Черчиллем, а „Джюиш Эйдженси“ — Хаимом Вейцманом и Мовшей Черток. Английское правительство признало „Еврейское Агентство“ в лице его высшего органа — Экзекутивы — Правительством будущего еврейского государства Иудеи, долженствующего войти в качестве доминиона в состав Британской империи. Правительство нового доминиона, в свою очередь, признало английского короля королем Иудеи.

Договор был воспроизведен лондонским корреспондентом американской „Уолд Пресс Юнион“ и, конечно, не ограничивается приведенной первой статьей. Даже нам известны другие статьи, не говоря уже о статьях нам не известных. Британское правительство гарантирует проведение в жизнь этого договора всеми имеющимися в его расположении средствами».

Напрашивается вопрос: сколько же иудеев живет сейчас в Англии, которую они так крепко взяли в свои руки?

Оказывается, до смешного мало по сравнению с коренным населением страны. Если принять во внимание, что на Британских островах (Англия и Ирландия) живет сорок два миллиона британцев, цифры численности евреев совсем скромные.

По иудейским сведениям, на островах живет всего 333.200 иудеев (Лондон — 234.000, Манчестер — 37.000, Лидс — 30.000, Глазго — 15.000, Ливерпуль — 7.000, Бирмингем — 6.000, Ирландия — 4.200)[13].

Если же взять всю Британскую империю, имеющую величайшее население из всех стран мира (около 600.000.000), то выяснится еще более интересное сопоставление. В Британских доминионах живут, сверх указанных, еще только: в Канаде — 156.720, в Африке — 102.000, в Австралии — 23.000, Индии — 8.000, Новозеландии — 3.000, Родезии — 38.000, Адене — 2.500, Ямайке — 2.000, а кроме того, небольшое число в Гибралтаре, Мальте, Кипре и других британских владениях, а всего около 350.000 евреев. Вместе с иудеями в метрополии эта цифра составляет всего около 683.000 душ. И эти 683.000 правят населением в 600.000.000 человек, безнаказанно эксплуатируя и обогащаясь за их счет. Полмиллиарда в рабстве у полумиллиона — такова Великобритания, Британская империя и Иудея!


8. ЛОНДОН КАК ОДНА ИЗ СТОЛИЦ МЕЖДУНАРОДНОЙ ИУДЕИ


В Лондоне жил и творил свой «Капитал» Карл Мордехай Маркс. Там же собрался и основался Первый Интернационал, оттуда инспирировалось восстание Парижской Коммуны и подрывная иудейская революционная работа в России. В Лондоне же заседал II съезд новорожденной «Российской социал-демократической рабочей партии» — тот самый, на котором она раскололась на большевиков и меньшевиков (первый съезд был в Минске, в черте оседлости).

Лондонская полиция об этом знала, но крепко закрывала глаза! Лондонские богачи щедро помогали «бедным» русским, немецким и французским революционерам. С тех далеких времен началось противоестественное сожительство «отрицателей всяких основ» с самой беспринципной в мире разведкой — английской секретной службой «ИНТЕЛЛИДЖЕНС СЕРВИС».

В Лондоне обосновались крупнейшие международные еврейские центры, в том числе ЭКЗЕКУТИВА (правление) ВСЕМИРНОЙ СИОНИСТСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ, разбросавшей свои «горкомы» (городские комитеты) во всех странах света и ЭКЗЕКУТИВА мощного международного «ДЖЮИШ ЭЙДЖЕНСИ» — «ЕВРЕЙСКОГО АГЕНТСТВА», объединяющего сионистов и несионистов, опутавшего щупальцами своей агентуры весь свет. Эта последняя Экзекутива, как неосторожно сообщают сами иудеи, находится в постоянном контакте с английским правительством[14].

В Лондоне проживает Хаим Вейцман, теперешний вождь еврейского народа, и долго жил его предшественник — Нахум (Наум) «Соколов». Там же обитает другой «русский эмигрант», только не из CCCР, а из Императорской России — профессор 3. Бродецкий, президент всемирного «Маккаби». Он имеет доступ в самые высокие английские сферы, этот престарелый глава юных спортсменов, как маскируются «маккабисты» и «маккабистки», будучи председателем еврейского национального совета в Англии и президентом «Борд оф Депути» — «парламента английских евреев». А эти английские евреи, будучи верноподданными короля Британии и императора Индии, в то же время всегда помнят о своей принадлежности к мировому еврейству.

Недаром же лорд Биконсфилд (Дизраэли) — глава английской политики конца прошлого века — перед смертью возвратился в иудейство (Биконсфилд-Дизраэли — Пр-мьер-министр Великобритании в 1868 и 1874-80 гг., в 1858-59 гг. и 1866-60 гг., министр финансов. — ред.). A Хор-Бейлиша, по свидетельству его сородичей, принадлежит к самой набожной семье Гибралтара[15].

В заключение всех этих откровенностей «Еврейская Жизнь» свидетельствует:

«Центром общественной деятельности английского еврейства является синагога. Каждая синагога имеет свои собственные культурные и благотворительные учреждения. Некоторые синагоги содержат вечерние курсы, в которых евреи изучают иврит, танах и историю еврейского народа. Всей благотворительной и культурной работой руководит раввин синагоги. Во главе английского еврейства с одной стороны стоит главный раввин ашкеназийских и сефардийских общин. С другой — „Борд оф Депути“, парламент английского еврейства с делегатами от каждой общины и организации и осуществляет вовне публично-правовое представительство английского еврейства.

И благодаря Моисею Монтефиоре „Борд оф Депути“ принял на себя функции „министерства иностранных дел по еврейскому вопросу“, которые непосредственно шли через „Джойнт Иоренс Комите“, оказывал содействие и помощь еврейству в той или иной стране голуса.

Первое свое содействие „Борд оф Депути“ оказал в Дамаске в громком деле по обвинению евреев в ритуальном убийстве. Нынешний президент „Борд оф Депути“ профессор 3. Бродецкий — первый сионист и русский еврей на этом высокопочетном посту, и это служит показателем на новые настроения в английском еврействе…»

Так скромно пишут о своих делах. Но скромность не всегда присуща «проклятой расе», как в этом мы убедимся еще не раз.


9. ИУДА ЗАХВАТЫВАЕТ ФРАНЦИЮ


Прочь, туманный Альбион! Мысленно переплываем через Ла-Манш, и вот она, пре-красная Франция! Еще полвека тому назад великий француз Ж. Дрюмон назвал ее «ожидовленной Францией». Посмотрим, как далеко продвинулось иудейство за ис-текшие полвека.

А. С. Шмаков драматически передает перипетии «последнего и решительного боя» интернациональной нации и национальной Франции — детали в свое время прогремевшего на весь мир «дела Дрейфуса», дела о шпионаже маленького французского капитана-еврея.

"Дважды осужденный военными судами за измену капитан Дрейфус все-таки дождался специального дрейфусовского министерства, а в конечном итоге, по докладу иудея же, военного министра Галифе, был помилован адвокатом Ротшильдов и, по их же милости, президентом республики Лубе — позор!

Оскорбив генералов, запятнав армию, унизив Францию, кагал не замедлил потребовать полной реабилитации предателя. Однако вопреки усилиям евреев и соучастию властей не удалось изобрести такого нового обстоятельства, которое дало бы повод к пересмотру дела. Дабы не ошибиться в этом, суд был подтасован в своем составе, но кассировать судопроизводство не было возможности, ибо доказательство измены было налицо. Значит, ничего не оставалось, как вопреки закону и без всякого суда оправдать Дрейфуса, хотя якобы в кассационном порядке. Так именно суд и поступил. Он просто отменил без выслушивания представителей обвинения 12 июля 1906 года второй о Дрейфусе приговор, постановленный судом в Ренне 9 сентября 1899 года.

Вследствие такого преступления со стороны кассационного суда, приговоренный, сам сознавшийся, при помиловании восстановленный в майорском чине жид-предатель приобрел, как оправданный, право срамить французскую армию своим нахождением в ее рядах. Но что всего печальнее — ожидовленный парламент не замедлил санкционировать оскорбительный для Франции акт.

Этому предшествовали таинственные смерти.

В первую очередь умер отравленный, когда отверг еврейские деньги, ревностный патриот, очень способный и много знавший начальник контрразведывательного бюро полковник САНДГЕРР.

За ним скоро погиб майор АТТЕЛЬ, начальник военной тюрьмы, присутствовавший в самый момент разжалования Дрейфуса и выслушавший от него лично признание вины. Это был неудобный человек, и вот 1 октября 1895 года он выехал совершенно здоровым из Триэля поездом, а меньше часа спустя на станции Зомане его нашли в купе вагона уже хрипящим и позеленевшим. Отрава била в глаза, но виновных не стали искать.

Депутат СЕРИИНЬЕ получил от капитана Лебрена Рено сведения о признании Дрейфусом своей вины и в 1898 году опубликовал их в газете «Энтран-сижан». Не прошло и нескольких недель, как 15 июня того же года близ Монса, куда он ехал, он был найден на линии железной дороги раздавленный в куски. Его несомненно выбросили из вагона, причем дверь оказалась снова закрытою, а единственный спутник поспешил скрыться.

Прекрасное общественное положение убитого, его характер и осмотрительность исключили мысль о самоубийстве или случайности. Злодеяние являлось очевидным, но его не нашли нужным разбирать и разоблачать.

Смерть полковника АНРИ… Мы не говорим, что «дрейфусары» убили его, так как вероятным представляется самоубийство, но мы утверждаем, что они довели его до лишения себя жизни, ибо в этом верх иудейского искусства, мы видим здесь нечто еще более отвратительное, нежели просто убийство.

Все заставляет думать, что фальшивый друг, один из тех вкрадывающихся «братьев», которых гетто и ложи рассылают во все слои общества, подстрекнул этого честного воина и пылкого патриота к совершению не полного даже, а популярного воспроизведения документа, пока долженствующего оставаться секретным. Будучи достойным сожаления, опасным, это злодеяние, сверх того, весьма сомнительной полезности, так как в этот момент изменник уже давно был осужден. А этот факт оказался известным «дрейфусарам» гораздо раньше, чем доложили о нем военному министру. Таким образом, Анри осталось выбрать между бесчестием и самоубийством, причем ему великодушно дали вовремя избрать эту последнюю участь.

ЛОРЕНСО, честный патриот, префект северного департамента, который указал на существование и проделки дрейфусаровского заговора, переводившего из Брюсселя огромные деньги. Вызванный в Париж министром Дюпуи, он представил неопровержимые доказательства. Но не успел он вернуться в отель «Тарминюс», как внезапно скончался у себя в номере. Он был слишком любопытен, и его надо было изъять, тем более что вдова Анри вызвала его свидетелем своего дела.

ФЕДЕС, бывший начальник бригады розыска, успел далеко проникнуть в замыслы дрейфусаровского комплота. Вдруг и он умирает 4 августа 1900 года, в один день с Лоренсо.

Будучи вполне осведомлен, где Федес и Лоренсо, и зная досконально все, но не испугавшись этих двух смертей, министр ДЮПУИ заявил в палате депутатов, что о существовании «синдиката» ничего ровно не знает. Смерть пощадила его, но зато другое ужасное событие произошло в Лаизборне не далее как 5 марта.

4 марта Дюпуи получил кагальный подарок в виде кончины обоих своих помощников — Лоренсо и Федеса, а 5 марта, в глухую ночь, 84.000 кг пороха взлетели в воздух в казенном заводе близ Тулона. Взрыв потряс весь округ и был слышен за двадцать верст. Здание, как и все, что было на этой территории, обратилось в прах, усеянный клочьями сотен человеческих тел. Несколько далее в окрестностях были расположены еще многие лаборатории бездымного пороха и мелинита, к счастью, не взорвавшегося. Иначе, т. е. если бы они взлетели одновременно, как рассчитали авторы злодеяния, Тулон, Арсенал и флот могли бы исчезнуть как от циклона.

Не удовлетворившись этими результатами, иудеи снова выслали 7 марта шестерых подкупленных ими анархистов взорвать вокзалы. Преследуемые часовыми, эти шабесгои бежали, но успели заложить на место покушения шестнадцать динамитных патронов.

Менее предусмотрительный, чем Дюпуи, но столь же осведомленный об интригах «дела» министр КРАНЦ доблестно засвидетельствовал перед палатой депутатов свое убеждение в виновности «страдальца» — на следующий же день, 22 июня, он, его жена и дети подверглись отравлению. И если их удалось вырвать из когтей смерти, то лишь путем крайних усилий и после жестоких страданий.

Агент сыскной полиции ГЕНАХ, глубоко знакомый с делом и долго следовавший за Дрейфусом по пятам во Франции и Бельгии, равно как и в других местах, был вызван для дачи показаний на суд в Ренне. Тогда позаботились помешать ему в этом, и он умер внезапно 5 июля 1899 года.

Совершенно отдельно и более детально нужно рассматривать убийство ФЕЛИКСА ФОРА (президент Франции в 1895-99 гг. — ред.) 16 февраля 1899 года и СИВЕТОНА 8-го декабря 1904 года.

Вот, без комментариев, главные доказательства:

а. Показания самого Фора, за месяц до смерти сказавшего: «Думаете ли вы, что я не знаю, как ждут моей смерти?».

б. За месяц до убийства экономка германского посольства в Париже слышала от одного из собеседников слова: «Надо устранить Фора».

в. Другие свидетельства — газеты, телеграммы — позволяют утверждать, что известное число лиц из иудо-масонских кругов было предупреждено о неминуемом убийстве Фора, так как некоторые проговорились о предстоящем событии: один — за неделю, другие — за несколько дней, а третьи — даже за несколько часов.

г. Важность этой смерти. Только патриотизм Фора являлся преградой еврейскому заговору и не давал потоку измены унести все с собой.

д. Видя себя прижимаемым, обманутым, президент приготовил суровую отповедь — «Воззвание к народу», где он указывал на пропасть, разверзшуюся перед Францией, и на еврейский заговор как на постоянную угрозу для безопасности Франции. Необходимо было во что бы то ни стало помешать изданию великого государственного акта… И помешали. А для этого воспользовались приближенными Фора. У президента был прием, продолжавшийся до шести часов, когда к нему прибыла еврейка Штейнгель. Вот при этом-то свидании с глазу на глаз и совершилось злодеяние. На крики прибежала охрана, но убийца была усажена в машину и отправлена домой в ту минуту, когда стали толпиться вокруг несчастного президента, уже находившегося в агонии.

ж. Характер мер и забот, которые были принимаемы врачами, в частности профессором Ленелогом. Врачи обращались именно к средствам против отравы. Иначе говоря, они поставили диагноз «отравлен» и действовали сообразно с ним. Этому не противоречит и выданное на другой день медицинское свидетельство о кончине Фора вследствие кровоизлияния в мозг — есть яды, производящие такое кровоизлияние.

з. Но преступление устанавливается не одними действиями медиков, а еще очевиднее отсутствием вскрытия, каковое не было произведено для точнейшего определения причины смерти.

Случается нередко, что предосторожности, рассчитанные на замаскировку события, способствуют противоположному результату. Устраняя вскрытие, но предвидя, что ядом будет вызвано быстрое разложение трупа, поспешили с бальзамированием раньше всякого срока.

В восемь часов утра на другой день, т. е. спустя десять часов с момента кончины, бальзамирование уже было закончено и опять, вопреки обыкновению, без протокола. А так как эта поспешность не задержала разложения, то положили тело в гроб и похоронили немедленно… Точно из боязни, как бы он не ожил и не разоблачил злодеяния.

и. Признания самых дрейфусаров. Самым интересным из них является статья одного выдающегося дрейфусара, помещенная в одном еврейском листке на другой день по кончине Фора. Вот что находим там: «Раньше молниеносный удар смерти Анри уже хватил по их каменным головам. Теперь это более значительная и еще вразумительнее устрашающая смерть президента республики. Она ниспровергла заговор, сплетавшийся вокруг него с его помощью против истины и свободы. Когда вы двигаетесь не иначе как принудительно, под давлением необходимости, логика вещей требует, чтобы удары все возрастали, пока упорство ваше наконец не будет сокрушено. Если бы вы оказали правосудие с год тому назад, ход явлений, вероятно, изменился бы, и среди цепи иных обстоятельств та случайность, в которой погиб сам глава государства, пожалуй, не могла бы найти себе места».

Что означает этот язык, как не то, что Фор остался бы в живых, если бы годом раньше подчинился и восстановил Дрейфуса с мундиром майора во французской армии?

Едва успели похоронить Фора, как дело Дрейфуса пошло к пересмотру курьерским ходом.

Избрание на место Фора такого ставленника сынов Иуды, как Лубе (президент Франции 1899—1906 гг. — ред.); образование нарочитого дрейфусского министерства с адвокатом Ротшильдов — шабесгоем Вальдженом Руссо в качестве премьера или евреем Галифе на должности военного министра; скоропостижное производство в бригадные, а потом и в дивизионные генералы Пикара, которого, наоборот, следовало бы предать военному суду; крайние усилия Галифе подтасовывать к оправданию Дрей-фуса военный суд в Ренне наряду с письменным для него предписанием того же Га-лифе заключить о невиновности Дрейфуса, каковое предписание было передано прокурору суда де Кормору посланцем Вальджена Руссо; торжественная прокламация президента Лубе, что «приговор в Ренне, без сомнения, откроет истину, и что, каков бы он ни был, ему все обязаны подчиниться беспрекословно»; скандальне-шее, однако, разоблачение и новый обвинительный о Дрейфусе приговор, а затем гнев, проклятия, бешенство во всем дрейфусаровском лагере и… «помилование Дрейфуса» через Лубе по докладу Галифе, равно как принятие этого помилования Дрейфусом и его отказ от поданной уже второй кассационной жалобы, т. е. двойное признание своей вины.

Прямым следствием такой обстановки является захват евреями всех правительственных функций и канцелярий военного и морского министров и систематическое гонение со стороны Кагала на патриотов-офицеров армии путем учреждения целой системы шпионства и особых «кондуитных списков», и в апофеозе — пощечина Сиветона в самом заседании Палаты депутатов. Далее отравление Сиветона, а потом, как последний заключительный аккорд, полная реабилитация парламентом государственного изменника Дрейфуса.

Процесс Сиветона за пощечину министру Андрэ был назначен к слушанию на 9 декабря 1904 года. В свою защиту и для раскрытия кагальского заговора против Франции обвиняемый вызвал свидетелей — полковника Нине и других офицеров, осведомленных о сатанинских хитростях Кагала. Таким образом, этот процесс является не столько делом самого Сиветона, сколько экзаменом Дрейфусу, Пиару, Андрэ и их подстрекателям-жидомасонам. Их мерзости должны были предстать во всей наготе перед всем миром…

Увы, Сиветон забыл, очевидно, об участи Феликса Фора…

Между прочим, все, кто знал положение вещей, говорили: каким образом Кагал рассчитывает выпутаться отсюда? Необходимо было уничтожить Сиветона, либо изъять его свидетелей, так как такое разбирательство не должно быть допущено и состояться, очевидно, не может.

Оно и не состоялось.

8 декабря с.г. накануне суда депутат Сиветон был найден в своем кабинете мертвым… Дескать, задремав, он прилег и лицом как раз оказался против газового рожка, который забыл закрыть…

Но это была лишь жалкая симуляция самоубийства, так как все обещало ему триумф, и не было смысла ему себя лишать жизни, а наряду с другими смертями эта смерть и не является чем-то особенным…

А когда Сиветон скончался, тогда по еврейскому обычаю было решено осквернить его память. В расчете сбить с толку невежественную толпу, пригласили желающих заливать его помоями в виде отвратительной клеветы, изрыгаемой лакеями Кагала на голову несчастного героя.

Таков удел подвижников на пути истории…

Франция же должна помнить, что ни его смерть, ни смерть Феликса Фора еще не отмщены.

Правда, «избранному народу» такой триумф обошелся недешево. «До 200.000.000 франков собрано было Кагалом на „дело Дрейфуса“ в обоих полушариях, а один только сентябрь 1899 года — второй суд в Ренне — потребовал, говорят, у Кагала около 4.000.000 франков»[16].


10. БРАТЬЯ — ВОЛЬНЫЕ КАМЕНЩИКИ


А. С. Шмаков писал в 1912 году: «После того много воды утекло… и еще больше ев-реев притекло». В 1939 году «Ля Вита Италиана» имела возможность опубликовать список генералов французской армии иудейской национальности. Французская армия оказалась единственной в мире армией с множеством евреев на высших командных должностях. Захвату армии предшествовало непрерывное заполнение иудеями и масонами правительственного руководства.

Вот правительство Франции 1937 года, по данным французской газеты «Свободный голос», основанной еще Дрюмоном и просуществовавшей до 1939 года (в последние годы — в Алжире, куда ее вытеснила из столицы демократическая «свобода»):

Премьер Леон Блюм (глава правительства народного фронта в 1936—1938 гг. — ред.) — социалист-капиталист, автор отвратительного учения о пробной любви и кровосмешении. Книга его «Брак» запрещена во многих странах из-за ее рекордной порнографичности.

Государственные секретари: Франсуа де Фесан — француз и некто Мумбер — иудей. Равноправие…

Министры без портфелей — французы, но надежные, с точки зрения евреев, шабесгои масоны-социалисты: Камилл Шотан, Поль Фор, Морис Байолет.

Военный министр Эдуард Даладье (тот самый, что столкнул Францию с Германией и привел свою страну на край гибели. — К. Р.).

Морской министр Франсуа Бланшо.

Министр авиации иудей и масон Пьер Котт (перед концом войны с Германией успевший расстрелять многих выдающихся представителей французских военно-воздушных сил и за это убитый молодыми офицерами. — К. Р.).

Министр внутренних дел масон Дормуа, его помощники: иудей Бехс Соломон и Кагель Сальвадор — полиция, конечно, в еврейских руках.

Министр иностранных дел иудей и масон Дельбос, один из руководителей «филантропической» Лиги прав человека.

Министр народного просвещения иудей Хан Зей[17].

Это последнее министерство особенно иудаизировано.

«Ле Франс Аншен» 1936 г. рассказывает:

«Один из наших друзей зашел недавно в министерство народного образования и хотел видеть министра. Так как министр иудей Хан Зей был в отсутствии, то посетителя принял заместитель министра — начальник кабинета иудей М. Абрахам. Но сам не мог дать требуемой справки и послал нашего друга к начальнику отдела печати при министерстве народного образования. Таковым оказался иудей Мирись».

«Свободный голос» подсчитал в заключение: «Из 90 членов правительства Блюма — 40 иудеев и 45 франкмасонов!»

«Соотечественники» — в кавычках — вот кто хозяева Франции! Это называлось «Народный фронт». Фронт какого народа?


11. ФРАНЦУЗ И ЕВРЕЙ!


Сам Лейба Блюм, глава правительства Народного фронта, добившегося, между прочим, во время своего правления во Франции законодательного запрета антисемитизма, как-то рассказал о себе:

«Я французский еврей, и я могу по совести утверждать, что я хороший француз. Я родился во Франции в самом сердце Парижа. Мои родители и деды жили в Париже, и, поскольку история моей скромной фамилии поддается исследованию, я считаю, что мои прадеды были эльзасцами, что означает также — французами. Я воспитан как француз, посещая французские школы, мои товарищи — французы, и я занимал французские посты. Я считаю, что французская культура стала частью меня в значительной степени. Я владею французским языком без малейшего следа чужого акцента. Даже черты моего лица свободны от особенно заметных расовых черт. И я уверен, что нет элемента французского духа, французской культуры, который был бы мне чужд. И все же, хотя я чувствую себя настоящим французом, я чувствую, что я в то же время еврей»[18].

Что и требовалось доказать! А за год перед тем харбинская «Еврейская Жизнь»[19] разъяснила:

«Многие полагают, что нынешний французский министр-президент Леон Блюм, как марксист, должен отрицательно относиться к сионистской идее. „Юдише Рундша“ указывает, что это далеко не так.

Леон Блюм, будучи пламенным французским патриотом, в то же время никогда не забывал своего еврейского происхождения, подчеркивая это во многих случаях. Вместе с тем он чувствует глубокую симпатию к сионистскому делу и является членом французского палестинского комитета. В конце 1924 года на банкете, данном „Керен Гесодом“ в честь профессора Вейцмана, Блюм выступал с речью, в которой энергично выступал за строительство Палестины.

Не менее живо он приветствовал в следующем году открытие иерусалимского университета.

В 1929 году Блюм в качестве представителя французских евреев был избран в Совет Еврейского Агентства. В день открытия деятельности расширенного Агентства Блюм выступил в Цюрихе с речью о задачах еврейского строительства в Палестине. И позже он неоднократно выступал в интересах сионистского дела, в особенности „Керен Гесода“».

Откровенно, не правда ли?

Пусть каждый народ, допускающий в свое руководство еврея, знает, что этот еврей будет использовать свое положение для специфических еврейских дел и интересов.


12. «РЕСПУБЛИКА ФРАНЦИЯ» или «БРАТЬЯ РОТШИЛЬДЫ»?


И вот финал.

«Беседуя однажды с Ротшильдом, Клемансо, тогда премьер-министр Франции (в 1906—1909 и в 1917—1920 гг. — ред.), несколько пренебрежительно отозвался о евреях. Ротшильд вскочил со стула, стукнул кулаком по столу и крикнул: „Молчите, Клемансо, почтение к еврейству! Еврейский народ самый великий в мире“»[20].

«„Р. Ф.“ — Республика Французская или „Р. Ф.“ — „Ротшильд фрер“, братья Ротшильды?», — спрашивал еще в 1907 году Шмаков[21].

И в 1942 году евреи предавались таким меланхолическим воспоминаниям:

«В симфонии, которой является Париж, не раз раздавался специфический еврейский меланхолический тон», — озаглавлен очерк раввина доктора Симхони, присланный из Шанхая в Харбин.

Чудесной мозаике, которая называлась Париж, и еврей придал много краски. В лабиринте улиц занимала свое место еврейская улица. Специфические черты дополнили картину «Париж»: еврейский костюм, еврейский язык создавали диссонанс, противоположность, чем Париж отличался. Еврей в Париже не был скрыт в уголке. Его имя можно было видеть на каждом шагу. Иностранец-турист разыскивал еврейский квартал точно так же, как латинский.

У политического руля вы также встречали еврейские имена. Их слово громко раздавалось, их слово отзывалось эхом во многих тысячах сердец.

На Парнасе вы встречали не одно еврейское имя. Андрэ Моруа был любимцем французов. Его читали и понимали. Каждую пару месяцев он дарил нам книгу — книгу, о которой весь литературный мир дискутировал и поражался его великому таланту. Его последняя книга появилась уже в дни войны. Книга написана с истинным талантом Моруа, но танки сильнее. Французы, элита, высший десяток тысяч носили Моруа на руках, с почетом посадили его во французскую Академию и сделали его бессмертным.

