Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии (Родзаевский)/Часть II

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии — Часть II 
автор Константин Владимирович Родзаевский (1907—1946)
Дата создания: 1943, опубл.: 1943. Источник: Родзаевский К. В. Завещание русского фашиста. — М.: ФЭРИ-В, 2001. — 512 с. — ISBN 5-94138-010-0.
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия




ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЭКСКУРСИЯ В ИСТОРИЮ

Рассмотрение истоков иудаизма, использование иудеями

политических идей и социальных движений или

ЕВРЕЙСКАЯ СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА

в борьбе против национальных государств.


42. ОТКУДА ОНИ ЯВИЛИСЬ


Мы последовательно перебрали почти все страны света: везде в XX столетии были годы и десятилетия, когда евреи оказались наверху, на самом верху государственной лестницы. История первой четверти нашего столетия в этом отношении особенно поучительна, потрясающе поучительна: перед нами проходят умнейшие люди всех стран, короли и президенты, министры и лидеры политических партий, все в плотном еврейском окружении, густо и обильно прослоенные иудеями. Потомки Люцифера и Каина управляют Старым и Новым Светом, выступая в каждой стране как патриоты этой страны и в то же время как патриоты интернационала, как верные сыны своей сатанинской религии, своего вечного в блужданиях и переселениях народа. В чем дело? Почему евреи оказались наверху? Ответить на этот вопрос значит дать правильную историю политических учений и общественных движений последнего времени – историю очищенную, такую историю, какая еще не написана, историю идей и их связи с историей еврейской инспирации, провокации и использования.

Откуда же они явились, евреи, во главе человечества XX века? Ознакомившись с общей картиной иудаизации, то есть с современным состоянием еврейского вопроса, посмотрим на этот вопрос исторически.

Проследим его эволюцию на страницах общечеловеческой истории. Между тем, изучение истории еврейства, наряду с изучением Древней Греции, Рима, Средних веков, Нового времени, дало бы много поучительного даже и ученику средней школы. Тем более оно необходимо политику и гражданину. Заполним же этот пробел нашего общего образования хотя бы самым несовершенным способом – отрывками.

История еврейского народа теряется во временах доисторических. Величайший знаток еврейского вопроса Шмаков рассматривал ее в масштабах общей борьбы семитов с арийцами как частный и в то же время основной эпизод этой борьбы. Он рассказывает о столкновениях арийцев с семитами во времена, предшествующие древнейшей истории, а затем расшифровывает Пунические войны как борьбу арийского Рима с семитическим Карфагеном.

Еврейские источники по вопросам истоков еврейского народа ссылаются на Библию. Библия, как известно, ведет происхождение евреев по прямой линии от Адама, затем от Сима и Авраама. Иудеи считают своим родоначальником Якова – Израиля-богоборца, боровшегося с Богом.

«В отдаленные времена, около 4000 лет тому назад, в странах Азии, примыкавших к Средиземному морю, господствовали народности, которые по своему происхождению и языку принадлежали к расе семитов. Из обширных степей Аравии племена семитов переселились в соседнюю Месопотамию (Междуречье), расположенную между реками Евфратом и Тигром. Из Месопотамии племена семитов проникали в страны, расположенные ближе к берегу Средиземного моря. Одни утвердились в Араме, или в Сирии, другие – в Ханаане, или Палестине. Кроме семитов оседлых, сделавшихся постоянными жителями в различных странах, оставались еще семиты кочевые, которые занимались скотоводством или пастушеством вне городов и переходили с места на место. В то время как оседлые семиты смешивались с другими племенами, кочевые жили особняком и сохраняли в большой чистоте тип (физический и духовный облик) своей расы. К этим чистым семитам принадлежало племя евреев. Предки его раньше жили в Вавилонии, затем переселились на Север – в Арам (Сирию), а потом перекочевали в Ханаан», – рассказывает историю еврейства С. Дубнов[1].

В Библии же мы видим, как, будучи народом избранным Богом, евреи часто подпадали под власть противоположного начала, отказывались от божественного избранничества, становились представителями сатанизма на земле, предавались всяческим омерзительным грехам, подменяли веру в Единого Бога верой в Ваала, в Золотого Тельца, занимались ритуальными преступлениями вплоть до человеческих жертвоприношений и убийств собственных детей, ритуальной проституцией, торговлей женами, кровосмешением и всевозможными противоестественными пороками.

История Содома не является исключением в исторической жизни библейского еврейства.

А повествование о несчастном Амане и Эсфири, в честь преступлений которой иудеи до сих пор справляют праздник Пурим, удостоверяет, что уже и в седой древности были ученые антисемиты и борцы с еврейским засилием, что и в древности евреи действовали теми же кровавыми способами, как и теперь, и что массовое истребление русской интеллигенции в СССР имеет дальний прообраз в массовом истреблении персидской интеллигенции при Артаксерксе, как о том рассказывает Библия и ежегодно вспоминают иудеи в свое «благовещение», в самый веселый и радостный из всех еврейских праздников – ПУРИМ.


43. ПУРИМ


Напомним, в чем тут дело. В IV веке до Р.Х. евреи в Персии стали представлять существенную угрозу государству. Среди тогдашней персидской интеллигенции и вспыхнул антисемитизм. Его лучшим выразителем оказался премьер-министр царя Артаксеркса Аман, разработавший проект ограничений для евреев.

Встревоженные жиды в лице своего мудреца Мордехая подсунули тогдашнему Каро-лю II тогдашнюю Лупеску – Эсфирь, которая стала любимой женой царя, вытребовавшей у сластолюбивого монарха казнь Амана, его десяти сыновей, трехсот его родных и близких, а также трехдневное избиение 75.000 представителей тогдашней элиты во всех 127 областях тогдашней Персии. Этот кровавый погром своих врагов и вспоминают ежегодно и повсеместно иудеи в свой «ПУРИМ». Прочтите Библию – какие страшные и красноречивые описания. Какая увлекательная тема для потрясающе драматического романа!


44. ЗАРОЖДЕНИЕ СИНЕДРИОНА


В эти же библейские, предшествующие римским времена зарождается будущее тайное еврейское правительство в лице СИНЕДРИОНА.

«Персы в V веке до Р.Х. освободили иудеев из вавилонского плена, сопровождавшегося новым разрушением Иерусалимского храма (храма Соломона), и дозволили им возвратиться на родину, в Палестину. Во главе народа на смену древним царям встали первосвященники. «Они начали управлять с помощью Верховного Совета или Собрания старейшин, – рассказывает еврейский историк Дубнов. – Этот Совет назывался «Великим Собором» («Кнесет Гагдола») и состоял из ученых законоведов и лучших представителей народа».

Талмуда еще нет, но появляется диктатура книжников, будущих талмудистов. Дьявол протягивает к Богом избранному народу свои длинные лапы. Древнейший (библейский) период истории кончается разрушением персидского владычества Александром Македонским в 332 году до Р.Х. Наступает древний (небиблейский или греко-римский) период еврейской истории. Иудеи проникают в организм Древней Греции и Древнего Рима... и изнутри его разлагают.


45. АНТИСЕМИТИЗМ В ДРЕВНЕМ МИРЕ


Еврейские источники не могут скрыть факта наличия антисемитизма в Древнем мире. Всюду, куда ни приходили иудеи, они возбуждали против себя народное негодование. Об этом свидетельствуют и Геродот, и Цицерон, и Тацит. Об этом рассказывают и сами евреи, например в книге Лурье «Антисемитизм в Древнем мире» и в «Еврейской энциклопедии».

Во втором томе «Еврейской Энциклопедии» на стр. 638 – «Антисемитизм в древности» – читаем: «Уже у Гекатела Абдерского при Птолемее II в 305-285 гг. до Р.Х. (очевидно, имеется в виду Птолемей I Сотер (305-283 гг. до н.э.). – прим. ред.), передающего генеалогию евреев и историю их изгнания из Египта, находим отрицательную их характеристику». Первым теоретиком антисемитизма «Еврейская Энциклопедия» называет жреца Манефона при Птолемее II Филадельфе (285-246 гг.).

«Вслед за Манефоном выступает Масей Патроксий, ученик Эратосфена». Еврейские историки утверждают, что Антиох IV Епифан (175-164 гг.) занялся открытым преследованием еврейской религии, что вызвало восстание иудеев под предводительством Иуды Маккавея. В результате этого восстания евреи, изгнанные в 169 году до Р.Х. из Иерусалима вместе с первосвященником Ониасом, были приняты в Египте Птолемеем VI Филометором (180-145 гг.) и вблизи Гелиополя заложили новый храм».

«Здесь в древнееврейскую религию вторгаются — в который раз — темные влияния древних магов зла».

«Это время является поворотным пунктом в истории еврейства», – замечает «Еврейская Энциклопедия». Ожесточенная оборонительная война и преследования развивают уже заложенную в еврействе тенденцию к обособленности. Со времени эпохи Маккавеев эта обособленность достигает апогея, возникает специальная литература. Моисей называется философом, от Авраама выводится астрология, астрономия – от Иосифа. Еврейство объявляет непримиримую войну эллинизму, который отвечает усилением антисемитизма. Апполоний Молон с Родоса, учитель Цицерона, в особом полемическом сочинении обвиняет евреев в атеизме и в человеконенавистничестве, эти обвинения усиливает Посидоний Анлион, который пускает «легенду», как говорит «Еврейская Энциклопедия», о ритуальных убийствах.

При Птолемеях евреи добиваются большего веса: «В Александрии они образовали огромное гетто, – рассказывает «Еврейская Энциклопедия», – еврейские имена встречаются среди высших должностей, они пользуются многими юридическими правами, полной внутренней автономией, им принадлежат многие экономические преимущества – монополии, откупа; в различных отраслях торговли и государственного хозяйства они играют преобладающую роль». При наследниках Птолемеев – римских императорах – отношение правительства к иудеям постепенно меняется. Эта перемена особенно чувствуется при Калигуле (37-41 гг. по Р.Х.).

Правитель Египта Флакк издает эдикт, лишающий евреев прав гражданства и приравнивающий их к иностранцам. Евреи инспирируют убийство Калигулы, его преемник император Клавдий покровительствует иудеям. Последние наглеют до того, что подымают восстание, окончившееся в 70 году полным разгромом Иерусалима Титом Флавием. Храм был разрушен, и население рассеяно.

Наличие антисемитизма в Древнем Риме удостоверяет, что антисемитизм так же древен, как само еврейство, и что где бы ни появлялись иудеи, они вызывают против себя стихийный протест. Причины антисемитизма, значит, в самих евреях: Аман, Шмаков, Гитлер, Родзаевский – все «антисемиты», большие и малые, – естественная самозащита наций в лице людей чувствующих, видящих, понимающих опасность.

«Однако несмотря на весь антисемитизм Древнего Рима Израиль, – пишет Шмаков, – изловчился создать столь золотое для себя время, что, по удостоверению Моммзена, проконсулы и пропреторы провинций вынуждены были обращаться с местными израильтянами нежно, если по истечении срока службы не хотели вместо награды или триумфа удостоиться кошачьего концерта, а кто и уголовного суда. Евреи не дремали, как они, впрочем, и вообще не забывают «помогать своему счастью». Независимо от всего, сохраняя во все времена потаенное собственное правительство, они и много позже войны Помпея в Палестине продолжали рассматривать Иерусалимский храм как свой международный банк, куда из Италии и провинций свозили награбленное золото.

Прокураторы и проконсулы не осмеливались возражать, хотя, конечно, видели опасности, угрожавшие римскому государству через такое скопление золота в центральной кассе иудеев.

Только один префект Каппадокийский, Валерий Флакк, решился хотя бы своим евреям запретить вывоз золота. По своему обыкновению, еврейство не осталось «неблагодарным» и, купив тогдашнего хола по имени Лелий (Децим Лелий выступил обвинителем в суде по поручению городов. – прим. ред.), предъявило Флакку ряд позорнейших обвинений. Евреи снабдили Лелия ложными свидетелями и фальшивыми документами, а в заключение, собравшись на форуме, принялись учинять столь наглые скандалы и гвалт, что подсудимому, казалось, не было спасения. Но сыны Иуды просчитались – между ними и Флакком стал Цицерон. Флакк был оправдан.

Тем не менее этот эпизод показывает, какая участь грозит даже высшему администратору в мировом государстве, если он осмелится стать евреям поперек дороги. Не у всякого бывает защитником Цицерон».

Автор этой книги неоднократно испытывал аналогичные «лелиады» на себе и на своих соратниках.

Жестоко расправились иудеи и с автором этой цитаты, зверски утопив его в помойной яме через несколько дней после октябрьской революции в России.


46. ИУДА ОТВЕРГАЕТ БОГА


Основным и наиболее трагичным фактом еврейской истории, конечно, является факт отвержения Мессии. История этого факта всем нам хорошо известна из Евангелия. Тогдашние иудеи заявили, что «кровь Его на нас и детях наших». В это время они уже не были евреями, так как новейшие исследования удостоверяют, что царство Израильское перестало существовать. Иудеи того времени были потомками царства Иудейского (жиды, а не евреи). Сознание иудеев этого времени было уже отравлено фарисеями и разного рода халдейскими сатанинскими лжемудрствованиями. В зародышах уже существовал Талмуд, передавалась из уст в уста Каббала. Наряду с Библией в это время уже существует тайное сатанинское учение, впоследствии выявившееся в масонстве. Именно поэтому Христос, согласно Евангелию (Иоанн, 8), определил современных Ему иудеев и теперешних как сынов дьявола:

«Вы делаете дела Отца вашего... На это сказали Ему: Мы не от любодеяния рождены, одного Отца имеем, Бога.

Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел, ибо я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.

Ваш Отец дьявол, и вы хотите исполнить похоти Отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи...

А как Я истину говорю, то не верите Мне.

Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

Кто от Бога, тот слышит слова Божии. Вы поэтому не слышите, что вы не от Бога».

Шмаков расшифровывает такую оценку из анализа восторжествовавших тогда влияний Каббалы на иудейство I века.

Непосредственно вслед за распятием Сына Божьего следует разрушение Иерусалима римским императором Титом в 70 г. нашей эры. Попытка повторить опыт Эсфири через иудейскую принцессу Веронику, подосланную Титу, не удается. Еще одна тема для потрясающей драмы – кто решится правильно ее написать?

«Еврейская нация начинает жить в качестве политически зависимой, но внутренне свободной народности, имеющей свое самоуправление», – говорит Дубнов, тем самым предвосхищая наше последующее определение иудейства как интернации, имеющей свое тайное правительство. – После разрушения Иерусалима иудейство основывает два центра – в Палестине и в Вавилонии. В эпоху, обнимающую конец древности и начало Средних веков (70-1040), создается и вводится в жизнь Талмуд: Патриарх Иегуда Ганаси (Иехуда ха-Наси. – прим. ред.) в 120 г. завершает «Мишну» – первую часть Иерусалимского Талмуда; в начале V столетия появляется вторая часть Иерусалимского Талмуда – «Гемара»; в 500 г. оформляется Вавилонский Талмуд».

Несмотря на разрушение Иерусалима Синедрион продолжает существовать, но уходит в конспирацию. Однако упоминания о нем часто встречаются на страницах мировой и еврейской истории. Только постепенно след его теряется. В последний раз он внезапно кратковременно появляется во времена Наполеона. Иудеи, отвергшие Мессию, потому что он не нес им царства земного, а Царство Небесное, навсегда отказавшись от небесной Родины всех людей, навсегда теряют и земную Родину, свое государство на Святой Земле, город Иерусалим и Храм при горе Сион. Начинаются их бесконечные мучительные скитания по всему земному шару.


47. ЕВРЕЙСТВО КАК НАЦИЯ


Расселение иудейского народа после разрушения Иерусалима Титом идет в нескольких направлениях. Увеличивается иудейская колония в Риме. Ветвь иудеев забирается далеко на восток и обосновывает там Хазарское царство. Крупные иудейские базы укрепляются в Малой Азии. Наконец, сильная иудейская колония внедряется в Испанию. Далее, через падение подточенной ими изнутри Римской империи, иудеи оказываются во Франции и в Германии и расползаются по всей Европе, проникают в Россию и в Азию. Общеизвестна роль иудеев в преследованиях христиан – это они инспирировали многие из этих преследований. Поппея при Нероне была еврейка (вторая жена Нерона Поппея Сабина; данных о ее еврейском происхождении нет, но она интересовалась иудаизмом и покровительствовала евреям, однако позже способствовала назначению прокуратором Иудеи Гессия Флора, который допускал много злоупотреблений и притеснял местное население. – прим. ред.). Юлиан Отступник покровительствовал иудеям. Иудеи окружили плотным кольцом Карла Великого (VIII-IХ века). «Император особенно ценил деятельность евреев в областях международной торговли», – замечает Дубнов. С тех далеких пор иудеи расселились по разным странам и начинают монополизировать в своих руках международную торговлю.

В это же время, в начале Средних веков, иудеи пытаются захватить католичество. «В Риме Папы относились к евреям терпимо, а некоторые даже покровительствовали и не позволяли церковным соборам ограничивать их в правах», – замечает еврейский историк. «Переход евреев в христианство поощрялся всякими способами», а отсюда пошло скрытие евреев под христианским обличием. «Потомок одной еврейской семьи, принявший христианство, сделался позже Папой Римским под именем Анаклета II (1130-1138 гг.)», – хвастливо, но неосторожно замечает Дубнов.

В отличие от католического Рима, как признают иудейские историки, иудеи встречали отрицательное отношение со стороны православной Византии и древних германцев. Они и отплатили Византии, содействуя впоследствии турецкому нашествию на нее. Также помогли иудеи и семитическому, в лице арабов, завоеванию Испании. В Кордовском Халифате (755 г.) обосновалась база средневекового еврейства. Однако освобождение Испании от мавров покончило с этим иудейским благополучием.

Тут можно привести еще исторический пример злобных иудейских расправ с неевреями.

«Наступил 615 г. после Р.Х., – говорит Амадей Твери. – Этот год был предуказан магометанами-персами как последний для христиан на всем пространстве Палестины. В конце мая под начальством Румизана, генерала способного, но бесчеловечного, грозная армия двинулась на Галилею и пронеслась по берегам Иордана, не оставляя ничего, кроме залитых кровью развалин. Между тем, в названных местах теснилось значительное население, просвещенное проповедью Евангелия. Вслед за разгромом и уничтожением домов огнем и мечом скованные друг с другом толпы жителей были бичом персов влачимы как переселенцы в отравленные миазмами болота Тигра и Евфрата. И вот с мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками начали толпиться за «победоносной» армией, скупая все что могли из массы пленных, только не для того, чтобы спасти их, о нет, а чтобы вырезать поголовно. При этом евреи старательно выбирали людей, имеющих особое значение (вспомним 75.000 «сильных», истребленных Мордехаем): городских судей и других должностных лиц, красивых и богатых женщин, прежде же всего монахинь и священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам за растерзываемых христиан, поступали из «раскладочного сбора», которым были облагаемы все евреи, пропорционально состоянию каждого. Таким путем погибло свыше 90.000 христиан».

Оклеветанные либеральными историками средневековые крестовые походы были великим духовным движением, направленным не только к освобождению Гроба Господня из рук неверных, но и к освобождению Европы от ставшего к этому времени невыносимым иудейского засилия. Используя темперамент своих женщин и свои ростовщичьи способности, иудеи захватили многие позиции в средневековых государствах. Поэтому движение крестоносцев всюду сопровождалось подчас жесточайшими еврейскими погромами. Антисемитизм, оказывается, не чужд и Средним векам!

Еврейский историк Дубнов рассказывает нам, как постепенно иудеи оккупировали к XIV веку Испанию:

«...Евреи занимали видное место в обоих королевствах – в Кастилии и Арагонии. Испанские короли... часто привлекали способнейших к участию в государственном управлении. Почти каждый король имел при своем дворе сборщика податей, министра финансов, советника, придворного врача или ученого из евреев. Еврейские роды Бенвенисте, Ваккар, Абулафия, Пихон, Абарбанель появились в рядах испанских вельмож и царедворцев».

Это вызвало вспышку народного негодования, в частности знаменитую Севильскую резню 1391 года, результатом которой было массовое бегство испанских иудеев в соседнюю Португалию и в Африку.

С того же года испанские иудеи начинают для вида принимать христианство, оставаясь втайне иудеями. Такие иудеи получают название марранов. Насколько опасны эти марраны, показывают их зверства над испанцами и особенно над христианским духовенством во время недавних испанских событий: ненависть перешла от предков к потомкам через 500 лет!

«В Средние века иудеи пытались спекулировать на мистике. В сокровенных знаниях люди видели наивысшую мудрость, – говорит Шмаков. – Среди означенных условий всеми классами общества постепенно овладели: астрология – с ее гороскопическими звездами и пророчествами будущего; алхимия – с философским камнем и эликсиром вечной жизни; онейрократия, или наука о сновидениях; некромантия – искусство вызывать мертвых; колдовство, или порча, – сверхъестественное мастерство с помощью воплощения сатаны; тавмантургия, либо наука о чудесах; аэромантия, хиромантия, гидромантия, пиромантия и разные другие виды стадного безумия человеческих масс. Такова была среда, в которой культивировались микробы иудейского паразитизма и откуда выходили как двойные крещеные евреи для диспутов с раввинами, так и те виртуозы Талмуда, которые «украшали» порнографией готические сооружения изумительных памятников пламенной веры Средних веков. Именно на пути рассматриваемой эпохи мы замечаем проникновение иудаизма в столь благочестивые содружества зодчих-каменщиков, как те, что создавали соборы Кельна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймса, Парижа и других городов в течение целых столетий.

Вообще же говоря, проследить ходы иудейского пронырства в религиозных усобицах Средних веков, объяснить роль иешиботов в таких явлениях, как ожидовленные альбигойская и орлеанская ереси либо как секта явно жидовствующих, раскрыть выгоды, полученные сынами Иуды от Крестовых походов, определить их зловещую роль в мракобесии – через алхимию, магию, каббалу и разные иные виды человеческого бессмыслия, равно как и их мероприятия на развращение и погибель Ордена тамплиеров или же для процветания морских разбоев на Средиземном море, установить махинации Талмуда в судорогах Генуэзской и Венецианской республик с одной стороны, в кровопролитиях Реформации с другой, начертать материальные линии, по которым двигается «избранный народ», приготовляя свое нынешнее владычество, – таковы важные и многосложные, но поучительные и благородные задачи государственного деятеля, который желал бы уразуметь действительный смысл Средних веков».

За свои мерзости в Средние века евреи были загнаны в гетто, их метили специальными знаками, их гнали из страны в страну, жгли на кострах, громили, убивали. Их заставляли отказываться от веры и нации, от их еврейской религии, от их еврейской национальности. Они меняли обличья, надевали разные маски, крестились, переименовывались и внедрялись в окружающую среду, все-таки оставаясь евреями. Почему? Очевидно потому, что еврейство есть нация и раса в одно и тоже время, враг рода человеческого сочетал в этой «избранной» еврейской нации-расе сумму организационных особенностей, делающих еврейство единым, сильным и опасным для других народов.

В 70 году нашей эры, когда Тит разрушил мятежный Иерусалим, столицу вассальной Иудеи, Иудейское царство как будто перестало существовать. Еврейский народ потерял свой видимый центр и, без того рассеянный повсюду, начал эмигрировать во все доступные тогдашнему кругозору страны Европы. Начался пресловутый двухтысячелетний «голут» или «голус», как называют свои скитания евреи. Уничтожился ли еврейский народ в этих скитаниях?

Нет. За минувшие века Древней, Средней и Новой истории он знал разные перипетии своей пестрой судьбы: и взлеты, и падения, бедствия и достижения, но при всех этих изменениях не уничтожился. Изгоняемые из одной страны, вечные странники обосновывались в другой, потом шли в третью, чтобы впоследствии возвратиться в первую, – и этот круговорот продолжается и доныне. За свои многовековые скитания иудеи показали исключительную крепость крови и верность своим историческим заветам, своей религии, своей психологии. Это дает нам бесспорное право признать евреев нацией. Наличие же среди наций еврейской нации показывает, что не все нации имеют божественное происхождение, иные, видимо, исходят от дьявола.

Как бы то ни было, но к исходу второй тысячи лет своей эмиграции, лишенные родины и государства «бедные гонимые» евреи достигли значительного влияния на жизнь всего человечества и в тоже время сохранили свою национальную самобытность, свою мрачную обособленность, а в XX столетии даже почувствовали себя победителями.

«В чем секрет долговечности, живучести и выносливости еврейства? В чем тайна бессмертия этой слабой нации?» – спрашивает анонимный еврейский автор очерков «Сущность иудаизации», опубликованных под красноречивым подзаголовком «Из архива разбитых скрижалей» харбинской «Еврейской Жизнью» в конце 1941 года. И отвечает: «Подойдя вплотную к расшифрованию вопроса об этой упрямой стойкости, об этой загадочной жизнеспособности нации, сохранившейся до наших дней вопреки всем законам истории человечества (похвальное признание! – К.Р.), нам прежде всего необходимо вникнуть в сущность иудаизма, в сущность Торы, являющейся мозгом и душой народа с самой колыбели его истории»[2].

Вернемся же к этой колыбели вслед за еврейским автором.


48. ЕВРЕЙСТВО КАК РЕЛИГИЯ


Вопреки распространенному взгляду о даровании Торы Богом Моисею на горе Синай анонимный раввин откровенничает:

«Наша Тора не является неожиданным Божественным откровением, снисходившем на землю Божьей благодатью и навязанным нам свыше. Нет! Наша Тора – это плоть и кость самого народа, его души, его природы и инстинкта».

Иными словами, еврейская религия – это сами евреи, обожествление самого себя!

«Эти великие заветы вышли из самых его недр, из самых глубин его души, – умиляется еврей. – Ибо еще за несколько столетий до синайских откровений эти божественные искры нашей Торы неугасимо тлели в народном сознании».

Где же все-таки их истоки? Не в бунте ли Денницы против Бога? «Еврейская Жизнь» повествует:

«Еще на заре еврейской истории, когда еврейство представляло собою кочующее племя пастухов, оно в созерцании тайны природы прониклось божественностью, ощущает ее везде и всюду всем существом своим... И осознавая и глубоко ощущая эти вездесущие божественные силы на земле (заметьте, не на небе! – К.Р.), этим самым совершается как бы снисхождение Бога с небесных высот к человеку на землю и этим самым совершается слияние духа и материи, переплетение божественности с земными интересами. Вот почему первый глас Божий, дошедший до Авраама, говорит об обетованной земле: «И явился Господь Аврааму и сказал ему: «Потомству твоему отдам я землю эту» (Быт. 12)»[3].

Так еврейский автор низвел Бога на землю и провозгласил сначала пантеизм: Бог – это природа.

«Так красной нитью проходят по всей нашей святой Торе, по всей нашей Библии эти ярко выраженные национальные мотивы, доминирующие над всеми религиозными мотивами», – делает он следующий шаг от пантеизма к обожествлению еврейства: Бог – это евреи.

«Бог, Тора, страна и нация – это единородные слагаемые, составляющие одно целое», – ставится последняя точка над i. И окончательно закрепляется материализм дальше: «В незатуманенном еще сознании еврейского племени, этих детей природы, Иегова представляется Богом жизни, Богом радости бытия, Богом, снисходившим на землю, а не Богом, восседавшим на небесных высотах, презирающим земные богатства и сулившим взамен их неведомое царство небесное».

Царство Небесное, как видно, совсем не прельщает иудея. Ему хочется царства земного. Он так и понимает Библию:

«Такую точно формулировку высшей сущности и догмы иудаизма и дает нам святая Тора, где сказано четко и ясно: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам ныне, любить Господа Бога вашего и служить ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам дождь земле вашей в свое время, ранний и поздний; и соберешь ты хлеб твой и вино, и елей твой, и дам траву на поле твоем для скота твоего и будешь есть и насыщаться» (Второзак.,11).

Насыщаться – вот он, пошлый идеал еврейства.

«В этих недвусмысленных словах, которые, кстати сказать, повторяются неоднократно и о которых сказано: «Положите эти слова Мои в сердце ваше и в душу вашу» (Второзак., 11), – в этих словах и формулируется весь смысл и истинная сущность нашей Торы. Соблюдение заветов Торы – это средство к достижению земных благ, обилию дождей, пшеницы, скота и прочих материальных выгод», – так и пишет откровенно циничный еврей. «И Моисею на Синайской горе, говорившему устами народа и чувствовавшему его сердцем, осталось только дать этим идеям оформление и систему. А базис этих идей остался тот же: национально-материалистические идеи»[4].

Талмуд закрепил это материалистическое понимание Библии в смысле избранности еврейского народа для земной власти и наслаждения земными благами сводом правил быта, политики, экономики и культуры. Туманной Торы оказалось мало иудеям, когда они отвергли Христа, – им потребовался конкретный Талмуд.


49. ИУДЕИ И ТАЛМУД


Со времен ухода Синедриона в конспирацию, после разрушения мятежного Иерусалима римскими легионами, хитрые еврейские мозги, сконцентрированные по закону «из отбора отбор» где-то в незримом «Сионе», заботятся об укреплении внутринациональных связей рассеянного по разным странам библейского народа. В дополнение к Библии, проводящей идею об избранности еврейства для управления нашей планетой, тогдашние «сионские мудрецы» придумывают Талмуд, последовательно завинчивая гайку своей конспирации. «Учение писаное» дополняет учение неписаное. Наконец, появляется КАББАЛА.

Происхождение Талмуда, по учению иудеев, восходит ко времени Моисея. Оказывается, на горе Синай кроме писаного закона (Тора Шебихтав) был преподан одновременно закон и устный (Тора Шебаалпэ), а этот последний был затем передан Моисеем Иисусу Навину, от него – старейшинам, от них – великой синагоге, а от нее – всему народу. Отсюда сам писаный закон должен быть понимаем не иначе как он изложен среди преданий и толкований закона устного. Иными словами, Талмуд выше Библии. Кто сомневается в Талмуде, того изгоняют от лица Израиля и его следует убить. Развиваемая Маймонидом легенда удостоверяет, что источники Талмуда теряются во мраке веков. Первая же часть его древнейшей редакции – так называемая Иерусалимская Мишна – была составлена во времена второго Храма и оформлена ко II столетию по Р.Х. Вторая часть Иерусалимского Талмуда – Гемара – оформилась приблизительно сто лет спустя. Вавилонский Талмуд – вторая и более существенная редакция Талмуда – появился в период времени с 200 г. по 500 г. нашей эры.

Оба Талмуда – Иерусалимский и Вавилонский – первоначально написаны на халдейском языке.

Долгое время оба Талмуда переписывались от руки. Первое и притом роскошное издание Талмуда появилось в 1489-1492 гг., то есть одновременно с изгнанием евреев из Испании.

Перевода Гемары ни на каком ином языке не существует. Мишна же переводилась впервые и сполна на латынь (Амстердам, 1698-1703 гг.), почти полностью – на итальянский, французский и немецкий языки, в самое последнее время, лишь отчасти, – на английский язык. На русский язык перевод ее сделан в конце XIX века. В выдержках некоторые тексты Мишны и Гемары приводятся у Чиарини. Подробный конспект с немаловажными подлинными цитатами критически дан у Эйзенкингера, против которого иудеи пытались возбудить уголовное преследование.

В последнее время извлечения из Талмуда с комментариями дали Шмаков, Пранайтис и Лютостанский. В эмиграции не без труда можно достать брошюру доктора Эккарта «Еврейское зерцало», где даны сто законов из Талмуда, на русский язык переведены первоначально Шмаковым как приложение к его знаменитому труду «Свобода и Евреи» (см. также Ф. Бренье «Талмуд и евреи» и Брандт «Ритуальное убийство у евреев» ч.1, гл. 3).

Расположение содержания Талмуда Шмаков характеризует так:

«Прежде всего Талмуд распадается на шесть отделов, или порядков (седарим). Эти «шиша сидари» по обычаю иудейскому образуют из своих начальных букв каббалистический термин «Шас», каковым евреи и называют Талмуд. Отделы же таковы:

Зерам («посевы» – аграрные законы), Поэд (праздники), Нашим («женщины» – брачное право), Казики («повреждение» – гражданское и уголовное право), Кодашим («святыни» – каноническое право) и Тегарот «чистоты» (с нечистым, с ритуальной точки зрения)(названия отделов переданы не совсем точно. Они таковы: Зраим, Моэд, Нашим, Незикин, Кодашим и Теорот. – прим. ред.).

Отделы подразделяются на трактаты (масехет) числом 36. Трактаты разделяются на главы (перек), коих в тридцати шести трактатах 524, а с прибавлением пяти маленьких трактатов – 617.

Главы же состоят из параграфов, именуемых «мишами». В Вавилонском Талмуде их 3787.

Талмудист обязан все это знать наизусть. Ему вменяется в долг цитировать целый стих по одному на выдержку слову и всю главу – по одному стиху.

Пяти лет от роду иудей начинает учиться своей грамоте. Десяти лет – Мишне, а пятнадцати лет – Гемаре.

Обучение идет по печатным листам и по тайным спискам, причем последние, как хранилище ненависти к христианству, играют в преподавании Талмуда отнюдь не последнюю роль. Талмудическая же литература вообще огромна».

Шмаков так характеризует содержание Талмуда:

«Это иудейская энциклопедия по богословию, праву, истории, политике, географии, парфюмерии, медицине, астрономии, астрологии, магии и чернокнижию вообще. Талмуд есть душа еврея, а Каббала – душа Талмуда».

«Все у сынов Иудеи сводится, если смотреть здраво, к истории, теории и практике Талмуда. Талмуд есть сфотографированное сердце еврейства», – повторяет он в другом месте и приводит многообразие талмудических положений к двум основным тезисам:

«В этой юдоли плача существует только один избранный народ – евреи. Все остальное лишь его домашнее хозяйство, которое Израиль за свое обрезание получил от Иеговы.

Иноплеменники – гои или акумы – отнюдь не люди, а человекообразные твари, созданные в честь евреев, дабы с большим приличием по отношению к святости и величию Израиля служить ему рабами. В гармонии с этим еврей не способен ограбить или обмануть гоя – совершенно так, как не мог бы учинить этого любой хозяин относительно своего животного. Отсюда следует, что не еврей совершает преступление, когда берет у гоя что-либо как по праву свое, а наоборот – гои дерзают на оскорбление иудейского величества, то есть, следовательно, и на богохульство, когда осмеливаются лгать, будто им что-нибудь принадлежать может... Посему очевидно что имущество, наравне с самой жизнью гоев – как бы озеро свободное, то есть никому из людей в особенности не принадлежащее. Стало быть, любой еврей уполномочен Иеговой закидывать свои сети и вылавливать, что ему заблагорассудится. Восставая же против Божественной власти евреев, гои, разумеется, должны быть третируемы подобающим образом. Но во имя святости иудейского достоинства требуется, чтобы гои, сверх того, не забывали и о своем безграничном ничтожестве перед «избранным» народом. Поэтому их следует обращать в посмешище, а иудейским гешефтам надлежит придавать столь художественную законченность, когда бы слава Израиля стала недосягаемой и ослепительно яркой...

Обширность помянутого еврейского хозяйства, равно как бесповоротность Господства сынов Израиля над гоями, обуславливают не одно экономическое, а нравственное и умственное рабство гоев.

Таким образом, логически необходима централизация власти евреев. Власть сия должна быть несокрушимою, а потому недоступною, то есть для гоев неведомою и даже ими не подозреваемою. Следовательно, она не может быть иною, как сокровенною. В конечном же виде разыгрывается трагикомедия истории, является тираническая, беспросветная, то есть непоколебимая и бесстыдная власть евреев».

«Эти тезисы, – замечает Шмаков, – могут быть доказаны и теоретически – через обнародование Талмуда в точном переводе на русский язык и практически – путем раскрытия данных биографии иудейской. То и другое – особенно в России – есть государственная необходимость... Хотим мы этого или не хотим – безразлично, так как решение не от нас зависит. Мы судьбою приговорены на такую борьбу с еврейством, перед которой Пунические войны являются детской забавой. Ясно, [что] нам следует знать, то есть изучать врага».


50. «ШУЛХАН-АРУХ»


Здесь следует еще упомянуть «Шулхан-Арух» («накрытый стол») – упрощенный и сокращенный конспект Талмуда. Первые попытки конспектировать Талмуд из-за его громадных размеров и противоречий делались уже в VIII и IX вв. Наконец, в 1565 году раввин палестинского города Шафета Иосиф Каро составил наиболее удачный, с иудейской точки зрения, конспект Талмуда – «Шулхан-Арух». Эта книга удовлетворила всему, чего только возможно требовать от настоящего правового кодекса: откинув предписания устарелые, она одна привела действующие законы в наглядном изложении, в определенных и ясных выражениях и в кратких формулах. В этом большое значение «Шулхан-Аруха» для иудейства и для исследования иудейства.


51. ОСНОВОПОЛОЖЕНИЯ ИУДАИЗМА


Познакомимся же с отдельными цитатами из Талмуда и «Шулхан-Арух», устанавливающими взгляды иудеев на нас, кого они называют «гоями» и «акумами». Тут иудеи грозно предостерегают:

«Сообщить нееврею что-либо о наших религиозных нравах равносильно убийству всех евреев, ибо если бы неевреи знали, что мы учим о них, они убили бы нас» (Б. Давид по Пранайтису, стр. 122 у Брандта).

«Неевреи, изучающие Талмуд, или еврей, обучающий нееврея Талмуду, подлежит смерти» (Санхедрит 59, Хагига 13, Абода Зара VIII, по Моммерту – 11, стр. 19 у Брандта).

Еврейские жрецы поучают своих единомышленников: «Лучшего из гоев – убей» (Зогар III, 14, 3 по Роллингу, стр. 86 у Брандта).

«Разрешено убивать отрицающего веру» (Пезахим 122, 2, Тозефеф по Роллингу, стр. 88 у Брандта).

«Кто проливает кровь акумов – приносит Богу жертву» (Алкут Шимони).

«Пленение иудеев будет продолжаться, покуда правители акумов не будут уничтожены» (Зогар I. 29, 2 по Роллингу, с. 89 у Брандта).

«Евреи, убивающие принадлежащих к другим народам (акумов), войдут в четвертый чертог рая» (Зогар I. 38, 2 по Роллингу, с. 89 у Брандта).

«Вы не должны обманывать своих братьев, а назареи вам не братья, напротив – они хуже собак» (X. Мишпат, 227 у Росова).

«Когда еврей получает посуду от акума, он должен вымыть ее, так как одно прикосновение акума марает посуду».

«Семя акума должно считать как семя скота» (25 Кетубот).

«Брак акума – это случка жеребцов и кобыл» (Цбен-Гаезер 16, 44 у Росова).

Эти мерзкие заветы ненависти можно было бы продолжать до бесконечности.

Вот как они смотрят на наших девушек:

«Чудесно, что кровь девственниц поганых клипот (неевреек) все-таки представляет для неба благовонную жертву. Истинно, пролить кровь неиудейской девственницы является такой же священной жертвой, как лучшие благовония, и является средством примирить с собою Бога и снискать себе милость Божию. Вот что разумеет Священное Писание: чудесно, что девственница сама по себе нечиста и клипа (неиудейка), тем не менее пролитие ее крови является такой драгоценной жертвой» (Зе-фер Халкуфек 146,147,156 по Юстусу, стр. 94 и 95 у Брандта).

«Лукавство по отношению не только к ближнему, но и к Богу есть самая существенная и самая характерная черта еврейской религии и еврейского племени», – подводит итог Шмаков. В отдаленные времена и другие народы не отличались особенно нежными и возвышенными нравами, тем не менее идея о правом и неправом, понятие о добре и зле были известны всем, а потому гнусное и скверное преследовалось ими или хотя бы презиралось. Но и среди самого густого мрака веков мы нигде не встречаем обоготворение неправды. Возвести мошенничество на степень добродетелей – задача, решение которой приняли на себя одни евреи.

Талмуд совершенно беспримерен, и никакая другая история, кроме еврейской, не знает ничего подобного.

Росов («Еврейский вопрос», Одесса, 1906 г.) приводит уроки еврейской нравственности по Талмуду:

«Если умирающий еврей в своем завещании оставит чего-нибудь акуму, то исполнять того не следует.

Если еврей нашел что-нибудь принадлежащее акуму, то нет надобности возвращать ему, за исключением случая, когда это делается с целью побудить назареев сказать: «Евреи – очень честные люди».

Когда еврей должен акуму и тот умер, то он не обязан уплачивать своего долга наследникам, если они о том не знают.

Обманывать гоя дозволяется, но так, чтобы обман не обнаруживался.

В дни праздников вполне разрешается отдавать акуму деньги в рост, иначе случай будет упущен, и еврей потеряет свой барыш.

Еврей может давать ложную присягу.

Уделить что-нибудь хорошее на долю акума или дарить что-нибудь акуму считается большим грехом.

Лучше бросить кусок мяса собаке, чем дать его гою.

Однако можно иногда подавать милостыню бедным из акумов или навещать их больных, чтобы они могли думать, будто евреи – хорошие им друзья.

Для евреев собственность назареев (христиан. – ред.) считается имуществом без хозяина, следовательно его можно взять себе сколько возможно». И т.д. и т.п.

Шмаков резюмирует:

«Всячески унижая «гоев» и даже Иегову, выставляя подчас в жалком и смешном виде и даже изображая его сидящим за изучением Талмуда, иудеи обоготворяют свой народ и его руководство». «Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана и королевского достоинства», – надменно говорит Тильхот Талмуд Тора.

«Все евреи – князья» (тр. Шаббат), «Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы» (тр. Хуллин), «Свет сотворен лишь ради евреев, они суть плод, а все прочие народы только его шелуха» (Шане Лухон Габери), «Бог отдал евреям весь мир в собственность» (тр. Баба Кама, Шулхан-Арух, Хошен Гамишпат, Хагга).

Здесь откровенно выявлено стремление иудейства к мировой диктатуре.

Неудивительно, что с такими взглядами на окружающих людей евреи, где бы ни появились, вызывали против себя стихийную ненависть – антисемитизм. Совершенно правильно некий жид Франц Верфель в шанхайской еврейской «Нашей Жизни» от 16.01.1942 указывает:

«В прежние времена ненависть к евреям имела известные границы, теперь же она распространяется на всю нашу планету. Нечего обольщать себя иллюзией, что на земле имеется хотя бы одно место, которое не отравлено антисемитизмом!»

И основатель сионизма Теодор Герцль тоже писал в свое время в «Еврейском государстве»:

«Это старый пережиток средневековья, от которого культурные народы при всем своем желании не могут освободиться. А желание это они доказали, даровав нам эмансипацию. Еврейский вопрос существует везде, где только имеется изрядное количество евреев. Где его нет – туда привозят его с собою пришлые евреи. Мы, конечно, направляемся в те места, где нас не преследуют, но с нашим же появлением начинаются гонения. Это верно даже по отношению к высокоразвитым странам. Так оно есть, и так оно будет до тех пор, пока еврейский вопрос не будет политически решен». И в другом месте: «Чем дольше антисемитизм заставляет себя ждать, тем он сильнее проявляется».

С чем мы и согласны!


52. ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ ДЛЯ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИИ


Значение еврейской религии для судеб иудаизма подчеркнул харбинский раввин А.М. Киселев, когда писал в своей книге «НАЦИОНАЛИЗМ ЕВРЕЙСТВА»:

«И что, собственно, соединяет евреев, рассеянных по разным странам, что связывает их в одно целое, в единый народ, если не религия? Какая другая связь существует между евреями, живущими в азиатских или африканских странах: Йемене, Персии, Марокко, с евреями, живущими в Западной или Восточной Европе? Говорят они на разных языках, находятся при совершенно различных бытовых, экономических и правовых условиях; окружающие условия оказали влияние на их образ жизни; климат страны также отразился на их внешнем облике. Йеменские евреи мало похожи на евреев Литвы, еще менее – на сибирских евреев, хотя, конечно, у них есть и некоторые общенациональные черты. Почему же все евреи чувствуют себя братьями, почему страдания евреев в отдаленной от нас стране находят отклик в сердцах всех евреев, во всех местах их рассеяния?

...Таким образом, ясно, что единство еврейского народа нельзя приписать исключительно происхождению, однако общность происхождения, вместе с общностью религии для всех евреев, составляет из них единый народ.

...Итак, следовательно, цельностью и единством еврейского народа мы обязаны нашей религии. Из сказанного не следует делать вывод, что евреи в настоящее время не составляют один народ, что евреи разных стран только единоверцы, но не единый народ, что евреи, живущие в Англии, суть только англичане Моисеева закона, во Франции – французы Моисеева закона и т.д. Ложность этого взгляда видна даже из того, что у нас вообще не существует отдельно Моисеева закона. У нас имеется закон Моисея и Израиль, т.е. без израильского народа нет и Моисеева закона. Далее ложность этого мнения доказывается и практической жизнью. Ведь есть много разных народов, исповедующих одну и ту же религию, и тем не менее совершенно чуждых друг другу и даже часто враждующих между собой.

Почему же у еврея-ассимилятора болит душа при виде страданий евреев, даже живущих в других странах, если, по его мнению, они только единоверцы, а не единый народ? Русские и румыны, будучи единоверцами (они исповедуют православие), чужды друг другу. Хотя в настоящее время нас объединяет только религия, но надо принимать во внимание, что наше вероучение обнимает все стороны народной жизни, определяет каждый шаг верующего от колыбели до гробовой доски: определяет его обязанности как к самому себе, так и к семье, к своему народу и ко всему человечеству.

Это вероучение создало душу народа, дало известное направление его мыслям и поступкам, выработало специфические свойства нашего народа»[5].

С чем мы и согласны!

«Наша религия национальна в самом истинном и глубоком смысле этого слова, чего нельзя сказать про религию других народов, – замечает раввин Киселев и в другом месте своей книги. – Религия наша национальна уже потому, что она исповедуется только еврейским народом, в то время как христианство или ислам исповедуются самыми различными народами, ничего общего между собой не имеющими.

Даже отдельные ветви христианства: православие, католицизм, протестантство – исповедуются различными народами, даже не принадлежащими к одному корню.

Православие исповедуют не только многие славянские народы, но и греки, и румыны, и даже абиссинцы.

Католицизм исповедуют не только народы романского племени: французы, испанцы, итальянцы, но и многие славянские народы: поляки, чехи и другие.

Среди немцев есть и католики, и протестанты; среди арабов есть мусульмане и христиане; среди китайцев есть и буддисты, и мусульмане, и язычники.

Однако хотя они и исповедуют различные религии, но все же составляют один народ.

Следовательно, ни одну из этих религий нельзя назвать национальной религией народа. Среди евреев нет исповедующих другие религии. Тот из них, кто отошел от иудаизма, отошел и от своего народа».

С чем мы и соглашаемся, только если отход не сделан для виду.

Еврейская религия сделала еврейский народ нацией раньше многих других наций. Действовали оба основных фактора, формирующих нацию: единство переживаний и единство сознания.

Налицо и третий фактор – единство происхождения, цементирующее духовный организм кровной связью; почему мы называем еврейство не только нацией, но и расой. Наличие же еврейства среди наций показывает, что не все они исходят от Бога – еврейская нация исходит от дьявола!


53. ЕВРЕЙСТВО КАК ИНТЕРНАЦИЯ


Да, иудеи часто подчеркивают свою сущность как еврейской нации, основанной на еврейской религии. «Нация и религия – для евреев понятия равнозначные, – замечает еврейский приват-доцент М. Вайнтров в еврейском журнале «Гадалел» (Харбин, 01.01.1942). – Еврейская ортодоксия, курящая фимиам религиозным догматам и думающая подчинить этим догматам национальные притязания, на самом деле подчиняет их национальным притязаниям».

Это признание исключительно важно. Оно свидетельствует, что еврейская религия, воплощенная в Талмуде, есть лишь основное орудие мирового еврейства в борьбе за мировое господство.

Понятным становится вместе с тем, почему евреи, переменившие веру, все равно остаются евреями, хотя как будто утрачивают религиозную основу своей национальности. Они остаются евреями, потому что отвергнутая религия все равно владеет ими через их нацию, почему так часто возвращаются в конце концов в иудейство: голос крови, голос души, голос нации!

Но опасность еврейства для других народов заключается не в том, что еврейство – нация, а в том, что это особая нация – интернация: международная и внутренняя нация. Она, эта нация, рассеялась по всему земному шару среди других наций, проникла в чужие национальные организмы и разлагает эти организмы изнутри. В ней нет нормальной классовой структуры, ибо – нация-паразит – она существует за счет других наций, питаясь за их счет их соками, их кровью, выпивая все жизненные силы.

Вот в чем суть еврейского вопроса. Иудеи живут за счет чужих жизней, как солитёр, как вампир; иудейская нация стала нацией паразитов на теле других наций! Как бы внешне ни отходил еврей от еврейства, притворяясь верноподданным другого государства, настанет день, когда он открывает свое подлинное лицо.

Руководитель английской политики второй половины прошлого века лорд Биконсфилд-Дизраэли многим казался истым англичанином. Однако перед смертью он возвратился в иудейство.

В книге сиониста Гольдштейна ему посвящены такие теплые строки:

«В 1878 году лорд Биконсфилд выставил и провел на берлинском конгрессе требования полного равноправия евреев во вновь образованных государствах. Те, кто ближе знакомы с еврейской душою автора «Давида Альроя», знают, насколько дальше шли мечты Дизраэли о будущей судьбе Израиля. Он грезил о восстановлении еврейской Палестины, о воскрешении родного народа в былой красоте»[6].

А Англия-то думала, что для него превыше всего интересы Британской Короны!

Как бы ни притворялся еврей патриотом чужой страны, он всегда помнит о своих сородичах и заботится о них. Французский премьер-министр Леон Блюм не постеснялся опубликовать в 1937 году:

«Евреи во Франции не знают никаких страданий, хотя антисемитские ветры и дули однажды в стране. Что касается меня лично, то я — французский еврей, и я могу по совести утверждать, что я хороший француз. Я родился во Франции, в самом сердце Парижа; мои родители и деды жили в Париже и, поскольку история моей скромной фамилии поддается исследованию, я считаю, что мои прадеды были эльзасцами, что означает также — французами. Я воспитан как француз, посещал французские школы, мои товарищи — французы, и я занимал французские посты. Я считаю, что французская культура стала частью меня в значительной степени. Я владею французским языком в совершенстве без малейшего следа чужого акцента. Даже черты моего лица свободны от особенно заметных расовых черт. И я уверен, что нет элемента французского духа, французской чести или французской культуры, который был бы мне чужд. И все же, хотя я чувствую себя настоящим французом, я чувствую, что я в то же время еврей»[7].

Слышите, доверчивые?

И вот еще свидетельство такого же рода от рядового еврейского интеллигента, задушевно озаглавленное «ДУМЫ СЕРДЦА»:

«Мы родились в России, русский язык является нашим родным языком, мы на нем думаем, мы его чувствуем.

Мы выросли на русской культуре, срослись с ней.

Мы воспитались на традициях русской литературы и общественности.

Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Тургенев, Толстой, Чернышевский, Герцен, Белинский, Писарев, Михайловский и др. были властителями наших дум.

Мы впитываем в себя руский дух, свободный, вольный, разинский.

Мы любим раздольные нивы России, необъятную ширь ее полей, ее просторы, бесконечные дали ее степей, унылый шум ее густых лесов, аромат ее весенних ночей и говор ее шумных и бодрых вод.

Для нас многие русские праздники являлись и нашими праздниками.

Словом, мы русские...

Но мы также евреи... У нас своя религия, свои храмы.

Мы имеем свои национальные особенности.

Мы типичные, мы – нация.

Религия, нация, нация, религия.

Ортодокс говорит, что подлинным евреем является лишь тот, кто живет по «Шулхан-Аруху», исполняет 613 мицрос и т.д.

В самом деле мы, в отличие от других народов, не можем провести строгую границу между нашей религией и нашим национальным началом и сказать: здесь кончается религия, а вот от сих пор начинается уже нация.

Это два основных элемента нашего еврейского организма. У нас религия и нация связаны между собой тесно и неразрывно».

«Мы – евреи», – пишет некий Борис Кадер в харбинской «Еврейской Жизни».

Жан Зей был французским министром просвещения, однако из еврейской же прессы мы узнаем, например, что:

«В Париже состоялся международный Конгресс Пен-клубов. На первом торжественном заседании в театре «Атака» председательствовал французский министр просвещения Жан Зей. Первую речь произнес известный французский писатель Жюль Ромен, который считает Пен-клуб защитой человеческого духа и борцов против опасности войны повсюду. Еврейская делегация на конгрессе состоит из следующих писателей: Штейнберг, Л. Кенига (Лондон), Нахман Мейцель (Варшава), С.Черныхацкий (Палестина), Зельман Шнеур и госпожа Анда Тингерфальд. С большой речью выступил знаменитый немецко-еврейский писатель Лион Фейхтвангер. Конгресс вынес резкую резолюцию протеста против преследования евреев».