Шарль Морас, гениальный антисемит, протестовал: его художественное перо кипело злобными памфлетами против еврея как политика, против еврея как члена Парижа, но победила свободная мысль, восторжествовал принцип равенства, ибо это… Франция.

Поэт-драматург еврей Эдмунд Флуг имел большой триумф. На французской сцене его драмы шли с большим успехом.

Андрэ Сапир, тоже еврей, имел большой успех своим романом «Колодезь Якова».

В храме искусства не раз еврей был священнослужителем. Кто не знает в Париже еврея Паскина, кто не восторгался его нежными чуткими картинами. Из каждой картины можно было видеть, что у Паскина искусство — исповедь души. Недаром он дебютировал иллюстрацией сочинений Генриха Гейне. «Паскин-еврей был среди немногих, которые понимали лирическую иронию Гейне, глубокую боль, скрывающуюся под легкой насмешкой», — так писали великие художественные критики о Паскине.

О Паскине я не призван писать. Но мне вспоминаются воодушевленные слова, сказанные после его трагической смерти: «Ушел поэт, художник. Все было у него: элегантность и грациозность; все у него волнует: его бархатная синева, его эфирная линия — все у него со вкусом».

В воротах Храма искусств вы наталкиваетесь на сына вселенского «сейфера», Лазаря Сегала, про которого сказали, что он открыл великую мистерию — искусство. Он избрал себе человека как высшую цель; без рафинирования, без декоративных украшений он показал нам человека таким, как он есть.

Так много красоты создали евреи в Париже.

Где теперь еврей из «Плецил» — там евреи разговаривали с французами по-еврейски!

Где теперь еврей из «Белвил» — там евреи работали по пятнадцать часов в день, дабы иметь потом возможность вызвать родных сюда!

Я знаю всех этих «Плецил»- и «Белвил»-евреев. Не зная их, я знаю их историю. Ведь это в большинстве люди, которые никогда не имели юности, не имели дома. Холод был их домом, а голод — ночью. Несчастными, гонимыми приехали они в Париж. Работали тяжело и в поте лица. Со временем сработались. Солнце начало сиять над ними. Двадцать лет тому назад они бежали за хлебом. Париж принял их»[22].

И они сделали Париж своим — до катастрофы европейского еврейства в 1940 году…


13. КУДА ПРИВЕЛО ИСПАНИЮ ОТКРЫТИЕ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ


Испания… Снова слово принадлежит самим иудеям… «Со времен изгнания в 1342 году теперь основана в Мадриде первая легальная еврейская община», — сообщила нам «Еврейская Жизнь» в 1927 году.

«Председателем общины избран французский банкир Бауэр, финляндский генеральный консул в Испании (на испанской земле французский банкир и финляндский генеральный консул все-таки, прежде всего, чувствует себя иудеем. — К. Р.). Семья Бауэра в близких отношениях с королевским двором. Легализацией община обязана личной интервенции короля Альфонса. Синагога новой общины находится в центре города».

Не прошло и десяти лет со дня открытия общины, как возлюбивший ее король потерял корону. Испания была залита кровью. Вспыхнули монастыри и дворцы, затрещали выстрелы расстрелов, заработала Чека. В Испании начался знакомый нам, русским, красный ужас, причем особое зверство проявлено в отношении религии и женщин, точно Сатана каленым железом хотел выжечь из сердец любовь к Небу и любовь к Красоте — к красоте небесной и к красоте земной.

«Испания насчитывала до гражданской войны 71.353 храмов, часовен и монастырей. Из этого числа 20.000 ныне разрушены, из них 2.201 в одном Мадриде, в котором церкви закрыты, и большинство ограблено. Согласно данным советской статистики, в России были умерщвлены 42.000 священников. В Испании до 2 февраля 1937 года постигла та же участь 27.000 священников и монахов и 11 епископов», — подводит страшные итоги Геббельс.

В нашем распоряжении находится в оригинале бон со следующей подписью: «Бон товарища Хуана Паломека на десять ночей по своему выбору. Толедо. 1 августа 1935 года». Подобные боны были найдены в Толедо, в Малаге и на Кордовском фронте в массовом количестве[23].

«Ужасны, неописуемы страдания женщин и детей в иудо-большевистской Испании. Один испанский беженец рассказывает в парижской газете, как был убит на его глазах красными милиционерами его семилетний ребенок, выброшенный ими из четвертого этажа во двор казармы и оставшийся лежать на нем бездыханным трупом. В „Эхо дэ Пари“ от 29 марта 1937 года один бежавший бельгийский доброволец рассказывает о бесстыдном растлении двенадцати- и тринадцатилетних девочек красными. В местечке Гранья дэ Торрехормоза было найдено два трупа убитых девочек пяти и девяти лет. Как было обнаружено врачебной экспертизой, смерть младшей последовала от того, что ее били об землю или об стену, девятилетняя же была изнасилована»[24].

«Нью-Йорк Сан» приводит письмо от 23 июля 1937 года, написанное студентом американского Уэльского университета на основании сообщений очевидцев. Автор письма уведомляет, что личные переживания опрошенных лиц столь ужасны, что передать их в печати можно лишь с крайней осмотрительностью.

Распинание противников и сжигание их живьем принадлежит к разряду повседневных событий. Девушек раздевали догола и на улице толпой насиловали. Беременным женщинам озверелые выродки взрезали ножами животы. Был случай, когда вместо флюгера на автомобиле была воткнута отрубленная голова девушки. Многократно людей просто бросали в смоляные котлы и там сжигали. Священников и монахинь связывали друг с другом голыми и водили так по улицам…[25]

Кто это делал? Иудеи-«марраны», сохранившие ненависть к католической церкви и к национальной Испании с далеких времен своего вынужденного крещения в средние века. Доказательства злобной роли марранов в испанском большевизме приводит «Дер Штюрмер» («Штурмовик») в № 5 и № 33 за 1936 год. В числе их названы руководители испанской смуты Дель Риос, Маура, Заморра и другие. Там же отмечается подготовка испанской революции Лейбой Троцким-Бронштейном, который долго проживал в Испании и по соседству с ним — знаменитый Бела Кун (Кон), приезжавший к испанскому «пролетариату» по заданиям Коминтерна.

Не только немецкий «Штурмовик», сами иудеи приписывают себе авторство испанской смуты, раздуваемой и поддерживаемой иудейством всего света, и все-таки подавленной героической армией генерала Франко:

«Ни один еврей не может и не должен оставаться равнодушным к испанской войне», — заявила еврейская газета «Хайнт» в Варшаве. — «Каждый еврей должен бороться на стороне красной республики. Это наша республика»[26].

«Я точно знаю, — объявил, судя по тому же „Хайнту“, президент красной Испании Компанис, — что прибывшие к нам евреи выступают сейчас в качестве наиболее надежных и верных республиканцев»[27].

«Рига, 5 июня. Иудейские круги Балтики получили известие, что литовский иудей Исаак Брауэр, сын торговца углем в Ковно, назначен заместителем военного министра в новом Валенсийском правительстве.

Брауэр отправился в Испанию восемь лет тому назад в целях учения, намереваясь стать раввином. Во время тамошнего пребывания он переменил свое намерение, оставил учение и предался политике. После того, как он сделался одним из влиятельных сочленов испанского Коминтерна, ныне призван он представлять коммунистическую партию в новом красном правительстве»[28].

Наконец, иудейская «Юдише Ревью» в карпато-русском Мукачеве напечатала в своем декабрьском № 12 за 1937 год чисто жидовскую похвальбу Курта Нинцовера под заголовком «Иудейские герои в испанской междоусобной войне». Там было дословно сказано: «Юные воодушевленные иудеи геройски бились».

«Герои-иудеи, — недоумевает «Мировая Служба», откуда мы заимствуем это сообщение, — это звучит странно и смешно. У читателя возникают легкие сомнения: иудеи — герои. Чтобы добиться истины, читает он дальше и находит следующее перечисление юных воодушевленных героев: «Бывший австрийский военный министр Юлиус Дейч, носит чин генерала, Эгон Киш — комиссар бригады, Конторович — командир роты. Но этих господ мы знаем. Они вовсе не юны. Дейчу и Кишу давно уже за пятьдесят! Если они и воодушевлены, то разве только получаемым содержанием. С героями их не смешать, но что они иудеи, вот это верно. Настоящие иудеи! И где это бились эти юные воодушевленные герои? Конечно, и Дейч, и Киш лишь изредка видели ручные гранаты, штыки и огнеметы.

Бились они с беззащитным населением, вымещая свою сатанинскую садистическую злость над несчастными женщинами и детьми»[29].


14. «САМАЯ НАБОЖНАЯ ОБЩИНА В МИРЕ» ИЛИ ИУДЕИ В ГИБРАЛТАРЕ


На испанской земле, на крайней юго-западной точке Пиренейского полуострова лежит одно владение англичан, приковывающее общее мировое внимание. Гибралтар составляет первое звено той грандиозной цепи, которой англичане опоясали с юга Европу и Азию. Это начало скелета Британской империи, первая точка мирового могущества, за которой следует Суэц, Аден, Сингапур, Гонконг… Что же расскажут нам о Гибралтаре иудеи?

Они расскажут, пусть туманно, но все же достаточно ясно о степени своего влияния в этом важнейшем мировом узле в западных воротах Средиземного моря и Средиземного мира.

«Город с одной улицей… Гибралтар имеет только одну улицу — Мейн-стрит — шумную и очень широкую. Высокая огненная башня с сильнейшими рефлекторами в мире. Этот морской фонарь указывает путь пароходам, проходящим мимо ночью по этой дороге между двумя частями света.

Гибралтар — город, который во многих отношениях не имеет равного себе. Это самый кипящий, самый дорогой, а также наиболее густонаселенный город. Где только был кусочек места — он застроен, и повсюду теснота. В кафе и отелях нельзя получить места. Даже англичанину трудно попасть в город. Для того, чтобы поселиться в Гибралтаре, английские граждане должны получить специальное разрешение гибралтарского губернатора, ибо там буквально нет места, где поселиться. Новых домов нельзя строить, и туда пускают лишь столько людей, сколько выезжает оттуда.

А охотников поселиться в Гибралтаре много, ибо это город вечного прогресса и преуспевания. Там нет безработных, нет кризисов, ибо главные потребители — матросы, которые получают регулярно свой нормальный оклад и легко расходуют деньги.

Красивые испанские танцовщицы приезжают туда. Во многих кафе и барах, находящихся вдоль Мейн-стрит, играют преимущественно дамские оркестры и выступают певицы и танцовщицы всех цветов и рас. Там поют на всех языках и даже по-еврейски.

В большом ресторане „Универсаль“ красивая черноглазая девушка пела знаменитую русскую песню „Волга, Волга“ и в красных сапожках танцевала казацкий танец и вдруг начала петь еврейские песенки из различных оперетт, и матросы ей подпевали. Она — еврейская актриса и певица в Риге. Она пела раньше на сцене в Марокко, а оттуда была приглашена в Гибралтар.

Еврейская община Гибралтара имеет около 2.000 членов, все — набожные евреи. Это, быть может, самая набожная община в мире. В этом городе казарм, где гражданское население минимально, явно чувствуется еврейский праздник или суббота. Вы замечаете это на главной улице, где крупнейшие магазины принадлежат евреям.

В пятницу вечером, когда солнце заходит за скалы Гибралтара, закрываются магазины на Мейн-стрит и остаются закрытыми до вечера субботы, после „гавдоло“.

„Шабос“ чувствуется очень сильно в этом городе-крепости. Матросы уже знают обычаи еврейских жителей в Гибралтаре и терпеливо ждут первых звезд, появляющихся в субботнем небе — время, когда еврейские купцы вновь откроют магазины. Матросы закупают тогда все, что им нужно на воскресенье.

Синагоги и молитвенные дома, которых немало в Гибралтаре, всегда переполнены, и там молятся с воодушевлением по-сефардски. Все молящиеся подпевают все время богослужения.

В Гибралтаре живут главным образом сефардские евреи, которые переселены из соседнего Марокко. Имеются также евреи, прибывшие сюда из Англии, и пара десятков польских евреев, которые перебывали уже во всех частях света и наконец добрались до Гибралтара, где они уже и осели. Эти польские евреи, большею частью галицийские, устроили свои собственные молитвенные дома „Хасидм штабель“.

Имеются в Гибралтаре очень богатые еврейские коммерсанты, ведущие международную торговлю. Очень популярна там фамилия Бейлиша, семья бывшего еврейского военного министра Хор-Бейлиша. В качестве военного министра Хор-Бейлиша часто посещал Гибралтар, останавливался в своей семье и в субботу ходил молиться в большую синагогу. Его всегда призывали к Торе (Шиши).

Эта маленькая и очень набожная еврейская община богата, и там широко поддерживается каждый еврей, который попадает туда и обращается за помощью.

Щедро дают тамошние евреи на Эрец-Исраэль, на разные иешивы и т. п. Гибралтар не пользуется на Пейсах никакими другими мацо, кроме „шмуро-мацр“ из палестинской мацевой фабрики в знаменитом городе Цфас. Не говоря уже о вине, которое должно быть только палестинское.

В будние дни синагоги и молитвенные дома превращаются в Хедере, в которых обучаются четыреста мальчиков. Гибралтар даже отпечатал собственный „си-дур“, который составил их раввин. Эта набожная община дала немало матросов, которые служат в английском флоте. Имеются также высшие офицеры, которые особенно отличились при различных морских маневрах.

Ныне Гибралтар находится, конечно, на постоянном военном положении.

Возможно, что у Гибралтара произойдут большие морские бои. Но этот город так подготовлен, что при первом сигнале о вражеском нападении все население переселится в подземные крепости, где они могут удобно и нормально выдержать осаду даже целый год, не претерпевая ни малейшего недостатка в пище и воде. В скалах Гибралтара выстроен самый современный подземный город, который способен оказать сильное сопротивление как против атак с суши, так и с моря»[30].

Так откровенничали иудеи о Гибралтаре в 1940 году. Впоследствии им пришлось раскаяться в этой откровенности. Но, как говорится, «что написано пером, того не вырубишь топором».

Однако не отправиться ли нам с Вами, читатель, в Италию?


15. ТРИ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ИУДА ТЕРЗАЛ ИТАЛИЮ


Около трех тысяч лет насчитывается с того времени, когда под солнечным небом Апеннин поселились первые евреи, сначала в качестве торговцев, а затем образовавшие первую в Европе иудейскую общину.

До II века по Р. Х. они не имели римского гражданства. Однако затем им удалось опутать своими финансовыми щупальцами все хозяйство страны и без труда провести в римских учреждениях «закон о равноправии». Но, применяя свои обычные методы в отношении приютившего их народа, евреи скоро возбудили страшную к себе ненависть.

«И нелегко приходилось предкам итальянских евреев в древнем Риме, хотя в материальном отношении им жилось довольно сносно, они не чувствовали ни в чем нужды. Они занимались торговлей, разными ремеслами и впоследствии даже земледелием и владели огромными поместьями»[31].

Так пишут сами евреи. Если читатель представит себе Италию, где и сейчас после грандиозных ирригационных работ уже при Муссолини каждый кусочек земли, годный для обработки под злаки, ценится выше всего, станет понятным, что к иудеям, однажды овладевшим всей землей в Древнем Риме, не могло быть терпимого отношения… «Окружающее римское население, — откровенно сознается еврейский историк, — не раз высказывало свое неприязненное отношение к евреям». И при этом ненависть к иудеям не была достоянием только Древнего Рима: все подвластные римлянам земли не терпели сыновей «проклятой Богом расы», как называли иудеев современники. Иудейский историк сейчас старается представить гонения на иудеев как следствие какой-то интриги. «Римские писатели и политики распространяли во всей Италии и по странам тогдашнего культурного мира, обнимающего все земли Средиземного моря, разные обвинения против евреев и еврейского вероучения», — пишет он. Однако сам и проговаривается: он говорит о «разных обвинениях», направленных против еврейства и их вероучения. Каковы же были эти обвинения, он не говорит. Не говорит, потому что не смеет. Иудеям нежелательно напоминать современному человечеству о характере этих обвинений. Нежелательно, потому что каждый, прочтя их, увидит, что как и три тысячи лет назад, так и сейчас обвинения остаются одними и теми же, а, следовательно, они тем самым и подтверждаются. Но предоставим слово господину Иссеру для дальнейшего повествования:

«В Средние века итальянскому еврейству жилось гораздо легче, чем их братьям в других странах. Папская власть в Италии стремилась привлечь в лоно христианской церкви возможно больше еврейских душ. Папы были убеждены в том, что рано или поздно, но еврейство, в первую очередь еврейство итальянское, примет христианство. И их политика преследовала только одну цель: как можно скорее открыть упрямому непокорному еврейскому народу глаза на истинную веру… И в начале своей деятельности в этой области папы применяли культурные средства: пропаганду и научно-религиозные диспуты. Но когда эти средства не оказали на еврейство никакого влияния, стали применяться более крутые меры, цель которых — изолировать евреев от окружающей их среды и сломить их упрямство и веру в себя.

Для осуществления этой цели на итальянское еврейство был обращен целый ряд церковных распоряжений: евреям запрещалось держать у себя христианскую прислугу, лечить пациентов-христиан, владеть поместьями, строить новые синагоги и т.п…

И все эти церковные распоряжения в Италии в повседневной жизни не применялись, так как итальянское еврейство находилось под защитой папской власти. В Италии еврейство почти никогда не подвергалось в этот период времени гонению. Евреи лейб-медики и крупные финансовые деятели часто занимали придворные места при княжеских дворах Италии. Папа Александр III имел министром финансов еврея ребе Иехеля, племянника реб Носова, автора известного в средние века научного труда „Георух“.

Во второй половине Средних веков итальянское еврейство переживало свой золотой период. Итальянские республики и города стали центром мировой торговли и финансов. Возникновение Ренессанса и гуманизма сблизили христианство и еврейскую интеллигенцию. В итальянских университетах был основан целый ряд кафедр для изучения еврейской дисциплины. Кардиналы изучали еврейские законы у еврейских ученых (подчеркнуто Иссером. — К. Р.). Итальянские университеты широко открыли прием еврейских студентов на медицинские факультеты, и не прошло много времени, как евреи взяли видное и заметное положение в тогдашнем медицинском мире. Влияние врачей-евреев было настолько сильным, что один известный анатом-итальянец в своем научном труде приводил не только латинские названия отдельных частей человеческого организма, но и еврейские. Ректор Лейпцигского университета в 1518 году предложил студентам изучать иврит, так как „на этом языке имеется много ценных трудов по медицине“.

Из Венеции был отправлен известный врач Леон в Москву, который по распоряжению Великого Князя Ивана Васильевича в 1540 году был казнен за лечение сына Великого Князя, не увенчавшееся успехом. Итальянский Ренессанс также имел большое влияние на духовную жизнь еврейства. Эммануил Римский, современник Данте, ввел в гебраистическую литературу того времени много светских мотивов. Леон Эбро, сын Ицхака Арбарбанелла, стал известен в итальянской литературе про-изведением „Диалоги любви“… Венецианский ребе Иегуда-Лейб Модена — основоположник еврейской философской мысли. На просьбу одного из английских лордов он написал по-итальянски для короля Карла I книгу „О еврейских заветах“. Его проповеди приходили слушать многие христиане и даже духовные лица. Однажды в субботу проезжал через Венецию один французский принц и, узнав, что можно услышать проповедь известного реб Иегуды Модена, отправился в синагогу со всей свитой»[32].

Иудейский историк достаточно выболтался. Он сказал очень немного о роли иудеев в Средние века, но достаточно выпукло очертил характер жидовского влияния, разлагавшего всю средневековую итальянскую жизнь. Совершенно естественно, что эта деятельность иудеев не могла не вызвать реакции:

«…Для итальянского еврейства ужасы средневековья наступили во второй половине XVI века. Итальянское еврейство стало первой жертвой католической реакции. В Рош-Гашоне в 1553 году, в Риме, Венеции, Анкине и Кремоне были преданы сожжению Талмуд с его комментариями. Марраны из Испании и Португалии, нашедшие убежище в Италии, были изгнаны в гетто, в узкие улицы по ту сторону реки Тибр, и вокруг этих улочек была воздвигнута высокая кирпичная стена — гетто. У ворот гетто был установлен большой крест с изречениями из пророков. Католические монахи каждую субботу произносили речи в синагоге, держа в руках „Сейфер Тойро“ и имея на груди большой золотой крест. Сначала римская община посылала на эти проповеди глухих евреев слушателями. Но монахи узнали об этой проделке евреев, и папская власть распорядилась об обязательном присутствии всех евреев на этих проповедях. И приходили евреи в свою синагогу слушать проповеди католических монахов с ушами, заполненными воском… Разрешение на жительство в Риме возобновлялось ежегодно. В первый день карнавала еврейская делегация должна была явиться в Сенат и, кланяясь сенаторам, глава делегации преподносил подарок от еврейской общины — букет цветов с двадцатью скудиями и с просьбой продлить право жительства евреев в римском гетто. Один из евреев преподносил подарок, и тогда один из сенаторов, прикасаясь ко лбу пришедших евреев, заявлял: „Мы продолжим вам право на жительство еще на один год. И вы обязаны всегда знать, что это мы делаем из милосердия…“. При таких условиях жило итальянское еврейство до 1848 года, когда последовало распоряжение папы Пия IX уничтожить стены гетто»[33].

Где же эти «ужасы средневековья», о которых обещал рассказать еврейский историк?

При всем своем желании он не смог найти фактов, подтверждающих, что законные защитительные мероприятия папской власти и римского сената были действительно напитаны каким-либо бесчеловечным отношением к иудеям. Впрочем, иудейский историк не сообщает о некоторых суровых мерах, которым были подвергнуты в те-чение этого времени некоторые иудеи Италии. Он не сообщает о том, что многие иудеи были сожжены на костре за возмутительные преступления против морали, он не сообщает о том, что сотни иудеев были казнены на площадях за вопиющие уголовные преступления, как не сообщает он и о том, что почти каждый год итальянское правительство казнило евреев за антигосударственные деяния, в особенности за шпионаж в пользу то одного, то другого врага итальянского государства, в особенности, в пользу Турции, которая к тому времени попала под сильное иудейское влияние. Все это М. Иссер предпочитает обходить молчанием, так как, указав на кары, ему бы пришлось хотя бы общим образом коснуться и преступлений. Но об иудейских преступлениях и об иудеях-преступниках иудеи не говорят. Это «табу» — запрещение!

С точки зрения иудея никакое преступление против «гоя» не является преступлением. Но оправдывать какой-нибудь вопиющий факт, проговариваться о заветах Талмуда иудеи также не хотят. Поэтому им приходится молчать… Пусть они и молчат, а мы вернемся к показаниям М. Иссера:

«…Новая Италия предоставила все права своим еврейским гражданам. Король итальянский Виктор Эммануил при встрече в 1904 году с доктором Т. Герцлем сказал: „В моем государстве не проводится разница между евреем и христианином. Евреям предоставляется законом право достичь всего: в армии, по службе и на дипломатическом поприще. В парламенте имеются восемнадцать депутатов-евреев и почти в каждом кабинете министров имеется еврей-министр. Сейчас — Луцатти, а в недавнем прошлом — генералы Отолонги и Валенберг“[34].

Далее иудейская наглая кичливость прорывается у М. Иссера в самой возмутительной форме: „И если бы этот разговор, — пишет он, — произошел бы на десять лет позже, то король Виктор Эммануил еще с большей гордостью отметил бы, что еврей Луиджи Луцатти стал премьер-министром итальянского правительства…“

Что дало правление Луцатти и его единоверцев для Италии, прекрасно известно всему миру. Позор поражения у Копоретто, бесславное окончание войны в 1918 го-ду, нищета и голод, поток коммунистического движения. К счастью, все это вызвало самозащиту пробудившейся нации — победное возникновение фашизма. И М. Иссер с тоскою подводит итоги положения итальянского еврейства перед фашизмом:

„…Еще несколько лет назад по всей Итальянской империи проживало около 70.000 евреев: 40.000 — в Италии, 26.000 — в Ливии и 5.000 — на островах Родоса и Дедканизийских. Евреи в Италии жили в больших городах: 12.000 — в Риме, 4.000 — в Милане и по 3.000 в Турине и Флоренции. Евреи играли видную роль в торговле и индустрии страны. Также значительное число евреев было среди профессоров, и еще большое число евреев занимало высшие гражданские и военные посты в стране“[35].

Иудейский историк, значит, признает, что Италия перед фашизмом, доведенная до тягчайшего состояния своими правителями, еврейской системой беззастенчивой эксплуатации государства и населения, обязана всем этим иудеям, которые стояли на высотах итальянской жизни и создавали поражение страны. Когда же среди итальянского народа началась спасительная реакция — фашизм, то, по иудейскому историку, „…итальянское еврейство принимало живое участие в создании фашистской Италии…“ Иными словами, иудеи попытались примазаться и к фашизму!

Сара Сорф была одной из первых и ближайших сотрудниц Муссолини и издала впервые биографию „дуче“. Евреи приняли участие в „марше на Рим“ и заняли ряд высших должностей… в фашистской партии (даже! — K.Р.).

Покойный главный раввин Рима доктор А. Сатчердоти состоял членом фашистской партии и был интимным другом Муссолини. Колония итальянских евреев в Египте с основанными ими школами, преподавание в которых велось на итальянском языке, и раввинская семинария на Родосе, основанная также евреями, были носителями итальянской культуры и крупным политическим фактором на местах жительства. Верными последователями новой Италии были студенты-евреи, которые радушно принимались в итальянские университеты. И когда Муссолини призвал народ Италии во время войны с Абиссинией к жертвенности на алтарь отечества золотом и другими ценностями, то первым на помощь Муссолини отозвался в Милане еврей-студент из Латвии, пожертвовав итальянскому государству все свое единственное достояние — серебряный портсигар…»

Какой цинизм! Всему миру известно, что именно иудейскому натиску Италия обязана жестокими «экономическими санкциями», проводившимися во время абиссинской кампании по указке Англии и масонства через иудомасонскую Лигу Наций! Всем прекрасно памятен тот факт, что «царь царей» Хайле Селассие (император Эфиопии в 1930—1974 гг. — ред.) всемерно поддерживался мировым иудейством, и это сыграло свою роль в затяжке абиссинской кампании.

Впрочем, иудеи привыкли всегда действовать в обоих борющихся станах. Они зарабатывают на войне, насмехаясь над наивными «гоями», которые видят в таких «помощниках» во время войны своих друзей…

Но иудеи действительно старались вовсю разворачивать свою работу в фашистской Италии еще и потому, что им было необходимо не допустить союза братских движений — итальянского фашизма и германского национал-социализма. До свидания на Бреннере вокруг «австрийского наследства» — решения проблемы остатков былого Габсбургского государства — иудеи еще рассчитывали столкнуть лбами новую Италию и новую Германию.