Французский министр-еврей, следовательно, использовал свое положение в интересах мирового еврейства. Казалось бы, какое дело министру Франции до преследования евреев в Германии? Но министр чувствует себя евреем и не стесняется ввязаться в чуждое ему «родное дело».

Еще один пример.

Г. Бернгард занимал важное место в политической и экономической жизни Германии и в качестве редактора «Фосише Цайтунг» имел большое влияние. Он был членом Рейхстага, финансовым советником республики и директором «Дойче Банк». А также членом «Еврейского Агентства» и еврейского «Керон Киссада».

Наконец, особой поучительностью отличается история генерала Грулева – единственного в Российской Императорской Армии генерала-еврея. О нем все та же еврейская печать, вдобавок внешне-антикоммунистическая еврейская печать, в 1935 году писала:

«Имя этого генерала – М. Грулев. Еврей, уроженец Витебской губернии, Грулев вступил в русскую армию в 1877 году, прослужил трем царям и в 1909 г. был одним из первых кандидатов на должность военного министра.

Несколько лет тому назад вышла из печати нашумевшая книга генерала Грулева «Записки еврея-генерала». Книга читается с захватывающим интересом. На обложке отмечено: «Сей труд посвящается памяти моих незабвенных родителей и всему многострадальному народу Израиля; доходы всецело отдаются „Коран Кайемет Леисраэль“».

Понятно, что в мрачную для евреев эпоху Александра II и Александра III, и последнего царя не было никакой возможности для евреев проникнуть в офицерскую среду. Грулеву пришлось совершить «превращение», но и после этого генерал оставался в душе евреем.

До вступления в армию он печатал свои древнееврейские стихи в газете Х.З. Слонимского и Наума Соколова «Гецпфира» и мечтал стать еврейским поэтом. В юности он изучал Талмуд, древнееврейскую письменность, прекрасно разбирался в дебрях нашей старой литературы [...]. Все свои годы он тосковал по всему еврейству».

Чем закончил генерал-еврей, воспеваемый доктором Кауфманом, свою жизнь в эмиграции? Он облил грязью армию, доверчиво впустившую его в свою среду, в 1937 году уехал в СССР и предоставил себя в распоряжение Сталина.


54. ИУДЕЙСТВО И МАСОНСТВО


Но продолжаем прерванную нами на время для обозрения еврейской религии, для определения еврейской интернации историю «многострадального» еврейского народа. Ренессанс! Возрождение античной древности и культ человеческой личности, рвущей столь ненавистные евреям средневековые путы.

Новая история открывается верой в человеческий разум: рационализм, естественное Право.

Любопытную задачу для историков представит вскрытие каналов, которыми в нееврейские массы выливались требования еврейского равноправия. Отыскивая эти каналы, историки неизбежно придут к еврейству и, конечно, к Англии, к этому историческому союзнику Израиля. Не кто иной, как евреи и англичане, додумались до смелой мысли использовать безобидные артели вольных каменщиков – франкмасонов – для создания мировой политической тайной организации. Иудеи влили в ее ложи хранимые ими со времен седой древности каббалистические тайны. И евреи же и англичане распространили сначала профессиональное, потом спекулятивное и, наконец, политическое «франкмасонство» по всему свету. Нигде в другом месте, как именно в Англии, именно в Лондоне, обосновалась первая «Великая Ложа», ставшая потом «Великой Ложей Англии» и «материнской ложей» для великих лож Франции, Пруссии и России. А «идеология» ее пришла из Вавилона.

Наша брошюра «Тайны мирового масонства» имеет колоссальный, не превзойденный ни одной из издававшихся до сих пор книг успех. В этой брошюре наглядно доказывается, что ритуалы братства каменщиков являются духовным детищем мирового еврейства и что все члены-сотрудники организации вольных каменщиков являются участниками постройки «Храма Соломона». Каждый вступающий символически пробразовывается в еврея, наружным показателем чего является символический процесс обрезания, производящийся над ним. Каждый вступающий символически должен умереть, то есть отрешиться от всех качеств того человека, каким он был до вступления в вольные каменщики. Над ним производится церемония погребения, а затем в пышной и торжественной форме его вновь пробуждают (воскрешают) к новой жизни, где царствует закон Хирама – еврея, строителя храма Соломона. Далее, при посвящении в более высокие степени пьют еврейскую кровь, хранившуюся для этой цели в вине. Этот ритуал крови выполняется не символически, а действительно, то есть посвящаемый в высшую степень должен действительно выпить из сосуда с вином смесь крови «братьев» одной и той же (высокой) степени как живых, так и давно умерших. Этот ритуал преследует установление братства с евреями по крови.

Во всем остальном вся духовная сторона жизни вольных каменщиков также проникнута ярко выраженным иудаизмом. Об этом мы будем говорить еще отдельно, пока же отмечаем тот факт, что вольные каменщики с типично еврейскими методами отрицают все то, что им неудобно. Они отрицают самые неопровержимые улики против них не только перед посторонними лицами, но перед своими же «братьями» низших степеней. Поэтому мы в настоящей брошюре указываем точные источники, откуда мы изъяли тот или иной материал. При этом мы не опираемся на материалы врагов масонства, а пользуемся масонскими же источниками. Для этой цели нами использованы почти все новейшие издания вольных каменщиков, а также «Международный лексикон масонства» (Евг. Ленхов и Оскаро Познер., изд. «Амальтея»), составители которого были: первый – членом Высшего масонского совета в Австрии, а второй – великим мастером Чешской ложи. Мы не пожалели труда и времени дать читателям самые точные сведения о масонстве и поэтому при установлении того или иного факта каждый раз ссылаемся на номер страницы названного лексикона, где освещается соответствующий факт самими вольными каменщиками. Таким образом, все друзья масонства за границей, как и сами бывшие масоны в Германии, будут иметь полную возможность проверить все наши указания и, проверив, убедиться в их точности.

Свидетельствует немецкое издательство «Aufbau» в переведенной русскими фашистами на русский язык и изданной с пометкой издательства «Маски долой» (Брюссель, 1938 г.) брошюре «Тайны Масонства».

Иудей брат Густав Карнелес пишет в своем праздничном послании Ордену «Бнай Брит» (чисто иудейская группа лож) в 1902 году: «Идеи свободных каменщиков произошли из иудейства. Их основатель – великий царь Соломон, который, предвидев высокий расцвет Израиля, установил часть обрядов масонства».

В старинной ложе вольных каменщиков «Ливанец под тремя кедрами» был найден хранившийся в стеклянном шкафу кожаный фартук восемнадцатой степени «Рыцаря розы и креста», на котором крест обвит розами. Этот крест изображен падающим. В середине же фартука видны стоящие Моисеевы скрижали. Таким образом рисунок на фартуке символизирует победу иудейства над христианством.

В этой же ложе нашелся оттиск картины французского художника Беранда, на которой свободные каменщики представлены бичующими Христа. На правой части картины виден свободный каменщик с фартуком высокой степени, лентой ложи и орденом. Своими словами он возбуждает толпу на преступление, а преступники торопятся начать бичевание. Это изображение не могло находиться в ложе без всякого значения для врагов христианства, и тот факт, что эта враждебная христианству картина была демонстрируема в ложе, показывает, что этим ложа хотела подтвердить ее враждебное к христианству отношение.

Правителем Великого Немецкого Союза Лож, а также всех Великих Лож, называемых «национальными», в 1914 году был иудей Зон, ритуал всех лож мира – иудейский.

Евангелистский священник Хабих должен был объявить перед судом:

«...Я должен сверх того добавить, что в ритуале нашей Великой Ложи (одна из так называемых немецких национальных лож) основная часть содержаний – иудейская. Все тайные и пропускные слова взяты из языка еврейского. При посвящении в девятую степень Великой Прусской Ложи новый брат должен был подвергнуться кровавому ритуалу. Для этого кровь из большого пальца правой руки кандидата вливалась в чашу. Капли крови всех братьев, достигших этой степени, хранятся в стеклянной призме. Кровь эта высушена. Растворенная в вине, налитом в чашу, эта кровь должна быть выпита посвященным, и таким образом он выпивает кровь достигших этой степени братьев как живых, так и умерших».

В подобной стеклянной призме, якобы, хранится кровь президентов Ордена иллюминатов – иудейской головки, подготовившей французскую революцию. Это делается, таким образом, через иудейское влияние, которому, в подобном случае, подчинились немецкие свободные каменщики, как и все масоны мира. Кровавый ритуал напоминает об одной песне иудейского пророка Иоиля, направленной против египтян. Заключение песни гласит: «Но Иуда должен жить вечно, и Иерусалим был и будет, и я не хочу оставить их кровь неотмщенной, и Господь должен обитать в Сионе».

Это песнопение масоны цитируют при проведении кровавого ритуала.

Кожаный фартук, который носят каменщики, напоминает одежду высоких священников Иерусалимского храма. Масонский писатель Гоэде придает кожаным фартукам такое значение:

«Во второй книге Моисея, страница 28, стих. 42 и 43, значится: „И сделай им нижнее платье льняное для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть“».

В ложе свободных каменщиков «Ливанец под тремя кедрами» из ста членов – восемнадцать являлись иудеями, хотя в городе, где насчитывалось 31.000 обитателей, было не более десяти иудейских семейств. Таким образом, чтобы иметь ревностного руководителя ложи нужно выбрать только одного иудея.

Масоны: знаменитый бургомистр Рима Эрнесто Натан, министр иностранных дел Соннино, впутавший Италию в мировую войну, в Австрии – доктор Карл Орнштейн, депутат-гроссмейстер доктор Адольф Капралин, Великий оратор доктор Густав Сниллер, Великий архивариус Генрих Глюксман, как и вся бюрократия Великой Ложи, были иудеями.

Как глубоко проник в ложи иудейский дух, показывает употребление древнееврейского языка. Наши читатели знают, что иудейское влияние тем сильнее и ужаснее охватывало ложу, чем выше была ее степень. Об этом говорится буквально так: «В ритуалах всех масонских степеней, в особенности в высоких степенях, встречаются многочисленные древнееврейские слова и термины. Соответственно высоте степени увеличивается употребление древнееврейских слов. Таким образом, ритуал высокой степени переполнен древнееврейскими словами, так что известный нам словарь Оливера Макея на многих страницах заполнен древнееврейскими словами и текстами. Словарь подтверждает доказательства существования семидесяти двух букв как знаков семидесяти двух имен Бога, непроизносимых на древнееврейском языке. Древнееврейские слова являются в ложах общеупотребительными и потому имеют некоторое связующее значение». Поэтому древнееврейский язык сделан ложами тайным мировым языком. Так как ритуал и знак слов, употребляемый ложами, являются древнееврейскими, то и духовное содержание также является иудейским.

«Aufbаu» суммирует:

«Мы повторим еще один раз, что с освобождением иудеев появляются ложи.

- Первые ложи были основаны иудеями и носят иудейские названия.

- Главная часть ритуала (легенда о Хираме) и внутреннее содержание лож – иудейские.

- Пропускные и опознавательные слова суть иудейские.

- Древнееврейский язык входит в основное употребление все более и более по мере высоты степени, утверждается окончательно на самых высоких степенях лож.

- Внутренность лож устраивается подобным образом, подобно Храму Соломона.

- Братья масоны рассматриваются как строительные камни Храма.

- В высоких степенях иудеи и неиудеи заключают кровную дружбу через вкушение смешанной крови.

- Ложи принимают руководящее участие во всех восстаниях и революциях за последние двести лет.

- Ложи разрушают основы государства (церковь, брак, авторитет государства).

- Масоны всегда крепко захватывают места свергнутой государственной власти».


55. ЧТО ТАКОЕ МАСОНСТВО


Однако скажем несколько слов на тему, что такое масонство.

МАСОНСТВО в настоящее время можно определить как международный союз тайных обществ, прикрывающихся различными целями филантропии, взаимопомощи, братской любви и даже церковности и национализма, но на самом деле стремящихся к одной разрушительной цели – к созданию на развалинах современных религий и государств безбожного всемирного государства, управляемого руководителями масонства. Нетрудно убедиться, что эта цель совпадает с целями иудаизма, а еврейский дух, символика, участие и руководство масонства полностью выдает еврейский характер всего предприятия[8].

Исследователь масонства Н. Свитков насчитывает 26 различных версий происхождения масонства. Окутанное тайной и дезинформацией, оно не дает точных ответов на вопросы своей истории. При этом для различных категорий масонов даются различные версии.

«Мы здесь встречаем: гимнософистов Индии, жрецов Мемфиса и Гелиополиса, таинства Элинаиса и Самофракии, сооружение храма Соломона, культ Доброй богини и сирийцев, и римлян, коллегию строителей, учрежденную в 115 году до Р.Х. Нумой Помпилием, и проникшую с Юлием Цезарем в Британию религию друидов, рыцарские мечты крестоносцев, учреждения тайных судилищ Германии в XIII и XIV столетиях, квакерский мистицизм Кромвеля и его партизан (надеявшихся на Бога, но державших свой порох сухим), заговор английских роялистов, врагов Великого Протектора и, наконец, тамплиеров, раньше и позже уничтожения их Ордена. Каким образом совершился переход древности к современному масонству – остается, однако, в тумане; по поводу же связи с храмовниками имеется официальное заявление самих масонов и Вильгельмбадского съезда их в 1782 г».

Суммирует игумен Феодосии (Кульчицкий):

«...Корпорация масонов появилась впервые во Франции в Средние века, в эпоху особенно сильного подъема религиозного чувства, а с ним – церковного строительства (в новом «готическом» стиле). С XVIII столетия эти распространившиеся и по другим странам чисто профессиональные строительные общества Вольных Каменщиков (франкмасоны – каменщики, пользующиеся разными «вольностями») начинают принимать в свою среду в качестве почетных членов лиц других профессий и состояний, могущих быть полезными.

И вот эти-то новые члены довольно скоро совершенно преобразовали масонские «ложи», превратили их из религиозных и художественных обществ в органы современных им мистических и революционных движений».

Эти артели были весьма удобной формой для прикрытия тайных сил зла, замысливших мировой заговор. Союзы их на пороге Нового времени были захвачены тайными социалистическими и мистическими организациями, предававшимися культу Сатаны и прочим мерзостям, принесенным в Старый и Новый Свет из Месопотамии еврейством. Особенно мрачную роль в этом захвате сыграли остатки Ордена тамплиеров, выродившегося в XIV веке в антихристианскую секту, уничтоженную Филиппом Красивым. Храмовники же эти в свою очередь приняли тайные учения от еврейской Каббалы, древних египетских и ассиро-вавилонских магов. Так корни современного масонства упираются одним концом в профессиональные организации вольных каменщиков, от которых взято только название «франкмасоны», свободные каменщики, а другим концом уходят во времена предательства Мессии и глубже – к Вавилонской башне, Содому и Гоморре.

В конце XVII века некий Яков Андерсон организовал первую ложу в Лондоне. В 1723 году Великая Ложа Англии опубликовала «Конституцию франкмасонов». В ней между прочим говорилось: «Мы принадлежим ко всем нациям, языкам и семьям»; устанавливался таким образом международный характер масонства. Из Лондона ложа поползла по остальным частям Англии и переползла на материк.

Во Франции масонство приняло политический характер с 1725 года, когда там появился из Англии лорд Дервент-Уотерс, основавший ложу в Дюнкирхене по инструкции, действовавшей в Лондонской ложе 1717 года. В Германии масонство из профессионального также успело уже преобразоваться в политическое общество, также под английским влиянием. Началось это в Ганновере в середине XVIII столетия. В 1776 году Адам Вейсгаупт, профессор, потом ректор маленького немецкого университета в Ингольштадте, основывает Орден иллюминатов. Уже через пять лет Орден этот занял руководящее положение в масонстве не только германском, но и других стран. В числе адептов Ордена были такие высокие лица, как герцоги Брауншвейгский, Веймарский, Готский, епископ Дальберг и другие. В 1778 г. благодаря организаторскому таланту Вейсгаупта масонская иерархия объединяла более двух миллионов человек, рассеянных по всей Европе. В России первая ложа была организована по заданию из Англии англичанином Джоном Филиппсом в 1721 г., первым Великим Мастером ее был англичанин Д. Кейт.

«Чтобы заполучить местечко у домашнего очага, – говорится у Вейсгаупта, – вы должны иметь внешность людей серьезных и нравственных. Предлагайте сначала безобидные книги, имейте вид голубков, а затем постепенно раскаляйте своих дураков до какого вам угодно будет градуса». Недаром папа Климент XII сравнивает масонов с «ворами, вламывающимися в дом».

В настоящее время масонская статистика насчитывает около 6.000.000 масонов, проживающих во всех частях света. «Весь мир – одна республика», – требует «Великий Восток Франции», а в его бюллетенях находим:

«Надо разбить церковь. Назад, Распятый! Твое царство кончилось. Не нужен Бог».

«Масонство, которому история обязана отдельными революциями, сумеет провести и самую крупную, так называемую интернациональную революцию».

«Предстоящая интернациональная революция будет творением масонов»[9].


56. ОРГАНИЗАЦИЯ МАСОНСТВА


Среди масонов мы видим многих выдающихся в разных отношениях людей. Тут и государственные деятели, в том числе короли и президенты, премьеры правительств, министры и работники министерств, лидеры политических партий, знаменитейшие ораторы и журналисты, финансисты, банковские деятели, торговцы и промышленники, руководители крупнейших железных дорог, философы, ученые, писатели, артисты – «цвет цивилизации», «аристократия ума», «крупнейшая буржуазия», «вожди пролетариата». В этом конгломерате звонких имен немало людей высокой порядочности, глубокого благородства, несомненных патриотов и горячо верующих людей... среди массы патентованнейших лжецов и разрушителей.

В чем дело? Откуда это смешение? Оттуда, что масонство представляется не тем, чем оно кажется! Главные орудия масонства – тайна и дезинформация. Такая система облегчает вовлечение в масонство многих доверчивых и ищущих умов.

Система эта заключается в постепенном открытии вовлеченным в масонство людям подлинных целей, задач и методов масонства. В основании же всех масонских организаций лежит безобидное так называемое «голубое масонство», задача которого – свидетельствовать чистоту масонских риз и благородство масонских стремлений. Оно имеет всего три ступени или степени – ученика, подмастерья и мастера. И эти масоны вполне искренне подчас могут утверждать, что их ложа ничем предосудительным не занимается и никаких приказов свыше не получает.

Но среди ложи сидят масоны высоких степеней, использующих «голубое масонство», с одной стороны, как дымовую завесу, с другой стороны – как резервуар для привлечения членов, и они подсказывают, внушают ложе решения, которые затем, именно потому, что в масонство вовлекается «цвет цивилизации», должны инспирировать общественное мнение. Над тремя степенями голубого масонства поднимаются многочисленные степени «красного масонства», по мере подъема по которым постепенно открываются масонские тайны.

С девятой степени начинаются тайные степени, из которых 9-17 ступени пирамиды составляют «ателье изучений». Именно в этой степени масон заключает кровавый союз с еврейством. Нелепые по своей мелодраматичности церемонии масонства, подчас настолько дикие, что напоминают сказку, имеют особый и глубокий смысл.

С восемнадцатой степени – степени Розенкрейцера (имеется в виду Рыцарь, или Князь, Розы и Креста по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу. – прим. ред.) – масон вступает в область активных вопросов мировой политики. Очередной ритуал заключается в том, что масону приходится потушить три свечи, символизирующие любовь к Богу, к своему народу, к справедливости. От восемнадцатой до тридцатой ступени идет «ареопаг». Здесь масону разъясняют, что его задача — бороться с «предрассудками»: «с религией, с национализмом». Тут завершается круг масонской диалектики – высокие цели подменяются противоположными. Масоны тридцать второй степени образуют «Верховный Совет», управляющий данной масонской системой и претендующий на часть мирового господства.

Не кто иной, как жид Дизраэли – глава английской политики лорд Биконсфилд, в одной из своих речей в Эйлсбери 20 сентября 1876 года удостоверил: «Правительства нашего века должны всегда считаться с тайными обществами: тайные общества в последнюю минуту могут обратить в ничто всякое устроенное уже дело, у них есть агенты везде, и агенты ничем не стесняющиеся, готовые убивать и готовые на массовые избиения». Цитаты эти приводятся в очень интересной и потому редчайшей брошюре игумена Феодосия (Кульчицкого) «Кто мастера вкусной приправы, кто они?».


57. ОТКУДА СТАЛИ ИЗВЕСТНЫ ТАЙНЫ МАСОНСТВА


Неосведомленный читатель может спросить: откуда же стали известны тайны масонства?

Многое дало изучение опубликованных масонских документов, отчетов заседаний, переписки и т.п. Широкая публика, к сожалению, не знает, что масонство имеет свою прессу на разных языках. Пресса эта не предназначена для «непосвященных», но даже нам, при всей нашей организационной и финансовой слабости, удалось достать несколько интересных масонских журналов, как например «Новый век» («Нью Эйдж») – «официальный орган Верховного Совета Шотландского Ритуала Фри-масонства», издаваемый в Вашингтоне, «Спутник розенкрейцера» («Розенкрейшен Дайджест») – «официальный интернациональный розенкрейцерский журнал Всемирного Ордена Розенкрейцеров» и некоторые другие. Еврейские издания, как мы видели, тоже не всегда хранят тайну. А самое главное – существуют раскаявшиеся масоны, подарившие миру ряд поистине сенсационных разоблачений. Анализ войн и революций, расшифровка всех современных событий тоже объясняет многое, на первый взгляд непонятное. Во многих странах, наконец, сами масоны обнаглели настолько, что выступают с чересчур откровенными, а потому самоубийственными для масонства заявлениями.

«Покажите мне хоть одного живого масона», – требуют некоторые наивные эмигрантские политики, даже Солоневич и один из руководителей харбинского Бюро эмигрантов.

«Посмотрите на Америку!» – ответим мы. Там масонство существует совершенно открыто, публикует открыто свои заседания и вызовы на страницах общей печати. Наконец, как раз в Харбине произошел поучительный случай, который здесь полезно увековечить.

В 1929 году, в ныне уже несуществующей газете «Новости Жизни» в Харбине, бывшей цитаделью еврейства и коммунизма, в №111 от 17 мая под заголовком «Японский генерал и харбинские масоны» была помещена следующая наглая статья:

«Газета «Осака Дзи Дзи» напечатала большую статью о масонах, которую мы и цитируем по «Джапан Кроникал».

[...] Статья, занимающая два с половиной столбца, полна совершенно детской наивности. Например, начальник полицейской станции Икида, доктор Иошино, сделал корреспонденту газеты такое открытие: «Мы не считаем вопрос о масонах серьезным, но он может оказаться таковым. Русская революция начата масонами. Русские коммунисты приняли масонскую систему. Более того, главная квартира масонских лож в Москве, и они связаны с III Интернационалом».

Далее следует такой перл: генерал-майор Шиоден изучал масонство так обстоятельно, будучи в Харбине, что считался в Японии авторитетом. И этот генерал открыл, что масоны главным образом – евреи. Нетрудно догадаться, кто мистифицировал в Харбине почтенного генерала. По-видимому, он угодил в круг белых провокаторов, убедивших легковерного воина, что Харбин до отказа переполнен масонами. Авторитеты с таким багажом, по-видимому, являются и судьями о русской революции».

Группа русских людей, несмотря на наличие в Харбине обильной русской эмигрантской прессы, не имела путей выступить открыто с возражениями и документами против печатного заверения газеты, бывшей официозом не только СССР, а и местного еврейства, о «никогда не существовавших» харбинских масонах и выпустила листок, поместив на нем фотографический снимок масонов харбинской ложи.

Немедленно на этот «подпольный» листок отреагировала вся местная русская национальная пресса, поместив на страницах своих газет при обширных статьях тот же фотографический снимок.

И вот что, между прочим, писали эти газеты в статьях, озаглавленных «Масонская ложа Харбина» и «Правда о харбинских масонах»:

«...Основной для масонских лож является задача установления братства среди человечества, независимо от национальности и вероисповедания.

...Приписывать масонам какие бы то ни было своекорыстные цели, а тем более злые умыслы, может только крайнее невежество и человеконенавистничество, всюду ищущие возможность натравить человека на человека, нацию на нацию, класс на класс...

...Масонская ложа организует целую сеть благотворительных организаций, таких, как приюты, столовые, богадельни, больницы.

...Вот и все страшное, что скрывается за этой «безусловно симпатичной» [...] организацией и что так напугало господ «националистов», составивших какую-то малограмотную летучку».

И, наконец, сообщение указанных газет, поистине являющееся шедевром.

«После того, как в адрес нашей редакции поступила эта летучка, наш сотрудник посетил местных руководителей масонской ложи, и они любезно согласились предоставить для помещения на страницах нашей газеты фотографии группы членов харбинской ложи и поделились сведениями о своей деятельности...»

«Этот одновременный выпад русских газет, направленный против авторов какой-то «ничтожной» «малограмотной летучки», очень показателен. И показателен он в особенности тем, что именно в нем заключается!», – комментировал А.А. Кармилов в изданной мной в 1933 году брошюре «Масоны в Харбине».

А незадолго перед выходом в свет этой брошюры и предварительного опубликования ее содержания на страницах «Нашего Пути» в открытых диспутах о масонстве журналистом С.А. Сергеевым был оглашён список харбинских масонов, никем после этого не опровергнутый, из которого мы приводим пока членов «Сунгарской Масонской Ложи»; список, удостоверяющий, что в период советского засилья на КВЖД кредит, финансы, импорт-экспорт, важнейшие отрасли европейского сектора торговли и промышленности в Харбине сосредоточились в руках англо-американских масонов, ибо список этот – сплошь финансисты и бизнесмены:

Почетные члены: Гай X. Холидей, П.М.П., Д.Д.Г.М., Е.В.Фрезер, П.М.А., С.Г.В. (Е.Ц.)

Члены: С.В. Аннер, секретарь, И.А. Браун., С.Т. Битшинер., Е.Ф. Болито, Б.Г. Карбонель, И.В. Картлин, Е.М. Каттель, В.М. Кулаков, Т.Л. Эмистон, А.В. Фармер, Х.Ц. Факсон, И. Ван-Гордер Гиллис, А. Гольдинг, Р.С. Рудман, А.Б. Гутман, С. Ханин, Г.С. Ханкинсон, В. Гоньяк, Д.Л. Гутчижко, Т.О. Ибсен, Н.С. Иванов, С.Н. Якобсон, Р.Р. Кабалкин, А.М. Корелин, достопочтенный пастор С.А. Леонард (ХСМЛ), Е.Х. Мейсон, В.Р. Маршмен, В.Д. Мерехит, Х.К. Мейсон, В.Р. Меллинг, О.И. Мусгерт, Д.А. Вевилль, Х.И. Невиль, С.Д. Орескан, М. Плкерсгилл, Е.В. Шоукит, Е.И. Зурман, Ф.А. Вальден (присяж. повер.), С.Т. Вудроф, Р.А.С. Ватере.

Первый же случай разоблачений масонства в мировой истории похож на чудо. Именно в 1785 году член масонской организации баварских иллюминатов Ланц был поражен молнией в Регенсбурге. На его трупе полиция нашла документы, вызвавшие серию арестов, обысков и процесс. Глава иллюминатов Вейсгаупт скрылся. Однако документы вскрыли антихристианскую, революционную и антинациональную сущность масонства и впервые пролили свет на величайший из мировых заговоров.

Документы эти доныне хранятся в Мюнхенском архиве. Задолго до революции нашего времени их обозревали многие исследователи, подарившие миру ряд ученых трудов на русском, немецком, французском и других языках.

Второе документальное разоблачение масонства относится к 1845 году, когда Ватикан овладел документами масонского общества «Высокой римской венты». После этого римские папы неоднократно выступали с энцикликами против масонства, приводя точные цитаты и факты. Выступала против масонства и Православная Церковь в лице покойного председателя Архиерейского Собора митрополита Антония. Его «Послание о масонстве», которое должен был бы изучить каждый русский эмигрант, которое должно бы висеть для вразумления подрастающих поколений в каждой эмигрантской школе, в каждой эмигрантской организации и, разумеется, прежде всего в эмигрантских правящих органах, было постыдно замолчано эмигрантской печатью, даже газетами, именующими себя антикоммунистическими. Только пресса Российского Фашистского Союза познакомила русских людей с этим бессмертным историческим документом, переведенным на многие иностранные языки и в частности вошедшим в серьезнейшие исследования германского национал-социализма.

Третье разоблачение имело место в XX веке в Венгрии, когда после падения Бела Куна (еврей Кон), кровавого палача Венгрии, а перед тем – Крыма, одного из виднейших деятелей III Интернационала, кратковременно захватившего власть в Венгрии, венгерское правительство захватило архивы лож Будапешта.

Результатом захвата явились следующие сенсационные данные (цитируем по книге Л. дю Понсена «Тайные силы революции» в переводе проф. Н.И. Никифорова):

«Вот резюме тайных документов, найденных в ложах Будапешта.

«Книги о масонстве в Венгрии», изданные «Союзом христианских национальных обществ в Венгрии», делятся на три части.

Первая – «Преступления масонства» – содержит большое количество документов, конфискованных в 1920 году при роспуске лож. Эта часть редактирована Адрианом Барксай.

Вторая – «Тайна провинциальной ложи» – содержит изложение той секретной разрушительной работы масонства, которая привела Венгрию к революции в октябре 1918 года и к коммунизму в 1919 году. Эта часть редактирована Иозефом Полатинусом.

Последняя часть представляет собой список членов венгерских лож, свидетельствующий о том, что 90% венгерских масонов – евреи.

В первых трех главах вкратце изложена история масонского движения. Главы IV-VIII дают анализ методов работы еврейских масонов: борьба с Церковью и преподаванием религии в школах, кампания за всеобщее избирательное право, политика в отношении национальностей и их интернациональная тенденция. Наконец, последние главы, которые особо должны привлечь наше внимание, показывают, каким образом евреи, сгруппированные в ложах, систематически подготовляли поражение, а затем крушение Венгрии.

Глава IX на основании многочисленных документов показывает, что в Венгрии, как и везде, масонство является главным образом еврейским делом. Например, Конституция Великой Символической Ложи Венгрии, напечатанная в Будапеште в 1905 году (носит дату 5886 г.).

Текст присяг, даваемых членами, составлен на еврейском языке. Тайная терминология – еврейская. Свыше 90% членов – евреи. Автор книги по этому поводу цитирует очень характерное предисловие к книге профессора Р. Адостона (один из народных комиссаров при Бела Куне, приговоренный после падения большевизма к смерти) «Путь евреев». Здесь между прочим говорится, что история евреев в Венгрии — история масонского движения в Венгрии.

Глава X дает доказательства того, что общественная благотворительность никогда не являлась главной целью масонов. Это была лишь ширма, за которой скрывались тайные намерения еврейских масонов постепенно овладеть политической властью.

В докладе от 22 февраля 1911 года, подписанном Полем Шенде, членом ложи «МАРТИНИСТЫ», мы находим следующее: «Мы охотно признаем, что благотворительность в том виде, в каком мы ее осуществляем, не соответствует нашим идеям. Необходимо сосредоточить наше внимание на необходимости достигнуть радикальных перемен, которые перевернули бы современное общество».

В 1916 году Карл Шелай, Великий Мастер ложи «КАМЕНИУС», в своей речи на общем собрании признал, что вдохновляющий истинных масонов дух всегда был революционным и разрушительным. Дела общественной благотворительности не являются их принципиальной целью, но лишь средством для достижения конечной цели.

По поводу роли масонства в социальных движениях автор цитирует исключительно характерные постановления Базельского конгресса сионистов в 1897 году, созванного ложей «Бнай Брит», членами которой являются только евреи.

Что касается роли масонства в венгерской коммунистической революции, то из названного труда явствует, что масоны действовали главным образом посредством печати. Они успели овладеть большинством органов печати и при их посредстве старались ослабить национальные чувства мадьяр. Газета «Вилаг» специально ответственна за падение дисциплины в венгерской армии, она распространялась в окопах в тысячах экземплярах.

Еврейские и масонские газеты постоянно выступали на защиту эмигрировавших из Галиции евреев, которые своей спекуляцией во время войны разорили экономическую жизнь Венгрии. Они стремились во время войны также отравить антипатриотическими теориями учащуюся молодежь. Газета «Вилаг» от 8 декабря 1910 года, например, писала:

«Чрезмерное изучение венгерского языка и экзальтация патриотических чувств посредством национальных песен имели только один результат – огрубление детей».

С другой стороны, газета «Релет» от 14.01.1910 писала:

«Нам нужно привлечь на свою сторону профессоров и учителей, чтобы при их помощи приблизиться к душе молодежи и подготовить светское образование. Воспитатели должны быть возвестниками самых передовых идей».

Напомним, что все масонские венгерские ложи были закрыты в 1920 году, и их им-щество конфисковано в пользу государства. Министерство внутренних дел назначило следствие, чтобы выяснить, кто из масонов непосредственно ответственен за неконституционные действия, и для привлечения виновных по окончании следствия к суду. Христианские общества, возникшие с окончанием войны, поставили во главе своей программы борьбу с масонством и энергично требуют соответствующих мер, ибо общественное мнение в Венгрии считает масонов в значительной степени ответственными за поражение, за войну и особенно за революционную смуту, которая причинила столько зла Венгрии [...]»[10].

Громадные материалы о масонстве попали в распоряжение итальянского и германского правительств после закрытия масонских лож в Италии в 1923 году. Материалы эти были широко использованы в итальянской и германской печати и демонстрировались для всеобщего обозрения на выставках, прошедших по всей Европе. Их пополнил захват архивов «Великого Востока» в Париже в 1940 году, когда туда пришли германские войска.


58. ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЫСТАВКИ В ПАРИЖЕ И ТОКИО


Парижскую выставку удалось обозреть в частности корреспонденту «Нации», который прислал в Харбин следующую корреспонденцию, опубликованную в №11(126) нашей газеты от 09.03.1941.

«В октябре минувшего года здесь, в Малом выставочном дворце, состоялась выставка различных масонских документов и предметов масонского ритуала, состоявшая из шестнадцати отделов.

У входа во Дворец вывешены плакаты:

«Величайший ОБМАН ЧЕЛОВЕЧЕСТВА».

«МАСОНЫ БЫЛИ ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЗЕРКАЛОМ, ЗА КОТОРЫМ МАНЕВРИРОВАЛ ИЗРАИЛЬ».

Как известно, во Франции было два крупных масонских центра: «Великий Восток Франции» и «Великая Ложа Франции». В недрах этих лож плелись международные интриги, приведшие в конечном итоге к гибели Франции. Теперь тайны масонства вынесены на свет.

Многочисленные витрины содержат масонские документы чрезвычайной важности, рисующие разрушительную работу масонства. Зрители в залах дворца видят мебель и обстановку, взятую из масонских храмов-лож. Здесь саркофаги египетского стиля, кресла рыцарских времен, мечи с крестообразными рукоятками, черепа, скелеты и другие предметы масонского «обихода».

Здесь же можно видеть масонские передники – «запоны». Общее внимание привлекает коллекция таких передников и лент, найденных у одного из Ротшильдов, который бросил их при поспешном бегстве из Франции. На выставке восстановлены масонские комнаты испытания. Это затянутая черным сукном комната, на стенах которой изображены черепа, скелеты и т.п. В таких комнатах испытывались посвященные, здесь же они подписывали страшную клятву молчания.

Посетители выставок могут осматривать устрашающие атрибуты, при помощи которых посвящаемый повергался в ужас. Это аппарат для производства грома, падаю-щие качели и др.

Есть на выставке зала ложи «Великого Востока», куда допускаются только избранные – масоны тридцать третьей степени. Особенный интерес представляют предметы и документы, изъятые из ложи г. Руана, где особенно почитался культ Адонирама.

Из документов, представленных на выставке, явствует, что для масонов было обязательным изучение еврейского языка. В частности, русские масоны изучали еврейский язык под руководством раввина. К сожалению, на выставке нет особого отдела, посвященного разоблачению русских масонов, но их участие в общемасонской работе видно из выставленных для обозрения документов.

Наглядной иллюстрацией плодов масонской работы служит плакат, который посетители выставки видят, покидая залы выставочного дворца.

Плакат изображает кладбище с тысячами крестов над могилами погибших солдат. Рядом – нищенские лохмотья рабочих кварталов. А рядом с ними – шитые золотом, украшенные драгоценностями масонские запоны.

Выставка масонской работы производит гнетущее впечатление. Она проливает лучи света за кулисы мира. И за этими кулисами становятся видны те, кто до сих пор руководил судьбами народов [...], чтобы на золотом фундаменте создать свою власть над миром».

Наконец в начале 1943 года открылась Антимасонская выставка в Токио. Японское правительство разрешило показать массам многочисленные масонские предметы, захваченные победоносной японской армией и флотом во время славных боевых операций в Китае и на Малаях, в Сингапуре и в Южных морях. «Шанхайская Заря», которую трудно заподозрить в специальной антипатии к масонству, поведала об этой выставке 17.02.1943 так:

«ТОКИО, (Собкор «Шанхайской Зари»): «Мир действительно опутан тайными силами». «Миром действительно владеют тайные международные силы». «Войны создаются темными силами». «Злая и страшная роль масонства не выдумка, а жуткая правда».

Таковы лозунги открывшейся в Токио в магазине Мацуя выставки секретных ритуалов, тайных предметов, разоблачающих документов о роли и значении масонства, организованной центральным информационным бюро кабинета министров и газетой «ТОКИО АСАХИ».

В многочисленных павильонах, которые потребовали огромных расходов, представлены тайные мистерии и секретные предметы масонских лож не в виде каких-либо моделей, рисунков или даже фотографий, а в виде подлинных предметов обстановки всех масонских лож, одеяний, символов, документов и даже отдельных наиболее интересных секретных ритуальных кабинетов и зал лож, взятых японскими властями из главной штаб-квартиры масонов в Гонконге, из масонской ложи в Кантоне и из центральной Гранд-ложи в Кантоне, и из центральной Гранд-ложи в Голландской Индии.

При выходе дается брошюра о выставке и масонстве вообще.

В Германии и Италии были организованы такие выставки, но токийская выставка является первой в истории человечества, так как она разоблачает работу масонских организаций именно в Восточной Азии.

В обширной комнате было почти темно, и только из узких окон лил темно-фиолетовый свет, в котором мы увидели, что перед нами главный секретный кабинет Гранд-ложи масонов в Гонконге, так как на центральной стене кабинета висело шелковое и вышитое золотом знамя этой ложи, где на фоне британского флага с британским гербом были вышиты угольник и циркуль и сверху по-английски надпись: «Гранд-ложа Гонконга №1236». Центральная часть секретного кабинета была устлана ковриком из черных и белых квадратиков. Перед знаменем возвышался высокий черный стол, на котором кубической формы белый мраморный камень – символ «свободных каменщиков», с левой стороны от него – деревянный молоток, лопатка и кирка, а с правой стояла высокая колонна из красного дерева и на ней находился глобус.

За черным столом – три англичанина (манекены) в черной штатской одежде, но у каждого из них на голове была роскошная корона из золота и серебра, у центрального лица корона напоминала королевские короны с зубцами, а у других короны были поменьше, причем у одного из них изображала как бы земной шар, а у другого цветок. На шее у этих трех главных масонов висели красивые золотые цепи и ленты, к которым снизу были прикреплены большие украшенные драгоценными камнями звезды. Все они были опоясаны красивыми поясами, и у них были маленькие масонские фартучки с символами из темного шелка на белом фоне.

По обе стороны от стола полукругом стояли по шесть, а всего двенадцать, других масонов. Причем каждый из них был одет по-разному и украшен разными знаками и символами, в зависимости от степени его посвящения. Самые дальние были одеты в простые широкие серо-зеленые балахоны, на головах у них были низко надвинутые глубокие серо-зеленые шапки-колпаки. Далее стояли масоны, одетые в расшитые балахоны с красивыми звездами на шее, и в странной формы шапочках. Наконец, еще ближе к столу стояли масоны в красивой, но также полной таинственности форме, плотно закрывавшей все их фигуры. У них сбоку висели шпаги и на груди были какие-то ордена. Вся обстановка секретного кабинета и лица масонов были полны какой-то жуткой таинственности. Это была картина наиболее секретного совещания руководителей масонской ложи Гонконга, масонов высшей степени, на котором рассматриваются и выносятся решения только по самым важным и самым секретным вопросам.

Невольно думалось при осмотре этого секретного кабинета, что если бы нормальный человек попал сюда неожиданно, он или упал бы в обморок от испуга, или сошел бы с ума.

В следующем павильоне мы знакомились с символическими предметами масонских лож и ритуальными принадлежностями.

Несколько изображений «всевидящего ока», настоящие железные лопатки, кирки и топоры, шпаги, ножи, плотничий уровень в серебряной раме, несколько различных изображений земного шара и Вселенной, плотничьи уголки и циркули, деревянные молотки, серебряные, красиво украшенные шестиконечные звезды, какие-то зеркала, странные предметы из квадратных кусочков белого и черного стекла, человеческие черепа и берцовые кости, золотом и серебром вышитые надписи, модели китайских пагод, гонги, курильницы, разнообразные знамена масонских лож Восточной Азии, таинственные значки в виде плотничего угольника и циркуля, всевидящего ока и звезды, которые, как оказывается, помогали масонам узнавать друг друга при неожиданных встречах и которые носились масонами или в виде булавки для галстуков, или на часах и кольцах, или в петличке, на шляпах, орденах и даже на запонках, и многое другое.

Все эти предметы имеют указание, из какой именно ложи они изъяты.

Отдельный павильон посвящен масонской прессе, где особенно ярко видно, какую огромную власть и влияние имеют масоны во всем мире, во всех государствах, на все правительства и на всё человечество, так как там размещены все те газеты, которые находятся в масонских руках, или где масоны имеют своих представителей в руководстве. Начиная с такой влиятельной газеты, как лондонская «Таймс» и затем почти все без исключения американские газеты, многие французские и другие – все находятся в руках масонов. К услугам их также влиятельные журналы и издательства.

Этот павильон показывает, что наиболее многочисленны и сильны масоны в Англии и Америке.

Следующие павильоны показывают, что в руках масонов многие радиостанции религиозных и общественных организаций, крупные фирмы, почти все крупнейшие европейские и американские банки, пароходные и железнодорожные компании, богатейшие рудники, фабрики и заводы, военная промышленность в виде оружейных и орудийных, химических и других заводов.

Огромный плакат демонстрирует фотографии главнейших руководителей международных темных сил.

Отдельную коллекцию фотографий составляют масоны-артисты и музыканты, танцоры, художники и писатели. Между прочим, среди масонов-артистов Мэри Пикфорд, Чарли Чаплин и другие.

В Верховном Совете международного масонства на фотографии мы видим на первом месте бывшего принца Уэльского, теперешнего герцога Виндзорского.

Особенно жуткую картину представляет изображение испытания вновь посвящаемого в масонский орден кандидата и его одежда. Они одеваются в широкую красную, из простого бумажного материала, рубаху без правого рукава и в красные широкие, из того же материала, штаны без левой штанины. Ему завязывают глаза и пускают по узкой дороге через специальные темные комнаты, где он внезапно попадает или под ледяной душ, или идет по узкой тропе над ямой, а затем падает в довольно большую яму, выложенную камнем, или слышит какие-либо странные крики, получая неожиданные, притом сильные удары. Испытание доходит до того, что кандидату с завязанными глазами наносится каким-либо оружием небольшая, но болезненная рана. Таким безжалостным путем масоны проверяют нервы, волю, решимость и твердость своего будущего собрата, члена тайной организации, который под страхом лишения жизни не должен ни одного слова говорить о деятельности масонства.

В отдельной витрине – знаки наград масонов. За услуги они не только посвящаются в высшие степени ложи, но и получают красивые и драгоценные многочисленные ордена на красивых лентах, такие же, какие получают государственные деятели – министры, генералы и короли. Различие заключается только в том, что масонские ордена большей частью имеют изображение из шестиконечной звезды, «ока» и прочего. Они все украшены бриллиантами и другими драгоценными камнями.

Как явствует из документов выставки, захваченных в кантонской ложе (Гуаньчжоу. – ред.), масон никогда не лишается отлично оплачиваемой работы, командного положения в фирме или поддержки банка для своего предприятия. Его материальное благополучие как бы гарантируется всей международной масонской организацией...

Заканчивается выставка специальным павильоном, где выставлены почти все книги на различных языках мира, где разоблачается масонство.

Эта выставка на всех произвела впечатление огромной сенсации. Нет сомнений, что и в других местах она станет злобой дня и предметом широкого внимания всех без исключения».

«Шанхайская Заря» однако упустила одну существенную деталь, отмеченную корреспондентом «Нации», описавшим эту выставку для №5(208) нашей газеты от 01.03.1943.

«В особой нише наглядно демонстрируется постепенное овладение душами немасонов и сила масонской власти. На глазах посетителей молодой человек превращается в крупного финансиста, затем в масона и, наконец, на старости лет – в страшилище с кривым носом и отвислыми губами, пьющее кровь человечества.

Рядом – панорама синагоги: седобородые евреи молятся перед скрижалями, колоннами и шестиконечными звездами, здесь на транспаранте предостерегающие слова «Масонство – это тот же иудаизм, они стремятся погубить мир!».


59. ЕДИНСТВО МИРОВОГО МАСОНСТВА


Вопрос о масонстве – огромный вопрос, требующий специального изучения. Из экономии места и времени мы вынуждены ограничиться лишь самым общим очерком этого иудейского орудия захвата власти над миром. Как мы уже сказали, современное масонство представляет собой союз различных тайных обществ. Внешне нет единого масонства, есть различные масонские организации, из которых важнейшими являются «Великий Восток», «Шотландский ритуал», «Розенкрейцеры», «Бнай Брит»; каждый из этих ритуалов имеет свои особенности, свои иерархии и свои отдельные центры.

Но единая идеология, программа, символика и тактика обеспечивают единство масонства даже без данной организации, хотя существуют достаточно проверенные утверждения, что все масонские центры теснейшим образом связаны между собой, и над ними поднимается невидимый единый центр, совпадающий с незримым центром мирового еврейства.


60. МАСОНСТВО И ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ


В книге Леона дю Понсена «Тайные силы революции», приведенной в русском переводе профессором Н.И. Никифоровым в «Нашем Пути» (1933 г.), дано великое множество документальных доказательств того, что кровавая революция 1789-1793 гг. во Франции была инспирирована масонством.

Интересующихся данным вопросом мы отсылаем к этой книге.

Здесь же приведем всего несколько фактов из нее.

«Никто из классических историков Французской революции не говорит о той роли, какую сыграло в ней масонство. Поистине это непонятно: вот величайшее событие, изменившее лик мира, тайная сила сыграла в этом событии главную роль, и вот свыше столетия роль этой силы игнорируют!» – замечает дю Понсен.

«Тэн... (Ипполит Тэн (1828-1893гг.) – французский литературовед, философ. – ред.) прекрасно знал о значительной роли масонов в революции; он не скрывал, что молчание по этому поводу составляет огромный пробел в его труде, но он прибавил, что ему не хватило смелости и что он опасался мщения со стороны масонства.

Другие пробовали говорить, но их называли фантазерами. Однако многие люди чувствовали, что события в 1789 году не вполне были самопроизвольными. Они чувствовали тайный импульс, но не в состоянии были открыть источник этого импульса. Ныне масонство открыто признает Французскую революцию своим делом. В заседании Палаты депутатов 1 июля 1904 года маркиз де Розанбо произнес следующую речь: «Масонство работало под сурдинку, но настойчиво над подготовкой революции».

Депутат Жюмель: «Это именно то, чем мы гордимся».

Депутат А.3евас: «Это величайшая похвала, какую вы могли сказать масонству!»

Депутат Г. Мишель: «Именно поэтому вы и ваши друзья ненавидите масонство».

Маркиз Розанбо: «Итак, мы совершенно согласны в том, что масонство было единственным автором революции, и непривычные для меня аплодисменты слева доказывают, что и вы вместе со мной признаете, что масонство сделало Французскую республику».

Депутат Жюмель: «Мы не только признаем это, мы провозглашаем это!»

В докладе, сделанном на собраниях «Мир и Союз», «Свободная совесть» в Нанте 23 апреля 1883 года, говорилось:

«С 1772 года масонство подготовляло великую революцию, которая должна была изменить лик мира. В этот период масоны пустили в массы идеи, усвоенные ими в ложах».

Циркуляр, разосланный по всем ложам Совета перед празднованием 100-летия революции, гласит:

«Масонство, подготовившее революцию 1789 года, обязано про-должить свое дело: современное настроение умов поощряет его к этому».

«Ложь и фарисейство характерны для всех революционных движений, начиная с 1789 года до наших дней, – рассказывает дю Понсен несколько страниц спустя. – Говорится одно, и сознательно делается другое».

Вольтер писал: «Нужно лгать как дьявол – не робко и не временно, но смело и всегда».

Колло Д. Эрбуа выдвигал в качестве общего принципа: «Все дозволено для триумфа революции».

Масон Боннэ, оратор на конвенте Великого Востока в 1904 г., рассказывает:

«В XVIII веке славная плеяда энциклопедистов нашла в наших ложах ревностную аудиторию, которая тогда была единственной усвоившей радостный девиз, еще неизвестный толпе: «Свобода, равенство и братство». Наши славные собратья: Д'Аламбер, Дидро, Гельвеций, Гольбах, Вольтер, Кондорсе – завершили эволюцию умов и подготовили нужное время. Это наш брат – масон Лафайет первый представил «Проект декларации естественных прав человека и гражданина» 25 августа 1789 года. Учредительное Собрание, в котором свыше 360 членов были масонами, окончательно приняло текст бессмертной декларации, как он был разработан в ложе».

Эта руководящая нападением тайная сила поняла, что известные идеи, по-видимому высокие и прекрасные, могут быть страшным оружием разрушения. Затем она использовала поистине гениальную формулу: самое главное – это бросить в массы справедливую, звонкую и многообещающую фразу, затем можно делать противоположное, и это не имеет никакого значения; таковы три лозунга масонского происхождения – «свобода, равенство, братство», послужившие разрушению Франции.

Чтобы дать себе отчет в этом, необходимо знать, что сами масоны думают об этой тройной утопии. Послушаем, например, Фелиция, главаря «Высокой римской венты»:

«Независимость и единство – химера, равно как и абсолютизм, о котором некоторые из нас продолжают мечтать. Все это является плодом, которого человеку никогда не дано сорвать. Но химера действует вернее, чем реальность: она производит известный эффект на массы и пылкое юношество. Мы знаем, чего стоят эти принципы: они пусты и всегда останутся пустыми. Тем не менее мы не должны от них отказываться, так как они являются средством агитации.

Идея свободы неосуществима, ибо никто не умеет пользоваться ею с надлежащей умеренностью: достаточно предоставить народу возможность самоуправления в течение некоторого времени, чтобы эта свобода превратилась в распущенность. Отсюда возникают внутренние конфликты, которые в дальнейшем превращаются в гражданские войны, в которых государства погибают и власть рассыпается в прах.

«Свобода, равенство, братство!» – мы впервые некогда кричали народу. «Свобода, равенство, братство!» – слова, с тех пор часто повторяемые невежественными попугаями, собирающимися толпой со всех концов мира вокруг этого знамени.

Посредством их повторения мир лишили его благополучия, а индивидов – их личной свободы».

Резюмируем: революция 1789 года была не самопроизвольным движением против «тирании» старого порядка, не искренним порывом к новым идеям свободы, равенства и братства, как в это хотят нас заставить верить. Масонство было тайным вдохновителем и, в известной степени, руководителем движения. Оно выработало принципы 1789 года, распространило их в массах и активно содействовало их осуществлению»[11].

Так говорит французский исследователь. Ему можно поверить: он приводит факты и документы.


61. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И ЕВРЕЙСКОЕ РАВНОПРАВИЕ


«Восемнадцатый век по христианскому летоисчислению является одним из самых интересных веков в истории еврейского народа, — рассказывают евреи. — Начинается новая эра в еврейской жизни голуса после ряда столетий однообразной жизни в условиях средневекового гетто.

На мрачном фоне длинного средневековья особенно ярко выделяется эпоха еврейско-арабского сотрудничества в Испании в Х-ХII вв., когда еврейство, живущее в более или менее нормальных условиях, выдвигает из своей среды целый ряд следующих один за другим титанов мысли, слова и дела.

В других же странах Европы, начиная с крестовых походов, и в самой Испании с XIII века тянется широкая и длинная полоса всевозможных ограничений элементарных человеческих прав.