Но вожди фашизма предпочли избрать самый правильный и единственно верный путь: единение фашистских стран в борьбе за счастье своих народов. И, заканчивая историю итальянского еврейства, иудейский историк меланхолично вынужден был записать:

«…Так было в недалеком прошлом. В настоящее время в Италии функционирует расовый закон: евреи изгнаны из армии, с разных должностей, из свободных профессий, из университетов и т. д.»[36]

Увы, чистка оказалась недостаточной и запоздавшей — иудеи настолько отравили итальянский общественный организм, что он не выдержал военных испытаний в 1943 году. Иудейское влияние оказалось и в Верховном Совете Национальной Фашистской партии, и в семье короля Виктора Эммануила… И сам король в трагические дни Италии оказался на стороне мирового еврейства.


16. ИУДЕИ В ШВЕЙЦАРИИ


В Швейцарии, как и в других странах, иудеи в Средние века предпочитали заниматься врачеванием и ростовщичеством. В 1348—1349 гг. по Швейцарии прокатилась волна гонения на иудеев. Берн изгнал своих иудеев в 1427 году — навсегда, как тогда говорилось. Ко временам Реформации иудеи совсем исчезли из швейцарских городов. Французская революция улучшила положение иудеев и в Швейцарии — как и повсюду. В 1798 году иудеи получили гражданское равноправие и свободу в Швейцарии. Под давлением Франции, Англии, Соединенных Штатов, заключавших со Швейцарией торговые договора, положение иудеев в Швейцарии неуклонно улучшалось в течение второй половины XIX столетия. Так свидетельствует «Исторический и биографический словарь Швейцарии», составленный М. Гэде и Г. Гюрлер — директорами Национальной библиотеки и архива в Берне, на который ссылается «Мировая Служба».

В XX веке Швейцария становится формальным центром европейского еврейства — в Берне и Цюрихе собираются сионистские конгрессы, выступают всевозможные Герцли, а также Ленины и Троцкие. В непосредственной близости от Бюро еврейских съездов в 1915 году в деревушке Циммервальд учреждается ядро будущего III Коммунистического Интернационала. Будущая столица Лиги Наций Женева становится станцией пересадки на магистрали еврейской связи Нью-Йорк — Лондон — Красная Москва.


17. ИУДЕЙСКИЕ ПОХВАЛЬБЫ НАД ЗАХВАЧЕННОЙ ГЕРМАНИЕЙ


Германия, к которой мы теперь подходим, минуя Швейцарию, сейчас идет в авангарде мирового освободительного антииудейского движения. Но каких-нибудь двенадцать — пятнадцать лет тому назад положение в Германии было существенно иным. С ним следует познакомиться, потому что тогда поблекнут торжественные краски иудейской победы, и читатель увидит, что со дна самой глубокой пропасти можно подняться на вершину самой высокой горы. Да, освобождение Германии служит наглядным доказательством временности иудейского владычества для каждого жизнеспособного народа, способного выделить сильных вож-дей, национальный дух и его носительницу — крепкую элиту, увлекающую за собой народную массу.

Ибо, пожалуй, нигде в мире иудейское господство за последнее время не было таким сильным, плотным и всесторонним, как в Веймарской Германии, подготовленное предыдущими десятилетиями постепенной иудаизации.

Сами иудеи велеречиво и безмятежно похвалялись:

«Никакие усилия антисемитов не остановят растушую силу германского еврейства», — декларировал сионистский деятель М. Гроссман на страницах берлинского журнала «Рассвет» в 1929 году. «Почти невозможно найти хотя бы одну отрасль германской жизни, в которой евреи не принимали бы более чем видное — господствующее участие», — подчеркивает он.

«Большая часть этих процветающих предприятий, в которых евреи являлись инициаторами, руководителями или финансистами, по самой природе своей постоянно находится на виду у публики: это мир политики, литературы, театра, фильма и т. д.

Литература — область, в которой евреи представлены сильнее всего, но далеко не единственная область еврейской интеллектуальной деятельности. И в театре вы на каждом шагу встретите евреев-режиссеров, актеров, певцов и танцоров.

Режиссер Макс Рейнгард — театральный новатор и законодатель. Его три берлинских театра — признанные храмы современного драматического искусства; три дирижера Государственной Оперы: Бруно Вальтер, Эрих Клайвер и Отто Клемперер — любимцы всего музыкального мира.

Четыре известных артистки: Елизавета Бернгер — трагическая актриса, по которой Берлин сходит с ума в „Жанне Д’Арк“, Гретта Мостлейм — двадцатичетырехлетняя характерная актриса, Ильза Войс — кабаретная звезда и имитаторша, Фритца Массари — дива музыкальной комедии и любимица обеих немецких столиц — Берлина и Вены — все они еврейки.

Самые выдающиеся драматические артисты современной Германии: Зигфрид Арно, Фриц Кертнер, Макс Палленберг, Эрнст Дейч — тоже евреи.

Пройдемся по редакциям, книжным магазинам, театрам, парламенту и бюро крупных гуманитарных движений в Берлине, Франкфурте и Мюнхене. Посмотрите на книги, выставленные в витринах, и на афиши, красующиеся на перекрестках. Вы с удивлением увидите, как много хорошо известных Вам лиц и имен, которые Вы считали чисто арийскими, принадлежат евреям.

Возьмите прессу с ее шестью тысячами газет. Владельцы двух крупнейших издательств столицы Германии — фирма Рудольфа Моссе и Ультштейн — евреи. Два редактора с мировыми именами: Теодор Вольф из „Берлинер Тагеблат“ и Георг Бернгард из „Фоссише Цайтунг“ — тоже евреи. Затем идут знаменитая „Франкфуртер Цайтунг“ и десятки еженедельных и ежемесячных журналов, задающих тон в германском общественном мнении. Многочисленные издания пацифистского движения (разумеется! — К. Р.) и Лиги прав человека тоже выпускаются евреями, являющимися самыми активными поборниками мира и свободы в Германии»[37].

«Еврейский бард прошелся лишь по малой части еврейских владений в Германии», – замечает журнал русских монархистов, воспроизводящий только что цитированную мной исповедь еврейского «Рассвета». «Если бы он захотел, то мог бы столь же ярко показать, что почти вся германская торговля и банки, а через банки промышленность и земледелие, находятся во власти евреев; он мог бы порадовать еврейское сердце своих читателей также указанием на то, что самые дорогие рестораны, гостиницы, курорты и бары заняты отнюдь не немцами, а почти сплошь немецкими и иностранными евреями, что в вагонах первого класса и в первых рядах театров и концертов сидят евреи, что большинство лучших домов в германских городах принадлежит евреям, и что евреи занимают самые роскошные квартиры германских домов»[38].

Все это было... и было недавно... И все это минуло как тяжелый кошмарный сон. «Германия, проснись!» – прозвучал огневой призыв, подхваченный единицами, десятками, сотнями, тысячами, миллионами, всей пробудившейся, объединившейся и организовавшейся нацией. Германия проснулась. Вырвалась... Стала свободной. И великой! Какой воодушевляющий пример для других – спящих и порабощенных.

Пылкие описания восторженного сиониста подтверждают сухие данные германской функциональной статистики, опубликованные после прихода Гитлера к власти в маленькой брошюре «Что говорят о евреях цифры». Уже несколько дней спустя после ноябрьской революции 1918 года австрийский еврей и военный министр Дейч писал: «Теперь мы, евреи, наверху, на самом верху. Теперь мы являемся господами. Наши пламенные сны наконец исполнились!»

Действительно… Членами первого революционного правительства Германии были евреи: Гаазе, Каутский, Ф. Кон, Герцфельд, Шиффер, Бернстейн, Прейс, Кахен, доктор Фрейнд, Левальд и другие.

На государственной конференции 25 ноября 1918 года отдельные провинции были представлены евреями:

Пруссия: Гирш, Гаазе, Герцфельд;

Бавария: Курт Эйснер;

Саксония: Липинский, Граднауер;

Вюртенберг: Гейман;

Баден: Гаау;

Австрия: Герман.

Армию в лице Людендорфа судили также евреи: Кон, Каценштейн, Зинцхаймер.

С 1918 года до Национальной революции среди других евреев, занимавших руководящие посты в Пруссии, были:

Розенфельд (юстиция);

Зимон (финансы);

Гирш (внутренние дела);

Браун (земледелие);

Герлах и Фуртан (просвещение);

Патан (дела прессы);

Вурм (продовольствие).

В Баварском правительстве сидели:

Курт Эйснер (министр-президент);

Яффе (министр финансов);

Фехенбах (министр просвещения).

Государственными министрами впоследствии были: доктор Дернбург, доктор Давид Ландберг, доктор Гильфердинг.

Восемьдесят процентов всех важных постов в государстве, провинциях и общинах являлось захваченными иудейством, констатирует это бесстрастная статистика, рисующая поистине безвыходное закабаление.

Иудейская саранча опутала германский народ по рукам и ногам.

На 16 мая 1925 года из 1000 добывающих себе заработок в Пруссии было в промышленности:

на руководящих должностях:

германцев — 51,4, евреев — 107,5;

на средних должностях:

германцев — 46,5, евреев — 77,8;

рабочих и низших служащих:

германцев — 305,3, евреев — 59,7;

помогающих членов семьи:

германцев — 6,2, евреев — 13,4.

В торговле и на путях сообщения:

на руководящих постах:

германцев — 37,8, евреев — 314,9;

на средних должностях:

германцев — 71,6, евреев — 207,8;

рабочих и низших служащих:

германцев — 49,7, евреев — 11, 6;

помогающих членов семьи:

германцев — 12,0, евреев — 53,6.

В общественных управлениях, в юстиции и свободных профессиях:

на руководящих должностях:

германцев — 5,5, евреев — 7,8;

на средних должностях:

германцев — 37,1, евреев — 29,8;

рабочих и низших служащих:

германцев — 5,8, евреев — 1,7;

помогающих членов семьи:

германцев — 0,1, евреев — 0,1[39].

Шефом берлинской уголовной полиции долгое время был некий иудей Вейс, который открыто покровительствовал преступникам-иудеям и жестоко карал за самые мелкие проступки немцев. «Набив руку» в борьбе с уголовным элементом, Вейс взялся за политических «преступников». Кого он подразумевал под последними, пояснит фраза, сказанная им после перевода с должности начальника политической полиции на высокий пост полицай-президента столицы Германии:

«Свыше четырех лет я был руководителем так называемой политической полиции и при этом часто принимал меры главным образом против правых и антисемитских группировок», — заявил он журналистам[40].

Из этих маленьких справок видно, что иудеи оставили немцам лишь черный труд, а себе взяли организацию и руководство во всех отраслях жизни и даже полицию прибрали к рукам. Но германский народ освободился.

Освободятся, Бог даст, и другие народы!


18. ЕВРЕИ В СЛАВНОЙ БЕЛЬГИЙСКОЙ ПОЛИЦИИ


По крайней мере Бельгия, например, уже освободилась… И теперь с ужасом оглядывается на недавнее прошлое… Но еще не может найти воли к Новой Жизни.

«„Жидовствующие“ — так назвал председатель бельгийской антисемитской лиги „Защита народа“ Ламбрихт тех, кто так или иначе, по слабоволию или несознательности до сих пор поддерживает евреев», — сообщил Б. Л. Солоневич в берлинском «Новом Слове» 6 апреля 1941 года. Доклад Ламбрихта перед многочисленной аудиторией был посвящен еврейскому вопросу и еврейским «оккультным силам». Для русского слушателя справки из Талмуда или характеристика еврейства не были новостью. Оказались новыми лишь свежие данные об евреях в Бельгии и об их засилье начиная с 1919 года.

Любопытно отметить, что, как оказывается, дирекция полиции Сюртэ была всецело под влиянием евреев и поддерживала их весьма настойчиво. Начальником управления по делам борьбы с безработицей был еврей. Он же председательствовал в коми-тете по приему беженцев. Можно себе представить, какая там царила «объективность»…

Отмечая этот доклад как первую ласточку, нельзя не признать, что в борьбе с еврейским засильем в Бельгии не делается почти ничего!


19. ГОЛЛАНДСКОЕ «УБЕЖИЩЕ ДЛЯ ПРЕСЛЕДУЕМЫХ»


«Голландия всегда была известна в мире, как убежище для преследуемых», — замечает еврейский обозреватель. — «В XVI веке Голландия сердечно приняла у себя десятки тысяч испанско-португальских марранов, бежавших от инквизиции. В XVII веке Голландия приютила десятки тысяч польских евреев, которые были изгнаны насильно из своих очагов погромными бандами Хмельницкого. А начиная с 1933 года на наших глазах в Голландию устремился поток беженцев из Германии».

«Голландским евреям за последние четыреста лет жилось гораздо лучше, чем их братьям в других странах Европы. С 1651 года, когда голландские евреи были признаны гражданами, они занимали руководящее место в экономической жизни государства, а позднее, с 1797 года, — и в политической и административной. Испано-португальские евреи с большими торговыми знаниями и связями сильно содействовали развитию и упрочнению голландско-фламандской морской торговли, которой пришлось выдержать тяжелую конкуренцию и борьбу с растущей экономической силой Англии. Голландские евреи играли видную роль в „Восточно-Индийской кампании“, которая фактически завоевала для Голландии колонии на Востоке. То же самое было и в Америке после завоевания Суринама (голландская Гвиана). В 1664 году голландские евреи с группой изгнанных евреев основали в новой колонии большую сахарную плантацию под названием Ионд-Дори, которая располагала собственным административным центром в „еврейской деревне Ионд-дори“ с собственной еврейской полицией. Земля эта по сей день принадлежит евреям общины в Парамарибо — главном городе голландской Гвианы.

Голландское еврейство представлено во всех профессиях. Вы видите в Голландии еврейских политиков, судей, профессоров, банкиров, директоров крупных торговых фирм, коммерсантов, высших и низших муниципальных чиновников. На гаагских и амстердамских улицах Вы часто наталкиваетесь на евреев — продавцов цветов и т. п.

Испано-португальские марраны насадили на своей новой родине еврейско-испанскую традицию — любовь к светской культуре. Начиная с XVI века тянутся культурные нити между голландскими евреями и нееврейским окружающим миром.

Достаточно упомянуть такие имена, как Спиноза и Уриэль Анеста. Достаточно упомянуть Рембрандта и его разностороннее художественное отношение к амстердамским евреям.

Долголетний синтез еврейского и общего образования сделал ненужной для голландского еврейства ту дальнейшую внутреннюю борьбу, ту двойственность души между еврейством и человечеством, которую отразила жизнь целых двух поколений в Восточной Европе. Внешне ассимилированно-голландизированное голландское еврейство всегда носило в себе „дос нинтэнд“ и отзывалось на все еврейские духовные проблемы. Лучшим доказательством национально-религиозного чувства голландского еврейства служит тот факт, что все попытки перенести в Голландию религиозное движение провалились.

В сефардских синагогах тот же строй, что в XVI веке. Голландские сионисты всегда занимали активную и своеобразную позицию в мировом сионистском движении. Под руководством Якобуса Кана они в послегерцлевский период принадлежали к энергичнейшим борцам за политический сионизм. В то же время они дали много идей и средств, ценных для практического строительства Эрец-Исраэль. Во время прошлой мировой войны Центральное Бюро Еврейского Народного Фонда находилось в Гааге под руководством Нехемии де Ливе. Среди виднейших экономических деятелей Палестины, выходцев из Голландии, должно отметить недавно умершего Ван-Фризланда, директора англо-палестинского банка, 3. Гоофаена — голландского консула в Тель-Авиве.

Очень сердечные отношения между голландскими евреями и их королевой (так и сказано: „ИХ“. — К. Р.). Королева проявляет всегда большой интерес к еврейским общинам и благотворительным учреждениям. Она частый гость в амстердамском „Мойшев-Зкейним“ и „Доме еврейских инвалидов“. Голландские монархи и министры всегда были лояльны и добры к своим еврейским согражданам (не подданные лояльные, а наоборот — монархи и министры! — К. Р.). С момента появления первых евреев в Голландии к ним проявляли величайшее гостеприимство и тотчас же уравняли их в правах со всеми гражданами.

Нынешняя голландская королева Вильгельмина I осталась верна традиции предков (потому-то и потеряла корону! — К. Р.). В наше время, когда кругом бушует антисемитизм и ужасные преследования евреев, голландская королева проявляла столь много тепла и ласки к своим еврейским гражданам (столь много, что даже вместе с ними бросила Голландию. — К. Р.). Старую традицию свободы и веры и отрицания всякого расового различия голландская королева соблюдала в течение всех сорока лет ее управления страной, а в последние годы в особенности. Она всегда резко осуждала антисемитизм.

В области филантропии в отношении еврейских граждан голландская королева осталась также верной традиции своих родителей и династии. Она часто жертвовала, и довольно крупно, для различных еврейских целей: на больницы, сиротские дома, приюты для престарелых евреев и другие еврейские филантропические институты.

Еврейское население Голландии благодарило голландский народ и страну, посвятив все свои силы и возможности развитию торговли и промышленности, и содействовало превращению Голландии в важный торговый морской центр»[41].

Все, что написано в этой еврейской статье, — как это ни странно! — все является сущей правдой. Но даже говоря правду, жиды не могут не соврать, что-нибудь не скрыть, что-нибудь не извратить. Так и на этот раз: давая истинную картину своей привольной жизни в закабаленной ими стране, они не сообщили о той ненависти, которая уже давно наблюдается в этой стране по отношению к ним. Откуда же, спрашивается, появилась эта ненависть. За что же ненавидеть «благодетелей» голландцам?

«До самого последнего времени иудейское влияние было монопольным в нашей стране, — говорит лидер голландских национал-социалистов Муссерт. — Иудеи самым безжалостным образом раздевали систематически всех голландцев, пользуясь своими ростовщическими приемами. Они не только захватили все старинные голландские банки, но и почти все наши исторические фирмы, воспользовавшись новым акционерным законом, а главное — за последнее время они захватили и почти все сель-ское хозяйство, превратив в батраков наших фермеров. Для того, чтобы был ясен иудейский захват нашей страны, я сообщу только голые цифры: в 1939 году из 24.800 более или менее крупных предприятий 22.320 находились или в руках иудеев или в полной зависимости от них».

Картина, нарисованная Муссертом, будет законченной, если мы добавим, что та королева Вильгельмина, о которой так похвально отзывается еврейский журнал, уже давно вовлечена в качестве компаньона во многие жидовские предприятия.

"Если бы королева захотела выйти из иудейской кабалы, — писал немецкий обозреватель В. Франк еще до бегства королевы в Англию, — ей пришлось бы мгновенно лишиться всего достояния династии, накопленного за триста лет с лишним, а особенно за последние десятилетия после начала усиленной эксплуатации голландских колоний, в значительной степени принадлежавших Королевском Дому до 1911 года, а с этого времени постепенно включавших все новый и новый иудейский капитал.

Как же это случилось, что королева Нидерландов, одна из богатейших королев на свете, попала в такую зависимость от евреев? Оказывается, достаточно просто.

Как только королева утвердила Новый промышленный план развития своих колоний, ей потребовались сразу огромные средства. Тогда ей пришлось вложить в дело большую часть своего свободного капитала. Когда же требования на новые ассигнования стали расти по мере развития предприятий, то оказалось возможным вступить только на один путь — путь займов. Но займы получать все время оказалось тоже невозможным. За займы нужно платить проценты и погашать их в срок. На все это денег не было. Тогда оставалось найти новый путь. Такой путь и был предложен тот-час же амстердамскими банкирами, которые сделались компаньонами королевы по всем колониальным и прочим ее делам.

Но кто же так «удачно» втянул несчастную королеву в столь путаные комбинации?

«Интереснее всего, что первоначальный финансовый план развития Голландской Ост-Индии был составлен никем иным, как советником Королевского Дворца и почетным членом комитета министерства финансов Нидерландов Абрамом Леви», — сообщает В. Франк.

„Этот Леви рассчитал черным по белому, что на весь план хватит шестьдесят миллионов гульденов, которые королева имела в качестве свободных средств. Но кто-то сумел повернуть исполнение плана так, что спустя три года пришлось направить в южные моря Тихого океана еще двадцать один миллион гульденов на оборудование каких-то „весьма выгодных дополнительных предприятий“. А эти предприятия спустя еще два года повлекли „совершенную необходимость“ в открытии еще других предприятий с такими же колоссальными ассигнованиями. И… в результате королева оказалась опутанной с ног до головы жидовскими финансовыми сетями“».

Конечно, в связи с вхождением жидовского капитала в качестве компаньона королевы в Ост-Индские предприятия, в голландские азиатские владения устремились массы иудеев. Они и там, как в метрополии, захватывают все высоты жизни, не давая голландцам опомниться. Все чаще и чаще приходилось слышать о том, как богатейшие голландские фирмы на Яве и Суматре переходили в руки жидов.

Такая же картина наблюдается и в других голландских колониях. Чтобы не возвращаться к злосчастным голландцам, дадим здесь справку из еврейского журнала о том, как живется иудеям в голландской Вест-Индии.

«Еврейская колонизация в голландской колонии…

Среди всех колонизационных предложений, о которых в настоящее время идет речь, Суринам — единственная колония Вест-Индии, которая имела богатое еврейское прошлое. И до сего времени там имеются богатейшие еврейские достояния, как например: сахарные плантации, нефтяные источники и т. д., принадлежащие частью незначительному еврейскому населению, которое живет еще до сих пор в этой колонии, а также известным голландско-еврейским фамилиям.

Было время, когда в Суринаме существовала большая еврейская община, которая процветала и росла, и служила образцом для коренного населения.

Это было несколько столетий тому назад, когда часть португальских евреев, переселившихся в Голландию, впоследствии переселилась в Суринам, и внесла свою долю культурного развития в эту страну, богатую саму по себе природными данными.

Большой коммерческий талант и налаженные связи по экспорту, которые с собой принесли португальские евреи в эту страну, обогатили не только местное население, но и были выгодны для родной страны — Голландии.

Евреи Суринама жили своей собственной еврейской жизнью и имели автономную общину, которую основали в те времена и которая существует и поныне. Там же имеется огромное прекрасное здание синагоги, которая в прошлом году отпраздновала свой двухсотлетний юбилей.

В столице этой страны — Парамарибо — имеется отдельный участок, носящий название „еврейская саванга“, т. е. „еврейский квартал“, существующий и поныне, и на котором отражается вся духовная еврейская жизнь тогдашней общины португальских евреев. В этом „еврейском квартале“ имеются синагоги, бани, школы и кладбище, на котором похоронены известные еврейско-португальские лица тех далеких времен»[42].

Куда девались на несколько столетий жиды из Суринама, еврейский автор не сообщает. Но из его слов видно, что вслед за прошлым периодом, сейчас иудеи вновь стали наполнять голландскую колонию. Да и понятно: из Европы их гонят, так они устремляются куда только можно. Очень хорошо евреи могут устроиться в голландских колониях, признающих пока власть бежавшего в Лондон прожидовского правительства королевы Вильгельмины.


20. «ВЕЛИКИЕ ЕВРЕИ» В МАЛЕНЬКОЙ ДАНИИ


Дания… Увы, и её не оставили «вечные странники Талмуда» без своего благосклонного внимания.

«Великие евреи в маленькой Дании» — претенциозно и нагло озаглавлена статья в иудейском журнале. Эти великие евреи: Георг Брандес, Карл Эдуард Брандес, Мендель Леви Натансон, Генри Натансон, Мориц Мельхиор, Изаак Глинштадт, Меир Гольдшмидт, Якобсон, целая пачка Хенрикусов.

Журналисты, редакторы крупнейших газет, парламентарии, финансисты.

Один из них при помощи маленькой Дании, оказывается, осмелился оказать давление на Великую Россию. Он, Моисей Мельхиор, если верить иудейскому журналу, был частым гостем в королевском дворце. Благодаря его стараниям перед Фредериком VIII, тот якобы повлиял на своего племянника, царя Николая II, чтобы не было еврейских погромов, которые ожидались в 1907 году, так пишут иудеи. И тут же разоблачают секрет возможного влияния Моисея на датского короля: брат Мойши Мельхиора, член Верхней палаты, был большим финансистом, основал также «частный банк, имевший отделения по всей стране».

Хвастливый иудейский автор не может при этом удержаться от соблазна, чтобы не присовокупить, что этот Мельхиор был якобы очень дружен с Гансом Христианом Андерсеном, который даже жил у него в доме и там и умер. Даже сказки, милые датские сказки они хотят забрать себе, и даже в этот волшебный край направляется отравляющий все живое и марающий все чистое грязный иудейский дух.

Но дадим место жидовскому источнику. Пусть относительно своего житья в Дании нам расскажут опять-таки иудеи:

«Не только Германия, но и маленькая Дания может служить примером, насколько может расцвесть еврейский ум и гений и проявить чудо, если ему не чинят препятствия, не делают различий между евреем и неевреем.

Просто поразительно, что такая маленькая группа евреев дала столько великих людей во всех областях искусства, литературы, науки и финансов, как это видим в стране короля Христиана X. Несколько более 125 лет прошло, как евреи получили полные гражданские права в Дании, и можно назвать целый список знаменитых евреев, являющихся гордостью всей Дании.

Георг Брандес, датско-еврейский критик, сделал знаменитым имя своей страны по всему миру, не менее чем датский автор сказок Ганс Христиан Андерсен. От еврейских родителей, с настоящим еврейским именем Кон Георг, он появился на свет Божий в Копенгагене. Но его неизменное имя Брандес не освободило его от еврейства и, безусловно, уж от его еврейского образа мышления. Один из его знаменитых трудов „Главные течения европейской литературы ХIХ века“ как раз вызвал бурю против него, как… еврея. Полагали, что из-за Брандеса можно заподозрить евреев в ненависти к христианам, и ему пришлось на некоторое время оставить Данию и жить в изгнании.

Его отношение к еврейству было отношением к мировоззрению. Еврейство у Брандеса было лишь религией. Его старые друзья в Копенгагене рассказывают, что Перец Смоленский, с которым он очень подружился в Вене, сделал Брандеса цельным евреем и полусионистом. Брандес стал даже сотрудником в „Гашахер Смоленскина“, в котором он опубликовал рассказ из хасидской жизни в Галиции.

Он всегда был членом копенгагенской еврейской общины и этим самым формально признавал свою принадлежность к еврейству. Позднее, в 1910 году, он выступил из общины, и как мотив указал на тот факт, что община неправильно поступала с тогдашним главным раввином Дании доктором Левинштейном, которого она уволила, дав большую отступную сумму. Инцидент между общиной и раввином произошел из-за того, что доктор Левинштейн не хотел признавать смешанных браков.