…Перманентные погромы и резни чередуются с массовыми и поголовными изгнаниями из наиболее населенных еврейских центров.

В конце XII века можно было встретить по разным дорогам евреев — изгнанников Англии, в конце XV века — Франции, в конце XVII века — Испании, Португалии, Польши и Украины (Хмельницкий и московско-шведское нашествие), во второй половине XVIII века — тех же областей (гайдаматчина).

Таким образом, начиная с XII века евреи вынуждены кошмарными условиями действительности выселяться из самых крупных своих центров и с нищенской сумой на плечах пуститься по необъятному миру в поисках убежища.

Насколько отразились эти неисчислимые и неизмеримые бедствия на еврейском народе, видно из следующего малоизвестного факта, приводимого Яковом Лешинкиным в книге „Еврейский народ в цифрах“ (1922 г.):

„…К началу XVIII века евреев на всем земном шаре было всего лишь около одного миллиона“»[12].

Но с XVIII века начинается зловещий для судеб вселенной поворот.

Через масонство евреи инспирируют Французскую революцию.

По всему свету евреи ославили ее «великой». Почему? Да потому, что кроме «Декларации прав человека и гражданина» она оставила еще другой, «неписаный», памятник – введение еврейского равноправия.

Впрочем, еврейское равноправие политически и идеологически вытекает из «Декларации прав человека и гражданина», из лозунга «свобода, равенство и братство», из основ либерализма.

«Первый акт об эмансипации евреев был подписан Великой Французской революцией, – торжественно и почтительно вещает жид Пасманник, – второй акт был подписан германской революцией 1848 года»[13].

Из Франции еврейская «эмансипация» распространилась по всей Европе, а в 1917 году ее получили евреи России.

Впрочем, была страна, в которой евреи пользовались равноправием и до Французской революции. Это была, разумеется, колыбель масонства Англия. «Еврейская Жизнь» от 21.11.1941г. (№46) в таких теплых и в тоже время наглых выражениях вспоминала об этом событии:

«В 1753 году в Англии вступил в силу закон о натурализации евреев, то есть предоставлении им полных гражданских прав наравне с коренными обитателями этой страны. Это значит, что евреи, допущенные в Англию вновь в 1657 г. Оливером Кромвелем, доказали своими делами в течение ста лет, что они вправе пользоваться заботой и покровительством государства, в пользу которого шли их труды.

Не в одной Англии, впрочем: все культурные страны Европы как по мановению жезла прекратили практиковавшиеся до того времени приемы обращения с евреями и не только признали за ними право на свободный труд, но признали за ними также право и на свободные культурные условия жизни. Участие евреев в хозяйственной и торгово-промышленной жизни Европы принесло последней небывалый культурный расцвет и успокоение! У многих передовых людей того времени возникает и даже начинает проводиться ими в жизнь высокоморальная доктрина: высшим стремлением людей должно быть преобразование человечества в единую братскую семью народов (не Маркс ли здесь подразумевается? – К. Р.). А это значило, что человеконенавистничество приходит к концу».

Так харбинские евреи признались в сочувствии интернационализму и удостоверили его еврейское происхождение.


62. РОКОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО РАВНОПРАВИЯ ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА


Блестящий автор книги «Ожидовление Франции» Дрюмон в своей поистине пророческой работе писал в 1886 году:

«В 1790 г. еврей появляется у двери, во время Первой республики и Первой империи он входит, шляется, ищет места, при реставрации и во время Июльской монархии он усаживается в салоне, во время Второй империи – ложится в чужую постель, при Третьей республике он начинает изгонять французов из их же домов или заставляет их работать на себя».

Картина Франции. Не только – всей Европы на протяжении XIX столетия. Ибо тотчас же за введением еврейского равноправия во Франции и в других странах Европы начинается восхождение мирового еврейства к вершинам мирового могущества.

Накопив большие денежные средства, евреи жаждали применить их на других нивах жизни, кроме торговли и финансов. Их манила власть над «гоями», обещанная пророками, их привлекала чужая культура. И тот роковой день, когда Французская революция провозгласила догмат равенства и специально распространила его на евреев, открыл для них двери на авансцену, в ложи, в партер, в первые ряды.

Под флагом равенства установилось возмутительное неравенство: организованные еврейские богачи поработили неорганизованных нееврейских богачей и пролетариат, а попутно и вбили клин между теми и другими.

Даже с чисто логической, идеологической и религиозной точек зрения, во имя справедливости: какое может быть равноправие между членом своей Нации, сыном, внуком и правнуком строителей общей национальной жизни и евреем – странником из чужой страны? «Туземец» создает национальное государство, борется за него, поливает своим потом, кровью и слезами землю, обогащает общее хозяйство, извлекает богатство из недр, хлеб снимает с полей, развивает культуру, продолжает дела и труды бесчисленных предков, миллионов давно умерших родных людей, а тут приходит нищий пришелец, связанный с миллионами иностранцев, разбросанных по всему свету, ловкач, иногда агент иностранной разведки, часто аферист, и требует такого же права на участие в государственной, общественной, экономической и культурной жизни, как хозяин страны! Но «туземец» отдал своей родине себя, свой труд, часто свою жизнь, накормил трудом своих отцов и дедов, отцы же и деды пришельцев эксплуатируют чужой труд в своих интересах. Не только потому, что каждый еврей по требованиям своей религии и по голосу своей крови является потенциальным настоящим или будущим преступником в отношении приютившей его страны, злоумышленником, бессознательно питающим или уже осуществляющим коварные замыслы в отношении Нации, Государства, Класса и Личности, но еще и потому, что каждый еврей это не единица, не индивидуалист, а нападающий солдат единого мирового еврейства, – не может быть никакого еврейского равноправия без ущерба для независимости страны и населяющего ее народа. Достижения еврейства в XX веке, приведенные в этой книге, блестящее тому доказательство. Русский, японец, немец, француз, индус, англичанин, маньчжур – каждый из них в жизненной борьбе опирается только на свои личные силы и только в исключительных случаях может рассчитывать на поддержку своего национального коллектива, на выступление всего своего народа, на защиту своего государства. Еврей же всегда пользуется организованной поддержкой всех своих соплеменников, живущих в данной стране и за ее пределами.

Русский, японец, немец, француз, индус, англичанин, маньчжур – это только он сам, он один. Иногда – один плюс его семья, иногда – один плюс его друзья, иногда – один плюс партия, сословие, класс. Еврей же никогда не одинок. Еврей – это он плюс все его сородичи, живущие в данном городе (община), плюс все евреи, живущие в данной стране, плюс все евреи всего света. Вся эта махина приводится в движение, когда это потребуется: об отдельных евреях заботится и община в данном пункте, но когда общинных сил не хватает, приводятся в действие большие механизмы. Вспомните процесс изобличенного в шпионаже франко-еврейского капитана Дрейфуса, о котором мы писали выше, и дело Бейлиса, обвиненного в Киеве в ритуальном убийстве русского мальчика Андрюши Ющинского.

Если даже допустить наличие судебной ошибки в деле Дрейфуса, сколько людей погибают по данному подозрению в шпионаже только потому, что они не евреи! Здесь же явный шпион, уличенный документально и сознавшийся, в конце концов получил реабилитацию, а его обвинители погибли... Как в деле Бейлиса получил реабилитацию подсудимый, хотя совесть простых русских людей, заседавших в качестве присяжных заседателей, не могла согласиться на реабилитацию еврейства в целом.

И в том и в другом случае – в деле Дрейфуса, как и в деле Бейлиса, встрепенулся весь мировой Кагал. И не только Кагал, весь культурный мир. Увы, на поддержку отдельного еврея подымаются не только его сородичи повсеместно, но и ведомые ими «гоевские» стада. Какое уж тут равноправие – Давид и Голиаф! Давид тут выступает в роли Голиафа, да не Голиафа даже, а стоголовой гидры!

Да, при еврейском равноправии получается вопиющее неравенство в ущерб хозяевам страны: в борьбе способностей внутри своей нации и государства они идут в одиночку, в то время как евреи выступают страшной силой, организованной во всемирном масштабе. При этом каждый еврей в каждом нееврее видит своего врага, в то время как большинство неевреев из-за незнания еврейского вопроса видят в этих наглых захватчиках чуть ли не благодетелей человечества!

Наконец, у каждого нееврея есть свой «хороший еврей». Иные даже рассуждают: допустим, что все евреи плохи, но Н.Н. – исключение из правила. И так как открытых евреев всего... 16.000.000 человек, то почти у каждого из них находится такой добрый покровитель! Все евреи в конечном счете оказываются хорошими евреями! И пользуются этим вовсю. Это еще один фокус мировых трюкачей.

Какое жуткое сопоставление: отдельный, обособленный, оторванный от других людей «туземец» и стоголовая иудейская гидра, двигающая миллионными массами и миллионными средствами! А чтобы еще более отставить людей друг от друга, иудеи распространили по всему свету такую красивую и вкусную конфетку – либерализм.


63. ЕВРЕЙСТВО И ЛИБЕРАЛИЗМ


Либерализм исходит из культа отдельной человеческой личности, оторванной от Неба и от Нации, противопоставленной другим личностям. Либерализм безразличен к религии, его стиль – стиль религиозного индифферентизма: религия – частное дело, все религии, в общем, хороши. Верить в Бога – какая отсталость! В лучшем случае он соглашается на пантеизм: «Бог – это природа». Либерализм презирает «зоологический национализм». «Шовинизм, мракобесие, черная сотня!» – фыркает он, стирая национальные особенности космополитизмом. В политике он чертит схему демократии, в экономике утверждает капитализм.

Государству он оставляет роль «ночного сторожа», бессильно и безвольно наблюдающего борьбу политических и экономических сил.

Подумайте сами, насколько такая концепция выгодна организованному и централизованному мировому еврейству, противопоставленному неорганизованным и децентрализованным «гоевским стадам». Иудеи присваивают роль организаторов и – «разделяй и властвуй!» – группируют стада в политические партии, управляемые покупными лидерами.

Французская революция была подавлена национализмом Наполеона, но идеи ее, живущие, как все сильные, злые и добрые идеи, – не умерли, а торжествующе покатились по всей Европе и выплеснулись в Россию. Теория правового государства, господствовавшая в умах и сердцах на протяжении всего XIX века, взошла на дрожжах этой масонской революции и отразила еврейские стремления. Общеизвестным является тот факт, что лозунг французской революции «СВОБОДА, РАВЕНСТВО И БРАТСТВО» – идеологическая основа либерализма – был выработан в тиши масонских лож. Личный автор его неизвестен, он появился внезапно и сразу же в нескольких местах. Дю Понсен категорически утверждает масонское авторство.

Либеральные теории тесно связаны со школой естественного права и теории общественного договора, а творцы этих теорий: еще Гуго Гроций, Т. Гоббс, Вольтер, Дидро, Д'Аламбер и другие энциклопедисты, и наконец Жан-Жак Руссо – все были масоны. Об этом согласованно свидетельствуют как антимасонские, так и масонские источники.

В Россию либерализм проник одновременно с масонством после того, как командированный Великой Ложей Англии капитан Джон Филиппс учредил в России в 1721 году «ВЕЛИКУЮ ЛОЖУ РОССИИ»[14]. Бунт декабристов, на основании точных документов называемый Гр. Толем «масонским действом», был первой попыткой вооружен-ного выступления либерализма в России[15].

Большинство декабристов было масонами, а субсидировал их еврейский банкир Перец[16].

Высшей ценностью земной жизни либерализм объявил не Бога, не Нацию, не душу человека, а личность, оторванную от всяких органических связей. «Личность» эта, вне зависимости от ее качественного содержания, хорошая или дурная, свободная и равная, абстрактная, математическая единица, вне религии и вне нации, свободная от «предрассудков» и добивающаяся всяческих «свобод», – стоит в центре всех концепций либерализма. Человек превыше всего! Он – центр мироздания! На первый взгляд – гордая доктрина, а на самом деле – какая принижающая, обессиливающая! Человек уже не образ и подобие Божие, не носитель бессмертной души, не участник высшего мира, а жалкий продукт естественного отбора, потомок обезьяны, машина производства себе подобных, животное высшего порядка, – он исчезает без следа и без остатка, когда смерть смежит его усталые очи...

«Умрешь – похоронят, как не жил на свете,

Селедкой закусят и водкой запьют!», –

гласит истинный гимн либерализма, песня разложения российского студенчества «Дни нашей жизни»... Цель жизни: «Лови минуту, пока не сыграна комедия!» «Самоудовлетворение всех инстинктов, погоня за наслаждениями», – говорят одни, делая человека рабом потребностей его тела; «бесконечное накопление», – поправляют другие, подчиняя человека, творца ценностей созданным им же ценностям, да вдобавок ценностям искусственным и условным – деньгам; «цель жизни – бесконечная погоня за знанием», – определяют третьи, закабаляя живого человека сухой науке. Фауст!.. Какое раздолье закидывать еврейские удочки в это «озеро свободное», какое беспредельное раздолье еврейским Мефистофелям!

Получив вожделенное равноправие, иудеи с головой кинулись в водоворот политической жизни и прежде всего оседлали либеральные партии. Если раньше они старались влиять на Государство со стороны, то теперь перед ними открылись дороги непосредственного участия в государственной жизни, ясные пути руководства. И вот с начала XIX века, мы видим, как всякая новая политическая идея ловко обсасывается иудейскими гешефтмахерами. Они стараются сделать из нее трамплин для очередного своего прыжка, стремятся проникнуть во всякую политическую партию, прилепиться к каждой нееврейской организации с тем расчетом, чтобы при каждой идее, при каждой партии, в каждом лагере был бы свой иудейский опекун, друг, советник, союзник, товарищ... гласный или негласный руководитель. Это и есть иудаизация политики или Иуда в политике: Вечный Жид в роли спекулянта на идеалах в общественных движениях современности.


64. ЕВРЕЙСТВО В ДЕМОКРАТИИ


Беспредельное раздолье еврейскому политиканству открыл «либерализм в политике» – демократия. Либерально-эгалитарную демократию нашего времени украли из античной древности, конечно же, иудеи и сдобрили ее парламентаризмом.

Так появилась теория народоправства, при которой народ сам-де собой правит... при помощи иудейских махинаторов.

Эти мастера политики быстро поняли, как можно использовать политические партии, нуждающиеся в материальных средствах. И не жалели средств для своего триумфа.

«Общая воля» народа при демократии познается якобы выборами представителей. Для того, чтобы «слепой» народ знал, за кого голосовать, к его услугам различные «зрячие» политиканы, выхваливающие каждый своих кандидатов и соблазняющие массы программами, одна лучше другой. Но для успеха своей пропаганды партии нуждаются в деньгах: на наем помещений, на содержание аппарата, на издание газет, литературы, подчас на прямой подкуп избирателей. Так возникает зависимость политических партий от различных групп отечественного и международного капитала, и формулировка программ становится вуалировкой интересов различных капиталистических групп, содержанками которых становятся партии.

Евреи тут чувствуют себя как рыба в воде. Народ в демократии ведь не нация, а смешанный народ, в котором без стеснения орудуют «равноправные» иудеи. Избиратели и партии раздроблены, а они, евреи, организованы, их агенты и представители распределены по разным партиям и стремятся усугубить весь этот хаос – распад нации по партийности, партийную борьбу. И «выражение» «общей воли» – парламент – в конечном счете оказывается собранием представителей кого угодно, но только не нации, и преимущественно представителей различных еврейских и масонских групп. Под национальным флагом объединения – полное разъединение! Знакомая картина.

«В демократически управляемых странах большею частью находится множество более или менее значительных политических партий и отколовшихся групп, – замечает и «Мировая Служба». – Это вовсе не случайное явление, оно вполне соответствует иудейской тактике «разделяй и властвуй». Ведь в конце концов почти во всех политических партиях иудеи являются авторитетнейшими личностями».

Это разве только одним арийцам неизвестное обстоятельство признается с иудейской стороны с полной откровенностью. Так в органе иудейского масонства «Дер Ордер Бнай Брит», в сообщениях Великой Ложи для Германии в №6-7 от июня-июля 1926 года, было написано:

«Братья находятся повсеместно на влиятельнейших местах. Орден гордится тем, что его члены являются во всех лагерях офицерами, руководящими различнейшими партиями или группами».

Это признание ясно определяет сущность демократии и парламентаризма. Иудеи сидят во всех партиях и группах и везде держат нити в своих руках. Таким способом иудеи господствуют над всей экономической и народной жизнью в демократически управляемых странах. Поэтому, когда в 1933 году Адольф Гитлер пришел к власти, одним из первых его деяний было устранение политических партий, уничтожение влияния иудеев и полный разгром масонских организаций. Только на таком основании стал возможным последовавший могущественный подъем Третьего Рейха.

Конкретные примеры засилья Иуды в демократиях рассыпаны по всем предыдущим главам. Посмотрите главы, посвященные Англии или Соединенным Штатам.

Муссолини («Доктрина фашизма») расшифровал демократию как плутократию. Дальше пошел Пелли («Освобождение» за 1939 год), переменивший всего три буквы, вследствие чего демократия стала означать «Правление жидов» – иудократию.

Еще точнее выразился венский обер-раввин доктор Давид Фейхтвангер: «Вообще не существует чего-либо демократического, что не было бы иудейским, ибо демократизм вытекает целиком из иудейских источников».

Спасибо, рабби!


65. ЕВРЕЙСТВО В КАПИТАЛИЗМЕ


Продолжение либерализма на экономику подарило человечеству капиталистический строй.

До известного этапа он представлял собою прогрессивное явление, способствуя образованию национального капитала каждой страны. Но параллельно национальному капиталу рос и усиливался международный капитал.

Либерализм требовал свободы конкуренции, вырождавшейся в свободу эксплуатации. Свобода конкуренции при равноправии еврейских и нееврейских предпринимателей давала преимущество первым – более беспринципным и организованным. Свобода эксплуатации облегчала еврейский захват экономики и в то же время создавала недовольство широких масс несправедливым положением.

Наконец, либерализм стирал экономические границы и, способствуя передвижению ценностей из страны в страну, отслаивал от этих ценностей немалую толику в пользу международных посредников.

А иудеи издавна специализировались на международной торговле. В век ее развития они стали господами международных финансов. И либерализм в экономике – капиталистический строй – стал формой их господства, хотя эта форма вскоре перестала удовлетворять их ненасытные аппетиты.


66. ВЕК ВЕЛИКОЙ ИУДЕЙСКОЙ ПОДГОТОВКИ


Открывшееся провозглашением еврейского равноправия во Франции, а затем и в других странах, XIX столетие проходит как век великой иудейской подготовки, за которым должен был последовать век великих иудейских свершений. Иуда набирает силу: XIX столетие показывает прогресс либерализма, демократии и капитализма. Религия, нация, монархия и труд отступают. И параллельно прогрессу либерализма, демократии и капитализма до предела усиливаются иудеи, усиливаются настолько, что уже в 1860 году французский министр финансов, и он же глава масонского «Великого Востока», и он же верный сын своего «гонимого» народа, Адольф Кремье учреждает «ВСЕМИРНЫЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ СОЮЗ».

«Сыны Израиля, час нашей победы близок! Мы стоим в преддверии мирового могущества!» – начинается первый знаменательный манифест этой впервые существующей открыто мировой еврейской интернациональной организации.

«Союз, который мы хотим создать, не есть французский или английский, швейцарский или немецкий; нет, он – иудейский, он – всемирный!

Не раньше он станет другом христианина или мусульманина как тогда, когда свет иудейской веры – единственной религии разума – засияет повсюду.

Еврейское учение должно наполнить собою мир. Сеть, раскидываемая Израилем по земному шару, будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению!

Близится время, и Иерусалим явится домом молитвы для всех народов и знамя еврейского единобожия взовьется на отдаленнейших берегах.

Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность Израиля!»

В этом документе не менее ярко, чем в знаменитых «Сионских протоколах», хотя без изложения методов, начертана программа всемирной еврейской организации, подготовленная всеми событиями XIX века и начавшаяся осуществляться в событиях века ХХ.

В это же самое время немецкий иудей Карл Мордехай Маркс, внук и потомок правоверных еврейских раввинов по отцу и по матери, для проникновения в христианское общество для вида отрекается от иудейства, переходя в христианство, обольщает взбалмошную дочь немецкого христианского графа и, обнародовав «Коммунистический Манифест», удаляется в пристанище всех мировых заговоров – Лондон, где вступает в масонскую ложу и быстро в ней выдвигается.

При его ближайшем участии «ОБЩЕСТВО СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ» преобразуется в «МЕЖДУНАРОДНОЕ ТОВАРИЩЕСТВО РАБОЧИХ» и оформляется на съезде в Лондоне в Международную Социалистическую Организацию, получившую впоследствии наименование I Интернационала.

Евреи, масоны, англичане и международные авантюристы, а совсем не рабочие были ее учредителями!

XIX столетие заключается Первым мировым еврейским съездом, собравшимся в Базеле в 1897 году. Этот съезд положил начало последующим всемирным еврейским конгрессам, открывшим мировое единство еврейского народа.

По еврейской версии, на этом съезде Теодор Герцль огласил свое требование создания еврейского государства в Палестине и тем самым положил начало так называемому сионизму, сделавшись основателем и вождем сионистов, а также внешним вождем еврейского народа. По нееврейской же версии, именно на этом съезде были приняты постановления захвата всего мира, сформулированные в виде протоколов, получивших затем название «Протоколы мудрецов Сиона».

«Выдумка! Подделка!» – с пеной у рта кричат евреи после почти четвертьвекового замалчивания этих протоколов, инспирируя поток опровержений и даже целые судебные процессы.

Сначала в России, где бессмертный с тех пор мыслитель С. Нилус опубликовал эти «Протоколы» в книге «Близ есть при дверях», евреи и покорная им печать пытались замалчивать эти «Протоколы».

Было два издания, но они не дошли до масс, втихомолку скупленные иудеями. А третье издание вышло во времена безвременного правительства Александра Керенского – Аарона Кирбиса.

Кирбис, разумеется, приказал изъять «Протоколы». Были они запрещены и в белой армии генералом Деникиным. Об издании их, конечно, нечего и думать в СССР. Большевики разыскали все последние экземпляры и тщательно их уничтожили. Но неустрашимый И.Т. Щелоков в Харбине переиздал их в назидание современникам и потомкам. После этого были еще подпольные издания.

Другой активный русский борец с темными силами полковник Винберг перевез один экземпляр «Протоколов» в Германию. Немцы лучше оценили этот страшный документ, чем русские люди.

Говорят, и не без оснований, что «Сионские протоколы» оказали большое влияние на формирование и распространение сил германского национал-социализма.

Такую же благодетельную роль сыграли они в деле формирования и развития национально-освободительных движений в других странах.

В настоящее время «Сионские протоколы» переведены почти на все языки земного шара – от английского до японского, от шведского до индусского, – и породили огромную комментаторскую литературу. В Германии они включены в систему преподавания средней школы, и нет, вероятно, культурного человека, который бы о них не слышал или не читал.

Что же такое «Сионские протоколы»? Это тактика исполнения еврейских программ, намеченная руководителями мирового еврейства к исполнению в XX веке.

Откуда стали известны эти секретные постановления? Нет ничего тайного, что не стало бы явным, – их раздобыл талантливый агент русской политической полиции и, не найдя понимания в бюрократических омасоненных верхах этой полиции, передал для опубликования знакомому – выдающемуся русскому философу-националисту.

Открытию русской полиции мир в значительной степени обязан свободе от страшной еврейской паутины!

Надо ли спорить о подлинности «Сионских протоколов»? Нет, потому что все последующие события их блестяще подтвердили; и если бы они оказались даже подделкой, надо признать, что автор их – гениальный провидец и пророк!

До 1920 года все в мире шло именно так, как написано в «Протоколах», впервые увидевших свет Божий в 1901 году. До победы итальянского фашизма не произошло в мире ничего, что не было бы предусмотрено «Протоколами». И еврейские вожди, и еврейские органы, и еврейские организации, и все мировое еврейство в целом вело себя именно так, как было написано в «Протоколах».

Зачем же евреям тратить миллионы на подкуп продажных «гоевских» авторитетов – от графа де Шайля до профессора Милюкова и знаменитого разоблачителя Бурцева, на выпуск в миллионах экземпляров дорогостоящих книг, зачем нанимать сановных и ученых свидетелей, подкупать прокуроров и судей, когда величайшие бессмертные свидетели – история и современность – удостоверили подлинность «Сионских протоколов»?

Мы гордимся тем, что на Бернском процессе о подлинности «Сионских протоколов» в 1937 году выступал наш соратник Б.П. Тедли, особоуполномоченный Главы Российского Фашистского Союза на Европу и Африку, и что мы тогда же приветствовали эксперта этого процесса, руководителя «Мировой Службы» – полковника Ульриха Флейшгауэра, ниспровергших иудейское обвинение и перед лицом всего мира засвидетельствовавших Истину.


67. ВЕК ВЕЛИКИХ ЕВРЕЙСКИХ СВЕРШЕНИЙ


Параллельно распространению еврейского равноправия и прогрессу его проявлений в политике, в культуре, в экономике, параллельно прогрессу либерализма, демократии и капитализма идет внутреннее разложение нации государства и семьи за счет утверждения личности – сначала самодовольной, а потом испуганной и недоумевающей. XIX век идет под знаком личности.

Одновременно с Израилем усиливается и Англия, превращающаяся в конце концов в величайшую мировую державу, во владениях которой никогда не заходит солнце.

500.000 евреев держат в руках Англию. 50.000.000 англичан держат в руках Британскую империю: 500.000.000 людей – белых, желтых и черных. Через Гибралтар, Суэц, Мальту, Аден, Коломбо, Бомбей, Сингапур, Гонконг протягивается желанная цепь, опоясывающая с юга Старый Свет. А в Новом Свете расширяются другие англосаксы: американцы и тоже евреи. На материке Старого Света, в Европе и Азии, действуют замаскированные агенты британского империализма: евреи, масоны, секретная служба «Интеллидженс Сервис», в Африке их роль исполняют беспощадные, как истые надменные английские «джентльмены», войска, не знающие сострадания. На материке Нового Света вырастают Соединенные Штаты – САСШ (Северо-Американские Соединенные Штаты), претендующие стать США – Соединенными Штатами Америки (всей).