Этот случай указывает как раз, что Брандес встал на сторону раввина и также считал, что смешанные браки не должны быть признаваемы. Упомянутый случай, между прочим, также очень характерен для требований, которые предъявили тридцать лет тому назад духовным водителям еврейской общины.

Г. Брандес, в особенности в последние годы своей жизни, проявлял много симпатий сионизму, а также проявлял отеческое отношение к восточно-европейским евреям, поселившимся в Дании. […] Георг Брандес говорил: „Ненависть к евреям исходит из двух причин: из числа евреев в стране и из их влияния. Так как в Дании число евреев невелико и они не обладают силой, антисемитизм здесь пока пустое место. Музыка — единственный международный язык, тем кто работает в ней не мешают никакие национальные препятствия“.

Нет могилы Брандеса, так как согласно завещанию, его тело сожгли в крематории после смерти. Но его труды о Лассале и Биконсфилде, Шекспире и Гете, Микеланджело и Вольтере, Юлии Цезаре остались украшением мировой литературы. И датчане, как и евреи, вспоминают его имя с большой гордостью. Брат Георга, Карл Эдуард Брандес, был основателем и поныне крупнейшей и популярнейшей датской газеты „Политикан“. Он был также в разное время членом обеих палат датского парламента (Фолькетинга и Ландстинга) и даже был министром финансов в Датском королевстве.

Большие заслуги перед датской журналистикой имел и другой еврей. Это был Мендель Леви Натансон, представитель знаменитой в Дании фамилии Натансон, которая дала много великих людей. Он был долгое время редактором крупнейшей торговой газеты „Берлингске Тирендэ“, которую он превратил из маленького листка в очень большую газету. Он по праву называется в Дании „отцом датской журналистики“.

Недавно умерший Генри Натансон был известным драматургом и режиссером в Королевском театре в Копенгагене. Он также писал на еврейские темы, и постановка его драмы „За стеной“ о еврейской жизни в гетто уготовила ему место среди бессмертных.

Не менее известна своими талантливыми сыновьями фамилия Мельхиор. Один из них, Мориц Мельхиор, был членом верхней палаты (Ландстинга) и большим финансистом. Он был первым евреем в Государственной Торговой Палате, основал „Частный банк“, имеющий отделения по всей стране. Мориц Мельхиор был также многие годы председателем еврейской общины в Копенгагене и щедрою рукою поддерживал художников и ученых. Он был очень дружен с Гансом Христианом Андерсеном (который даже жил у него в доме и там умер).

Его брат, Моисей Мельхиор, был большим филантропом и частым гостем в королевском дворце. М. Мельхиор создал в Копенгагене рабочие колонии и при входе туда стоит памятник ему.

В датском торговом и судоходном музее, который находится в Гамлетовском замке Кронборг в городе Хелнсберг, обращает на себя внимание огромный портрет во всю стену. Энергичное лицо смотрит на Вас, и Вы узнаете в нем еврея. Это Исаак Глан-штадт, крупный банкир. Он занимал также почетное место председателя еврейской общины. Это был один из величайших умов в стране.

Старая сефардская фамилия Хенрикус также заплатила свою дань датской культуре. Так из этой семьи известны:

Пини-Вольдемар Хенрикус — дирижер и композитор; Мария Хенрикус — известная датская художница; Натан Реубен Хенрикус — художник; Роберт Хенрикус — композитор; Соломон Реубен Хенрикус — физик.

В спокойном красивом месте датской столицы, на улице, расположенной на краю широкого Фредерикского парка, среди деревьев и цветов — бюсты многих заслуженных личностей. И среди них немало еврейских голов.

Вот на камне высечено имя: „Меир Гольдшмидт“. Был он политиком и писателем, его первый роман называется „Еврей“. Но и в своих позднейших произведениях он не упускал еврейского: „Авремел Соловей“, „Реб Элиззер“, „Бездомный“ и многие произведения на датском языке на еврейские темы. Меир Гольдшмидт считается одним из датских классиков и поныне очень читаем публикой.

До недавнего времени единственный датский университет в Копенгагене, который имеет за собою длинную славную историю, имел уже даже еврейского ректора. Это был Карл Юлиус Соломонсон. Было и немало знаменитых профессоров и ученых. Известно также имя еврейского естествоведа и медика Людвига Якобсона.

Семья Якобсонов вообще широко известна. Она дала великих коллекционеров искусства и меценатов.

Карл Якобсон основал всемирно известный копенгагенский скульптурный музей „Глипстек“ и завещал все прибыли своего предприятия на содержание музея и на приобретение новых вещей. (Музей называется также „Новая карл-сбергглипстека“).

Карл Якобсон подарил также датскому правительству прекрасную виллу с парком с условием, чтобы в ней всегда имел почетную квартиру один из выдающихся людей в Дании. Ныне там живет известный философ. Якобсон подарил городу Копенгагену еще другие изделия.

В центре Копенгагена на широкой, изумительно красивой Думской площади с ее прекрасным зданием Городской Думы стоит статуя в пятнадцать метров вышины. Это два человека в древних датских одеяниях со старыми национальными инструментами (трубами „Лур“) в руках. Этих трубачей создал не кто иной, как датский еврейский скульптор Зигфрид Вагнер. Вагнер посетил несколько лет тому назад Эрец-Исраэль, откуда он вернулся воодушевленный. Он создает скульптуры на еврейские темы („У стен Иерихона“ и другие).

Знаменитым врачом и филантропом был Людвиг-Израэль Брандес, автор многих медицинских трудов: он был профессором копенгагенского университета и главным врачом городской больницы. Он основал также большой „Мощен Знейкин“ и союзы охраны детей.

Известно также имя еврейского художника Балина.

„Список великих“ евреев на датской земле далеко не исчерпан. Можно бы еще называть имена без конца во всех областях. Но вполне достаточно, чтобы видеть, что создал еврейский ум и гений в маленькой Дании, дабы убедиться в огромном еврейском вкладе в датскую науку, искусство и экономику.

Число евреев Дании незначительно… Но повсюду вы находите еврея: профессора, артиста, дирижера, режиссера, скульптора, художника, композитора, музыканта, доктора, писателя, исследователя.

И этот еврей, не стесненный в своих правах и возможностях, творит и вносит бога-тые дары в датскую и мировую культуру»[43].

«Просто поразительно, что такая маленькая группа евреев дала столько великих людей во всех областях искусства, литературы, науки и финансов!» — удивляется, (конечно, лицемерно) жидовский автор. Но кто же может заниматься всеми этими перечисленными профессиями? Для того, чтобы учиться музыке, нужны средства. Тем более они нужны для занятия «финансами».

«Первое поколение евреев, поселившихся в Дании, — сообщает Христиан Гофман в статье, посвященной иудейскому влиянию на севере Европы, — были сплошь ростовщики. Какие большие средства эти семьи имели возможность предоставить некоторым молодым своим сочленам, чтобы заняться искусством. Для своих „вундеркиндов“ им оказалось легко добиться славы».

«В их распоряжении оказались страницы влиятельнейших газет и журналов. Для публикации „литературного творчества“ иудейских поэтов и писателей, были созданы специальные издательства или скуплены за бесценок разоренные отцами-ростовщиками датские издательства» и т. д.

Одним словом, оборотная сторона медали здесь та же самая, что и в других странах. Поэтому жидам небезопасно хвастаться своими «культурными успехами». За этими «успехами» стоит море пролитых из-за них слез, разорения, несчастье, голод и позор использованных «гоев»…


21. ИУДЕИ В ШВЕЦИИ И НОРВЕГИИ


…Фиорды и снег, лед и ветер! И сюда проползли всесветные пауки — в Скандинавию — и обосновались довольно крепко. По крайней мере, все тот же иудейский источник, обнаглевшая «Еврейская Жизнь», рассказывает:

«Среди скандинавских стран самое большое еврейское население имеет Швеция. До 150.000 евреев живут в столице Швеции Стокгольме, еще значительная часть евреев живет в другом большом шведском городе — Готербурге (ныне Гётеборг. — ред.), а остальные разбросаны по разным другим городам Швеции.

Евреи стали переселяться в Швецию при короле Густаве III (в 1771 году). Первый еврей по имени Абрам-Арон Броди написал свои записки на шведском языке. Этот дневник находится в королевской библиотеке Стокгольма. Несмотря на незначительный процент еврейского населения в Швеции, они занимают видное место в торговле и промышленности страны. Большая часть ювелирных фирм находится в руках евреев, а в кожевенном производстве и изготовлении готового платья евреи занимают первенствующее место. И даже не так давно переселившиеся в Швецию евреи пристроились к разного рода делам вполне удовлетворительно. Большая часть недавно приехавших в страну евреев занимается мелкой торговлей, а менее значительная часть занята в разных других профессиях.

И в политической жизни страны евреи занимают видное место. Имеются евреи, занимающие государственные должности от высших до низших постов. Также имеются несколько десятков видных журналистов-евреев, которые настолько ассимилировались, что сами не знают или не хотят знать о своей принадлежности к еврейству. И единственная в стране антисемитская газетка почти ежедневно напоминает о еврейском происхождении того или иного видного в стране лица, и очень часто газетка включает в этот список природных шведов только потому, что они примыкают к социалистам или либералам. Эта газетка издает особое приложение под названием „Будильник“, который исключительно занимается раскрытием торговых фирм, принадлежащих евреям и торгующих под анонимным названием. Но эта антисемитская газетная агитация никакого влияния на народные массы не оказывает.

Вторая по количеству еврейского населения в Швеции община находится в Готербурге, который имеет самое оживленное пароходное сообщение с Либавой. Готербург служил этапным пунктом при массовой еврейской эмиграции из России в Америку в начале нынешнего столетия. В этот город прибывали эмигранты из Либавы на маленьких пароходах и в Готербурге садились на огромные заокеанские пароходы, но некоторые из эмигрантов оставались в Готербурге. Остановившиеся в Готербурге постепенно устраивались и вызывали из России своих родных и родственников. Таким образом в течение короткого времени создалась община, состоящая из восточно-европейских (русских и польских) евреев.

В каждом из шведских городов, населенных евреями, имеются синагоги и все общинные учреждения. Руководителями общинных дел и всей еврейской общественности в Швеции являются большей частью восточно-европейские евреи.

Еврейская община в другом шведском городке Лунда составляет исключение во всей Швеции. Вся община состоит из польско-русских евреев, и евреи этой общины ведут образ жизни как и прежде в местечках России. Эта община имеет „микву“, синагогу, „бейс мидраш“ и из этого городка импортирует в другие шведские города невест, календари, молитвенники, кружки реб Меир-Балнеса и всякие другие предметы, имеющие отношение к еврейству, и следует отметить, что невесты из Лунда пользу-ются в Швеции определенной положительной репутацией. […]

Евреи этого города занимаются торговлей вразнос, и свой товар они разносят по разбросанным по стране крестьянским фермам, владельцы которых их очень охотно и гостеприимно принимают. В этой общине вся неделя проходит в тишине и спокойствии, и только в субботу, когда главы семейств возвращаются в свои „пенаты“, синагога заполняется до отказу разодетой публикой и все предаются беседам на темы по волнующим всех вопросам.

Лунд — большой университетский город, и этот город находится на юге Швеции недалеко от Германии, и однажды несколько студентов-антисемитов пытались совершить вылазки против своих коллег-евреев, но их затея не увенчалась успехом.

Шведское еврейство оказало значительную материальную помощь германскому еврейству, и очень многие из германских евреев даже нашли убежище и приют в Швеции, благодаря хлопотам тамошнего еврейства.

Необходимо отметить кипучую деятельность и популярное в Швеции имя главного раввина доктора Эренпрейза — известного еврейского ученого, знакомого всему еврейству. Он является духовным вождем еврейства и занимает видное место в шведской литературе, и шведская критика отзывается о нем как о самом блестящем стилисте шведского языка.

Кроме своих оригинальных произведений, он перевел на шведский язык очень много лучших произведений еврейских писателей, как с иврита, так и с идиша»[44].

Таково откровенное изложение своих «достижений» в Швеции со стороны жидовского источника. Обратите внимание на эту откровенность: «В политической жизни страны евреи занимают видное место. Имеются евреи, занимающие государственные должности от высших до низших постов. Также имеется несколько десятков видных журналистов-евреев, и единственная (тут евреи впадают в преуменьшение: даже мы, далеко от Швеции, знаем о существовании там трех антисемитских газет. — К. Р.) антисемитская газета напоминает о еврейском происхождении того или иного в стране лица. Эта газетка издает особое приложение под названием „Будильник“, которое исключительно занимается раскрытием еврейских торговых фирм, торгующих под анонимными названиями». Это излюбленный иудейский защитный цвет! Обратите на него внимание все, кто хочет всерьез и практически заняться еврейским вопросом в скромных, но реальных масштабах города или провинции, где он живет.

В Норвегии, очевидно, было аналогичное, если не худшее положение. По крайней мере, после занятия Норвегии германской армией и сформирования правительства Квислинга там стали проводиться антисемитские мероприятия, обнажившие глубокое проникновение жидовни в норвежский государственный организм. Телеграммы из Стокгольма в ноябре 1942 г., приведенные в шанхайском «Нашем Пути» (№ 77), в частности сообщили:

«В Берлине и Осло идут аресты евреев-испанцев и бывших членов испанской международной бригады. Арестованы также все члены бывшей коммунистической партии и все красные добровольцы, сражавшиеся раньше в Испании, а также старший раввин Осло и несколько других видных евреев.

После убийства евреями 22 октября таможенного чиновника Хвама по всей Норвегии началась ожесточенная антисемитская кампания. Преступление было совершено двумя евреями в поезде. Говоря об этом убийстве, норвежский министр общественных дел заявил: „Норвежский народ еще не понял истинной роли, какую евреи играют в Норвегии“.

Правительство Квислинга издало приказ о конфискации всего имущества норвежских евреев и у евреев, въехавших в Норвегию. Все еврейское имущество перейдет к государству, то есть вернется обратно норвежскому народу, которому фактически принадлежит.

В настоящее время в Норвегии находится несколько тысяч евреев. Все эти потомственные паразиты, шпионы и предатели будут высланы из страны!»


22. ИУДЕЙСКИЕ ЛИМИТРОФЫ


Из Швеции спустимся снова на Юг. Литва, Латвия, Эстония.

Между меридианом Днепра на востоке и Одером на западе за последние века сосредоточились многочисленные расселения иудеев.

Поэтому эти районы издавна являлись ареной самых сложных и перманентных усобиц как во внешнеполитической, так и в социальной жизни.

Но человечество XIX века еще не могло разобраться в истинной причине этих явлений. Оно не могло еще достаточно учесть всей значимости иудейских темных махинаций и влияния людей проклятой расы под разными личинами. Имперская власть России, Германии и Австро-Венгрии была слишком уверена в своей мощи и смотрела на Иудино племя как на вредный, но не опасный для государственных устоев элемент. Но иудеи знали реальное свое значение и, несмотря на все ограничения и имперский контроль, умели обходить и препятствия, и законы.

К началу Первой мировой войны иудеи захватили почти монопольное влияние в разных областях жизни во всех регионах своего среднеевропейского «инува». Однако события мировой войны, в течение которой иудейская масса оказалась столь же подвергнута разным лишениям, как и все остальное население этих мест, ставших театром войны, принесли иудеям новые возможности. Пользуясь войной, иудеи захватили массу разных предприятий и фактически стали полными хозяевами экономики всей этой территории.

Поэтому, когда после крушения Императорской России возник вопрос о судьбе Прибалтики, иудейские круги настояли на создании, кроме Польши, о которой речь ниже, еще трех других государств, в расчете на то, что в этих «независимых» странах иудеи будут иметь абсолютное влияние и смогут устроить государственную и в особенности хозяйственную жизнь на основах исключительно им выгодных.

Что это именно было так, и все эти «движения за независимость» по существу были движениями, направлявшимися жидовскими мозгами, похваляются сами иудеи.

Вот что, например, пишет один иудейский автор в статье «Роль иудеев в восстановлении литовского государства»:

"Известный литовско-еврейский общественный деятель Р. Рубинштейн на страницах «Ди Идише Штиме» в связи с перевыбором президента Антанаса Сметоны, касаясь заслуг евреев перед Литвой, писал: «Возможно, что кто-либо забыл о том, что еврейство дало Литве в момент ее возрождения. Возможно, что некоторым, видимо, такая забывчивость желательна, так как новые ветры „подули“ от близлежащих соседей. Но все же следует напомнить тем, кто об этом забыл, а в особенности моло-дежи, которая мало знает о борьбе евреев бок о бок с литвинами, проливавших в ней свою кровь за Свободную Литву!»

Вот почему, когда мы отмечаем какие-либо события, связанные с нашей независимостью, также необходимо вспомнить о борцах еврейской национальности, принимавших участие в восстановлении Литовского государства…

Еще со времен царизма в России евреи поддерживали тесную связь с литвинами в борьбе за самостоятельность Литвы, создав в Вильно литовско-еврейский блок для проведения своего кандидата в Государственную Думу.

Во время знаменитой для литовского народа конференции, состоявшейся в Вильно в период 18 — 22 сентября 1917 года, когда и была провозглашена самостоятельность Литвы, евреи принимали горячее и деятельное участие в этой конференции в лице известных еврейских деятелей: Якова Видгорского (недавно праздновавшего свой восьмидесятилетний юбилей), доктора Цеммаха Шабада (умершего в 1935 году) и доктора Розенбаума (умершего в Тель-Авиве в 1935 году). Доктор Розенбаум принимал деятельное участие в литовской дипломатической делегации на Версальской конференции в Париже…

Доктор Розенбаум, принимая участие в обсуждении по вопросу о возвращении Вильно Литве на литовско-советской мирной конференции 12.06.1920, показал себя как опытный дипломат и как преданный борец за свободу Литвы.

Министр иностранных дел того времени доктор Пуримис, говоря о докторе Розенбауме, называл его самым большим литовским империалистом, так как на литовско-советской мирной конференции его требования о «границах» перешли всякие границы…

Благодаря доктору Розенбауму, виленские евреи не принимали участия в еврейском плебисците. Впоследствии доктор Розенбаум до 1935 года состоял литовским генеральным консулом в Тель-Авиве…

Второй замечательной фигурой того времени был доктор Макс Соловейчик, министр по еврейским делам.

Доктор Соловейчик также принимал деятельное участие в восстановлении Литвы, был в октябре 1920 г. членом литовской делегации на Брюссельской финансовой конференции, где настроил западноевропейские страны в пользу признания литовской государственной независимости.

Доктор Рахмилевич играл огромную роль в укреплении мощи возрождающейся Литвы, состоя в 1920 году товарищем министра финансов, а с 1935 г. и по сей день состоит литовским Генеральным консулом в Тель-Авиве (после смерти доктора Розенбаума).

Говоря о тройке Розенбаум — Соловейчик — Рахмилевич, нельзя обойти молчанием и других еврейских деятелей, принимавших участие в укреплении независимости литовского государства.

К ним относится Р. Рубинштейн, редактор известной не только в Литве, но и во всем еврейском мире газеты «Ди Идише Штиме» (на идиш).

Во время обнародования декларации о литовской независимости адвокат Р. Рубинштейн находился в России и по открытии в Москве литовского консульства был приглашен на службу в МИД Литовской республики.

В 1920—1923 годах Р. Рубинштейн занимал видные посты по ведомству министерства иностранных дел.

Он состоял вице-председателем оптационной комиссии при Балтрушайтисе. А с 1923 г., по возвращении в Каунас, принимает деятельное участие в организации литовского еврейства, входит в состав редакции газеты «Ди Идише Штиме», редактором коей состоит и по сей день.

Большой популярностью пользуется среди работников министерства иностранных дел дипломат Генри (Ганух) Рабинович. Он в числе первых дипломатов начиная с 1918 года работал в министерстве. В 1920—1923 гг. состоял секретарем посольства в Вашингтоне, в 1930—1935 гг. — в Москве, а с 1935 г. по сей день — в Лондоне.

Адвокат Гр. Рутенберг состоял референтом при министерстве иностранных дел. Известный публицист, принимал участие в Гаагском Трибунале по Виленскому вопросу, опубликовал массу материалов по истории Литвы, знакомя европейские и другие страны с литовской историей и ее литературными особенностями.

Адвокат Лейба Гарфункель в 1918 году был, совместно с другими, представителем Литвы по приему обратно от оккупационных немецких властей занятых ими областей, состоял первым секретарем Ковенской городской Думы.

Согласно приказу президента А. Сметоны от 1922 года Л. Гарфункель, совместно с профессорами Леснас и Взижевски, проводил выборы в Гридневский сейм, состоял председателем еврейской общины и представителем еврейского населения в сейме первого, второго и третьего созыва.

Адвокат Яков Робинзон принимал деятельное участие в выработке Клайпедской конституции и в работе Сейма.

Большие заслуги перед страной имеют также братья М. и Г. Вольфы.

Доктор М. Вольф был долгое время гласным Ковенской управы и председателем еврейской общины, где состоял в довоенное время совместно с бывшим министром юстиции Шилижассом, адвокатом Хаподским, Ф. Филькенштейном, Фридманом (бывший депутат Госдумы, ныне умерший) и Розовским (председателем ИКО, бывшим вице-полицай-президентом Вильно), и другими принимавшими деятельное участие в укреплении молодой Литовской республики…

В газетной статье трудно подробно перечислить не только заслуги, но и имена лиц, проливших свою кровь за Родину на поле брани.

Генерал Григаманос-Головецкий в своих воспоминаниях пишет, что среди помогавших строить фундамент Свободной Литвы, помогавших строить свою Родину, давая возможность улучшить жизненный быт армии, были евреи…

В момент, когда шла освободительная война, еврейские женщины наравне с литовскими женщинами, обуреваемые патриотизмом, сделали все возможное для облегчения участи бойцов на фронте. В особенности отличилась Мадам Лениг (награжден-ная знаком военного отличия).

Евреи обслуживали санитарные институты. Среди них доктор Дембовский, доктор Гольдшмидт, доктор Голомбэк, доктор Гутман, доктор Вреговский и другие.

Шестьдесят еврейских молодых жизней остались на полях битвы, кроме раненых и контуженных.

С радостью мы должны также констатировать, что в противовес тем «злым ветрам», веющим антисемитским «запахом» от ближайших соседей, литовская интеллигенция в лице лучших ее членов принимает деятельное участие в сближении литовского и еврейского народов, проживающих сотни лет на литовской земле.

Недавно в Каунасе состоялся вечер сближения двух народов. С речами выступили: председатель объединения, литовский писатель Люднаус Гиро, известный литовский критик Корсакас Радзвилас… Этот первый шаг к ознакомлению с культурами двух народов, надо полагать, в дальнейшем послужит фундаментом для изжития злых западных ветров антисемитизма»[45].

Говоря о «вечере в Каунасе» (русском Ковно), иудейский автор отмечает его как «первый шаг» к ознакомлению с культурами двух народов. Вечер этот был устроен в 1939 году, накануне начала Второй мировой войны. Где же были иудеи до этого времени, в течение всех двадцати лет? Почему они не старались сблизиться с литовцами, за независимость которых они так ратовали? Ответ напрашивается сам собою: не было нужно. Что иудеям до какой-то культуры каких-то литвинов, поскольку они проводили во всех направлениях собственную культуру, проводили иудаизацию.

Начиная от искусства, прессы, радио и кончая школами, вся «независимость Литвы» была пронизана иудаизацией.

Вот, например, фактическая справка из иудейского источника о количестве иудейских школ в крошечной Литве:

«Из доклада на Пятой конференции учителей еврейского языка выяснилось, что в 1938 г. в Литве существовало 109 еврейских народных школ и 26 шестиклассных гимназий. При литовских народных школах имеется 48 отделений для еврейских детей.

В настоящее время имеется 383 еврейских учителя. В этих народных школах учатся 17.942 ребенка, при литовских школах — 1.064, кроме этого имеется 32 подготовительные школы, в которых учатся 940 детей под руководством 46 фребеличек. Все школы полностью субсидируются литовским правительством».

В том же номере жидовского журнала мы находим еще также сообщения:

«Еврейская учительская семинария в Вильне. Министр просвещения в Литве разрешил открыть в Вильне четырехлетнюю учительскую семинарию „Гарбус“».

«О Переце по радио.

Литовский радиофон в Вильне передавал по случаю 25-ой годовщины смерти И. Л. Переца получасовую передачу, посвященную знаменитому писателю. С речами выступили по радио: адвокат П. Кан, председатель общины доктор Я. Видгорский, ректор виленского университета профессор М. Биржижка и профессор С. Дубнов».

Когда же Литва была включена в состав СССР, там войска РККА и коммунистическая власть была встречена с восторгом. Еще бы! Пришла «своя» власть, которая сразу стала демонстрировать свою иудейскую сущность. Вот, например, что произошло ровно через месяц по вступлении РККА в Литву:

«Улицы в Вильне имени еврейских писателей.

Виленская Городская Дума постановила назвать четыре улицы в Вильно именами еврейских писателей и деятелей: И. Л. Переца, Менделэ-Мохер-Сфорим, Меир Дика и доктора Шабада».

Приблизительно такую же картину иудаизации мы наблюдаем и в других лимитрофах.

Ярко проявилось жидовское засилье в Латвии, особенно в столице ее древней Риге. Там сосредоточился центр иудаизации на всю Прибалтику. В Риге еще в 1920 году было создано крупнейшее жидовское издательство, в котором, между прочим, крупнейшим пайщиком был «сам» Лейба Троцкий. Это издательство выпускало ряд изданий на иврите, идиш и русском языке. Принадлежавшая этому издательству газета «Сегодня» достигла рекордных цифр тиража из всех выходивших за пределами СССР русскоязычных изданий — более 250.000 экземпляров и была единственной из «эмигрантских» газет, которая допускалась к ввозу в СССР. Похвальбы этой газеты в связи с Руфусом Айзеком лордом Ридингом мы уже приводили в главах об Англии.

Насколько быстро прошла иудаизация Латвии показывает тот факт, что к 1924 году около 70 % всего домовладения в Риге принадлежало […] жидам, а в 1925 году премьер-министром Латвии стал еврей-раввин! Вот что пишет указанная еврейская газета «Сегодня» об этом событии:

«Кабинет министров в Латвии вышел в отставку. Президент Литовской республики поручил депутату Сейма раввину доктору Нуроку создать новое правительство. Раввин доктор Нурок принял эту миссию и стал вести переговоры с парламентскими группировками»[46].

Харбинская «Еврейская Жизнь» протрубила об этом необычайном событии:

«Раввин доктор философии Нурок — известнейший общественный деятель. Доктор Нурок — видный депутат сейма, защитник прав национальных меньшинств, активный участник съездов национальных меньшинств и докладчик по вопросам о правах национальных меньшинств. В 1918 году доктор Нурок был избран по Харбину и Дальнему Востоку делегатом на всероссийский еврейский съезд по списку еврейской общины и сионистов в числе четырех делегатов: С. И. Равикович, доктор Кауфман, доктор Нурок и доктор Киссин».

Раввин во главе Правительства!!! Это же апофеоз… Он объясняет достаточно, почему, например, у нас в Харбине из всех подданств иудеи предпочитают подданство всех этих лимитрофов, почему любой еврей мог без труда купить литовский, латышский или эстонский паспорт. Когда же в этих иудаизированных государствах-крошках появились подлинные национально-самобытные, фашистские по существу движения: «Перконкруст» (Крест Перуна), «Союз освободителей», «Союз националистов», какие-то темные силы инспирировали псевдо-фашистские перевороты при помощи… армии и правительства, и на месте былой «демократии» водворился своеобразный «тоталитаризм» — безыдейная военная диктатура, опирающаяся на английский капитал и руководимая масонами.


23. БОЛЬШАЯ КРЕПОСТЬ ИУДЕЙСКОЙ «КУЛЬТУРЫ» — ПОЛЬША


По поводу очередной гибели Польши иудеи писали:

«Рухнула большая крепость иудейской культуры. Польша снабжала весь еврейский мир большим и богатым культурно-просветительным национальным материалом. В Польше больше чем где-либо в глуби ожила сионистская идеология, ожил „иврит“. Польша дала лучших „халуцим“»[47].

Издававшаяся в Польше газета «Самооборона народа» привела в номере от 25 де-кабря 1938 года список диктаторов хозяйства Польши. В Польше владычествовали следующие двадцать личностей:

1. Чеслав Каарнер — бывший министр хозяйства, потом президент промышленной и торговой палаты в Варшаве. Управляет капиталом в 252.066.000 злотых.

2. Иудей Симон Ляндау, капитал — 66.425.000 злотых.

3. Иудей Ипполит Гливач, капитал — 636.760.000 злотых.

4. Иудей Альфред Фальдер. Позорно известен в Верхней Силезии.

5. Иудей Тадеуш Эпштейн, капитал — 9.210.000 злотых.

6. Иудей Эдуард Натансен, банкир. Капитал — 70.000.000 злотых.

7. Иудей Леопольд Велкиш, капитал — 49.665.000 злотых.

8. Масон Петр Држевецкий, капитал — 30.862.500 злотых.

9. Масон Борис Фрерис, капитал — 60.900.000 злотых.

10. Иудей Феликс Вислицкий, капитал — 36.000.000 злотых.

11. Андрей Вербицкий, капитал — 219.600.000 злотых.

12. Мариан Шидловский, капитал — 31.930.000 злотых.

13. Иудей Нахум Эйтингтон, капитал — 250.000.000 злотых.

14. Иудей Рафаэль Шерешевский, банкир. Капитал — 17.000.000 злотых.

15. Иудей Федор Вайншенк, капитал — 14.620.000 злотых.

16. Иудей Андрей Ротванд, капитал — 24.647.000 злотых.

17. Антоний Венявский, женат на иудейке. Капитал — 62.000.000.

18. Иозеф Зюхлинский, капитал — 35.525.000 злотых.

19. Виктор Хласко, капитал — 75.000.000 злотых.

20. Виктор Педпельский, капитал — 30.000.000 злотых[48].

«Таковы, значит, настоящие владыки Польши: иудеи, масоны и те кто от них зависит!» — комментировала этот список «Мировая Служба».

«Все польские министры, министр-председатель и президент Польской республики были масоны», — свидетельствует с другой стороны «Информационный бюллетень» Болгарского Отдела Р. Ф. С. Жена министра Костеловского — жидовка, принявшая католичество и присвоившая себе наименование София Тарковская. В действительности же она урожденная Сонька Валлах-Финкельштейн, родная сестра Валлаха-Финкельштейна-Литвинова (известного советского деятеля, наркома иностранных дел. — ред.).

«В Польше имелось учреждение, носившее название „Верховной Контрольной Палаты“. Это было учреждение, от главы которого не имелось абсолютно никаких тайн. В любое время суток он мог проверить содержимое ящиков стола любого министра и даже президента республики. И вот на этом-то ответственном посту оказался генерал Клеменский, в действительности даже не крещеный иудей Фридман, бывший полковник австрийской службы. Клеменский-Фридман был главой польского „Бнай Брит“ и неофициальным гроссмейстером польских масонских лож».

Можно ли удивляться после этого, что Польша погибла? Иудеи понимали, что делали и куда вели Польшу. Но для них важно было положить начало новой европейской войне, зная наперед, что облюбованная ими Польша будет искупительной жертвой.

Сейчас же иудеи всюду ведут бешеную работу по оказанию помощи польским антигерманским формированиям: в Англии, на Ближнем Востоке, в СССР.

Иудеи даже «обещают» свою активную помощь, грозя выслать на фронт против Германии своих польских иудеев. Впрочем, для отвода глаз, может быть и пошлют какой-нибудь батальон, чтобы потом похваляться этим целые столетия, требовать компенсации за «помощь».

По крайней мере, жидовский источник пишет следующее:

«Еврейские фронтовики призывают к борьбе за освобождение Польши.

„Польские евреи будут проливать свою кровь в борьбе за освобождение Польши“, — заявила организация бывших еврейских солдат в Польше в своем манифесте к Польше.

„Несчастье, которое постигло Польшу, является трагедией для евреев“, — говорится в Манифесте. — „Еврейские солдаты исполнили свой долг для защиты своей родины и будут дальше бороться за свободную и сильную Польшу, которая будет матерью — доброй матерью для всех ее сыновей без различия религии и расы.

В Новой Польше евреи будут иметь равные и полные гражданские права. Общие страдания и общая борьба объединят граждан Польши“.

Манифест призывает всех евреев примкнуть к Новой польской армии во Франции».


24. ПОТЕРЯННЫЙ ЧЕХОСЛОВАЦКИЙ «РАЙ ДЛЯ ЕВРЕЕВ»


Чехословакия… «Это был рай для евреев», — сокрушенно вспоминают харбинские евреи в 1941 г. А палестинские евреи в 1937 г. умилялись:

«Хотя Чехословакия окружена государствами, где господствует ненависть и порабощение других народов и антисемитизм, она стоит непоколебимо, как скала, и дает миру пример свободного государства»[49].

«Равноправие» в Чехословакии привело к результатам, одинаковым со всеми другими странами, где оно применялось. «Мировая Служба» от 14.04.1939 г. и 1.05.1939 г. рассказывает:

«На Грабене, самой оживленной улице в Праге, стоят громадные банковские дома, в которых орудовал на всю Чехословакию генеральный штаб ротшильдовских больших банков.

Приводим список директоров „Чешского Банка Унион“, контролировавшего большое число предприятий и всевозможных отраслей промышленности. Хотя название этого банка звучит так национально, его руководителями были следующие иудеи: первым генеральным директором — Арон Гольдштейн, выселенец из Литвы; директором главного централа — Эклиг Ман Мойзел, в 1913 году был выслан московской полицией из России; первым главным директором был Макс Хехт, он прибыл в Богемию и Моравию „зайцем“ пассажирского вагона.

Второй главный директор — Барух Бонди, переселенец из Одессы; директор биржевого отдела — Давид Федерер; директор ломбардного отдела — Лерк Шпицер, переселенец из Финляндии; директор отдела ценных бумаг — Натан Кляхольд, родился в Вене; директор валютного отделения — Салис Веркович, его подданство до сих пор неизвестно; директор вексельного отделения — Имрих Штайн, родился в Тарнове в Польской Галичине; директор девизного отделения — Оскар Поллях… Директор угольного отделения Мозко Финер происходит, по-видимому, из Арада румынского… Директор сахарного отделения — Влад Люстиг, это уже четвертое его имя; директор спирто-перегонного отделения Отто Гутхартц не имел вообще никакого чехословацкого свидетельства о подданстве; директор текстильного отделения — Исаак Добль из Венгрии; управляющий лотерейным отделением Рико Мардохей происходит с востока; управляющий деревообрабатывающим отделением Макс Кракауэр прибыл в Чехословакию с поддельным паспортом; управляющий отделения металлической промышленности Макс Зоненштайн был перед мировой войной выслан из Бельгии; управляющий отделением бумажной промышленности — Артур Розенблюм, выходец из Эстонии; управляющий экспортным отделением — Эбенек Моравек, его настоящее имя Зейс Мармше; управляющий импортным отделением Ян Элбоген был пропущен в Чехословакию контрабандным порядком одним из бывших властителей; управляющий отделением прессы — Ральф Копецкий, он же Каудерс; управляющий отделением по вывозу пикантной литературы в Японию — Яре Странски; управляющий политического отделения Хаим Кугельбергер — иудей, эмигрант из Берлина… Управляющий по заседанию — Эранц Бауэр, бежавший в Чехословакию из Австрии; управляющий технического отдела — Феликс Моизевиц, тайно перебравшийся близ Эгера за границу; управляющий отделением по производству национальной чехо-словацкой водки Алексей Шпинде происходит из восточной Галиции и раньше жил в Париже и Вене».

Таковы были руководители казавшегося таким национальным «Чешского Банка Унион».

Аналогичных фактов еврейского засилья в Чехословакии мы могли бы привести множество из всех областей чехословацкой жизни, но ограничим их заявлением лорда Винтертона 11 мая 1934 года в английской палате общин:

«Вся земля в Чехословакии принадлежит вовсе не крестьянам, а ростовщикам-иудеям»[50].

До чего убежденно иудеи смотрели на Чехословакию как на свой рай показывает следующее сообщение «Мировой Службы» из Мариенбада:

«Во время траурной церемонии, устроенной здешней иудейской религиозной общиной в память умершего старого президента Массарика, чехословацкий гимн был пропет по-еврейски. Обер-кантор Левин из Мариенбада взял на себя труд перевести национальную песнь дружественной иудеям пражской системы на еврейский язык»[51].

Непродолжительная история самостоятельной жизни чехов связана неразрывно с любезными еврейскому сердцу именами: с именами Массарика и Бенеша.

«7 марта 1930 года Массарику исполнилось восемьдесят лет. На конференции сионистской федерации было решено насадить лес имени Массарика и записать его имя в золотую книгу Еврейского Национального фонда. Юбилей Массарика был торжественно отпразднован во всех школах и… синагогах Чехословацкой республики».

За что такие милости? О, профессор Массарик был старым другом и агентом мирового еврейства! Еще в 1889 г. он вел ожесточенную кампанию против антисемитизма в Австрии по поводу обвинения Л. Гильзнера в ритуальном убийстве в местечке Польша на Моравской границе.

Кровожадный убийца был приговорен к смертной казни, которую император Франц Иосиф заменил пожизненным заключением. В 1907 году неутомимый Массарик вновь поднял этот вопрос в парламенте. Разумеется, не бесплатно. Сколько ему заплатили за этот процесс — история умалчивает.

В 1913 году Массарик снова ввязался в историю ритуальных преступлений — выступил с протестом против процесса Бейлиса в Киеве. Какое было дело «братушке чеху» до киевского жида? Но на защиту Бейлиса тогда поднялся весь иудейский мир — и вместе с ним Массарик, ведь по поводу этого дела иудейская пресса писала:

«Русское правительство решилось начать решительную борьбу с еврейством в Киеве. От хода этой титанической борьбы зависит судьба… подумали бы вы, еврейского народа. Нет, ни в коем случае: еврейский народ непобедим. А потому — судьба русского государства поставлена на карту… Запомните это хорошо»[52].

В 1918 году революционеры освободили Гильзнера из тюрьмы. Массарик и тут верен себе, точнее своим хозяевам: он несколько месяцев оказывает освобожденному денежную помощь. За чей счет и по чьему поручению? История умалчивает, предоставляя нам догадываться.

Таков был первый президент Чехословакии и ее создатель. Второй президент и ее губитель — доктор Бенеш известен как активный друг политического сионизма. Это ему принадлежит знаменитая фраза: «Еврейский народ — самый великий в мире».

Фамилия Бенеша пестрит на страницах иудейской прессы всего мира, во всех международных еврейских мероприятиях. «Бенеш — масон высоких степеней, — замечает „Мировая Служба“, — он состоял великим мастером чехословацкой Великой Ложи и состоит влиятельным членом „Интернациональной лиги против антисемитизма“, возглавляемой знаменитым иудеем Ленашем Лифшицем».


25. АВСТРИЯ ДО АНШЛЮСА


Красноречивые данные об австрийском еврействе приводит автор отчета в справочнике «Еврейский Мир» 1939 года:

«Венская община всегда была одной из зажиточных в Европе. Она насчитывала 19 синагог, содержала ряд талмуд-тор и начальных религиозных училищ, субсидировала преподавание еврейского Закона Божьего в казенных и частных учебных заведениях. Ее библиотека одна из самых богатых в Европе — свыше 350.000 томов, ее музей тоже один из лучших.

В Вене выходило в последнее время до тридцати еврейских газет и журналов, больше чем где бы то ни было в других городах Европы.

Все направления еврейской общественной и политической мысли имели здесь свои органы. Тут выходила в свет ежедневная еврейская газета „Винер Морган цайтунг“.

В истории нашего национального ренессанса за последние полвека роль австрийского еврейства одна из самых почетных: в Австрии издавал выходец из России Перец Смоленский свой журнал „Гашахар“ („Заря“), первый палестинофильский орган (1883—1884 гг.). Тут же возникла еврейская студенческая организация „Кадима“, из рядов которой вышли ближайшие сотрудники Герцля. В Вене вышла в 1897 году в свет его книга „Еврейское государство“.

В Вене заседал избранный на первом сионистском конгрессе Аконон Комитет новой организации и выходил ее орган „Ди Вельт“.

Смета Венской общины на 1938 год предусматривает 6.687.810 шиллингов расхода и 6.335.360 шиллингов прихода. На дело просвещения было предположено израсходовать 665.570 шиллингов, на отдел специальной помощи — 2.871.000 шиллингов, на зимнюю помощь — 120.000 шиллингов. Большие суммы были ассигнованы на помощь беженцам из Германии.

Число еврейских предприятий в Вене достигало 207.000 против 188.000, принадлежавших неевреям».

Не достаточно ли?

Так не будем приводить список хозяев самых роскошных венских особняков, ограничимся лишь одной картинкой. Она скажет все.

«За гробом великого человека» — озаглавлена заметка в «Еврейской Жизни» 1925 года. «Великий человек» — это вождь австрийского еврейства Хайдес. Так вот, иудейский журнал сообщает, что за гробом его шли десятки тысяч людей, в том числе много христиан. На всем пути, где проходила процессия, еврейская студенческая молодежь держала почетный караул, а электрические фонари на улицах были покрыты черным крепом. Все магазины были закрыты на полчаса в знак траура… А в синагоге среди присутствующих были: президент Австрийской республики доктор Гейниш, президент полиции, министры, бюргермейстры и т. д.

Евангелический церковный совет и католическая церковь, если верить «Еврейской Жизни», были также представлены специальными делегациями и в синагоге, и у открытой могилы, где говорили пятнадцать ораторов.[53]

Последняя перепись, отмечал январский «Штюрмер» в 1937 году, показала, что в настоящее время евреи составляют 9,4 % всего населения Вены. Но совершенно несоразмерным с этим процентным отношением является то влияние, которое развивается за последнее десятилетие в этом городе еврейством в важнейших областях жизни.

Так, например, 51 % всех врачей в Вене принадлежит к еврейской национальности. Еще в большей степени ощущается там еврейское засилие на фронте адвокатуры, поскольку свыше 85 % адвокатов — евреи.

Торговля обувью от 75 до 80 процентов сосредоточена в еврейских руках. «Притчей во языцех» даже среди рядового крестьянства в Австрии стал неоспоримый для всех факт еврейского засилья в банках и банкирских конторах.

В высшей степени безрадостно обстоит дело и с венской прессой. Из шестнадцати повседневных венских газет только семь не находятся целиком в еврейских руках. Все же остальные — чисто еврейские издания, обслуживающие в гораздо большей степени интересы мирового еврейства, нежели интересы Австрийской республики.

Число еврейских дантистов в Вене достигло 70 %. Подобного же процента достигают еврейские торговцы мехами и разного рода материалами до сукон включительно.

Нечего и говорить, что кинопромышленность находится там почти целиком в цепких руках еврейских предпринимателей. В 1935 году, по точным данным статистики, в Вене насчитывалось 166 кинематографов, из которых 106 были сконцентрированы в еврейских руках, за истекшее время соотношение это еще несколько видоизменилось в пользу… еврейского элемента.

И при этом все крупнейшие кинотеатры сосредоточены в руках евреев, о чем можно судить потому, что из 72.583 мест, которыми в общей сложности располагают венские кинематографы, евреями контролируются 50.799 мест.

Характерно отметить, что как общее правило евреи проявляют наивысший интерес к предприятиям крупного калибра, тогда как «мелкая сошка» любезно предоставляется арийцам. Чтобы не быть голословным, достаточно упомянуть, что из шести крупных кинотеатров Вены пять принадлежит евреям.

Чтобы выколачивать из населения деньги, евреи не брезгуют никакими средствами: пользуясь господствующей в Вене свободой, еврейские кинотеатры демонстрировали целый ряд гнусных по содержанию фильмов, потакающих самым низким инстинктам, чем был нанесен определенный моральный ущерб населению австрийской столицы.

Хлебопекарни и прачечные в Вене сосредоточены свыше чем на 60 % в еврейских руках, так же как торговля лесоматериалами и писчебумажными принадлежностями свыше чем на 70 % у них в руках.

Совершенно исключительного положения добились евреи Вены в области торговли всяким старьем. В частности, торговлю старым железом и металлическим ломом евреи целиком, на 100 %, монополизировали в своих цепких руках.

Уже по этим далеко не претендующим на полноту примерам можно судить о том, какие могущественные позиции занимает еврейство в Вене. Какие огромные, далеко не соразмерные их численности, богатства им удалось сосредоточить в своих руках!

Добродушные венцы совершенно бессильны в борьбе с этим сплоченным еврейским фронтом и вынуждены довольствоваться пока лишь искренним негодованием при виде, как их прекрасная Вена становится для них все более чужой, все более испакощенной безвкусной и навязчивой еврейской рекламой, которая уродует сам внешний облик австрийской столицы.

Рядовой обыватель Вены все чаще возвращается к мысли, что так больше продолжаться не может, что дальнейшему поступательному движению еврейства нужно положить предел, но никто еще не знает с чего же надлежит начинать. А на столе размышляющего над этими насущными вопросами самого своего бытия австрийца, вероятно, лежит очередной каталог какого-нибудь еврейского торгового дома, подсунутый ему юрким, еврейским же, коммивояжером.


26. ЕВРЕИ В ВЕНГРИИ


Евреи в Венгрии настолько цепко въелись в венгерскую жизнь, что Венгрия чистится, чистится и до сих пор не может вполне очиститься. Так, уже в 1939 году в Венгрии был издан новый закон о евреях, классифицированный как антисемитский только за то, что он уменьшил участие евреев в общественной жизни до соотношения 20:80. Евреи же в Венгрии составляют всего 5 % населения. Тогда же пресса (например, берлинское «Новое Слово» от 23.10.1938 г.) комментировала нововведение:

«Какие перемены вызовет в хозяйственной жизни Венгрии новый закон, видно из участия евреев в хозяйственной жизни Венгрии теперь.

Из 324 банков и банкирских контор Венгрии 223 находятся в еврейских руках, и евреи-редакторы и издатели составляют 67 %. Из 21 ежедневной газеты Будапешта 14, большей частью или всецело, находятся в руках евреев. Из четырех руководящих издательств Венгрии три — еврейские. 25 евреев имеют титул барона и 290 — дворянское звание. Среди 126 миллионеров Венгрии 105 евреев.

Поучительно участие евреев в некоторых отраслях: в Будапеште 90 % всех кабачков находятся в еврейских руках. Среди ювелиров 75 % евреев. Гостиницы также на 47 % еврейские. Среди купцов, которых всего насчитывается 83.671, евреев — 38.072».

«В Венгрии имеется один миллион евреев, которые стремятся создать панику и посеять неудовлетворение и недоверие вреди населения», — передал «Гавас» (так до 1944 года называлось информационное агентство «Франс-Пресс». — ред.) из Будапешта 12 октября 1942 года заявление венгерского министра земледелия Маржена на собрании венгерских фермеров… Где появляются слухи об экономическом неблагополучии, и где такое появление углубляется, растет и ширится — действительно: ищите евреев!


27. РУМЫНИЯ ПОД КАБЛУКОМ РЫЖЕВОЛОСОЙ ЛУПЕСКУ


Через Венгрию в Румынию! Иудейская сила в Румынии характеризуется заявлением недавнего румынского короля в бытность его еще наследным принцем:

«Я — друг еврейского народа и не допущу в моей стране антисемитизма. В Румынии не будет еврейской проблемы, пока я буду на троне», — заявил король Кароль, согласно «Еврейской Жизни» от 08.07.1930.

В Румынии иудеи применили свой старинный прием, известный еще со времен библейской Эсфири, чей кровавый «подвиг», как известно, ежегодно вспоминается иудеями всех стран как «самый веселый из еврейских праздников» — Пурим.

Роль Эсфири наших дней играла рыжеволосая Магдалина Лупеску.

Темпераментная жидовка, бывшая в юности, может быть, действительно очаровательной и изучавшая на практике все способы обольщения и совращения, сумела поработить не только тело, но и душу короля в бытность его еще наследным принцем.

Ради Лупеску он бросил жену и семью, отказался от трона, уехал за границу, растратил все свое личное состояние… Но этого было мало современной Эсфири и стоящим за ее спиной современным Мордехаям!

Им нужна была власть и кровь, и мы видим реставрацию: возвращение короля на Родину, видим его на румынском престоле, окруженным иудеями…

Страна задыхается под иудейскими экономическими и административными путами. Это иго настолько нестерпимо, что вызывает террор.

Звучат выстрелы народных мстителей, разящих масонского министра Дука и его сообщников.

Националистическая «Железная Гвардия», особенно ненавидимая Лупеску и ее сородичами, объявлена вне закона.

Годы проходят в тяжелой изнурительной борьбе, Молодая Румыния, в тисках жесточайшего иудо-полицейского террора, не сдается.

Роковой 1938 год…

После кратковременного правления знаменитого антисемита Октавиана Гоги — сорока четырех дней, снова приходит черная иудейская ночь.

«Израиль, ты победил!» — бросает бледный Гога, оставляя по королевскому повелению власть. Немного месяцев проходит и таинственно умирает одинокий Гога, по слухам, отравленный.

Ночь над Румынией сгущается…

«Железная Гвардия» снова объявлена вне закона. Вождь ее, пламенный Корнелий Кодряну, арестован.

Кодряну и четырнадцать его ближайших соратников убиты, якобы при попытке к бегству. Как показало позднейшее расследование — замучены после жесточайших пыток, по приказу ненасытной Лупеску.

Молодежь отвечает выстрелами в правительство масона Калинеску. Но тут же начинается уже настоящий погром, напоминающий персидское действие библейской Эсфири.

Так действовали евреи в Румынии.

И связавший свою судьбу с еврейством преступный король потерял трон и едва не потерял жизнь. Только тогда Румыния освободилась.


28. БОЛГАРИЯ ОЧИЩАЕТСЯ


Насколько широко распространилась иудейская чума по Болгарии, свидетельствуют мероприятия, проводимые болгарским правительством в течение ряда последних лет.

Так, например, телеграмма из Софии от 12.10.1942 г., приведенная в шанхайском «Нашем Пути» № 77, сообщила:

«Министерством внутренних дел Болгарии разрабатываются меры по концентрации значительной части еврейского населения Болгарии в одном из районов Фракии, что будет начальным шагом в принятии ряда законодательных мер, направленных на ограничение деятельности и влияния евреев.

Всем населяющим Болгарию евреям будет предписано иметь на левой стороне одежды знак красного круга. Такой же знак должен быть и на всех торговых и иных предприятиях, в которых принимают участие лица еврейской национальности. Всякая земельная собственность, находящаяся в еврейских руках, будет куплена государством. Смешанные браки с евреями окончательно запрещены».

Следующая телеграмма:

«13 октября болгарский министр юстиции потребовал от парламента, чтобы меры, недавно принятые правительством и касающиеся нового статуса евреев, были немедленно введены в жизнь».

15 октября телеграмма из Софии сообщила, что сорок восемь евреев оштрафовано на один миллион левов каждый болгарским министерством финансов за спекуляцию недвижимым имуществом…

Болгария очищается! Медленно, может быть слишком медленно, но постепенно очищается…


29. «СТРАНА, КОТОРАЯ НЕ ЗНАЕТ АНТИСЕМИТИЗМА»


О Болгарии, с точки зрения еврейского вопроса, признаемся откровенно, мы имеем мало данных. Что же касается Югославии: «Страна, которая не знает антисемитизма» — так аттестовала её харбинская «Еврейская Жизнь». Из этого широко использованного нами источника мы узнали:

«Никакого еврейского вопроса не существует в этой стране, где находится 70.000 евреев… Евреи живут спокойно, счастливо, начиная с Королевского Двора и правительственных сфер и до самых широких народных низов», — захлебывалась от восторга еврейская пресса.

«Премьер Стоядинович (премьер-министр и министр иностранных дел Югославии в 1935—1939 гг. — ред.), несмотря на свою прогерманскую ориентацию, неоднократно высказывал свои симпатии к еврейству, делая крупные пожертвования на те или иные еврейские нужды. Премьер Цветкович и его коллеги по кабинету — не только друзья сербского еврейства, но, что еще более важно, друзья еврейского народа».

Так писал жидовский журнал о Югославии накануне мировых событий в этой стране. Считая, очевидно, свой захват европейских государств фактом уже реально закрепленным, иудеи и в отношении этой страны делают откровеннейшие признания. Эти признания дают нам много данных для того, чтобы понять, почему братская нам Югославия неожиданно покончила самоубийством, вступив в войну…

«Следует отметить, что с уходом кабинета Стоядиновича канул в вечность и единственный министр-антисемит, которого когда-либо страна имела в составе своего правительства, словенский священник Антон Коражец. Опасность введения новых ограничительных законов при правительстве Стоядиновича была избегнута, но все-таки некоторые ограничения в торговле были введены. Было основано правительственное учреждение, в обязанности которого было экспортировать за границу сырье, как например шерсть, фрукты и т. д., чем был нанесен тяжелый удар частным фирмам. И в этом правительственном учреждении евреям не было предоставлено никакой работы. А с другой стороны — уменьшился импорт из-за введения валютного закона, чем была вызвана ликвидация большей части еврейских фирм, занимавшихся ввозом в страну заграничных фабрикатов. И в учреждениях, имеющих тесные торговые сно-шения с немцами, евреям было отказано в разных должностях.