Британские империалисты старую иудейскую формулу: «Только евреи – люди, остальные – человекообразные твари» понимают несколько иначе: «Только белокожие – люди, остальные – человекообразные твари», суживая понятие «белой расы» для одних – до европейцев, а для других – только до себя, англичан: «Только англичане – люди, остальные должны служить джентльменам!» В дополнение к торговому растет и военный флот английского острова. Век Великой еврейской подготовки оказывается в то же время и самым английским веком мировой истории – век всемирной торговли, колониальных захватов, империализма и развития морских путешествий, век флота. Англия становится хозяйкой Средиземного моря, Атлантического и Индийского океанов, мечтает о господстве над океаном Тихим, или Великим, с тем, чтобы все воды нашей земли, как и суша, как и воздух, в конце концов стали бы ее вотчиной – вотчиной мирового еврейства.

Наконец, параллельно усилению Англии расползается по всему свету и масонство. XIX век оказывается еще и веком всемирного распространения масонства, которое в предыдущем столетии расползлось по Европе, а в этом проникает в отдаленные уголки земного шара.

Вот проклятое время! Цивилизация как будто бы вступает в самый блестящий период своего развития, но глубоко под ее фундаментом идет подкоп, и где-то внизу глухо рокочут недовольные несправедливостью голодные массы.

Евреи, либерализм, демократия, капитализм, масонство, Англия – так чертится круг еврейской экспансии в XIX столетии. Эти силы сомкнутым и рассыпанным строем наступают на независимые народы. Кольцо сжимается! И ужас в том, что слепые, вернее, с повязками на глазах народы не видят наступающего врага. Он в шапке-невидимке! Он напустил столько туману и дезинформации, что даже такой великий философ, как Шопенгауэр, с ужасом восклицает: «Что же, в конце концов, представляет из себя мир наш, как не гигантский маскарад, где плоды сделаны из воска, цветы из бумаги, рыбы из картона и где из тех двух, которые там в углу так серьезно что-то обсуждают, один предлагает поддельный товар, а другой расплачивается фальшивой монетой!»

Однако крайним еврейским националистам либеральные темпы гоевских закабалений казались слишком медленными. И, не без разрешения правящих еврейских верхов, они вызвали из бездны новых духов: на помощь либерализму двинули его внешнюю противоположность – социализм.

Когда я раньше утверждал внутреннее органическое родство капитализма и социализма, вытекающее из их общей материалистической и утилитарной основы, можно было возражать мне противопоставлением СССР и буржуазного мира. Теперь же, когда «пролетарский» СССР, ультра-капиталистическая Америка и буржуазная Англия открыли свой тайный союз, всегда осуществлявшийся и ранее через иудеев (как и теперь через иудеев он осуществляется), Мировая Революция и Мировые Финансы даже для тех, кто не хочет смотреть, оказываются двумя разными руками одного и того же чудовища.

Что из того, что одна рука короткая, а другая рука длинная и в белоснежной перчатке? Что из того, что одна рука вооружена окровавленным ножом, с которого каплет кровь, а другая щедро сыплет золото? Один и тот же «двуликий Янус» орудует этими двумя руками! Одна и та же звезда горит на его лбу – звезда Давида, звезда еврейской интернации.

Только для одной шестой конец ее пока что спрятан.

Лорд Вивербрук и послы СССР в Лондоне и Нью-Йорке – товарищи Майский и Литвинов – великолепно понимают друг друга, ибо все они – евреи.

Поэтому-то сановный лорд, вероятно, с особой почтительностью и удовольствием встает при звуках «Интернационала», слыша:

«Вставай, проклятьем заклейменный!..

Кто был ничем, тот станет всем!»

Ему-то, во всяком случае, не надо пояснять, кто был заклеймен проклятием Господом нашим Иисусом Христом на заре нашей эры. Кого клеймят проклятьем все народы земли, кто был ничем в дни мирозданья и в Средние века и будет на Страшном Суде, и кто тем не менее дерзновенно хочет быть всем, и в XX веке стал на время всем! Он понимает и понимает совсем не так, как пролетариат, от имени которого осуществляется «диктатура пролетариата» мирового еврейского Фининтерна, прикрывшегося Коминтерном.

Вивербруки и кагановичи хотели, чтобы XX век стал веком великих еврейских свершений. На помощь Личности был вызван Класс. Они хотели, чтобы как Личность была знаком XIX века, так и XX век прошел бы под знаком Класса. И на четверть века их дьявольский замысел удался, движение еврейской звезды к зениту неба продолжалось. Но... паденья за взлетом иллюстрируют весь исторический путь еврейского народа. Ночь достигла кромешной тьмы полуночи, когда произошел первый потрясающий взрыв мирового еврейства, и вместо века Класса начался век Нации.

Но до этого – моря крови, океаны слез, которые были пролиты, революции и войны страшным смерчем пронеслись над большой планетой. Вместе с обозрением социализма мы вступаем в XX век.

...Наше путешествие вокруг света, как заметили, вероятно, читатели, кончилось в Америке, где мы остановились и вскочили в машину времени, чтобы путешествовать уже по четвертому измерению, чтобы вслед за политической географией заняться, хотя бы вкратце и поверхностно, политической историей, пересмотром истории, воскрешением ее страниц, забытых под влиянием еврейского херема, масонских замалчиваний, запечатанных цензурой, более могущественной, чем полицейская. Мы познакомились – очень кратко и поверхностно – с историей еврейства и с его орудием в борьбе за власть – с масонством, познакомились с использованием иудеями различных политических идей в XIX веке. Теперь продолжим это путешествие в век ХХ. Посмотрим на использование разных политических идей в XX веке и на современные методы иудаизации политики. Только тогда перед нами откроются все контуры мирового Еврейского государства, которое я назвал в заголовке этой книги «Иуда над государствами».

Иуда над государствами! Это было заданием нашего столетия, это и было существенно в течение его первой четверти, это и есть центр еврейского вопроса, захвативший сферу политики (есть еще центры еврейского вопроса, захватившие сферы культуры и экономики). Сионизм – его прикрытие; Интернационал – его сущность; диктатура пролетариата, Лига Наций, союз демократических стран, старый порядок – его псевдонимы; еврейское господство – его цель.

Век великих еврейских свершений невидимую власть иудаизированного общественного мнения и мировых еврейских финансов должен был дополнить открытой политической властью мирового еврейства, вообразившего себя «народом избранным» для управления нашей грешной землей. Иудеи хотели безграничного и безраздельного господства над нами, основывали Всемирную Еврейскую Империю, в которой еврейское национальное государство в Палестине играло бы роль метрополии, а Иерусалим – столицы... Что получили – все видят. Бог поругаем не бывает! Есть мировая справедливость, есть Немезида: сеющий ветер получает бурю.

И буря разносит все темные тучи мрачной ночи человечества, как уже развеяла над Западной Европой и Восточной Азией.

Предчувствуем Восходящее Солнце, новую жизнь, Новый Порядок!


68. ЕВРЕЙСТВО В СОЦИАЛИЗМЕ


Крайности капитализма неизбежно должны были вызвать реакцию поднимающихся к сознанию своего значения трудящихся масс – производителей благ, творцов ценностей. Подобно тому, как ведущее место дворянства заняла буржуазия, так на место буржуазии шла интеллигенция, выдвиженцы из среды рабочих и крестьян, да и сами рабочие и крестьяне поднимались к сознательной жизни и к управлению государством. Над миром лжи и несправедливости вставал грозным призраком социальный вопрос. Положение широких народных масс повсеместно нуждалось в радикальных улучшениях. Труд требовал своего законного места под солнцем. Это, конечно, не могло ускользнуть от острого внимания иудеев.

Можно и нужно было решить социальный вопрос путем социальной реформы. Религия готова была протянуть руку Труду и кое-где протягивала (христианский социализм католической церкви). Монархия, самая «отсталая» Самодержавная Монархия Великой России протягивала руку Труду (столыпинская реформа, национальные профсоюзы Зубатова)... Увы, только после страшного опыта «русской» революции Труд стал базой Нации в Италии, в Германии, в других странах новой жизни. Муссолини выдвинул бессмертную доктрину союза национального труда с национальным капиталом. Гитлер создал синтез национализма и социализма – национал-социализм. В Великой Восточной Азии осуществилось мирное сотрудничество народов. Российские фашисты с самого начала целью жизни и борьбы поставили служение объединенной триаде – Религия, Нация, Труд.

Но это все пришло лишь после уроков предельных побед иудаизма.

До фашизма же, до Нового Порядка наших идей спровоцированный, обманутый Труд был противопоставлен и Религии, и Нации, и Монархии. Сделали это, разумеется, все те же проклятые «ловцы рыбы в мутной воде» – иудеи, решив использовать банкиров и политиков. И – верх наглости: интернация торгашей и эксплуататоров выступает в качестве монополистов социальной справедливости, банкиры и дети банкиров становятся лидерами рабочего класса, раввины и внуки раввинов пускают в среду христиан лозунг «Религия – опиум для народа».

Конечно, евреев вполне устраивал и капитализм: капитализм без всяких потрясений, эволюционным путем вел к власти их Фининтерн – международный финансовый интернационал. Золото мира, фабрики и заводы, орудия и средства производства, банки, биржи, универмаги, товары и люди – все скоплялось в их ненасытных лапах, в жадных руках еврейских жрецов Золотого тельца. Но зародился «утопический социализм», как презрительно наименовали его иудеи. Нееврейский социализм грезил опрокинуть «старый мир» каким-нибудь Новым Порядком. Тогда евреи выдвинули против благородного, хотя и не жизненного, арийского социализма Сен-Симона, Фурье, Оуэна и других «утопистов» свой якобы «научный» социализм – ученье, якобы базирующееся на точных данных науки, – разработанную гешефтмахерами из гешефтмахеров дьявольскую доктрину марксизма.

Учение Маркса насквозь иудаистично. Естественно-научный, исторический и диалектический материализм, лежащий в его основе, более всего соответствует еврейскому духу – материалистическому и диалектическому. Игнорирование качественного элемента труда всегда было свойственно иудеям. Нападки творцов «научного социализма» на религию, на нацию, на семью, на государство – да ведь это же тысячелетний еврейский поход против всех нееврейских духовных и культурных ценностей. Рассмотрение марксизма с точки зрения психологии его творца, озлобленного на весь христианский мир иудея – внука многих поколений еврейских раввинов, вынужденного креститься, чтобы пробраться в этот ненавистный ему чуждый «мир аристократов и эксплуататоров», талантливо предпринятое Мельским в книге «Евангелист ненависти», блестяще разоблачает марксизм как «Евангелие ненависти» мирового еврейства.

Социализм отказался от личностей. Не личность, а коллектив. Однако рассматривая понятие «коллектив» в социализме, нетрудно убедиться, что здесь взята не природная категория – естественно возникший коллектив: семья или нация, а категория чисто искусственная – коллектив-класс, [то есть] совокупность людей, якобы находящихся в одинаковом отношении к средствам и орудиям производства.

Искусственность и нежизненность такого коллектива доказывается наличием гораздо более крепких общностей, которые пытается разорвать подобная классовая психология. Границы класса трудно очертить, потому что производственный процесс порождает бесконечное разнообразие отношений к средствам и орудиям производства. Очень часто члены одного класса переходят в другой класс, становясь, например, из рабочих собственниками и наоборот. Но искусственное противопоставление не существующих в качестве замкнутых корпораций классов нужно было еврейству для того, чтобы углубить раскол Нации, начатый партийной борьбой: Нация разрывается на враждующие классы, причем между одноименными классами разных стран протягивались интернациональные нити «международной солидарности».

Социализм выступил как бы против либерализации и развенчал демократию, потому что болезни ее были слишком явны, и если бы их не разоблачил социализм, то это сделал кто-нибудь другой (и сделал в XX веке фашизм). Марксизм выступил против капитализма, потому что свобода конкуренции, выродившись в свободу эксплуатации, действительно породила социальный вопрос, бездну между производителями богатства – трудящимися и распорядителями богатства – капиталистами. Эту бездну надо было ликвидировать, и ее ликвидировали бы на путях социальной реформы... Но это было невыгодно мировым гешефтмахерам.

В марксистском социализме «Евангелие ненависти» противопоставлено нашему «Евангелию Добра». Талмуд получил достойное продолжение в «Капитале»! Искусственное построение международного класса пролетариата в «Капитале» Маркса подозрительно напоминает евреев. Что это за международный «класс», как не международная внутренняя «интернация»? Сознательно или бессознательно Маркс наделил пролетариат – класс-мессию – чертами «народа-мессии». «Избранный класс» явился прикрытием стремления к диктатуре «избранного народа».

Пропагандируемая Марксом «экспроприация экспроприаторов» оказалась направленной главным образом на производительный промышленный и торговый капитал, оставив в покое столь любезный еврейскому сердцу капитал банковский. «Диктатура пролетариата» рисуется как диктатура международных представителей рабочего класса, не связанных с определенной нацией, а при рассмотрении с точки зрения фактов оказывается диктатурой евреев. К евреям в первую голову обращен призыв Маркса, которым заключен «Коммунистический манифест»: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

И евреи же в первую голову откликаются на этот призыв.

Многотомные и нудные, как Талмуд, труды бедняка Маркса находят еврейских и масонских издателей, переводятся на все языки земного шара, порождают огромную популяризаторскую и коммерческую литературу, на которую истрачены в разных странах миллионы и миллиарды. Кто дал потоки этих фунтов, долларов, франков, марок и полноценных дореволюционных рублей? «Пролетариат»? Нет, разумеется, экспроприаторы пролетарского труда – еврейские банкиры.

Так начался и развивался величайший в истории человечества обман – подлый заговор против Бога, против всякой религии, кроме еврейской, против всякой нации, кроме еврейской, против Труда всякого, кроме еврейского, против любой частной собственности, кроме еврейской.

Исполнение этого заговора блестяще подтвердило наличие всех этих исключений: в стране «победившего социализма» – в Советском Союзе – еврейская религия не преследуется, еврейская нация официально почитается существующей, в то время как упоминание о Российской Нации квалифицируется как «великодержавный шовинизм», за который – концлагерь или расстрел.

Русские рабочие закабалены у станков и машин, крестьяне – на полях и у скота, а государственная собственность, которой распоряжаются евреи, объявлена еще более священной, чем при частно-капиталистическом строе, ибо даже за кражу колосков с колхозного поля русскому голодному крестьянину грозит смертная казнь.

Неудивительно: в числе вожаков мирового социализма, кроме самого Маркса, находим великое множество знаменитых и безвестных евреев, начиная с Фердинанда Лассаля и Бернштейна. Гастон Кремье – член I Интернационала и предводитель восстания марсельской коммуны, кузен Адольфа Кремье, министра-капиталиста Франции и основателя Всемирного израильского союза. Френкель – член I Интернационала и руководитель Парижской коммуны, масон высоких степеней и родственник ортодоксальных еврейских раввинов. Пиколло Тирр – один из руководителей масонского сообщества «Высокой римской венты», атеист и правоверный иудей-талмудист. Мозес Гесс – теоретик социализма и одновременно сионизма. Основатели сионизма: Теодор Герцль, Ушер Гинзбург, Ахад Хаам и их продолжатели: Наум Соколов, Владимир Жаботинский, «профессор» Хаим Вейцман, также социалисты: Зиновьев-Радомышльский-Апфельбаум, Троцкий-Бронштейн, Каменев-Розенфельд, Мануильский, Лозовский, кагановичи и мехлисы продолжат этот список в наше время.

На смену Первому Интернационалу приходит Второй, на смену Второму – Третий, Третий грозит сменить Четвертый. Интернационалы и разные социалистические партии временами ссорятся между собой, воюют друг с другом, раскалываются, соединяются, снова раскалываются, но суть дела от этого не меняется, ибо везде в руководстве иудеи.

«Среди социалистических политиков евреи всегда играют виднейшую роль, – замечает и харбинская «Еврейская Жизнь». – Стоит только упомянуть имена Маркса, Лассаля, Пауля Зингера, Франка, Э. Бернштейна, Розы Люксембург и других»[17].

Марксистский социализм, ленинизм и сталинизм оказывается самой иудаизированной формой социализма. Если недовольные темпами либерализма крайние иудейские националисты поспешили использовать интернациональный социализм вообще, то самые крайние из них поставили на самое экстремистское его крыло. С самого начала большевистская фракция Российской социал-демократической «рабочей» партии субсидировалась евреями, и евреи же с этой партией пришли к власти над Россией.


69. СОЦИАЛИЗМ И ПАЛЕСТИНА


Конгрессы Первого Интернационала почему-то уделяли много внимания вопросам борьбы с антисемитизмом. Казалось бы, какое дело «Международному товариществу рабочих» до печального положения одной нации? Однако национальные еврейские вопросы значатся в числе первых на всех съездах Первого Интернационала. Эту же традицию не нарушил и Второй Интернационал, не говоря уже о Третьем, объявившем устами Сталина антисемитизм «худшей формой каннибализма»[18].

«В Париже «Поалей Цион» устроил банкет в честь Второго Интернационала», – читаем в неутомимой в саморазоблачениях харбинской «Еврейской Жизни».

«Банкет превратился в грандиозную манифестацию международного социализма в пользу... Палестины. Присутствовали французские социалисты: Ренодель (видный правый социалист, директор газеты «Юманите» в 1915-1918 гг. – ред.), Брок, Лажо (внук Маркса); итальянские социалисты: Турати (один из основателей Итальянской социалистической партии (1892г.). – ред.), Морилман, Травес; русские социалисты: Керенский, Вишняк, Сухомлин, Церетели, Горонинко; сионистские лидеры: Наум Соколов, доктор Якобсон, Найдич и многие другие».

Ба, ба, ба – знакомые имена! Интересно, на каком языке изъяснялись товарищи интернационалисты? Поистине все эти французские внуки Маркса, итальянцы и «русские» Кирбисы и Вишняки могли свободно говорить по-еврейски, потому что это родной язык большинства их. Однако предоставив слово еврейскому журналу, мы узнаем еще более поучительные вещи и распутаем еще дальше еврейскую паутину:

«К концу банкета председательствующий Ренодель зачитал бесчисленные приветствия: от президента парламента Бессона, сенаторов Моризо и М. Годара, депутатов: Поля Фора, Поля Вониура, Мистраля, Жюля Гори, Граумбаха, Болу, Дельфина, Балансе; Селье – президента Сенского департамента, профессора Олара, Торреса (возможно, речь идет о М. Торезе – член Политбюро ЦК ФКП с 1925 г., генеральный секретарь ФКП в 1930-64 гг., член през. ИККИ в 1935-1943 гг. – ред.), Северака и других (Торрес, очевидно, приветствовал сионизм от имени французской компартии и Коминтерна. – К.Р.).

Ренодель, как лидер социалистов, благодарил организаторов банкета за данную ему возможность выразить свои симпатии Палестине и между прочим сказал: «Работа, которая ведется нашими в Палестине, находится в полном согласии с интернациональным социализмом». А Вандервельде, председатель Второго Интернационала, обратился в конце своей речи к присутствующим русским и грузинским социалистам с призывом к содействию «тем народам, которые вчера были побеждены, чтобы завтра стать победителями».

Что за народы?

Другие свидетельства сиамской близости социализма к еврейскому сионизму нашли мы в «Еврейской Жизни» № 10, 1926 г.

«Президент сионистской Экзекутивы Н. Соколов был принят на аудиенции президентом Австрийской республики доктором Гейнишем (видный социалист. – К.Р.). Беседа продолжалась больше часа.

Также Соколов был принят канцлером Зенфелем (еще один видный социалист. – К.Р.), с которым он имел двухчасовую беседу. Оба государственных деятеля Австрии выразили свои симпатии сионистскому движению и делу воссоздания Палестины (ясно. – К.Р.).

Канцлер доктор Зенфель сказал, что он посетит в августе Палестину и, зная отлично древнееврейский язык (откуда? – К.Р.), будет иметь возможность познакомиться лично с успехами евреев в культурной и научной жизни».

Другой номер за тот же год:

«По приглашению «Поалей Цион» в Берлине состоялось совещание германских социалистических деятелей, на котором присутствовал также и Вандервельде. Совещание имело задачей обсудить ряд актуальных палестинских вопросов. Вандервельде в своей речи отметил, что социалисты должны проявить величайший интерес к делу. Он сообщил, что на предстоящем Брюссельском конгрессе социалистического Интернационала будет специальная конференция по палестинскому вопросу, на которой будут обсуждаться формы содействия делу возрождения Палестины со стороны II Интернационала.

В совещании приняли участие в качестве представителей германских социалистов ветеран социализма Эдуард Бернштейн и президент Рейхстага Лебе».

«Еврейская Жизнь» № 38 [от] 1928 года:

«Депутат английского парламента полковник Веджвуд (вождь английской рабочей партии) выехал в Германию в агитационное турне... в интересах «Керен Гесод».

14 октября Веджвуд выступал в Берлине на митинге «Поалей Цион». 15 октября был принят рейхсканцлером Мюллером. В тот же день вечером состоялся большой митинг «Керен Гесод» в одной из лучших зал Берлина. Присутствовали на митинге: прусский премьер-министр доктор Отто Браун, государственный секретарь доктор Вейсман, директор департамента министр доктор Балт, барон Рихтгофен (от министерства иностранных дел), тайный советник Кастль (представитель Германии в Лиге Наций) и другие. Из виднейших представителей еврейской общественности присутствовали: доктор Клее, доктор А. Гентке, поэт С. Черниховский, профессор Франц Оппенгеймер. Присутствовали также представители науки и искусства.

Получен ряд приветствий от Совета министров Германии, профессора Эйнштейна и других.

После Веджвуда выступил с призывом профессор Франц Оппенгеймер. Затем выступил шеф-редактор «Берлинер Тагеблат» профессор Георг Бернгард с докладом на тему: «Значение возрождения Палестины для евреев и для мира».

Приведенные цитаты показывают, как близко интернационалы и социал-демократия принимают к сердцу интересы еврейства. Не значит ли это, что в XX веке Иуда от либерализма переходит к социализму и что марксистский социализм и сионизм – синонимы?


70. ПИСЬМО ДРУГА МАРКСА


«Еврейское господство в мире будет достигнуто в результате объединения всех прочих человеческих рас, уничтожения границ и монархий, которые создают валы партикуляризма, и через провозглашение мировой единой республики», – гласит письмо интимного друга Маркса Боруха Леви, опубликованное французским журналом «Ревью де Монд» за 1925 год.

«В новой организации человечества направляющим и руководящим началом, при отсутствии какой бы то ни было оппозиции, станет Израильский народ, в особенности если ему удастся передать руководство рабочим массам и в крепкие руки своих верных ставленников. Вся частная собственность попадает этим путем фактически в еврейские руки, поскольку все правительственные инстанции будут находится под полным еврейским контролем.

Таким образом исполнится один из важнейших заветов Талмуда, согласно которому евреи с наступлением времени пришествия Мессии получат в свои руки ключи богатства всех земных народов».


71. ЕВРЕЙСТВО И МИРОВАЯ ВОЙНА


В другой книге «Иуда на ущербе», представляющей собою обработку публичного доклада в саду харбинского Железнодорожного Собрания в июне 1940 года – смелый прогноз, во многом на наших глазах оправдавшийся, – я привел ряд данных, устанавливающих виновность мирового еврейства и масонства в мировой войне 1914-1918 гг.

Я напомнил карту, опубликованную под названием «Сон Кайзера» в английском журнале «Truth», что значит «Правда», в рождественском номере за 1890 год и воспроизведенную в конце 1933 года в «Нашем Пути» в качестве уже оправдавшегося пророчества. Эту карту сохранил для человечества русский полковник Винберг и напомнил в своих альманахах «Луч Света». Три существовавшие тогда империи – империя Российская, империя Германская, империя Австро-Венгерская – были представлены в 1890 году в Лондоне масоном Генри Лебушером на этой карте несуществующими.

ГЕРМАНИЯ в «Сне Кайзера» раздроблена на отдельные республики. АВСТРО-ВЕНГРИЯ представлена в виде государств, возникших впоследствии в порядке осуществления Версальского мирного договора. Место РОССИИ закрашено красной краской и обозначено «РУССКАЯ ПУСТЫНЯ».

В углу карты три венценосца – императоры России, Германии и Австро-Венгрии – покорно шествуют в «Работный Дом» под арест, потеряв короны.

Так мечтали англичане, евреи и масоны в 1890 году. А в 1914 году разразилась Мировая война, столкнувшая ненавистные им три империи так, чтобы германизм и славянство взаимно уничтожали друг друга, во славу Англии и мирового еврейства.

Во второй главе книги «Иуда на ущербе» я напоминаю общественные события начала Мировой войны, погубившей Родину, и привожу ссылки на неизвестные широкой публике исторические факты; документы, заимствованные из масонских и антимасонских источников. Я спрашиваю историков этой войны: где стенограммы допроса убийцы австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда и его супруги Принципа и снабдившего его оружием Габриловича, в котором они сознались в масонской инспи-рации и в своей принадлежности к масонству?

«Еще в 1905 году вожди российского либерализма масоны Милюков, Струве, Маклаков добивались в Париже, чтобы России было отказано в займе для успешного окончания японской войны, – вспоминает Н.Е. Марков 2-ой, – а в 1912 и 1913 годах недавние пацифисты и пораженцы высказывают себя показными патриотами, требуют скорейшего создания Черноморского Флота, заговаривают о проливах и Константинополе, напоминают об исторической миссии России на Балканах». Ну совсем как коммунисты во время германо-советской войны.

Оба «враждующих» императора – Николай II Всероссийский и Вильгельм II Гогенцоллерн – не хотели войны. Но ее жаждали их министры иностранных дел. Война началась и вызвала взрыв патриотизма по обе стороны фронта, в котором странным образом приняли горячее участие всегдашние пацифисты и трусы – евреи.

Тут евреи проявили несвойственную им воинственность.

Леон дю Понсен приводит поучительные справки:

Английский и американский масонские журналы постоянно твердили, что война является масонской мировой войной ради триумфа масонских идей. Укажем, например, журнал «Нью Эйдж» («Новый Век») [за] 1918-1919 гг., издаваемый в Вашингтоне, издаваемый в Айове «Американ фримасон» («Американский вольный каменщик») писал об этом еще в 1916 году, то же – «Американ Тайдер», то же – и английский «Фримасон», и многие другие.

Масонская карта исполнилась. Три христианских империи перестали существовать. Восторжествовал принцип самоопределения малых народов: в Европе – в виде балканизации значительной ее части, в России – в виде Советских республик. Все эти государства, как мы видели из нашего путешествия по горизонтали, после войны управлялись еврейством: победил тот, кто воевал меньше всех, победили финансы, победил Иуда.