Необходимо отметить, что вышеперечисленные ограничения действуют только в Хорватии, Словении и в остальных венгерских провинциях, которые насыщены ненавистью к евреям еще со времен Австрийской империи. В остальных провинциях страны евреи пользуются всеми правами и даже занимают целый ряд должностей в администрации. И даже в армии евреев, занимающих низшие офицерские должности, сербы поощряют к сдаче экзаменов по специальным предметам, дабы получить очередное повышение в офицерском чине, и это совершается в момент, когда в других областях страны евреям доступ к занятию офицерских должностей совсем закрыт.

Заграничные антисемиты неоднократно пытались насадить антисемитизм среди администрации или в части сербского народа, но их попытки не увенчались успехом. Достоверно известно, что принц-регент Павел категорически отказался дебатировать по так называемому „еврейскому вопросу“ с дипломатами одного из государств центральной Европы. Премьер-министр Цветкович, к партии которого примыкает большая часть сербского еврейства, категорически отказался выдать разрешение на дотацию единственного погромного листка в стране под названием „Балканы“, несмотря на просьбу извне.

Были случаи, когда евреи-фабриканты, опасаясь за свое будущее, прекращали совершать крупные сделки и стали кое-где закрывать даже свои фабрики и заводы. И тотчас же правительственная печать стала помещать горячие статьи с призывом к евреям не терять доверие к народу и к власти, что никогда не будет допущена в стране неприязненность или несправедливость к еврейству и что расизм — это самоубийство для такой страны, как Югославия, в которой живут свыше полудюжины разных народностей: сербы, хорваты, словаки, мусульмане, немцы и т. п.

И доверие к власти было восстановлено, тем более что во главе всей печати страны не проскальзывало даже никакого намека на антисемитизм. Конечно, и в Югославии можно найти пару десятков антисемитов, которые ждут не дождутся „своего часа“. Но эти „ура-патриоты“ не дождутся „их часа“, и если они рискнут выступить против сербского еврейства, то очутятся в смешном положении даже перед своими друзьями, доказательством чего может служить процесс о Талмуде, который недавно облетел всю еврейскую мировую печать.

История эта связана с выпуском М. Миличем газетки в одном незначительном сербском городке Петрограде, заполняемой разными погромными статьями против евреев с выдержками „знатока еврейской науки“ М. Милича из Талмуда, Библии и молитв.

Но это „газетное дело“ долго не могло продолжаться. Совет объединенных еврейских общин в Сербии возбудил против невежды процесс. Суд пригласил для дачи заключения некоторых профессоров теологического факультета Белградского университета о правильности приведенных М. Миличем выводов и изречений из священных книг еврейства. Процесс продолжался несколько месяцев, и коллегия профессоров вынесла следующую резолюцию: „Печатанные М. Миличем статьи и изречения из священных книг еврейства ложны от начала и до конца, и что приводимых М. Миличем цитат в Талмуде совсем нет и М. Милич никакого понятия о еврействе не имеет, и даже иврит ему не знаком“. И „ученый“ был судом осужден большим денежным штрафом, тюрьмой и его газета была навсегда закрыта»[54].

Так показало свою силу югославское еврейство. Милича упрятали в тюрьму, кое-кого отравили, кое-кого вынудили уехать из Югославии. И когда никто уже не мешал им в этой стране, иудеи распоясались вовсю. Они заставили сербов, вопреки национальным интересам, начать краткую борьбу за англо-еврейские интересы… Иудеи погубили страну, которая не знала антисемитизма.


30. ГРЕЧЕСКИЙ КОРОЛЬ И СИНАГОГА


А рядом с Югославией еще одна страна, издавна захваченная иудеями, которая так-же пережила кровавую трагедию, использованную проклятой расой в своих видах и целях. Это маленькая Греция.

В этой стране, как и в соседней Турции, еще совсем недавно иудеи играли виднейшую роль, захватив в свои руки финансовый контроль.

Благодаря еврейскому влиянию Дизраэли, столь покровительствовавшего грекам, удалось еще в середине XIX века монопольно установить в древней Элладе фактический англо-иудейский протекторат, воспитавший затем плеяду масонских деятелей, вроде печальной памяти Венизелоса (премьер-министр Греции в 1910—1915, 1917—1920, 1924, 1928—1932 и 1933 гг. — ред.) и других.

После известного «республиканского периода» Греция вновь стала королевством. Короля там посадили никто иные, как иудеи.

Ныне бежавший в Лондон Георг II был тесно связан с еврейством.

Вот несколько заметок из иудейского источника.

«Король Греции выражает симпатии сионизму.

Во время своего посещения Салоник греческий король Георг II принял главного раввина Салоник доктора Цви Кореца и имел с ним продолжительную беседу о положении евреев в Греции, а также в Палестине. Король проявил большой интерес к делу еврейского возрождения в Палестине и выразил свою симпатию сионистскому движению»[55].

«Греческий король на молебствии в синагоге.

Греческий король Георг II, будучи в Салониках, присутствовал в синагоге на торжественном молебствии в его честь… Еврейское население устроило королю бурную овацию. Король благодарил вождей еврейской общины»[56].

Но спрашивается: для чего же иудеям в Греции вновь понадобился король?

Очевидно, понадобился потому, что республиканский строй оказался здесь орудием с опасными для иудеев особенностями.

По крайней мере, из того же иудейского источника мы видим: не всюду евреям жилось весело после установленных ими «свобод».

Вот что, например, получилось в северной Греции, в Македонии:

«Как только прибываешь в славный город Македонии — в Салоники, который еще недавно назывался «еврейской республикой» с его подвижным восьмидесятитысячным еврейским населением, с его субботним отдыхом для всех и каждого — для еврея и христианина, и удивляешься, и даже остаешься пораженным.

Куда девались все евреи с их вывесками на еврейском языке, их типичными лицами, которые почти единственные в «голусе» постоянно светились гордостью и счастьем?

И с грустью констатируешь, что нет никаких признаков еврейства в данный момент в Салониках!

Все греческое: вывески, газетки, огромные рекламы на стенах домов. Но прислушиваясь к разговору группы лиц, вы убедитесь, что разговор между собой они ведут не на греческом, французском или даже итальянском языке. Оказывается, что это они, наши родные братья — эспаньольские евреи. И если бы они не разговаривали между собой на языке инквизиции, которой не забывают, несмотря на прошедшие с того момента четыреста сорок лет, вы ни под каким видом не разыскали бы еврея в самом наибольшем еврейском центре на Балканах.

Чем обладают в настоящий момент эспаньольские евреи? Можно ли в этом городе натолкнуться на специфические еврейские достопримечательности?

С этим вопросом я обратился к группе эспаньольских евреев и получил чрезвычайно любопытный ответ: «Мы имеем раввином не эспаньолъского еврея, а выходца из Польши. И этот случай — единственный за весь длинный, чрезвычайно бурный период существования Салоникской общины, и то, что наша община имеет духовным руководителем „ашкеназийского, немецкого еврея“», — наша гордость. Мы еще никогда не имели на раввинском посту такого образованного и светского человека».

Так рассказывают иудеи.

И вот с этим-то «таким образованным и светским человеком» — беглецом из Польши доктором Цви Корецем Георг II вел долгую беседу во время посещения Салоник.

Дорого обошлись Греции, да и Георгу II, эти беседы.


31. РОССИЯ ПОД КРАСНОЙ ЗВЕЗДОЙ


И вот перед нами необозримые поля нашей Родины… Русские села и города. Колхозы и индустриализация… Концлагеря… Пятилетки… Социалистическое строительство на костях русского народа… «Самая совершенная в мире демократия»… «Самый свободный в мире народ»… Союз Советских Социалистических Республик.

Да, эта «демократия» хорошо организована… «Свободный» гражданин заранее знает, кого он должен выбирать: кандидата наметила партячейка, санкционировало ГПУ. Разоблачена нехитрая механика советской власти: лестница «свободно избранных Советов» — сельских, городских, районных, областных, краевых и республиканских, увенчанная Верховным Советом СССР, выделяющим Совнарком (суверенное советское правительство), и параллельная ей, держащая ее в цепях, ее контролирующая, ею управляющая лестница комитетов правящей партии ВКП(б), первичные парторганизации в селах и городах, на заводах и колхозах, в учреждениях и предприятиях, райкомы и горкомы, обкомы, крайкомы, ЦК компартий «союзных республик» и, наконец, всемогущий ЦК ВКП(б) — подлинный хозяин страны.

В другом месте мною излагается история возникновения и развития этой партии и еврейского государства, расположившегося на месте России (в моей «Критике советского государства», в очерках «Иудеи в России»). С самого начала РСДРП («Российская социал-демократическая рабочая партия»), разделившаяся на большевиков и меньшевиков и впоследствии переименовавшаяся в РКП («Российскую Коммунистическую партию») и ВКП(б) («Всесоюзную Коммунистическую партию большевиков»), была партией по преимуществу еврейской, евреями направлялась и вдохновлялась, евреями поддерживалась и поддерживается.

Недаром эта партия выступила представительницей и насадительницей в России иудейского марксизма — отвратительного злобного учения немецкого еврея, «евангелиста ненависти» (как совершенно точно обозначил его иудовед Мельский)[57] Карла Мордехая Маркса и проводником триумфального шествия еврейской интеллигенции на смену истребленной ею российской.

С дьявольской ловкостью евреи использовали идею советов, ничего общего с марксизмом не имеющую и уходящую своими корнями глубоко в русское прошлое. Но в 1905 году ее привязал к куцей программе большевистской партии Лейба Троцкий, а в 1917 году напомнил Стеклов-Нахамкес. По рецепту депутатов, в первые же дни февральской революции 1917 года образовался «совдеп» с исполнительным органом — «исполкомом», причем в первый исполком, по данным историков и участника революции еврея Суханова-Гиммера, вошли грузин Чхеидзе, русские Лебедев, Скобелев и Пешехонов, евреи Богданов, Качелинский, Франко, Греневич-Шехтер, Суханов-Гиммер, Эрлих, Стеклов-Нахамкес, Громан, Броунштейн и невыясненной национальности Соколов. Из четырнадцати — трое русских, один грузин, один неизвестный и девять евреев!

«Можно сказать без преувеличения, что великий русский социальный переворот является делом рук евреев», — заявил сионист Коган в апреле 1919 года в нью-йоркской газете «Коммунист».

«Разве темные угнетенные массы русских рабочих были бы в состоянии сбросить иго буржуазии?» — спрашивает этот нью-йоркский товарищ. И отвечает: «Безусловно нет. Евреи были теми, кто дал русскому пролетариату зарю Интернационала, и не только дал, но и теперь ведет дело Советов, крепко находящееся в наших руках.

Символ еврейства сделался символом русского пролетариата, принявшего пятиконечную звезду, весьма близкую шестиконечной звезде нашего сионизма. Под этим знаком и идет наша победа и смерть тунеядцам: за те слезы, которые пролило еврейство, они заплатят кровавым потоком»[58].

«Мы не можем отрицать, что отдельные евреи действительно играли и играют крупную роль во всем большевистском движении», — более скромно признается «из противоположного лагеря» антикоммунистов «белый» жид Пасманник, написавший специально для реабилитации евреев заполненную подтасовками книгу[59].

«Не подлежит никакому сомнению, евреи в СССР имеют множество таких возможностей и шансов, каких они до революции не имели, каких они не имеют даже в некоторых демократических государствах, — свидетельствует Ст. Иванович-Португейз в статье „Евреи и советская диктатура“. — Они могут быть генералами, министрами, дипломатами, профессорами, самыми высокопоставленными вельможами… Русские пути мирового еврейства были и будут самыми значительными, от России нам не уйти, как и самой России от нас не уйти».

И, наконец, Мозес Гастер, известный англо-еврейский ученый, по возвращении из обследовательного путешествия по СССР возвестил радостно мировому еврейству — сионистскому и не сионистскому:

«Я не боюсь за иудаизм русских евреев. У них он глубоко проник, глубже, чем где-либо на свете»[60].


32. ИУДЕИ В СОСТАВЕ СОВЕТСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА.


Возьмем состав Советского правительства за любой год сталинского социализма.

Возьмем для примера 1934 год.

Председатель совнаркома СССР Молотов-Скрябин (русский, женатый на еврейке), нарком по военным и морским делам — Литвинов (еврей), нарком внешней торговли — Розенгольц (еврей), земледелия — «Чернов» (еврей), совхозов — Калманович (еврей), просвещения — Бубнов (русский), финансов — «Гринько» (еврей), тяжелой промышленности — Орджоникидзе (грузин), легкой промышленности — Лобов (русский), здравоохранения — Каминский (еврей), снабжения — Микоян (армянин), транспорта — Андреев (русский), председатель ВЦСПС (Всесоюзного центрального совета профсоюзов) — Шверник (еврей), председатель Госплана Межлаук (латыш), председатель Госбанка Марьясин (еврей), председатель Комитета по хлебным заготовкам при СНК Клейнер (еврей), нарком внутренних дел (ГПУ) Ягода (еврей)[61].

Или 1937 год:

Председатель совнаркома СССР Молотов, нарком иностранных дел Литвинов-Финкельштейн, нарком внутренних дел Ежов, нарком обороны Ворошилов, нарком внешней торговли Хинчук, нарком внутренней торговли Вейцер Израиль Яковлевич, нарком тяжелой промышленности Каганович Лазарь Моисеевич, нарком легкой промышленности Шестаков, нарком оборонной промышленности Рухимович Моисей Львович, нарком машиностроения Межлаук, нарком пищевой промышленности Микоян, нарком лесной промышленности Иванов, нарком местной промышленности Вахрушев, нарком путей сообщения Бакулин, нарком водного транспорта Пахомов, нарком финансов Чубарь, нарком земледелия «Чернов», нарком совхозов Юркин, нарком связи — Бирман Матвей Давыдович, нарком юстиции Крыленко, нарком просвещения Бубнов, нарком здравоохранения Болдырев, нарком коммунального хозяйства Коморов, председатель Госплана Смирнов, председатель комиссии советского контроля Антипов, прокурор СССР Вышинский, председатель правления Госбанка Левин Рувим Львович, начальник Центрального управления народно-хозяйственного учета Краваль Борух Антонович, начальник управления государственных резервов Розенгольц, заместители наркомов: легкой промышленности — Светов, финансов — Гричман, тяжелой промышленности — Ингеррман С. Э., пищевой промышленности — Гилинский Абрам Лазаревич, здравоохранения — Проннер-Геращенков.

А вот кто представляет в это время Советский Союз за границей (Литвинов-Финкельштейн на посту наркома иностранных дел уж постарался для своих сородичей). В Германии — полпред СССР Суриц (еврей), в Англии — Майский (еврей), во Франции — Потемкин (русский), в Италии — Гальфанд (еврей), в Австрии — Петровский (еврей), в Греции — Кобецкий (караим), в Польше — Давтян (армянин), в Литве — Братман-Бродский (еврей), в Эстонии — Устинов (русский), в Финляндии — Штейн (еврей), в Норвегии — Бездактян (армянин), в Турции — Карахан (армянин), в Америке — Трояновский (еврей), в Персии — Бренев (еврей), генеральный консул в Маньчжу-Ди-Го — 'Слуцкий (еврей).

А вот кто представляет СССР в Лиге наций:

Литвинов-Валлах-Финкельштейн — еврей, Гозенберг — еврей, Штейн — еврей, Маркус — еврей, Бренерс — еврей, Гершфельд — еврей, Гальфанд — еврей, Сванидзе — грузин.

Из восьми — семь евреев и один грузин!

Фест, приводя длиннейшие списки, подсчитывает:

В совнаркоме из 24 человек: русских — 8, евреев — 12, прочих нерусских — 4. В ЦК партии из 71 членов и 68 кандидатов: в составе членов русских — 32, евреев — 27, прочих нерусских — 10, невыясненных национальностей — 2; кандидаты: русских — 31, евреев — 32, прочих нерусских — 5. В комиссии партийного контроля из 61 члена: русских — 22, евреев — 35, прочих нерусских — 4. В комиссии советского контроля из 70 членов: русских — 30, евреев — 35, прочих нерусских — 5. В ревизионной комиссии ВКП(б) 22 члена, из них: русских — 7, евреев — 11, прочих нерусских — 4[62].

Комитеты компартии, осуществляющие фактическую власть на местах, к 1935 году показывают картину полного еврейского руководства. «Наш Путь» № 293 перечисляет фамилии руководящих ими секретарей, согласно административному делению СССР, по алфавиту:

1. Абхазская АССР — Лакози (еврей).

2. Аджарская АССР — Гурия (грузин).

3. Азербайджанская ССР — Полонский (еврей).

4. Азово-Черноморский край — Борух Шеболдаев (еврей).

5. Армянская ССР — Хэджан (армянин).

6. Башкирская АССР — Моисей Быкин (еврей).

7. Белорусская ССР — Гикало (еврей).

8. Бурято-Монгольская АССР — Ербанов (бурят).

9. Воронежская область — Рябинин (русский).

10. Восточно-сибирский край — Разумов-Сакович (еврей).

11. Горьковский край — Рувим Прамнен (еврей), председатель крайисполкома — Юрий Каганович (брат Лазаря).

12. Грузинская ССР — Лаврентий Берия. 13. Дагестанская АССР — Цеххер (еврей).

14. Дальневосточный край — Лаврентьев-Липпман (еврей).

15. Западная область — Румянцев-Рубинчик (еврей).

16. Западно-сибирский край — Эйхе (еврей).

17. Ивановская область — Наум Носов (еврей).

18. Казахская ССР — Мирзоян (армянин).

19. Карельская АССР — Аполлоник (еврей).

20. Киргизская АССР — Белоцкий (еврей).

21. Кировский край — Столяр (еврей).

22. Крымская АССР — Семенов-Соломонский (еврей).

23. Куйбышевский край — Мирон Шубриков (еврей).

24. Курская область — Иванов (русский).

25. Ленинградская область — Жданов (русский), заместитель — Певзнер (еврей).

26. Марийская автономная область — Шанвари (еврей).

27. Молдавская АССР — Булат (еврей).

28. Московская область — Хрущев (русский), заместитель — Коган (еврей).

29. Омская область — Буткевич (еврей).

30. Оренбургская область — Горкин (еврей).

31. АССР немцев Поволжья — Курц (еврей).

32. Северный край — Коптарин (еврей).

33. Сталинградская область — Варейкис (латыш).

34. Саратовская область — Крипицкий (еврей).

35. Свердловская область — Моисей Кабаков (еврей).

36. Татарская АССР — Поппок (еврей).

37. Туркменская ССР — Леца (еврей). 38. Украинская ССР — Косиор (еврей).

Входящие в нее области:

а) Винницкая — Трилисский (еврей);

б) Днепропетровская — Хатаевич (еврей);

в) Донецкая — Саркас (еврей);

г) Киевская — Борис Каганович (еврей);

д) Одесская — Голуб (еврей);

е) Харьковская — Шелехес (еврей);

ж) Черниговская — Маркитан (еврей).

39. Челябинская область — Гындин (еврей).

40. Якутская АССР — Певзняк (еврей).

Итого: евреев — 41, русских — 4, армян — 2, грузин — 1 и бурят — 1.

«Русская» власть!!!


33. КАГАНОВИЧ


Каганович в это время достигает зенита могущества. Он — помощник генерального секретаря Сталина, Второй секретарь ЦК ВКП(б) и фактический управляющий Секретариатом, он член Политбюро и Оргбюро ЦК ВКП(б), он нарком путей сообщения и председатель комиссии партийного контроля. Управляет и сам себя контролирует. Его братья расселись в руководстве других наркоматов, а дочь… Роза Каганович становится любимой женой Сталина.

Заграничная еврейская пресса с восторгом публикует:

«В издающейся в Варшаве на иудейском языке газете „Момент“ В. П. Гольдберг, находящийся сейчас в поездке по Советскому Союзу, дает следующую характеристику Кагановича — заместителя Сталина (перевод составлен русским евреем)».

«Запомните это имя — Лазарь Моисеевич. Он великий человек, этот Лазарь Моисеевич. Он когда-нибудь может властвовать над страной царей. Лазарь Моисеевич — это Каганович, заместитель Сталина. Уезжает Сталин — он занимает его место. Когда Сталину исполнится 120 лет, то Лазарь Моисеевич будет Сталиным — он на 10 лет моложе Сталина. „Лазарь будет сталинским наследником“, — так меня уверял один еврей, который является не более и не менее как шурином Кагановича. Этот шурин и сам не кто-нибудь: он видный коммунист с довольно большим именем, хотя и не занимает высокого поста.

Мимоходом тут же слышу от коммунистов: „Какой он умница, этот Лазарь Моисеевич, как он практичен, не скажет лишнего слова, и как он интеллиген, и как прямо он идет по дороге Маркса, Ленина и Сталина“. Так и я начинал верить, что он настоящий кронпринц. Здесь выступает еще один момент: практических целей большевики придерживаются квинтета, а именно: марксизм должен передаваться от одного великого человека к другому. Маркс получил марксизм от диалектики и передал его Энгельсу, Энгельс — Ленину, Ленин — Сталину, а теперь Сталин передает его Кагановичу. Да, да! Он уже его передает!

Вот сейчас Сталин в отпуске, он принимает ванны в окрестностях Сочи и живет там в уединенной хатке в лесу. Когда Сталин отдыхает, то он отдыхает полностью и ни о чем не хочет знать. Кто же заменяет Сталина? Лазарь Моисеевич!

Вот был парад военных аэропланов… Кто заменял Сталина на параде? Лазарь Моисеевич! Вот был конгресс писателей… Кто давал банкет в честь иностранных писателей во главе с Горьким? Опять-таки Лазарь Моисеевич. А вот Лазарь Моисеевич в Одессе, так с ним носились не меньше чем с самим Сталиным, и все в партийных сферах, без шуму, как это нравится Сталину.

Каганович — выходец из Рыбны (маленькое местечко Киевской губернии). Если вы помните Шолом-Алейхема, то вы знаете про Рыбну.

Отец его был приказчиком у помещика в имении. Отец уже давно покойный, Мать умерла недавно, была простою еврейкой, которая ходила в синагогу молиться. Похоронили ее не на еврейском кладбище, а в Мариинском парке, где похоронены герои революции.

Всего Кагановичей — четыре брата и три сестры. Из братьев один Лазарь Моисеевич — секретарь ЦК и заместитель Сталина, второй Каганович является заместителем Орджоникидзе, третий — секретарь областного комитета партии в Нижнем Новгороде, теперь Горьком, четвертый заведует в Киеве блоком лавок, состоящим из пятнадцати продовольственных лавок. Все три сестры замужем. Одна живет в Москве, две — в Киеве.

Лазарю Моисеевичу сорок три года от роду. Его дочь, которой исполняется двадцать один год, теперешняя жена Сталина. Таковы семейные дела.

В чем же величие Кагановича? Крупным ученым он, конечно, не является, хоть он вовсе не такой простак, каким его представляют. Правда, он был всего-навсего закройщиком, шьющим на машинке, но он экстерничал, учился и знает Маркса, Энгельса и Ленина. Большим оратором его тоже нельзя назвать, хотя и говорит он не скверно, ясно, сильно и к делу. Он — хороший организатор, как Сталин, а главное — он служит как бы оплотом партии, а партия всегда права. На его совести нет уклонов ни вправо, ни влево.

„Сталин — это Маркс“, — так категорически заявил шурин Кагановича, а [сам] Каганович строго придерживается сталинской дороги.

Когда выплыл украинский национализм (скрынниковская афера) и спохватились, что коммунистическая партия на Украине настроена шовинистически-украински и хочет даже отделиться от Москвы, то был послан Каганович перестроить партию, и он ее перестроил. Он умеет, он в самые худшие годы был сотрудником Чеки.

«Он добр к евреям. Когда хотели закрыть рыбнинскую синагогу, то рыбнинские евреи прибежали к Кагановичу, и он дал им на три года возможность молиться в синагоге».

…Видите, как хорошо иметь среди власть имущих свою руку».

Действительно, Каганович открыто покровительствовал своим сородичам, как о том свидетельствует, например, состав совета при НКПС, воспроизведенный «Нашим Путем» из советской прессы 04.02.1936 г.:

Каганович Лазарь Моисеевич — председатель, Лившиц Яков Абрамович, Вилик Павел Борисович, Мамендос Лев Арсентьевич, Костаньян Гайказ Аркадьевич, Шихгильдьян Ваган Пирумович, Аматуни Полаю Карапетович, Рутенбург Аркадий Михайлович, Розенцвейг Максимилиан Арнольдович, Паверман Владимир Львович, Нолод Наум Павлович, Кавтарадзе Георгий Давидович, Горшин Иосиф Борисович, Петросян Георгий Степанович, Гайстер Семен Израилевич, Арнольдов Арон Маркович, Филов Виктор Григорьевич, Теумин Яков Абрамович, Беленький Борис Натанович, Гартман Бенциан Натанович, Грамко Андрей Исаакович, Копп Илья Михайлович, Ревин Соломон Лазаревич, Розенталь Яков Давидович, Гольцман Юрий Михайлович, Буховский Яков Маркович — 19 евреев, 3 армянина, 2 грузина и ни одного русского!

Календарь-справочник ОГИЗ (объединение государственных книжно-журнальных издательств СССР) невозмутимо сообщает в биографиях красных вождей за 1939 год:

«Лазарь Моисеевич Каганович, член Политбюро ЦК ВКП(б), заместитель председателя СНК СССР, родился 22 ноября 1893 года. До революции был на подпольной работе в Киеве, Екатеринославе, Мелитополе, Юзовке.

В 1917 году Л. М. Каганович — член Всероссийского бюро военных партийных организаций при ЦК РСДРП(б), председатель Полесского комитета партии. В 1918 году — комиссар Всероссийской коллегии по организации Красной Армии (иными словами, один из фактических создателей Красной Армии. — К. Р.). В 1918—1921 гг. руководил партийной и советской работой в Нижнем Новгороде, Воронеже, Ташкенте. На XII съезде партии тов. Каганович избран кандидатом в члены ЦК ВКП(б), а с XII съезда — бессменный член ЦК партии. В 1921—1925 гг. — секретарь ЦК ВКП(б), в 1925—1928 гг. — первый секретарь ЦК КП(б) Украины. С 1928 по 1929 год Каганович — секретарь МК и МГК ВКП(б).

С 1935 по 1937 год Л. М. Каганович — нарком путей сообщения. В 1937 году — нарком тяжелой промышленности. В 1938 году вновь назначен наркомом путей сообщения и утвержден заместителем председателя Совнаркома СССР.

За выдающиеся заслуги в деле руководства социалистическим строительством тов. Каганович награжден орденом Ленина и орденом Трудового Красного Знамени.

Большевистская принципиальность, глубокое знание дела, заботливое выращивание кадров, уменье заражать людей пафосом в работе — характерные черты Л. М. Кагановича, выдающегося политического деятеля, верного ученика и одного из ближайших соратников товарища Сталина.