Такую оценку результатов Мировой войны, в других, правда, выражениях, дал и юбиляр текущего года товарищ Членов, память которого харбинские сионисты праздновали с таким воодушевлением, точно это их родной отец, так как это и есть один из идейных отцов сионизма. На Чрезвычайном съезде русских евреев в Петрограде в 1917 году, когда Северная столица России из Петербурга стала уже Петроградом, но еще не сделалась городом Ленина, он говорил:

«Я счастлив, что могу заявить, что те, которые направляют политику и влияют на нее в разных странах, в том числе и в очень могущественных, понимают нас, наши задачи и цели. Влияние Мировой войны сказалось и здесь. Они готовы поддержать наши притязания, когда пробьет для этого надлежащий час.

Уважаемые члены съезда!

Три года тому назад грянул великий гром и разразилась буря, которая потрясла Старый и Новый свет. Жестоко пострадали народы и страны. Великое потрясение несет за собой, однако, не одно только горе и смерть. Сквозь муки и разрушения виднеются проблески Возрождения и лучи новой свободной жизни. И что останется навсегда величайшим результатом этой борьбы – это то, что народ наш заживет национальной жизнью на своей земле, развернет во всю мощь свой гений. Возродится то время, когда он говорил не только для себя, но и для всего человечества, когда он создавал вечные книги и вечные истины. Далекий светлый путь рисуется перед нами. Этой верой мы живем, ею мы вдохновляемся в работе и этой верой мы победим!»

Безгранично усилилась Англия, золото мира перекочевало в Америку, евреи получили Палестину, выросли колоссальные еврейские состояния; та картина иудаизации, которая дана в первых главах этой книги и дается в последующих, относится как раз к послевоенной Европе.

Кто бы ни победил в этой войне – она была войной за еврейские интересы, за еврейское господство.

Версальским мирным договором и учреждением Лиги Наций (1919 г.) иудеи попытались закрепить ее результаты.


72. ЛИГА НАЦИЙ


В 1936 году Арнольд Лиз, глава Британской Имперской Фашистской Лиги, исчезнувший в пучине лондонских застенков с началом Мировой войны, прислал мне листовку, разоблачающую Лигу Наций. Листовка эта в переводе на русский язык сообщает:

«БРИТАНИЮ представлял Ллойд Джордж, при секретаре Филиппе Сассуне (впоследствии министр, брат Сассунов, через Гонконг-Шанхайский банк и другие предприятия до самого последнего времени обсасывавших и Гонконг, и Шанхай, и весь Китай. – К.Р.).

ФРАНЦИЮ представлял Клемансо, при секретаре Минделе (впоследствии последний «диктатор» Народного Фронта, постаравшийся вырезать побольше французов и русских эмигранов перед занятием Парижа германскими войсками. – К.Р.).

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ представительствовал Вильсон в плотном окружении «советников» в виде Баруха, Варбурга, Моргентау, Шиффа и Брандейса (см. наши очерки о САСШ в этой книге. Барух сегодня – это хозяин Рузвельта, Варбург – создатель «Еврейского агентства» и глава еврейского Фининтерна, Моргентау – глава американских финансов и один из руководителей «Всемирного Израильского Союза», Шифф субсидировал большевистскую революцию, после чего подох, отправился в преисподнюю, Брандейс эмигрировал туда же вслед за ним в прошлом году, пробыв одним из руководителей Всемирной Сионистской Организации и одновременно Верховным судьей Соединенных Штатов немало десятилетий. – К.Р.).

От ИТАЛИИ явился барон Сонино – сам иудей. Наряду с государствами в версальской конференции приняла участие и еврейская делегация».

«Из всех народов, чьи интересы затрагивались на конференции, – говорит еврейский публицист доктор Диллон в книге, выпущенной, по свидетельству листовки Лиза, в Лондоне в 1924 году, – евреи были самыми мощными и, конечно, самыми влиятельными... Там были евреи из Палестины, Польши, Украины, России, Румынии, Греции, Британии, но самый блистательный подбор прислали Соединенные Штаты. Еврейские вопросы играли большую роль на этой конференции».

Швейцарский масонский журнал «Альпина» за тот же год прямо приглашает: «Идите в зеркальный зал Версаля. Там вы найдете бессмертную декларацию прав. Это наша работа. Масонский символ украшает заглавие документа».

Продиктовав Германии жесточайшие условия рабства, к слову сказать, весьма выгодные для мирового еврейства, ВЕРСАЛЬ породил «Международный орган мира» – Лигу Наций, о которой откровенничает иудейский адвокат доктор Клесс в речи 19 января 1936 года в Нью-Йорке:

«ЛИГА НАЦИЙ была отнюдь не созданием президента Вильсона. Это по существу создание еврейства, которым еврейство вправе гордиться. Идея эта берет начало от наших древних мудрецов. Это продукт еврейской культуры».

Гораздо раньше покойный лидер сионистов Наум Соколов на карлсбадском конгрессе 27 января 1922 года определил:

«ЛИГА НАЦИЙ – иудейская идея. Мы создали ее после двадцатилетней битвы. Иерусалим когда-нибудь сделается столицей всесветного мира. Мы обязаны этим гению нашего бессмертного вождя – Теодора Герцля».

Нужно ли приводить еще доказательства? Их достаточно имеется в моей книге «Иуда на ущербе», в труде Н.Е. Маркова «Война темных сил» и в трудах немецких, французских и даже английских исследователей.

В каждой стране нашлись твердые и честные люди, предупреждавшие человечество об опасности интернационального закабаления под постепенно растущую мощь Лиги Наций, иудо-масонского сверхправительства. Но Иосукэ Мацуока вывел из нее Японию, Германия и Италия вышли из Лиги Наций, когда в них окреп Новый Порядок. Лига Наций бесславно кончает свой век на задворках истории, как кончит когда-нибудь и III Интернационал.


73. РАЗЛИЧНЫЕ МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ


Всевозможные международные организации в большинстве созданы или захвачены еврейством. Примером их может служить «ЛИГА ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА».

Парижская газета «О ПИЛОРИ» рассказывает такую историю этой Лиги, за последние годы часто выступавшей с наглыми требованиями, всячески содействуя укреплению привилегированного положения евреев и масонов:

«Как оказывается, Лига была основана в 1898 году, во время процесса Дрейфуса, сенатором Третье с самыми благородными целями: защита свободы, равенства, справедливости для всех без различия религий, политических убеждений и социального положения. В числе основателей этой организации были и католики, и протестанты, и правые, и левые.

Однако уже через несколько месяцев католикам пришлось уйти: организация оказалась захваченной евреями и масонами.

По всей масонской линии был отдан секретный приказ: принять все меры к тому, чтобы захватить в свои руки все руководящие посты в этой организации. Приказ был исполнен. Газета печатает длинный список виднейших масонов, стоящих в последнее время во главе Лиги.

Достаточно упомянуть, что ее президентом состоял Виктор Ваш, а генеральным секретарем – Эмиль Кан, оба видные масоны и явные неарийцы.

Масоны использовали Лигу вовсю. Они организовали семнадцать отделений Лиги, в том числе и русское, и довели общее число членов Лиги до 170.000 человек (в 1939 г.). Лига служила прекрасным прикрытием, под которым энергично развивалась работа масонов, особенно в маленьких и вновь образованных государствах, где она была превращена в штабы по набору масонских кадров и помогала обделывать темные масонские дела и делишки.

Насколько широк был размах работы Лиги, видно из того, что в числе ее членов были 307 депутатов французского парламента, людей, как известно, весьма практичных и преследовавших цели, не имеющие ничего общего ни с защитой свободы, ни с помощью угнетенным и обиженным людской ненавистью и несправедливостью»[19].

В 1847 году еврей К.Маркс и Ф.Энгельс основали «Союз коммунистов» – «первую международную организацию революционного пролетариата», треть ее участников были евреи и более трети – масоны.

В 1848 году публикуется «Манифест Коммунистической партии» еврея Маркса, учреждающий лозунг сегодняшнего Коминтерна «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

В 1864-1872 годах – Конгрессы I Интернационала. Та же картина. Усиленное обсуждение вопросов борьбы с антисемитизмом.

В 1915 году – I Международная конференция интернационалистов в Циммервальде на еврейские деньги еврейскими мозгами.

В 1916 году – II Международная конференция интернационалистов в Кинтале. Та же картина.

В 1918 году, 24 января. Совещание представителей революционного крыла социалистических партий в Петрограде под руководством Сталина, сыгравшее значительную роль в борьбе за создание III Коммунистического Интернационала. За спиной Сталина – его всегдашние тени и руководители.

1918 год, август. Основание Коммунистической партии Финляндии – евреями!

1918 год, ноябрь. Основание Коммунистической партии Венгрии – евреями!

1918 год, декабрь. Основание Коммунистической партии Австрии – евреями!

1918 год, декабрь. Основание Коммунистической партии Германии – евреями!

1919 год, I Конгресс Коммунистического Интернационала в русской Москве, временно ставшей еврейской столицей. На авансцену выходит товарищ Зиновьев-Апфельбаум!

1919 год, апрель. Основание Коммунистической партии Болгарии. И тут жиды!

1919 год, апрель. Основание Коммунистической партии Югославии. И тут они же!

1919 год, сентябрь. Основание двух партий: Коммунистической партии США и Коммунистической рабочей партии США. Объединительный съезд этих партий состоялся в сентябре 1920 года под еврейское дирижерство.

1920 год, июль. Основание Коммунистической партии Англии. Масоны.

1920 год, II Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 41 страны. Они могли бы говорить на международном языке. Четыре пятых – евреи.

1920 год, декабрь. Основание Коммунистической партии Италии. Во главе – евреи.

1921 год, апрель. Основание Коммунистической партии Испании. Евреи и марраны.

1921 год, май. Основание Коммунистической партии Китая. Китайцы, потерявшие национальность: масоны.

1921 год, май. Основание Коммунистической партии Чехословакии. Жиды!

1921 год, май. Основание Коммунистической партии Румынии. Жиды!

1921 год, III Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 52 стран. Сорок евреев!

1921 год, 5 ноября – 5 декабря, IV Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 58 стран. Сорок пять евреев!

1923 год, 12–23 июня. Третий расширенный пленум ИККИ. На очередь ставится борьба против фашизма, ее предлагают и проводят евреи.

1935 год. Седьмой, будем надеяться, последний, Конгресс Коминтерна. Присутствовали представители семидесяти шести стран. Шестьдесят два еврея. Доклад еврея Пика о деятельности Исполкома Коминтерна. Доклад «болгарина» Димитрова «Наступление фашизма и задача Коммунистического Интернационала в борьбе за единство рабочего класса против фашизма».

Доклад еврея Эрколи о задачах Коминтерна в связи с подготовкой «империалистами» новой Мировой войны. Доклад еврея Мануильского «О победе социализма в СССР».

При Коминтерне есть еще КИМ – Коммунистический интернационал молодежи. Советские источники начинают его с 1907 года, когда состоялась «Международная конференция социалистической молодежи в Штутгарте». С основным докладом на ней выступил, разумеется, жид К. Либкнехт – «О борьбе против милитаризма».

В 1919 году – Первый (учредительный) конгресс КИМ в Берлине, организаторы – иудеи.

1921 год. Второй конгресс КИМ. Все ораторы – иудеи и иудейки.

1922 год. Третий конгресс КИМ. То же самое.

1924 год. Четвертый конгресс КИМ.

1928 год. Пятый конгресс КИМ.

1935 год. Шестой конгресс КИМ. Принятие резолюции о поддержке всякого объединения молодежи, даже религиозной, даже национальной, лишь бы она была против фашизма... предложенной товарищем Буль. Расшифровка этой фамилии не требуется.


74. ИУДА И РЕВОЛЮЦИЯ


«Деньги и революция написаны на скрижалях этого презренного народа», – говорил еще Веспасиан Флавий в Древнем Риме. Но исследовать роль еврейства в революциях древности и наших дней начали только в самые последние годы. Дю Понсен исследовал роль еврейства во Французской революции; Фест, Шульгин – в русской. Мы уже приводили данные о масонской инспирации «французской» революции, которую иудеи наименовали и заставили «гоев» именовать великой, данные же еврейской инспирации «русской» революции 1917 года в большом количестве приведены в моих очерках «Иудеи и Россия».

«Сто почти лет, начиная со славной памяти декабристов, длилась подготовительная невидимая работа, только изредка проявлявшая себя вспышками и взрывами», – заявил на первом открытом всееврейском съезде в России в 1917 году Е.В. Членов, тот самый, чей юбилей харбинские евреи праздновали в текущем году.

«Сколько чистых пламенных сердец принесено в жертву, сколько невинной крови пролито! В этой крови – мы с гордостью это констатируем – есть и наша, еврейская доля».

«В шестидесятых годах прошлого века евреи приняли широкое участие в литературной и общественной жизни», – заявил другой оратор на том же съезде. – «Сближение евреев в России с либералами и радикальными общественными кругами было, пожалуй, более тесное, чем на Западе. Роль еврейской интеллигенции в русском либеральном и конституционным движении [...] была весьма заметной. Евреи находились в самых радикальных позициях, ходили с русскими народниками в «народ», с социал-демократами – на фабрику».

Красноречивые признания.

Действительно, Российская социал-демократическая рабочая партия была основана в «черте еврейской оседлости», в Минске, утопически настроенными дворянами, как говорится, «с жиру бесившимися», и еврейскими коммерсантами. В этой среде основоположников не было ни одного русского рабочего. Второй съезд ее, на котором она разделилась на большевиков и меньшевиков, имел место все в том же центре мировых заговоров и интриг – в Лондоне. Правдивая история этой партии, хотя и чрезвычайно кратко, описана в первой главе нашей «Критики советского государства».

Еврей-большевик и сионист Рефес делает следующее признание: «Ненависть царизма в отношении евреев имела оправдание, ибо правительство во всех революционных партиях, начиная с 60-х годов, находило среди активнейших членов евреев».

Так было. Начиная с 60-х годов прошлого столетия и, особенно, с 70-х евреи действительно проникают в русское «освободительное движение» и постепенно захватывают руководство русскими оппозиционными и революционными партиями.

Еврей Натансон организовал первые «народовольческие» партии: общество «чайковцев», затем «Землю и Волю», из которой вышли «Народная Воля» и «Черный передел», и из них в дальнейшем, в свою очередь, родились партии социалистов-революционеров (эсеры) и социал-демократов. Тот же Натансон в 90-х годах основал и партию «Народное право», из обломков которой в дальнейшем выросла буржуазная оппозиция – Конституционно-демократическая партия (Ка-Де), так называемые «кадеты». Партия социалистов-революционеров была создана и руководилась еврейской капиталистической династией Высоцких. Партия социал-демократов была создана по инициативе еврейской социалистической организации «БУНД».

Свидетельствует Герман Фест, «БОЛЬШЕВИЗМ И ЕВРЕЙСТВО» (Рига, 1934 г.):

«С 90-х годов прошлого столетия принимает участие в русском революционном движении и еврейская масса. Показательно сообщение, сделанное еврейской секцией коммунистической партии Центральному комитету в конце 1919-го года:

«Евреи относились к революции как к коммерческому предприятию – по-деловому: они вкладывали в нее большие деньги – свои и чужие. Опираясь на силу денег, они обеспечивали за собой организационное руководство партиями, в частности подбор личного состава их верхушек, а также агитационно-пропагандистскую работу».

Февральскую революцию я неоднократно определял как масонский февраль, ибо революция эта была проведена и возглавлена масонством и принесла к власти масонское «временное правительство» (князь Львов, Милюков, Керенский). Это правительство сделало все, чтобы отдать Россию большевикам.

Очень метко Фест называет период времени с 12 марта по 7 ноября 1917 года «переходным периодом». Он уделяет ему такие строки:

«С первых же дней евреи стали в передних рядах революции. В Таврическом дворце, рядом с комитетом Государственной Думы, тотчас же образовался орган «революционной демократии» – Исполнительный Комитет Совета рабочих и солдатских депутатов. По соглашению с ним было образовано первое Временное правительство.

В дальнейшем Исполнительный Комитет приобретал все большее влияние и на состав, и на деятельность Временного правительства: фактически, он был центром тогдашней власти.

В первый Исполнительный Комитет, по данным историка и участника революции еврея Суханова-Гиммера, входили: грузин Чхеидзе; русские: Лебедев, Скобелев, Пешехонов; евреи: Богданов, Качелинский, Гриневич-Шахтер, Франко, Суханов-Гиммер, Эрлих, Стеклов-Нахамкес, Громан, Бронштейн и невыясненной национальности Керенский и Соколов.

Из пятнадцати – трое русских, один грузин, девять евреев.

В расширенном в дальнейшем составе Исполнительного Комитета евреи оказались еще в большем преобладании. В руках евреев был и весь служебный аппарат Исполнительного Комитета. Во главе отделов Исполнительного Комитета стояли: Управление делами (вся организация) – еврей Богданов; аграрный – евреи Гоц и Суханов; продовольственный – евреи Громан, Франко, Бронштейн; комиссия законодательных предложений – Суханов-Гиммер, Брамсон, Громан, Колесников, Стеклов, Франко и один русский – Чайковский; международные сношения – еврей Ларин-Лурье; экономический отдел – еврей Либер; агитационный – евреи Эрлих и Колосков, русский Шляпников; финансовый – еврей Космсон и т.д.

Первая редакция «Известия ЦИК» состояла из Стеклова, Циперовича, Гольденберга, Авилова – три еврея, один русский; фактическое руководство Исполнительным Комитетом Советов до самой октябрьской революции осуществляли: Чхеидзе (грузин), Богданов (еврей), Гоц (еврей), Церетели (грузин), Либер (еврей), Дан (еврей). Из шести – два грузина, четыре еврея.

В составе первого Исполнительного Комитета Совета крестьянских депутатов из тридцати членов семеро были евреями. Любопытно отметить, что в руководстве Совета рабочих депутатов было всего двое рабочих, в руководстве Совета крестьянских депутатов – всего три крестьянина».

В таких восторженных выражениях сионист Л.В. Яффе в статье с характерным заголовком «На пути к будущему», что должно означать «подождите, это только цветики, ягодки будут впереди», в 1917 году приветствовал масонский «февраль»:

«Свершилось чудо! В несколько дней, без крови и тяжелых потрясений «Россия стала свободной!» Одним толчком, легко и радостно сбросила она с себя кандалы, сковывавшие ее веками! Исполнилось то, о чем мечтали лучшие люди России, которые своей кровью и муками подготовили эти дни. Как в сказке, начало осуществляться «все, что мечталось когда-то, что негой и песней крылатой проведали в темной дали, что в души, как сев, западало, чем души, как травы, цвели».

С большой радостью вместе с другими народностями России встречает эти дни русское еврейство. Оно знает, что в море крови, пропитавшее почву, на которой выросла русская свобода, широким потоком влилась еврейская кровь, что еврейские жертвы для дела освобождения были наибольшие.

Для еврейства эти дни особенно радостны. Народ, принесший всему миру идеалы свободы, еще на заре своей жизни праздновавший праздник свободы, народ, познавший весь ужас порабощения и гнета, выше всего любит и ценит свободу. Еврейский народ всегда на стороне порабощенных и борющихся за свободу. Народ мечты и духа умеет радоваться. Когда разбиваются цепи, когда осуществляется мечта, когда торжествует истина...».


75. ПОБЕДА ЕВРЕЙСКОГО РАВНОПРАВИЯ НАД РОССИЕЙ


«Всего лишь три недели прошло с того момента, как Россия добилась свободы, – радовался Членов на съезде евреев России 1917 года, – и Временное правительство вместе с Советом Рабочих Депутатов поспешили смыть с нее то позорное пятно, которое веками на ней тяготело – позор еврейского бесправия. Казалось, пятно это срослось с телом народным: можно будет только с кровью его соскоблить. Случилось не это...»

Не это?

Действительно, Временное правительство и Совет рабочих депутатов проявили удивительное единодушие: редко они выступали так единодушно, как в вопросе о скорейшей отмене последних ограничений для евреев, оставшихся к 1917 году. Неудивительно: в одном сидели масоны, в другом – евреи. И верные выученики тех и других: либералы и большевики.

«Да, огромная, неизмеримая тяжесть свалилась с плеч российского еврейства, – ликовал Членов, предсказывая близкое «углубление революции» в террор военного коммунизма и сталинизма. – Развязались руки, столь долго скованные, открылись простор и кругозор. И именно теперь мы, русская ветвь единого народа, сможем со всем запасом скопленных сил и энергии приступить к национальному строительству и работе над теми великими задачами, которые стоят перед нами. А задач много и крупных».

«Чрезвычайному еврейскому съезду предстоит сложная, большая, ответственная работа. Но этот съезд, по нашему непреклонному убеждению, не может ограничиваться разрешением вопросов, касающихся лишь российского еврейства. Не таков теперь момент. Революция коснулась, правда, только одной России – по крайней мере – пока».

Это «пока» выдает стремление русского и мирового еврейства к мировой революции.


76. ИУДА ФИНАНСИРОВАЛ КРАСНЫЙ ОКТЯБРЬ


Радовалось далеким «русским» событиям и американское еврейство. В день получения телеграммы о революции в России весь Нью-Йорк расцветился американскими, русскими трехцветными, красными и еврейскими флагами!

Американский миллиардер и директор мирового банка «Кун, Леб и Ко» банкир Янкель Шифф прислал русскому дворянину, масону, профессору и либералу П.Н. Милюкову поздравительную телеграмму. А шабесгой Милюков в качестве министра иностранных дел масонского Временного правительства телеграфировал в ответ:

«Мы едины в нашей ненависти...»

Как было не радоваться Шиффу! Леон дю Понсен в «Тайных силах революции», в той части, которую не удосужился или не успел перевести профессор Никифоров, приводит документ, удостоверяющий еврейское финансовое авторство второго этапа масонского Февраля – еврейского Октября:

«Документ составлен главным комиссаром Французской республики в Соединенных Штатах в начале 1919 года по данным американской тайной разведки. Документ был разослан всем правительствам Антанты.

На документе помечено:

«7-618-6.

Нп-912-Сг. 27.

2-ое бюро...»

Документ гласит:

«1. В феврале 1916 года впервые было замечено, что в России подготовляется революция. Было обнаружено, что в этой разрушительной работе принимали участие следующие лица и банкирские дома:

1) Якоб Шифф, иудей;

2) «Кун Леб и Ко», иудейский банкирский дом; директор его Якоб Шифф – иудей, Феликс Варбург – иудей, Отто Кан – иудей, Мортимер Шифф – иудей, Джером X. Занауэр – иудей;

3) Гугенхейм, иудей;

4) Макс Варбург, иудей.

Не подлежит какому-либо сомнению, что разразившаяся через год после этой информации русская революция была затеяна и поддержана определенно иудейскими влияниями.

2. Действительно, в апреле 1917 года Якоб Шифф сделал публичное заявление, которое означало, что успешный ход русской революции надлежит приписать единственно его финансовой поддержке.

Весною 1917 года Якоб Шифф заказал иудею Троцкому устроить в России социальную революцию. Издающаяся в Нью-Йорке газета «Форвард», иудо-большевистский орган, направила свои усилия к той же цели.

3. Тот же Троцкий с товарищами получил платный заказ из Стокгольма от Макса Варбурга. Такой же заказ получили от «Рейнско-Вестфальского Синдиката», крупного иудейского предприятия; кроме того, и от других иудеев, а именно от Олафа Ашберга из «Ню Банкен» в Стокгольме и миллионера Животовского, на чьей дочери Троцкий был женат. Таким способом была установлена связь между иудеями-сверхмиллионерами и иудеями-пролетариями.

Одновременно иудей Пауль Варбург обнаружил столь близкие отношения с большевистскими владыками, что его не переизбрали в Федеральной резервной системе.

4. К числу интимных друзей Якоба Шиффа принадлежит Магнес – крепкий столп интернационального иудейства. Иудей Якоб Жиликов однажды даже заявил, что Магнес – пророк.

К началу 1917 года Иуда Магнес основал в САСШ первое действительно большевистское объединение под названием «СОВЕТ НАРОДА». Иуда Магнес заявил публично, что он стал большевиком и вполне согласен с учением и идеалами большевизма. Это заявление Магнес сделал на собрании в Америке. Якоб Шифф осудил идеи Иуды Магнеса. Чтобы провести общественное мнение, тот вышел из этого комитета. Однако Шифф и Магнес остались как сочлены исполнительного комитета иудейского Кагала в наилучшем согласии.

5. С другой стороны, уполномоченный Якобом Шиффом Иуда Магнес находился в тесной связи с мировой организацией сионистов и был даже их вождем. Конечно, его целью является установление интернационального господства иудо-пролетарских организаций в ведомых иудеями рабочих партиях.

Таким образом были дополнены поперечные связи между иудеями-миллионерами и их иудо-пролетариями.

6. Прошло еще несколько недель, как разразилась революция и в Германии. Политическое руководство автоматически захватила там иудейка Роза Люксембург. Но главнейшим повелителем интернационального большевистского движения явился иудей Гаазе.

Сразу тут становится ясно, что революция в Германии следует тому же иудейскому руководству, что и революция в России.

7. Если мы не упустим из виду того факта, что иудейская фирма «Кун, Леб и Ко» находится в связи с «Рейнско-Вестфальским Синдикатом» (иудейской фирмой в Германии), с братьями Лазар (иудейским банком в Париже), а также с Гюнсбергом (иудейским банкирским домом в Петербурге, Париже и Токио), и если мы установим далее, что вышеназванные банкирские дома находятся в тесных отношениях с иудейским банкирским домом «Шнейер и Ко» в Лондоне, Нью-Йорке и Франкфурте, а также с иудо-большевистским банком «Ню Банкен» в Стокгольме, то мы убедимся, что современное большевистское движение является как бы выражением общеиудейского движения и что известные иудейские банкирские дома участвуют в организации этого движения»[20].


77. ИУДА ЗАХВАТЫВАЕТ РОССИЮ


Нельзя без волнения читать сухие отчеты исследователей, посвященные подготовке октябрьской революции. Фест рассказывает:

«23 октября происходит историческое заседание ЦК, на котором решается вопрос о восстании.

В этом заседании участвовали: Ленин, Свердлов, Зиновьев, Каменев, Троцкий, Сталин, Урицкий, Дзержинский, Коллонтай, Бубнов, Сокольников, Ломов. Из них: двое русских (16,7%), семь евреев (58,1%), трое нерусских (24,9%). Итак, почти 60% участников этого исторического собрания, вынесшего решение путем насилия разрушить исторически созданный ход русской жизни и ввести новый порядок во всем мире, были евреи.