Тов. Каганович — депутат Верховного Совета СССР».

«Там, где мы были унижены и преследуемы, ныне являемся властными и не знающими пощады преследователями», — резюмирует еврейский писатель Израиль Зангвильд в книге «Теперь и всегда».


34. ИУДЕИ ВНЕДРЯЮТСЯ В ВОСТОЧНУЮ АЗИЮ


Чтобы покончить со Старым Светом, нам остается бросить беглый взгляд на внедрение иудеев в Восточную Азию, в Китай, Японию, Маньчжу-Ди-Го (Маньчжурию. — ред.) и страны южных морей Тихого океана. Еврейские змеи ползли сюда из России, вокруг Азии и с противоположной стороны Тихого океана. Англо-американский империализм здесь, как впрочем и везде, был по преимуществу еврейским империализмом. А когда началось его крушение, сюда ринулись евреи из Германии, Австрии, Чехословакии, Польши.

В другой части этой книги мы рассказываем о завоевании Китая при помощи английских войск еврейской династией опиеторговцев Сассунов, высосавших из Китая все соки и составивших здесь миллиардные состояния. Еврейский вопрос в Маньчжу-Ди-Го в силу некоторых причин мы не трогаем. Что же касается Японии, то благодаря своей 2600-летней изоляции Япония осталась в стороне от иудаизации, но в последние годы, по словам некоторых выдающихся японцев, и здесь стала чувствоваться еврейская угроза.

Так, 7 июля 1941 года токийская газета «Хочи» опубликовала стаnью «Японский меч», в которой указала, что страна, в которой имеется 3.000 евреев, может считать себя завоеванной, а в Японии число названных «гостей» уже приближается к этим цифрам.

Для Японии евреи придумали специальную теорию, будто японцы потерянные колена Израилевы. Эту оскорбительную для японской нации теорию без всякого, впрочем, успеха развивал покойный Дудзи Накада, методистский епископ, автор книги «Таинственная нация». Но японские патриоты стоят на страже своей страны, и учения методистов других агентов мирового еврейства не имеют влияния и распространения в Стране Восходящего Солнца.

Зато в Шанхае благодаря нашествию туда громадного количества «беженцев» из Европы одно время положение стало настолько нестерпимым, что японская газета на русском языке «Дальневосточное Время» опубликовала замечательную статью, с которой нашим читателям следует познакомиться полностью:

«Шанхай — зловонное гнездо иудейской ненависти, злобы, мстительности и алчности.

Подколодная иудейская гадюка распространяет свой смертельный яд среди народов Восточной Азии.

Проклятая Богом и человечеством нация за преступной работой в борьбе против Нового Порядка, против законов и законности: черная неблагодарность за гостеприимство — экономический подрыв Японии и Нового Китая.

Нет народа более мстительного, чем евреи, всю свою жизнь они кому-то мстят. Где-то когда-то их преследовали иезуиты в Испании, а вот они теперь, например, мстят Японии, народу, приютившему их…

И не успели появиться статьи в „Дальневосточном Времени“, как началось зловоние, инспирирование фактов и плач о том, что, дескать, евреи несчастны, как их все угнетают.

Один еврей с пеной у рта кричал, что он знает этого Г. Маццока и только он скажет ему, так от этого „маленького японца“ и следа не будет.

Другой кричал, что у них в Шанхае столько денег, что они могут загрузить пароход и сразу отправить в Токио, и кончить эту газету и того человека, который стоит за спиной этой газеты.

Третий в Еврейском Клубе кричал, что у него есть КАПИТАН (капитан, капитан, улыбнитесь!) и что такой большой капитан и такой большой покровитель евреев, что всем будет страшно.

Почему заволновались так евреи? Или потому, что в Шанхае они свили себе гнездо, в то время когда идет не на жизнь, а на смерть война; когда гибнут лучшие в мире города и десятки тысяч невинных жертв умирают ежедневно от бомб; здесь, в Азии, льется кровь японских солдат, а они в это время создали в Шанхае центральную базу для своих спекулятивных целей и пользуются тем, что Шанхай — государство без государей и парламента, делают свои гешефты как хотят, не брезгуя и нанесением экономического ущерба Японии, и, мало этого, принимая самое оживленное участие в той травле и провокации, которая ведется вокруг Японии и японских императорских представителей в Китае в лице армии, флота и т. д.

Прежде чем выставить наши обвинения, мы хотим познакомить господ евреев с тем положением, которое существует в Японии…

Прежде всего, что сделала вам Япония? Почему ваши газеты, ваши журналисты, будь они английские, американские, немецкие, русские или польские, — их сотни в Шанхае — почему они ведут систематическую травлю Японии и Нового Порядка?

Господа евреи, ведь в Японии нет расовых предрассудков. В Японии об этом говорилось даже премьер-министрами. Вот потому-то вы теперь здесь, потому-то в Шанхае, в Харбине, в Дайрене, в Кобе, в Токио — повсюду, где есть власть Императора Японии, вы живете свободно, так, как нигде… Разве вы могли бы так жить, например, в СССР? Спекулировать, комбинировать, наживать миллионы, не платя ни государству, никому? А в старой России, а в Германии теперь, а в Италии и, наконец, в вашей излюбленной Англии, которая вот уже пятьдесят лет обещает вам не принадлежащую ей Палестину и все никак не дает? А вы ведь, господа, дрались за нее и в ту войну, и в эту деретесь.

Что сделали вам японцы, что вы со всех страниц журналов, газет, через все телеграфные агентства травите их? Все иностранные корреспонденты в Шанхае, в большинстве случаев евреи, мало того что искажают факты, но придумывают такую пропаганду, такое злостное измышление, какое может придумать только дьявольский ум иудея, получившего тридцать сребреников от своего Кагала из Лондона или Вашингтона.

Разве политика Японии в Азии прямо или косвенно направлена против евреев? Конечно нет! Но если она направлена против того или иного государства, то не пора ли им спросить самих себя, верно ли вы делаете, что мстите Японии? За что? За то, что вы нашли здесь приют?

Давайте начнем с азов. Д. В. Пауль, редактор „Чайна Куикли Ревью“ — еврей. Его злостные помощники — Бухман, Джон Аллерс, Глац и десятки других помимо него — работают в разных американских и английских газетах в Шанхае и корреспондируют в Лондон, Нью-Йорк и Сан-Франциско. Разве они не составляют ту шайку, которая возглавляет антияпонский фронт? Нельзя себе вообразить всего, что эти гнусные евреи пишут пером, рисуют в карикатурах, — и все для того, чтобы опорочить Японию.

Они, видите ли, защищают Китай.

Да какое вам, господа, дело до внутренней борьбы Японии и Китая? А ведь конфликт в Китае создан искусственно, и опять-таки там участвуют руки золотых дельцов-маклеров вроде Сассуна и Ко, арабских евреев, банкиров, которые с помощью американских евреев создали этот конфликт.

А кто те сенаторы в Америке и разные министры в Англии, которые кричали о демоне зла, о Японии, на которую надо наложить эмбарго? Разве это не ваши соотечественники? Кто возглавляет антияпонские статьи в „Чайна-пресс“ и „Ирвинг пост“, не говоря уже о разной швали вроде Лоновых, а повыше, — разве они не вашей крови?

И вот тогда, когда вы были слегка задеты, вы зашевелились и завопили. Вы, находясь в тылу у японской армии, смеете еще подымать голос, грозить, потому что где-то, в какой-то газете на русском языке задели вас, вам неприятно, вам обидно. А разве это не чудовищно, что вы, которых в любое время можно раздавить и которым можно в любое время устроить гитлеровскую чистку, вы еще осмеливаетесь до сих пор пакостить изо дня в день, каждый час, каждую минуту? В чем дело, почему вы заинтересованы в этом? Нам просто кажется, что вы мечтаете о том, чтобы разрушить трон и устои всех государств, чтобы царствовать самим. Ошибаетесь: этого не будет! Время против вас.

Что это за разговорчики, что за угрозы надавить на кого-то, сместить кого-то? Смотрите, господа, какие закулисные правители!

Вы недооценили, господа, одну вещь у азиатов, у японцев, а именно: что в Японии каждый может высказать то, что он хочет, если это во благо Императора и Родины. В Японии каждый может исповедовать любую религию и любую доктрину, только чтобы она была для блага Императора и Родины; а потому неужели у вас явилось предположение, что вот, дескать, за то, что обидели спекулянтов, агитаторов, шпионов-иностранцев, могут кого-то ударить по голове, кого-то сместить? Глупо и смешно. Советуем вам опомниться и вместо того, чтобы отправлять пароход с деньгами куда-то и для кого-то, употребите их на доброе дело, но не для себя, а для других.

Даже те беженцы, которые прибыли сюда из Европы и которые обязаны своей жизнью Японии, что впустила их сюда, так как в вашу обетованную Палестину англичане все же вас не пускают, даже они, устроившись в разные газеты, ведут самую злейшую пропаганду против народа, который их приютил.

Различные господа вроде Гамбурга, Хуберта Фрайна и Гинсбурга и другие продолжают антияпонский поход, становясь нахальнее и злее в своих статьях; вы знаете, кто они и что они пишут, вам не надо объяснять. За гостеприимство вы отплатили камнем в спину.

Помните, как вы бежали с деньгами от большевиков? Вы нашли спасение в Азии. Вы бежали из Европы, вы нашли спасение в Азии.

Чем вы занимались теперь и особенно в последнее время, в эти четыре года войны между Японией и Китаем?

Мы вам можем сказать.

Вывозили нелегально драгоценности из Японии, покупая и провозя контрабандным способом. Таких случаев сотни, и все они зарегистрированы. Ввозили фальшивые деньги. Да, это было и это продолжается. Мы приведем вам маленький фактик: когда сын одного еврея попался с фальшивым чеком, то он немедленно послал отцу ультиматум через русских сыщиков (по молодости, по глупости), что, дескать, если папа не заплатит, то он на суде объяснит, как он с папой в прошлом году распространил фальшивые иены. Нам известны и этот папа, и десятки других дельцов, которые пока что сорвались с цепи, которая называется правосудием.

Вы на десятки миллионов вывозили иен и американских долларов и вывозите до сих пор. По самому ближайшему подсчету, экономический вред, нанесенный вами за два года, равен более чем ста миллионам. Правда, ваши жены залиты бриллиантами, они щеголяют в черно-бурых лисицах и песцах, вы теперь здесь обзавелись участками земли и четырнадцатиэтажными апартаментами-билдингами, а также хлопочете для себя американские бумаги, но все это известно, а также известны все. Вам придется дать ответ за это своевременно. Мы предупреждаем вас, что Америка — это утопия, и нигде так не может быть острым социальный кризис, нигде так не будут потрясены устои, и в первую очередь постараетесь вы нигде, как в Америке, а расплачиваться вам придется.

Вчерашние нищие сделали во время конфликта миллионы, и все это на японской крови. Вы сами знаете, они среди вас, они всюду.

Разве в Европе и в СССР вам бы разрешили закупать меха, товары, разъезжать по всему Китаю и Японии, проводить время на курортах, а деньги переводить в Америку?

Ведь вы умудряетесь легально вести роскошную жизнь, наживать безвозмездно, ничего не давая государству, и в то же время вести страшную и вредительскую работу словом и делом в разных формах, как только возможно.

В чем же дело?

Ведь у вас в руках все в Шанхае. Но это так продолжаться не может, будет и этому конец.

Мы даем вам не предупреждение, а как бы приказание: образумьтесь!

Повторяем, что здесь не занятие юдофобством, не антисемитизм, нет, — это просто терпимость Азии. Вы должны предупредить ваших сородичей здесь и в Америке, и в Англии, что все про вас известно, все знают, что пора перестать делать зло тем, кто вас приютил, а самое главное — перестать совать нос, вмешиваться в ту великую работу, которая называется Новым Порядком. Пока вы стоите в стороне, но время придет, и от вас могут потребовать отчета.

Биржа, отели, кино, банки, ростовщические конторы, драгоценности и торговля ими, рестораны и кабаре, дома терпимости, аптеки, адвокаты, врачи, газеты и вообще пресса, искусство, магазины, импорт-экспорт — все, все, все в ваших руках. Вы сильны в этом оазисе, который называется Шанхаем, у вас тонкая сеть нитей во все стороны мира. Здесь одно гнездо паутины, но то, что вы думаете, вам не удастся.

Вы не сломите силу народов Азии — Японии и Китая, потому что этот народ имеет родину и свою культуру, которая старше вашей и которые всегда были у себя, а не были рассеяны, как вы, по свету…

Вам не подорвать устои тех, за плечами которых есть тысячелетия, а это — Азия.

Азиатов вам не перехитрить!»


35. ИУДЕИ В ЮЖНЫХ МОРЯХ


В Сингапуре, в Гонконге, во французском Индокитае, голландской Ост-Индии и дальше в Океании бесценные дары природы до возникновения войны за Великую Восточную Азию находились почти исключительно в еврейских руках. Подавляющее большинство администрации там было представлено евреями, а те, кто не евреи, — чистокровные англичане или американцы, — то уж обязательно масоны, то есть, в конечном счете, слуги евреев. Ужасные картины завоевания американцами Филиппинских островов привел русский «Новый журнал иностранной литературы, искусства и науки» Булгакова и Суворина еще в 1902 году. Под рубрикой «Из летописи преступлений» читаем там, например, такие потрясающие документы:

"В марте 1901 года североамериканская газета, печатающаяся в штате Массачусетс, обнародовала письма сержанта Чарльза Билли из 26-го волонтерского полка. В нем описывался способ ведения войны на Филиппинах и говорилось:

«…в Гвимбле нас ждали разведчики Гордона. Их было человек сорок, все верхом, и мы тотчас же увидели, что предстоит потеха. Прибыв в Игбарас на рассвете, мы нашли в нем вполне мирное население, но не замедлили открыть, что „находимся на вулкане“.

Президент (начальник племени), священник и один нотабль приведены были на большую деревенскую площадь, и их подвергли допросу. Президент не хотел отвечать. Его связали и стали пытать водою. Его бросили на землю, перевернули на спину и дотащили до колодца. Тогда ему стали лить воду в рот насильно, в то время как другой давил ему на желудок, чтобы он не умер от операции. Это развязало ему язык. Старый „хитрец“ вскоре попросил помилования и сознался. Когда его стали вторично допрашивать и требовать более точных сведений, пришлось угостить его вторичной порцией воды, прежде чем добиться признания. В воду прибавили соли, чтобы она действовала успешнее»".

Это письмо сержанта Билли обошло всю американскую печать. События, на которые оно указывало, происходили 25 ноября 1900 года. Президент, которого пытали, был родом тагал с острова Панай. Он пользовался общим уважением племени. От него хотели узнать и добивались пыткою число возмутившихся туземцев, каким оружием они располагали и какие занимали позиции. Президент был старик, его преклонные лета должны были, как казалось, внушить американским солдатам чувство уважения и сострадания. Его пытали водой за то, что он не хотел изменить своим братьям и предать их на смерть. Сержант Билли не говорит, был ли он в числе палачей. Но как бы то ни было, он находит этот способ ведения войны не только естественным, но и полезным. И вместо того, чтобы жалеть благородного, преданного своему делу президента, называет его «старым хитрецом».

…Другое письмо, написанное Михаилом Сни из 9-го полка регулярной армии, вполне подтверждает сообщение сержанта Билли. Вот что он пишет:

C самого прибытия нашего на Самар, мы были посланы в экспедицию в горы, окружающий город. В инструкциях не приказывалось выгонять инсургентов, которые по указаниям туземной полиции, спрятались в ущельях. Туземцам отдан был приказ не покидать горы. Все те, которые убежали в горы, рисковали своей жизнью. Каждые два дня поручик Шиффель посылает отряд солдат производить рекогносцировку в горы под командой офицера. Я несколько раз участвовал в этих отрядах. Нам были даны определенные и строгие приказания: „Кого мы захватим в горах, того убивать“. „Колоть собак и свиней, — таков был приказ, — безразличия возраста“; но должен сказать, что нам не пришлось расстреливать детей, потому что мы их ни разу не встретили. Нам приказано было также брать с пленных всевозможные показания о восстании и, чтобы добиться их, прибегать к пытке водой. Многим из нас и даже всем, пожалуй, это было неприятно, но мы должны были повиноваться под угрозой самых суровых наказаний. Я видел, как пытали водой свыше двадцати филиппинцев. Мы пытали их в ущельях, где они нам попадались, но были и многочисленные случаи в деревне, где стоял наш отряд.

Способ применения пытки был жесток. Сначала солдаты старались выведать от пленного все, что ему известно об инсургентах. Если он отказывался говорить, ему связывали руки за спиной, клали его на землю лицом к небу. После того ему всовывали в рот бутылку с разбитым донышком и пользовались ей как воронкой, чтобы вливать в него много воды. Я видел, как вливалось таким образом два-три ведра воды в желудок того или другого туземца. Тело пухло и принимало размеры в два или три раза превосходившие нормальный размер. Тогда человека катали по земле, чтобы заставить изрыгнуть всю проглоченную воду, после чего пытка возобновлялась. Туземец, конечно, сопротивлялся, и солдаты снова запихивали ему в рот бутылку с отбитым донышком, раздирая мясо. Окончив пытку водой, пленного расстреливали. Если казнь происходила за городом или в горах, то мертвое тело бросали собакам».

Капрал Джон Барнот из 2-го пехотного полка в свою очередь рассказывал, что видел:

«Вечером 16 сентября 1900 года пытка водою была проведена при мне над президентом Тасси, города в 1.200 жителей: его привели в бамбуковую хижину, и там офицеры армии Соединенных Штатов произвели его допрос. По их приказу, солдаты оттащили его от стенки хижины и загнули ему голову назад. Ему вставили между зубов бамбук, который не давал ему закрыть рта, и затем стали лить на него воду целыми ведрами. Вода попадала на него сверху, текла по лбу и проникала в ноздри и в рот. Малейшее усилие дышать носом должно было роковым образом задушить несчастного, поэтому ртом он непрерывно глотал воду. Тогда переводчик сказал ему: „Хебла“, что означает „говори“. Человек слабо залепетал: „Я решительно ничего не знаю про силы инсургентов, находящихся в окрестностях города“. Пытку возобновили, но еще строже, так как прибавили мыла к воде. Когда он чуть не задохся, то дал знак, что будет говорить. Пытку приостановили. Он упал на землю в обморок. Его привели в чувство».

Таких писем цитируемый нами русский журнал приводит еще несколько и заключает:

«То, что творилось американскими войсками на Филиппинских островах, известно теперь под названием „Американские зверства“. Волосы становятся дыбом, и кровь буквально застывает в жилах при чтении тех ужасов, какие хладнокровно чинились солдатами и офицерами страны, считающей себя цивилизованной и просвещенной. Положительно, так называемые „турецкие зверства“ бледнеют перед тем, что творилось на Филиппинских островах. Всякое нравственное чувство погасло в совести людей, совершающих неслыханные жестокости и прибегающих к средневековым пыткам, чтобы развязать язык туземцам и добиться от них предательства своих соплеменников. Военное правосудие в Америке старалось заглушить эти дела, когда ему поручено было производство следствия»[63].

Естественно, действовали иудеи, для иудеев, по иудейской инструкции.

Заметьте, эти обличающие факты американской экспансии приводит не японский или немецкий источник сейчас, когда кипит война, а дореволюционный русский журнал, им насчитывается сорокалетняя давность. Он рассказывает, какими методами были завоеваны Филиппины. А для кого — поясняет шанхайский еврейский журнал, в котором рассказывается:

«Евреи на Филиппинах (корреспондент из Манилы).

Филиппинские острова теперь находятся в центре всего мира. Несмотря на то, что тысячи миль отделяют их от Соединенных Штатов, экономическая, культурная и политическая связь их с метрополией гораздо сильнее, чем с любой соседней страной на Дальнем Востоке.

Туземное население Филиппин насчитывает тринадцать миллионов человек, причем они говорят на 87 разных диалектах. Испанцы, которых на островах очень много, также живут разрозненно. Католики, раздробленные на множество сект, и по сей день представляют собой большую силу. В глубине страны до сих пор живет множество язычников.

На острове Минданао, где президент Филиппин Мануэль Кензон намерен в течение десяти лет поселить десять тысяч евреев, еще теперь обитает дикое племя „мора“. Американская цивилизация глубоко проникла в жизнь страны. Филиппинская молодежь хорошо владеет английским языком.

Что касается еврейского населения Филиппин, то в настоящее время во всей стране проживает всего 1.300 евреев. За последние три года на острова прибыло около 500 евреев из Германии и Италии. 90 % всего еврейского населения живет в столице Филиппин — городе Маниле. Еврейское население Филиппин можно разделить на четыре группы.

На первом месте находятся английские и американские евреи. Среди них есть самые крупные плантаторы, банкиры и промышленники, несколько миллионеров. Вождь филиппинского еврейства является самым крупным фабрикантом сигарет.

Сахарная, кокосовая и резиновая промышленность, равно как и производство других предметов, служащих предметом экспорта в Америку, — в еврейских руках. Интересно отметить, что 80 % доходов всей промышленности Филиппин отправляется в Америку, 17 % — в другие страны, и только 3 % остается для собственных нужд.

На втором месте находятся сефардийские или багдадские евреи, проныры экспорта и импорта из всех портов Дальнего Востока и Южной Азии. На третьем месте наши русские и польские евреи, прибывающие в Манилу из Харбина и Северного Китая. Они составляют средний по благосостоянию класс. Наконец, на последнем месте стоят немецкие беженцы.

За исключением этой последней группы, все евреи хорошо устроены. Песо котируется высоко, запрета на вывоз денег из страны нет, и люди с коммерческой жилкой могут хорошо работать на Филиппинах»[64].

Мы привели эти откровенные заявления почти полностью, потому что они ярко освещают сущность колониальной политики САСШ и Британии: вот для чьего господства американские звери пытали несчастных филиппинцев!


36. ЦЕНТР ЕВРЕЙСКОЙ ЖИЗНИ ПЕРЕНОСИТСЯ В АМЕРИКУ


Наше путешествие приближается к концу… Переплыв Тихий океан, мы приближаемся к берегам Нового Света, о котором давно шанхайская еврейская «Наша Жизнь» декларировала: «Теперь, с разрушением европейских центров, центр еврейской жизни переносится в Соединенные Штаты». Действительно, Америка становится главной базой мирового еврейства. Опустив для экономии времени и бумаги Центральную и Южную Америку и Канаду, сконцентрируем свое внимание на Соединенных Штатах, где сейчас находятся самые важные еврейские руководящие органы.

Еще в 1915 году в Америке появилась характерная серия карикатур, своего рода смех сквозь слезы, — «Иллюстрированная история САСШ в трех частях». На первом рисунке индеец на скале, сзади крадется англосакс. На втором — индеец летит в пропасть, на его месте ухмыляется самодовольный пришелец, но сзади подкрадывается к нему иудей. На третьей картинке дядя Сэм летит вниз, а его место занял жид и развернул звездное знамя.

А начал он, этот жид, завоевание Америки очень скромно. Как начал — рассказывает О. Крайнц в любопытной книге «Иуда открывает Америку».

Крайнц приводит неопровержимые доказательства того, как именно иудей развратил индейцев «водой огненной» и как он захватил всю меховую торговлю в Америке. Двадцать два винокуренных завода в Ньюпорте вырабатывали разрушительную отраву, приведшую индейцев к гибели. От потребления алкогольных напитков воинственные краснокожие превратились в безвольных пропойц, утративших всякое представление о чести и пристойности. Из-за этого много белых гибли от рук индейцев. Это печальное явление нимало не печалило иудеев. Их заботила нажива. Недостаток рабочих сил вынудил в свое время американских колонистов к ввозу негров из Африки. Вначале эти негры не были, впрочем, рабами, а лишь временными принудительными работниками, имевшими право после определенного количества лет становиться колонистами. Негры находились, значит, в одинаковом положении с иудеями, которые также не пользовались никакими правами гражданства.

По мере улучшения общественного положения иудеев, расширялся промысел работорговли, который под конец определял даже политику Соединенных Штатов и вел к гражданской войне. Ньюпорт стал мировым иудейским центром работорговли. Чарльстон, впрочем, не отставал от него в этом отношении.

Иудеи скупали негров в Африке от двадцати до сорока долларов за голову и продавали их в Америке по двести долларов. При помощи широко разветвленной организации, в которой участвовали также многие негритянские вожди, подкупленные ромом и малоценными подарками, черных невольников гнали через тропические леса из внутренней Африки. Во время этого мучительного гона тысячи несчастных падали по пути. Считалось, что на каждого негра, который мог вынести неслыханные бедствия этого пути и, кроме того, мучительный переезд по океану, приходилось девятеро умерших по дороге. Во время наивысшего развития работорговли общая стоимость невольников оценивалась около миллиарда долларов, а в 1860 году дошла до четырех миллиардов. Когда наконец ввоз невольников был запрещен, расцвела обширная контрабандная торговля. Последняя приняла такие размеры, что американское правительство объявило эту торговлю пиратством. Но бессовестные иудеи сумели это обойти: в Виргинии и Джорджии они перешли попросту к разведению рабов. Так возник новый вид промысла. Вскоре Виргиния стала поставлять ежегодно до 3.000 негров на вывоз в другие штаты, иные иудеи доходили до того, что платили своим служащим по двадцать долларов за каждую забеременевшую от них негритянку. Из-за этого число мулатов чрезвычайно возросло[65].

И вот харбинская «Еврейская Жизнь» повествует:

«В Нью-Йорке существует институт, во главе которого стоит профессор Морис Коген, занимающийся исследованием роли евреев в экономической жизни. В институте работают видные экономисты и статистики, собирающие материалы в этой области.

Этот институт произвел ныне интересные исследования о занятиях двух миллионов евреев в Нью-Йорке. Приводим данные: в Нью-Йорке живет два миллиона евреев. Из 34.000 нью-йоркских фабрик две трети принадлежат евреям, но еврейских рабочих на этих фабриках лишь треть. Меховая индустрия всецело в еврейских руках как по работодателям, так и по рабочим; в других индустриях платья положение иное: почти все работодатели евреи, но из рабочих евреев не более половины.

В бумажной промышленности среди предпринимателей больше половины евреев, а рабочих лишь одна пятая часть евреев; в лесной промышленности половина работодателей — евреи, а рабочих — одна пятая. В пищевой и табачной отрасли общее число работодателей — 17.000, из них 830 евреев, а общее число рабочих — 51.000, из них евреев 10.000.

В стеклянной промышленности евреев среди работодателей половина (200 из 395), еврейских рабочих — 1.500 из общего числа 4.113.

В индустрии металлической из 3.000 работодателей свыше 1.000 евреев, рабочих — одна пятая часть.

Около двух третей нью-йоркских аптекарских предприятий в руках евреев. 67 % собственников магазинов платья, домашних изделий, мебели — евреи.

Важным пунктом является участие евреев в строительной промышленности. Из 10.000 строительных предпринимателей в Нью-Йорке — 4.000 евреев.

В двух художественных профессиях — театр и музыка — в Нью-Йорке заняты 22.000 евреев (7.000 актеров, 12.500 музыкантов и 2.500 других служащих в театрах и концертных залах).

Свыше 100.000 евреев заняты в нью-йоркских ресторанах, отелях, прачечных и других услугах.

Еврейских учителей в Нью-Йорке — 10.000, писателей — 3.500, инженеров — 5.000, археологов — 1.000, химиков — 12.000, докторов медицины — 7.000, дантистов — 4.000, фотографов — 2.000.

Финансовые учреждения имеют 7.500 еврейских служащих. Из них 6.000 работающих в страховых обществах. В общественных учреждениях — евреев 21.000, 18.000 в городском самоуправлении и 3.000 в почтовом ведомстве. Кроме того, 5.000 евреев работает на телеграфе, телефоне, в трамваях, газовых и электрических учреждениях.

В транспортной индустрии заняты 25.000 евреев».

Цифры эти говорят сами за себя. Они показывают, как глубоко внедрилось иудейство в хозяйственную и общественную, а значит, и в политическую жизнь Нью-Йорка. Не надо забывать, что цифры эти приведены в еврейском журнале и составлены еврейским профессором, специалистом еврейской статистики. Очевидно, эти цифры скорее преуменьшены, чем преувеличены. Но какую же внушительную картину они рисуют!


37. РОСТ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ В ЗАОКЕАНСКИХ СТРАНАХ


Откровенности «Еврейской Жизни» старых времен дополняет таблица в том же хар-бинском еврейском журнале 1 декабря 1942 года. Она рисует рост еврейского народонаселения в заокеанских странах:

1800 г. 1880 г. 1900 г. 1933 г. 1938 г.
Соед. Шт. 2.000 23.000 1.000.000 4.500.000 4.700.000
Канада 2.400 16.400 160.000 175.000
Аргентина 30.000 245.000 275.000
Бразилия 3.000 45.000 55.000
Уругвай 20.000 25.000
Чили 7.000 10.000
Куба 1.000 3.000 9.000 10.000
Мексика 1.000 15.000 20.000

«Америка для американцев!» Увы, в XX столетии доктрина Монро звучит иначе: «Америка для иудеев». Об этом, в иных, правда, выражениях, не постеснялся пове-дать американский министр внутренних дел мистер Айкс, или Икс по другому произношению, в речи, посвященной «великой роли еврейского народа в человеческой культуре», произнесенной им в Балтиморе летом 1940 г.:

«Ни один народ не дал так много человечеству, как еврейский. Антисемитизм — это рак человечества (сравните с заявлением Сталина корреспонденту американского телеграфного агентства: „Антисемитизм — это худшая форма каннибализма“. — К. Р.)… Вы должны с радостью принять беженский поток, который таит в себе клады энергии, знаний, высоких умственных способностей (какие это клады, свидетельствует пример Шанхая, где аналогичный беженский поток, по свидетельству полицейской статистики, повысил преступность ровно в семь раз. — К. Р.[66].

Иудеи наверняка поспешили записать мистера Икс в «Золотую книгу Еврейского Национального Фонда». Но Икс в руководстве САСШ не один. Он один из многих иксов. Его пиетет к еврейству разделяет прежде всего сам третьесрочный президент САСШ Франклин Делано Рузвельт.


38. РУЗВЕЛЬТ И МИРОВОЕ ЕВРЕЙСТВО


Когда Франклин Делано Рузвельт был избран в президенты САСШ в 1932 году, харбинская «Еврейская Жизнь», отражая мнение еврейской прессы всего мира, писала:

«Вновь избранный американский президент Рузвельт — искренний друг евреев и очень интересуется еврейским вопросом.

Рузвельт относится с большими симпатиями к сионистскому движению»[67].

Еще бы! Предки его, как удостоверяют некоторые немецкие источники, сами были иудеями, а жена Элеонора — чистокровная жидовка и активная сионистка. Дети его в 1937 году были посвящены в масонскую ложу, а сам президент, подобно английскому королю, давно состоит в распоряжении мировой надгосударственной тайной силы, занимая в масонстве одну из высших степеней.

Еще бы! Первыми мероприятиями Рузвельта по вступлении во власть были организация им скупки золота по Америке и по всему миру, учреждение иудо-масонской «НРА» или «Ассоциации Восстановления» для захвата в руки еврейского капитала контроля над хозяйством Америки, а потом и всего мира, и признание Соединенными Штатами правительства СССР для распространения влияния коммунизма по Америке и по всему миру.

С появлением Рузвельта у руля государственного корабля Соединенных Штатов мировая политика «великой заокеанской демократии» принимает вызывающий характер. Две далекие страны становятся объектами непрестанных и разнохарактерных нападений Рузвельта — Германия и Япония. И в том и в другом направлении экспансией Рузвельта дирижирует мировое еврейство.

Германия, едва она освободилась от еврейских пут, едва стала возрождаться к новой жизни и мощи, пошла своим собственным самобытным путем, сделалась первым объектом этой экспансии. Казалось бы, какое дело американцам до того, что в старой Европе придавили несколько евреев? Но эти евреи подняли писк на весь мир, и их гвалт дал оглушающий резонанс на Уолл-Стрит, улице еврейских миллиардеров в Нью-Йорке.

Уже в 1938 году в Америке организуются всевозможные лиги и комитеты с целью бойкота Германии. Рузвельт принимает в большинстве из них живейшее участие, а там, где отсутствует он, действует его жена. С каждым годом развивается пропагандистская кампания еврейско-американской прессы, инспирируемая из Белого Дома и из американского казначейства, где засел один из опаснейших международных жидовских лидеров — Генри Моргентау, представитель «Всемирного Израильского Союза», на Америку, пока, наконец, Соединенные Штаты не переходят к прямым актам вызова Германии на войну.

По тем же причинам действует Рузвельт и против Японии. Германия, свободная от евреев, оказалась ненавистной для «свободолюбивых американцев». Но Япония н-когда не знала еврейского вопроса. С иудейской точки зрения, это тоже преступление: из-за своих особенностей, создающих непроницаемую броню против иудаизации, японцы недоступны для прямых воздействий иудаизма. Уже не из-за преследования евреев, а просто из-за своей национальной самобытности и независимости Япония вызвала ненависть мирового еврейства. И потому ещё в 1937 году один из главных иудейских советников Рузвельта Самуил Унтермайер от имени Еврейского конгресса предлагал через Нью-Йоркскую радиостанцию и в «Анти-Нации-Бюллетене»: «Пора распространить наш бойкот Германии и на Японию».

И тотчас же усилились заокеанские займы Чан Кайши и усилились всевозможные прямые и косвенные давления на Японию, укрепление морских баз на Тихом океане, колоссальные ассигнования на развитие Тихоокеанского флота и провоцирование войны на Тихом океане, которая, наконец, и разразилась, но вопреки всем расчетам жрецов Золотого Тельца дает еще более непредвиденные ими результаты, как вызванная ими же война в Европе.


39. ИУДЕЙСКИЕ ПРАВИТЕЛИ САСШ


Тогда же, когда был избран президентом Рузвельт, то есть в 1932 году, еврейская пресса радостно сообщила:

«Еврейский губернатор Нью-Йорка.

Губернатором Нью-Йорка избран Герберт Леман, еврей. Леману пятьдесят четыре года, он банкир и крупный промышленник. Во время войны Леман служил в войсках и дослужился до чина полковника. Леман — активный еврейский общественный деятель»[68].

Бедные нью-йоркцы!.. Но они не удовлетворились еврейским губернатором и избрали мэром города… тоже еврея — Ля Гуардия.

Иностранной политикой Америки заправляет как будто ариец Кардэл Хэл, но даже в его семье не обошлось без иудейского контроля, ибо жена его — дочь еврея Исаака Вица. Министерство же его кишмя кишит иудеями. Тут и прославленный своими порнографическими изысканиями доктор Герберт Фейс, и оборотистый Лев, точнее Лейба, Заславский, выходец из России, и Давид Сальмон; в одном из главных кресел покоится высокочтимый Янкель Мунцер, в другом — откормленный Иосиф Беккер. Отметим попутно, что отделением для филиппинских островов управляет тоже, конечно, иудей — Иозеф Якоба.

О военном и морских министрах Стимсоне и Ноксе американский эналист Бен Картер во время их вхождения в правительство в 1940 году сообщил следующее:

«Генри Стимсон служит советником „Кун, Леб и Ко“. Юридическая контора нового военного министра вообще известна большими деловыми связями с английскими и французскими финансовыми кругами по еврейской линии.

Некоторое время тому назад издательство „Чикаго Дейли Ньюз“, принадлежащее полковнику Ноксу, выпустило в продажу большое количество своих акций. Одним из крупных покупателей акций выступил „Кун, Леб и Ко“, который таким образом приобрел большое влияние на эту газету».

Знаменитый «мозговой трест» американского президента сплошь состоит из еврейских мозгов. Главные из них, по Р. Коммосу, это: Яков Беккер, Мортон Вильфорд, Альберт Абрамсон, Давид Абель, Лестель Герцег, Гарольд Познер, Эммануил Левин, Луис Кирштейн, Генрих Натан, Давид Шацов, Майнер Левин и др.[69]

Американское «Освобождение» прибавляет к ним еще Самуила Розенмана, Дональда Рингера, Давида Санноса, Сиднея Шильмана, Н. Штрауса, Бернарда Баруха, Самуэля Дикштейна, Лео Вольмана, Самуэля Унтермейера и Джерома Франка[70].

Знаменитый американский борец с темными силами Эдвард Эдмонсон рисует еврейскую гексаграмму (шестиконечную звезду), в центре которой помещает круг, — «Персональное правление Рузвельта». Рядом с Рузвельтом миллиардер Бернард Барух, называемый Эдмойсоном «неофициальным президентом», и Генри Дес, которого Эдмонсон называет «отцом Нью-Дил». «Нью-Дилом» называется, как известно, своеобразное плановое хозяйство, разорившее американский национальный капитал.

Далее в рогах шестиконечной звезды Эдмонсон перечисляет: рабби Стефан Вайз, Сидней Шильман, Самуэль Дикштейн, Джеймс Варбург, Герберт Леман, Самуэль Розенман, Лев Штерн, Генри Хорнейер, Луис Кирштеин, Ваил Саурос, Гольденвейцер, рабби Маргулис, А. Гохерс, Джерард Соупе, Адольф Сабазс, Исидор Лубин, Мордехай Езекиль, Мосси Ольгин, Самуэль Унтермейер, Бен Карлозо, Ля Гуардия, Лев Дубинский, Джером Франк, Роб Мозес, Гольдман, Буллит, Альтемейер, Штейнхардт, Альберт Энштейн, Роза Штейдерман, Фейс, Бен Коган, Натан Маргольд, Вальтер Липпман, Давид Лилиенталь, Вильям Лейерсон[71].

Добавим в заключение, что послание Рузвельта фигурирует на всех еврейских съездах и что американский президент, в частности, обратился в 1941 году со специальным поздравлением к еврейскому народу в день «Рош Гашон» — еврейского Нового года.

Когда рушатся базы еврейства в Европе, заокеанская база на самом деле остается последней главной крепостью иудаизма.

Когда-то Пелли, вождь американского «Легиона серебряных рубашек», рисовал пророческую картину. Флот пароходов из всех европейских стран везет в Америку евреев из Германии, из бывшей Чехословакии, из Польши, из Румынии, из Франции, из России. У острова Эллиса, где располагается карантин для иммигрантов, предупредительная вывеска: «Здесь остановки не требуется». Статуя Свободы в ужасе простирает руки к небесам, а сам Пелли невозмутимо замечает: «Освободится Европа, освободится Россия — и вот все они приедут к нам. И тогда настанет пора действия Серебряного легиона».


40. ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ В МОНТЕВИДЕО


В первых числах июля 1941 года в столице Уругвая Монтевидео открылась большая пан-американская еврейская конференция, по поводу которой местная пресса опубликовала:

«После получения согласия заинтересованных правительств 9 июля в торжественной обстановке в столице Уругвая откроется первая всеамериканская конференция.

На нее приезжают представители Северной, Южной и Центральной Америки.

Конференция будет закрытой и продлится три дня.

Внешней целью конференции является:

1. Создание тесной связи и полного сотрудничества между еврейскими центрами западного полушария и внушение каждому из них чувства общности интересов со всеми народами, проживающими на американском континенте.

2. Координация материальной и духовной помощи жертвам европейской трагедии.

3. Объединение всего еврейского населения Америки для создания еврейского Национального дома.

Внутренние цели конференции не оглашаются.

Приглашение на конференцию подписали:

Верховный раввин еврейских общин Соединенных Штатов доктор Стефан Вайз, Луи Липский';

от имени мирового Еврейского Конгресса Д. Мек и доктор Нахум Гольдман».

Еврейская пресса всего мира уделила большое внимание этой конференции. В частности, официоз евреев-беженцев, обосновавшихся в Шанхае, выпускаемый почему-то на двух языках — на еврейском и русском, «Наша Жизнь» посвятил в № 10 от 1941 г. этому событию передовицу, многозначительно озаглавленную: «Объединение еврейства Западного полушария».

Передовица констатирует:

«Война уничтожила еврейскую жизнь в Европе. Даже в случае благополучного исхода войны когда-то цветущие еврейские центры Европы останутся надолго атрофированными.

Съезд займется „подготовкой к большим историческим задачам, которые встанут перед еврейским миром после войны“.

Конференция в Монтевидео ясно показывает, что центр тяжести еврейской жизни переносится из Европы в Америку. Так всегда было в нашей истории. Еврейская жизнь вечна».

Так они декларируют. Примем к сведению!


41. ВСЛЕД ЗА ПУТЕШЕСТВИЕМ ВОКРУГ СВЕТА — НА МАШИНУ ВРЕМЕНИ


Мы начали путешествие вокруг света с, так сказать, горизонтальной поездки по поверхности земного шара, с путешествия в пространстве.

«ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ» — предложили мы назвать новый предмет изучения — рассмотрение политической карты мира с точки зрения участия евреев в государственном руководстве. Конечно, мы не дали никакого систематического курса. Нам удалось лишь сфотографировать отдельные картинки иудаизации отдельных государств Старого и Нового Света. Картинки эти относятся к разным годам первой половины нашего века, преимущественно к ее середине, и рисуют в совокупности общую картину, но как много еще надо над ними поработать, чтобы получились первые начала той науки, которую я предложил назвать политической географией.

Прежде всего следовало бы избрать один какой-либо определенный год и показать состояние еврейского вопроса в разных странах именно в этот год. Нам же пришлось брать примеры разных лет, хотя и одного исторического периода, ибо приходилось исходить из наличного материала, имевшегося под рукой. Только таким случайным обстоятельством объясняется первый недостаток нашего труда, ясно видимый прежде всех других его автору.

Затем следовало бы дать картину всех без исключений государств современного мира. Без исключений. А мы пропустили Бельгию, Португалию, Швейцарию, Финляндию, Турцию, Малую Азию и даже «собственную землю» — Палестину; игнорировали колонии, Африку, Австралию; ничего не сказали и о Южной Америке. Этот пробел объясняется той же причиной, что и первый, — не было подходящих материалов. Да, наконец, мы и не собирались писать Энциклопедию Еврейского Вопроса.

Для систематического курса политической географии требуется наличие многочисленных статистических, геополитических, исторических и иных справок. Обзор иудаизации современных государств может быть или чисто политико-географический — численность евреев в каждой данной стране, их влияние на аппаpаты власти, их участие во власти, биографии еврейских хозяев данной страны; или политико-географический и исторический, дополненный очерком появления и постоянного распространения еврейства в каждой данной стране. Такая работа, конечно, нам не под силу. Но она является жизненной необходимостью для каждого народа и для всего человечества. Наша задача заключалась только в том, чтобы дать отдельные примеры, но она вместе с тем ставит на очередь создание политической географии, науки о политической иудаизации мира:

— по странам и материкам;

— по векам и эпохам.

Так, от итоговых замечаний по поводу первого раздела нашего труда мы незаметно перешли ко второму. Путешествие в пространстве вызывает необходимость путешествия во времени. Для того, чтобы уяснить, каким образом иудеи оказались во главе всех современных государств, нам надо обратиться к величайшей из научных книг — к человеческой судьбе, то есть, попросту говоря, к истории. И если время есть четвертое измерение или перпендикуляр к плоскости наших трех измерений пространства, то теперь надо вернуться вниз по этому перпендикуляру: на машине времени устремиться в прошлое.

Политическая география вызывает на очередь другую новую социологическую науку — ПОЛИТИЧЕСКУЮ ИСТОРИЮ. Становится на очередь грандиознейшая задача — пересмотр всей мировой истории. А для каждого отдельного народа — пересмотр родной истории этого народа. Что за пересмотр? Прежде всего чистка истории от много-численных иудо-масонских фальсификаций и подделок. Извлечение из-под херема, из-под табу многих событий и имен. Исследование роли еврейства в социальных движениях древности, Средних веков, нашего времени. Выяснение скрытых двигателей современных событий, то есть тех же стоящих за кулисами еврейских и масонских инспираторов. Это новая история людей, идей и движений — с точки зрения участия в ней евреев — даст возможность выяснить до конца хитроумнейшую еврейскую стратегию и тактику борьбы за мировую власть, то есть откроет корни иудаизации, а попутно и ее цели, вытекающие из истории и идеологии мирового еврейства, из духа еврейского веро- и нравоучений.

Эта новая — политическая — история требует громадной работы уже не одного, а многих институтов исследователей, ибо ставит на очередь новое систематическое рассмотрение в связи с еврейской историей:

— мировой истории по векам и эпохам;

— мировой истории по народам и государствам и в частности,

— истории политических идей и движений.

В данной книге этому вопросу посвящается второй раздел, в котором тоже приходится ограничиться отрывочными материалами. Но да будут они, эти отрывочные материалы, нитью Ариадны, которая поможет другим, располагающим большим временем, большими возможностями, раскрыть весь лабиринт дьявольской еврейской конспирации.

Путешествуя во времени, мы постепенно откроем тот явственный и тем не менее почему-то незамеченный факт, что среди государств прошлого и настоящего есть одно особое государство, в отличие от других не имеющее своей территории и готовое считать своей территорией весь земной шар. Еврейское государство, которое сионисты декларируют создать в Палестине, оказывается, давно уже существует и действует! Международное или внутреннее интергосударство, как мы его называем, представляет собой величайшую опасность для всех прочих государств, ибо находится со всеми ними в состоянии непрерывной войны и непрерывно порабощает все новые миллионы «подданных» гоев, которые этого даже не замечают! Еврейскому интергосударству будет посвящен третий раздел этой книги. Он также исходит из более или менее случайных материалов и потому нуждается в дальнейшей переработке. Необходимо точно выяснить «конституцию» еврейского интергосударства, его структуру, его органы, его центральную и местную власть, права и обязанности граждан, их стремления в отношении подданных, его внутреннюю и внешнюю политику, его хозяйство и культуру. Мы сделали первые шаги в этом изучении, приглашаем наших последователей пойти дальше.

Наконец, четвертый раздел перенесет нас из еврейского интергосударства в окружающий его мир, в наш мир текущих событий XX столетия. В еврейских и антиеврейских фактах и документах перед нами пройдут переломные дни Второй мировой войны, которая оказывается войной, вызванной еврейским интергосударством для окончательного закабаления мира и в которой, наоборот, еврейское интергосударство терпит поражение за поражением и подлежит полному разрушению и уничтожению. Иудаизм столкнулся с фашизмом; религиозно-национальные стремления еврейства — с религиозно-национальным сознанием всех прочих народов; созданный еврейством материалистический порядок иудаизации — с Новым Порядком Национализации.

Новый Порядок побеждает, а восходящее солнце и сверкающая свастика с востока на запад подымается на небо, сгоняя обе еврейские звезды — пятиконечную и шестиконечную. Вот воодушевляющий факт наших дней, призванный раз и навсегда разрешить еврейский вопрос.

Мы рассмотрели в профиль и анфас Иуду над государствами, так сказать, в статическом состоянии, в состоянии самодовольного покоя. Теперь рассмотрим Иуду над государствами в динамике экспансии, в состоянии беспокойного движения, вслед за политической географией — затерянные листки мировой истории!

Примечания

  1. «Мировая Служба» основана в 1934 году полковником У. Флейшгаузром в Эрфурте и привлекала к своей работе многих иудоведов ряда стран. Ею выпускаются бюллетени два раза в месяц на одиннадцати языках. В 1939 году центр «МС» перешел в Франкфурт-на-Майне и ею стал руководить бывший помощник Флейшгауэра.
  2. «Мировая Служба» № VII, 1940 г., Франкфурт.
  3. «Еврейская Жизнь» от 5 мая 1939 года, № 19, Харбин.
  4. Статья И. Иссераиса «Роль английского еврейства в политической и экономической жизни страны», «Еврейская Жизнь», 09.08.1940.
  5. «Еврейская Жизнь», № 1-2 за 1931 г., Харбин.
  6. «Еврейская Жизнь», № 3 за 1931 г., Харбин.
  7. Так называется листовка, выпущенная британскими фашистами-расистами в 1936 году и присланная автору этой брошюры.
  8. Статья Арнольда Лиза, присланная из Лондона для официоза РФС «Нация» и опубликованная в «Нации» в 1939 году.
  9. Газета «Сегодня» выпускалась в Риге евреем Гофманом на русском языке, как крупнейшая газета российских эмигрантов в Европе.
  10. Английский «Фашист» № 98 за июль 1937 г. Британские фашисты-расисты настолько нуждались, что могли выпускать лишь маленькую ежемесячную газету. С началом англо-германской войны Арнольд Лиз исчез в английских тюремных застенках.
  11. Английский «Фашист» № 12, 1938 г., Лондон.
  12. «Еврейская Жизнь», № 26, 1940 г.
  13. «Еврейская Жизнь», № 20, 1939 г.
  14. «Еврейская Жизнь» за 1940 г.
  15. «Еврейская Жизнь» № 33 за 1940 г.
  16. А. С. Шмаков «Международное тайное правительство», Москва, 1912 г.
  17. «Свободный голос»в 1937 году из Парижа вынужден был перекочевать в Алжир, где продолжал смелые обличения мирового и французского еврейства, в том числе местой администрации, и был закрыт в 1939 году.
  18. «Еврейская Жизнь», № 20 от 21.05.1937.
  19. «Еврейская Жизнь», № 18-19 от 10.07.1936.
  20. «Еврейская Жизнь», № 5, 1939 г.
  21. А.С. Шмаков, «Свобода и евреи», Москва, 1907 г.
  22. «Еврейская Жизнь», № 45, 1942 г.
  23. Один из таких бонов, в частности, демонстрировался на антикоммунистической выставке Российского Фашистского Союза в париже и Брюсселе в 1937 году.
  24. «Правда об Испании» — речь германского министра д-ра Геббельса на съезде Национал-Социалистической Рабочей партии Германии в Нюрнберге в сентябре 1937 года. Отд. брош.
  25. «Мировая Служба», №№ 17 и 18 от 15.11.1937 года, Эрфурт.
  26. «Хайнт», 14 марта 1937 г., Варшава.
  27. «Хайнт», 18 февраля 1937 г., Варшава.
  28. «Ля Вита Итальяно», № 7, 1937 г., Рим.
  29. «Мировая Служба» от 01.02.1938.
  30. «Еврейская Жизнь», № 33 от 16.08.1940.
  31. «Еврейская Жизнь», № 28, 1940 г., статья «Евреи в Италии», М. Иссер.
  32. Там же.
  33. Там же.
  34. Там же.
  35. Там же.
  36. Там же.
  37. «Рассвет», № 33, 1925 г., Берлин.
  38. «Двуглавый Орел», № 37 за 1930 год, Париж.
  39. «Что говорят о евреях цифры. Из официальной германской статистики», Шанхай, 1934 г.
  40. «Еврейская Жизнь», № 1-2, 1936 г.
  41. Ссылка не сохранилась — прим. ред.
  42. «Еврейская Жизнь», № 20 от 12.05.1939, статья Гольдрейзин.
  43. "Еврейская Жизнь", № 24 от 23.08.1940.
  44. Ссылка не сохранилась — прим. ред.
  45. «Еврейская Жизнь», № 19 от 5 мая 1939 года.
  46. «Сегодня» от 10.05.1925
  47. «Еврейская Жизнь», 1940 год.
  48. «Самооборона народа», № 52, 1938 г., Познань.
  49. «Еврейская Жизнь», № 22.
  50. «Мировая Служба», №№ 8-9, 1939 год, Эрфурт.
  51. «Мировая Служба», №№ 1-2 от 15.01.1938, Эрфурт.
  52. См. «Гаммар», № 74.
  53. «Еврейская Жизнь», № 1-2, 1925 год.
  54. «Еврейская Жизнь», № 30, от 26.07.1940, Харбин.
  55. «Еврейская Жизнь», № 21 от 31.07.1936.
  56. «Еврейская Жизнь», № 22 от 07.08.1936.
  57. А. Н. Мельский, «Евангелист ненависти (Карл Маркс)». Изд. «За Правду», Берлин, 1937.
  58. См. Генри Форд, «Международное еврейство». Нью-Йорк, 1927 г.
  59. Д. Пасманник, «Русская революция и еврейство», Париж, 1928 г.
  60. «Еврейский мир», «Объединение Русско-еврейской интеллигенции». Париж, 1939 г.
  61. Г. Фест, «Большевизм и еврейство», Рига, 1934 г.
  62. Там же.
  63. «Новый журнал иностранной литературы, искусства и науки», ноябрь, 1902 г., т. 11.
  64. Ссылка не сохранилась — прим. ред.
  65. О. Крайнц, «Иуда открывает Америку», Нью-Йорк, 1939 г.
  66. «Еврейская Жизнь», № 46, 1940 г.
  67. «Мировая Служба», № V-23 от 01.12.1938.
  68. «Еврейская Жизнь», № 46, 1932 г.
  69. Р. Коммос, «Жиды — авторы политики», Берлин, 1939 г.
  70. «Освобождение», № 18 от 14.04.1939.
  71. Листовка, выпущенная Эдмонсоном и присланная автору этой книги из Нью-Йорка.


PD-icon.svg Это произведение перешло в общественное достояние в России согласно ст. 1281 ГК РФ, и в странах, где срок охраны авторского права действует на протяжении жизни автора плюс 70 лет или менее.

Если произведение является переводом, или иным производным произведением, или создано в соавторстве, то срок действия исключительного авторского права истёк для всех авторов оригинала и перевода.