Решение о вооруженном восстании формулировал и вынес Ленин. За него голосовало 8, против – 2.

Справедливость заставляет заметить, что эти двое были евреи: Зиновьев и Каменев. Они боялись, они не верили в успех. Но не надо забывать, что в дальнейшем и на долгое время именно эти два еврея стали центральными фигурами большевистской революции, они принимали участие и в руководстве, и в осуществлении восстания, следовательно, их протест не был принципиального свойства...

В том заседании было избрано семиголосное «политическое бюро» – первое большевистское ПОЛИТБЮРО. Оно взяло в свои руки верховное руководство шагами, которые в предстоящие четырнадцать дней должны были определить судьбу России. Это был концентрированный политический мозг большевизма. Его члены – элита большевизма – являются главными ответственными фигурами «Великого Октября». Состав этого Политбюро был: Ленин, Сталин (грузин), Троцкий (еврей), Сокольников (еврей), Бубнов (русский), Зиновьев (еврей), Каменев (еврей). Всего семь, из них – двое русских, здесь еще меньше, зато евреи имеют абсолютное большинство. Такого большинства они до сих пор не имели ни в одном руководящем большевистском партийном органе.

25 октября (12 октября по старому стилю) Петроградский совет, к тому времени совершенно большевизированный, избирает «ВОЕННО-РЕВОЛЮЦИОННЫЙ КОМИТЕТ», которому поручаются непосредственная военная подготовка восстания, руководство красной гвардией и фактическое руководство войсками петроградского гарнизона.

В этот комитет вошли: Троцкий (еврей), Подвойский (русский), Ленин, Бокий (еврей), Иоффе (еврей), Молотов (русский), Урицкий (еврей), Антонов-Овсеенко (русский), Меховшев (русский), Гусев (еврей), Галкин (русский), Еремеев (русский), Дзержинский (поляк), Дыбенко (украинец), Раскольников (русский). Всего восемнадцать, из них: девять русских (50%), семеро евреев (39%), двое нерусских (11%).

29 (16 октября) октября ЦК выделяет более узкий ВОЕННЫЙ ЦЕНТР – концентрированный военный мозг большевизма. Историк большевизма еврей Ярославский-Губельман определяет этот «Центр» как верховное военное руководство восстанием: этот центральный орган, и никакой другой, руководил всеми военными организациями, которые участвовали в восстании: революционными войсками, красной гвардией и т.п.

В «Центр» входили: Свердлов (еврей), Дзержинский (поляк), Сталин (грузин), Бубнов (русский), Урицкий (еврей). Всего – пятеро, из них: один русский (20%), два еврея (40%), двое нерусских (40%). К составу этого центра надо отнести еще Троцкого, который фактически входил в него от Политбюро и как руководитель Петроградского совета, которого Ярославский сознательно не упоминает. Еще, следовательно, один еврей. Ни в одном из решающих органов революции участие русских не было столь ничтожным, как здесь.

Здесь видим мы лишний раз подтверждение стремления евреев к власти и еврейскую тактику овладения ею. Больше всего евреи стремятся всегда занять верховные решающие позиции. Чем больше значение того или иного органа, тем больше в нем участие евреев. Вот почему так велик процент участия евреев в обоих верховных центрах революции – в Политбюро, в военном центре, и так относительно невелико их участие в органе второстепенного значения – в военно-революционном комитете.

Если сложить состав обоих верховных центров, то в них мы найдем всего десять человек. Это были Ленин, Сталин, Троцкий, Сокольников, Бубнов, Зиновьев, Каменев, Свердлов, Урицкий, Дзержинский. Двое русских, шесть евреев, двое нерусских.

Эти десять зажигают мировой пожар октября, в котором в первую очередь исчезнет Россия. Начинается новая эпоха».

Я имел достаточно оснований воскликнуть на харбинском диспуте о масонстве в Русском Клубе в 1933 году:

«С фактами в руках я утверждаю, что Россию уничтожили евреи и масоны!»

Это иудо-масонству мы обязаны реками Русской крови, гибелью величайших духовных и материальных ценностей Русского народа, превращением красавицы-России в отвратительный СССР и тяжелыми днями изгнания на чужбине».


78. ХАРБИНСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО


Харбинские евреи сами не скрывают, кто лишил нас Родины. Вот что пишет палестинский англичанин некто Истерман в «английской» газете «Дэйли Экспресс»:

«Мой ответ нашим врагам – Гитлеру, Геббельсу и Ко.

Еще одно последнее слово: вспомните судьбу гонителей евреев – древнюю Персию, Вавилонию, Рим, Испанию, Царскую Россию, они превратились в прах, вспоминаемые с презрением. Еврей, вечный еврей пережил их всех, мы переживем и вас».

Эта подлая фраза напечатана на русском языке в еврейском журнале, издающемся в Харбине под редакцией доктора А.И. Кауфмана[21].

Запомните ее, русские люди!


79. РЕВОЛЮЦИИ И ЕВРЕЙСКИЕ ОБОГАЩЕНИЯ


Но вот еще одна сторона дела, для евреев чрезвычайно показательная.

Революции несут «гоям» разрушение, горе и смерть. «Гоевские» состояния разоряются. Но еврейские состояния в большинстве случаев сохраняются. Они оказываются заблаговременно за границей, за пределами досягаемости революционной бури. Но не только сохраняются – приумножаются.

Примером русских разорений и еврейских обогащений может служить хотя бы НЭП в СССР: ко времени этой «новой экономической политики» в Союзе социалистических республик наряду с коммунистическими аппаратчиками вырос новый буржуазный класс – класс еврейских нэпманов.

А когда нэпманов кончили в СССР, их оказалось великое множество в Харбине, под крылышком советской стороны Китайской Восточной Железной Дороги. Здесь пышным цветом распустился еврейский капитализм багрово-красных убеждений.

Через Харбин в Америку плыли многие российские ценности, вплоть до драгоценностей Царской короны, плыли еврейскими каналами – от еврейских чекистов СССР через их родичей в Харбине.

На главной улице города здесь расположился богатый ювелирный магазин, торговавший награбленным в СССР русским добром. Русские коммерсанты экономически и политически советизированной КВЖД здесь разорялись, еврейские – обогащались. И единственный в мире рекордный по своему цинизму пример: подавляющее большинство харбинских еврейских коммерсантов имели подданство Советской страны, где капитализм проклинали, а капиталистов давили, и они демонстрировали дружбу и симпатии к коммунистической партии, решившей сокрушать капитализм и уничтожать капиталистов.

Ежегодно в день годовщины октябрьской революции местные еврейские капиталисты закрывали свои магазины и вывешивали красные флаги. «Наш Путь» (1936 г.) опубликовал их список: Аркадий Вент, Бр. Бент, «Европейский» магазин шелков, шапочный магазин ГА. Гуревича, «Аптековар», «Экономия», салон «Прима», детский конфексион В. Берельсона, Копрос, бр. Тисменицкие, Рейзин, контора И. Рейфельда, Дофадо, магазин платьев Л. Каплуна, «международная компания «Професе», оптовый склад Вульфсона (под американским флагом), «Депо готового платья «Победа» и многое другое.

Председателем Биржевого Комитета здесь долгое время состоял Янкель Каюадкин – крупный экспортер, фабрикант, путешествовавший в советский Владивосток с царской роскошью.

Сотни еврейских коммерсантов циркулировали между Генконсульством СССР, советским Дальбанком и различными органами советского шпионажа. Разоблачение местного резидента Коминтерна в 1937 году выявило, что таковым состоял еврейский коммерсант Гаммер. Да, пожалуй, что нигде в мире близость интернациональной революции и интернациональных финансов так не выпирала наружу, как в Харбине в 1924-1935гг., за период советской власти на КВЖД.

Каждая интернациональная революция действительно носит характер социальной революции: ценности перемещаются от одних социальных групп к другим. Только эти другие совсем не пролетариат. Вернее, есть и пролетарии – еврейские, но наживаются-то главным образом буржуи – еврейские. Коминтерн, создавший на месте России рабовладельческое государство общей нищеты и эксплуатации, оказывается кишкой, накачивающей золото еврейскому Фининтерну.

Организаторы революции – концентраторы финансов. Мы еще вернемся к этой проблеме в третьей части нашего труда.


80. ЕВРЕЙСТВО В КОММУНИЗМЕ


«Мы не можем отрицать, что отдельные евреи действительно играли крупную роль во всем большевистском движении», – стыдливо признается Пасманник в своей книге «Русская революция и еврейство», специально написанной, чтобы реабилитировать иудаизм от обвинений в большевизме. Многочисленные факты и доводы приводит В.В. Шульгин в книге «Что нам в них не нравится», определяя еврейство как спинной хребет коммунистической партии СССР. История ВКП(б)-РКП(б)-РСДРП полностью это подтверждает, только не в сталинском «кратком курсе», а хотя бы в моей «Критике советского государства»[22].

«Коммунизм – еврейский заговор, – определяет вождь Объединенной Партии Канады Адриен Арканд в статье для «Нации» одноименного названия. – Коммунизм – это еврейский план порабощения мира под еврейское мировое владычество, названное мировой красной республикой».

С доводами Арканда следует познакомиться полностью:

«Коммунизм – не доктрина, это не свод принципов, это не система администрирования и управления, коммунизм есть отрицание всех доктрин, разрушение всего, что мы принимаем как принцип.

Евреев учат со дня их рождения, и они верят до самой их смерти, что они являются избранным народом, стоят выше всех остальных наций; что только они народ, возлюбленный Богом; что они рождены для управления; что все остальные расы – бездушный скот, созданный обслуживать племя Иуды; что все богатства мира принадлежат им по праву рождения; что они скоро войдут во владение всеми этими богатствами.

Как евреи собираются достигнуть мирового владычества и владения? Реализацией плана, изложенного Карлом Марксом, которого большинство евреев называют «вторым Мессией». Карл Маркс учит другие народы разрушать все, что может сделать личность и нации сильными: их веру, их национальные убеждения, их традиции, их имущество, их личную инициативу, их семейную жизнь, их мораль.

Маркс и евреи знали, что если они будут пытаться захватить имущество других народов силой – они встретят противодействие силой.

Поэтому они пытались убедить нас отказаться от всего нашего имущества, упразднить право частной собственности.

И когда народы поймаются и поверят этой глупой идее, они сами, по собственной воле отдадут все, что они получили от своих предков, что приобрели сами. Кто же получит сокровища, от которых они откажутся? Правительство, государство! А кто является государством при марксизме? Евреи.

Федор Бутенко, бывший посол СССР в Румынии, скрылся в Риме в феврале 1938 года, чтобы избежать сталинского преследования. В первый день пребывания своего в Риме он дал следующее сообщение, которое было помещено на первой странице газеты «Вирдинно Гайда Джиорнале де Италия» в номере от 17.02.1938:

«На место прежней русской буржуазии пришла новая буржуазия, почти на 100% состоящая из евреев. Все евреи в России пользуются специальной протекцией еврея Лазаря Кагановича, наиболее близкого советника Сталина. Все большие заводы и стройки, вся монополизированная продукция, вся военная индустрия, все железные дороги, вся крупная и мелкая торговля находятся, в конечном счете, в руках евреев; русский пролетариат является «господином экономики» только в абстрактной, отвлеченной теории. Еврейские женщины и семьи владеют роскошными автомобилями и домами, они проводят лето в домах отдыха и курортных местах Крыма и Кавказа, они носят дорогой каракуль и другую роскошную одежду, драгоценности и другие предметы роскоши из Парижа».

Кому лучше знать это положение, как не полпреду СССР, каким был Бутенко?

Его слова подтверждаются самими евреями.

В нью-йоркском ежемесячнике «Еврейская жизнь» за октябрь 1937 года, в передовой статье было напечатано следующее:

«Коммунистическая партия – это партия евреев, коммунистическая программа, зовущая к созданию Народного фронта, отвечает нуждам всего еврейского народа...

Какая партия внутренне представляет интересы евреев? Какая партия ведет настоящую борьбу за права евреев как народа? Это коммунистическая партия, которая непоколебимо, неизменно предлагает соответствующую программу, призывает народ к борьбе! Евреи поэтому должны считать компартию как их партию».

Великими пророками коммунизма были К. Маркс, Ф. Лассаль – евреи. Почему нет арийцев? Большие «звезды» коммунизма: евреи Каменев, Зиновьев, Радек, Свердлов, Каганович, Литвинов, Иоффе, Карахан, Кальманович, Парвус-Гельфанд, Мехлис и др. Почему нет русских?

Даже Сталин женат на еврейке, сестре Кагановича. Почему? Потому, что евреи должны знать все, даже что происходит в спальне.

Коммунизм не только имел почти исключительно евреев пророками, но и финансировался евреями, главным «начинателем» в широком масштабе был Якоб Шифф, директор банка «Кун, Леб и Ко» в Нью-Йорке.

Везде, где только марксизм внедряется, он возносит евреев наверх.

Во Франции: Блюм, Мандель, Жиромский, Зей и др. Почему не французы?

В Англии: Моисей Шифф, профессор Д.Д. Ласки, Галлахер (член парламента). Почему не англичане?

В Мексике: Каллес, Саэнс, Либерман и др. Почему не мексиканцы?

В Венгрии: Бела Кун, Самуэль, Агостон и др. Почему не венгры?

В Баварии: Курт Эйснер, Левин и др. Почему не баварцы?

В Северной Германии: Либкнехт, Эмма Гольдман, Роза Люксембург и др. Почему не пруссаки?

В Италии: К. Тревес, Натан и др. Почему не итальянцы?

В Испании: Маура, Заморра, Де Лларисс, Розенберг и др.

В Бразилии, САСШ, Канаде, Бельгии, Скандинавских странах – евреи, евреи...

Потому что еврейский план разрушения и завладения не может быть в безопасности в руках арийцев.

Арийские народы всех стран! Откройте ваши глаза на действительность, на факты! Сбросьте маску с коммунизма, со всех марксистских организаций, и вы немедленно увидите крючковатые носы и лукавые глаза мировых заговорщиков!

Арийские народы всех стран! Сбросьте маску с врага, оставьте на минуту глупые иллюзии, навеянные евреями, и смотрите на действительность! Что несет марксизм?

Разрушение и расхищение вашего материального богатства, вашего морального благополучия!

Коммунизм – преступление против Бога, против человека, против общества, против Родины.

Как и во всяком преступлении должно задать вопрос: кто извлекает пользу из преступления? Чтобы найти ответ на этот вопрос, прочтите снова заявление Бутенко и взгляните на Россию – на мученицу, распятую евреями.

Евреи начали свое мировое наступление только после того, как они захватили контроль над мировым золотом, великими орудиями пропаганды: кино, газетами, агентствами и телеграфом, политическими партиями «демократии», которые они тайно финансируют. Они захватили рынки предметов первой необходимости, что дает им возможность ставить цены на сырье; драгоценные камни, драгоценные и полудрагоценные металлы и много других монополий. Они провоцируют экономические кризисы, крахи и бедствия, гражданские войны, революции и войны, в которых только они являются победителями.

Мы не можем избавить мир от малярии, если прежде не уничтожим москитов.

Мы не можем спасти людей от проказы, если мы прежде не изолируем носителей заразы.

Для того, чтобы спасти человечество от всех форм марксизма, социализма (коммунизм, большевизм, анархизм), неразберихи, хаоса, мы должны изолировать носителей заразы – евреев.

Единственное место для них – это Мадагаскар!

Христос говорил (Иоанн, VIII), что они делают работу их отца на земле. Когда мы примем во внимание предсказание Христа, которого они распяли, и будем действовать практически согласно этому предостережению, мир получит мир, процветание и понимание».

Так писал Арканд в специальной статье для нашей «Нации» в 1938 году, а в 1940 году канадские евреи упрятали его в тюрьму.


81. КОММУНИЗМ И ЕВРЕЙСТВО В ЕВРЕЙСКОМ ПРИЗНАНИИ


Многочисленные еврейские признания авторства коммунизма и руководства им в частности можно почерпнуть из книг Генри Форда «Международное еврейство» и Рудольфа Коммоса «Иудеи позади Сталина», не говоря уже о таком тщательном исследовании, как книга Германа Феста «Большевизм и еврейство». Мы же здесь ограничимся только одним еврейским свидетельством, но исключительно интересным.

На него обратил внимание «Мировой Службы» неустрашимый канадец – тот же Адриен Арканд, который прислал в «Нацию» предыдущее разоблачение.

1. Место действия: Будапешт.

2. Время действия: владычество Бела Куна и вскоре после него.

3. Подробности сцены: действие происходит за обедом, причем гостям было подано не молоко, а токайское вино.

4. Действующие лица: а) директор банка, иудей из Нью-Йорка, подготовивший большевистскую революцию; б) рядом с ним французский посланник, граф де Сент-Олар; в) прочие иудеи, прочие сотрапезники.

5. Особое примечание: личности, обозначенные под литерами а) и в) были опьянены выпитым вином и победой своего народа.

«Банкира, подготовившего революцию, спросили:

«Как это понять, что финансовая знать покровительствует большевикам? Ведь большевизм – враг недвижимых владений, которые являются основой существования банков. Большевизм – враг недвижимых богатств, которые также имеют большое значение для финансистов».

Банкир, подготовивший большевистскую революцию, один из руководителей поставок продовольствия нуждающемуся населению, выпивает стакан токайского, некоторое время соображает, пока закуривает свою большую сигару (по пять золотых франков штука), и, наконец, отвечает:

«Те, кто удивляется нашему союзу с Советами забывает, что Израиль есть народ, настроенный национально более чем какой-либо другой народ, что он есть старейший, единственный, самый исключительный изо всех народов.

Вы забываете, что его национализм есть самый героический, ибо он выдержал ужаснейшие преследования. Вы забываете также, что его национализм – самый чистый, духовный, ибо вопреки всем препонам и без поддержки своей собственной территории он пережил века. Он вездесущ (всемирен), говоря о населенной земле, и духовен, как папство. Но вместо прошлого он направлен на будущее, и его царство здесь, на земле.

Поэтому он – соль земли, что не мешает ему, однако, быть, как выражаются на бульварах, наименее соленым и самым очищенным, самым вылепленным изо всех видов национализма».

Некоторые сотрапезники встретили последние слова плохо скрытым смехом, что вызвало со стороны этого сиониста-мудреца следующее разъяснение:

«Говоря «самый вылепленный», я разумею, что наш национализм является из всех наиболее усвоенным, наиболее содержательным: другие народы выхлебывают его с величайшей легкостью, с восхищением и без всякой горькой отрыжки. Но вернемся к соли. Знаете ли вы рецепт рассолов для трески?

Я узнал его на Ньюфаундленде. Вот он: пересол сжигает рыбу, недосол портит ее.

Совершенно так же происходит с духом народа. Из этого рецепта мы делаем мудрое употребление, какое ему и подобает, так как соль есть символ мудрости. Тайно примешиваем мы ее к хлебу человеческому в разрушительных дозах. Мы употребляем ее лишь в исключительных случаях, когда дело идет о сожжении остатков нечистого прошлого, как например, царской России. Отсюда вам должно быть отчасти понятно, почему нам приятен большевизм? Он является изумительным рассолом для сжигания, но не для сохранения. [...]

Марксизм, говорите вы, есть антипод капитализма, который для нас также свят? Именно потому, что они антиподы, они представляют оба полюса планеты и предоставляют нам быть ее осью.

Эти две взаимно притягивающие[ся] противоположности – большевизм и капитализм – обретают свое тождество в Интернационале. И обе эти противоположности, согласно доктрине общественных антиподов, сходятся в единстве одинаковых целей, в обновлении мира сверху, то есть через революцию.

Целые века Израиль был отделен от христианского мира и изгнан в гетто; так хотели выставить свидетелей Ветхого Завета – в образе глубочайшего унижения перед верующими и это называли, как тогда выражались, искуплением за богоубийство. Это-то и являлось тем, что спасло нас, а через нас спасет человечество. Таким образом мы сохранили свой гений и наше божественное предназначение. Ведь мы – истинно верующие. Наше посланничество состоит в том, чтобы распространить новый закон и сотворить Бога, то есть очистить понятие о Боге и превратить его в действие, когда исполнятся времена. Мы очищаем его, когда уравниваем с понятием «Израиль», который сам стал собственным Мессией. Наше окончательное торжество облегчит его (Мессии) появление – это наш новый завет. Тогда мы примирим царей с пророками, подобно тому, как Давид, пророк-царь или царь-пророк, объединил их в своем лице. Мы – цари, дабы исполнились пророчества, и мы – пророки, дабы не перестали мы быть царями».

После чего царь и пророк осушил новый стакан токайского.

Один скептик сделал возражение:

«Не грозит ли нам опасность стать мучениками этого Мессии, чьими пророками и апостолами вы себя называете, ибо как бы ни был ваш национализм вдали от всех внешних признаков, все же зачастую он грабит другие народы? Если даже вы презираете богатство, то все же им не брезгуете, если не как средством наслаждения, то как средством для власти.

Каким образом торжество мировой революции, разрушающей и отрицающей капитализм, может подготовлять триумф Израиля, являющегося святым киотом этого самого капитализма?»

Банкир, подготовивший большевистскую революцию, ответил:

«Я хорошо знаю, что Иерован ввел в Дане и в Эфиле культ Золотого Тельца, но столь же хорошо знаю, что современная революция является великой жрицей этого культа, самой ловкой для его скинии завета.

Если Золотой Телец стоит прочно, то его подножием является гробница Империи. Это происходит по двум причинам.

Во-первых, революция всегда есть передвижение, перемещение преимуществ, значит, и богатств, даже не использованием, но прежде всего их мобилизацией, которая есть душа спекуляции. Чем больше переходят богатства из рук в руки, тем более от них остается у нас. Мы – маклеры, принимаем заказы на все меновые операции, или, если хотите, мы – мытари, контролирующие все закоулки земного шара и взимающие пошлину со всякого перемещения «нанимаемого и бродяжничающего» богатства, будь то пересылка из одной страны в другую или колебание курса денег. Спокойному, уныло-однообразному напеву процветания мы предпочитаем страстно-возбужденные возгласы повышения и понижения курсов. Для пробуждения этих голосов ничто не может сравнится с революцией, с войной, которая есть тоже революция.

Во-вторых, революция ослабляет народы и приводит их в состояние меньшей сопротивляемости чужим предприятиям.

Для здоровья нашего Золотого Тельца требуется заболевание некоторых наций, тех именно, которые сами по себе неспособны выйти на путь развития. И наоборот, мы сознаем свою солидарность с большими современными государствами, каковы Франция, Англия и Соединенные Штаты, чьи представители сидят за этим столом. Они доказали нам свое благородное гостеприимство, и с ними мы работаем вместе для развития цивилизации.

Но возьмите, к примеру, довоенную Турцию, этого «больного человека», как называли ее дипломаты. Этот «больной человек» являлся элементом нашего здоровья, ибо доставлял нам в изобилии концессии всякого рода: балки, мины, порты, железные дороги и т.д. Нам была вверена вся его хозяйственная жизнь. Мы так хорошо за ним ухаживали, что от сего он и умер, по крайней мере в Европе. Когда накопление богатства становится повседневным делом и делается очевидным, что миссия наша выполнена, тогда нам нужен новый «больной человек». Одного этого основания уже было достаточно, помимо высших соображений, чтобы привить старой России большевизм.

Ныне Россия стала «больным человеком» для нас, куда более сытным, нежели была Оттоманская империя. Кроме того, и защищается она еще менее. Она созрела теперь для нового пиршества. Скоро превратится она в труп, а нам лишь остается ее разрубить».

На другом конце стола сидел единоверец говорившего; он только и ждал, чтобы вставить свое слово и вскочил:

«Нас считают хищниками, а мы, скорее всего, стервятники».

«Пусть так, если вам угодно настаивать на этом мнении, — ответил последователь новой веры, — но вы должны добавить, что стервятниками мы являемся лишь ради блага человечества, ради его морального здоровья, подобно иным птицам, которые уничтожают падаль на пользу общественному здоровью в тех странах, где живодерни еще устроены по-старому; также вы должны добавить, что наш существенный динамизм так приспособляет силы разрушения и силы созидания, чтобы первые питались вторыми. Что стало бы со странами, кроме прежней Турции, старой России? По меньшей мере, были раздроблены члены, стеснявшие все движения мира, лучше сказать, для Европы это была бы эмболия, от которой она могла умереть.

Сгустки крови, которые закупоривали важные для жизни кровеносные сосуды, растворив, мы пустили их снова в кровообращение всего тела. Если при операции несколько капель крови было пролито, то разве должны мы из-за этого волноваться?

Это ведь скромная плата за чрезвычайные благодеяния.

…В целесообразном управлении Новым Миром мы испытываем нашу организацию революции и содержания разрушительной работы большевизма и учреждения Лиги Наций, которая также есть наше творение. При этом первый является ускорителем, а вторая — тормозным прибором механизма; мотор же и управление механизма — это мы.

А цели?

Они познаются из нашей миссии. Израиль есть нация составная и однородная: она составлена из элементов, рассыпанных по всем частям света, но пламенем нашей веры в самих себя она спаяна в единое целое.

Мы являемся союзом народов, охватывающим все прочие народы. Это дает нам право объединять других вокруг себя.

Нам ставят в вину, что мы являемся средством растворения других народов. […] Мы растворяем лишь поверхность, дабы пробудить внутри еще не познавшие друг друга химические вещества.

Мы являемся великим общим разделителем народов только для того, чтобы стать их величайшим общим „соединителем“ (т. е. соединителем всех народов под своим владычеством. — „Мировая Служба“).

Израиль есть микрокосм и зерно Грядущего Града“».

Такова эта истинная быль.

Читатель спросит: «Как узнала «Мировая Служба» об этой застольной речи?»

Мы взяли текст этой речи из вышедшей в конце 1936 года книги французского посланника графа де Сент-Олара.

Заглавие книги «Женев контр де Пэ» («Женева против мира»).

Смелый и умный единомышленник «Мировой службы» Арканд (Канада), вождь христианских партий в Канаде, оказал культурному миру услугу, обратив наше внимание на это новое издание.

В своей газете «Ле фашист Канадьен» № 9 от февраля 1937 года он, передавая эту речь, пишет:

«За последние месяцы 1936 года книгоиздательство План в Париже выпустило новую книгу французского посланника графа де Сент-Олара. В этой книге, заглавие коей «Женев контр де Пэ», французский посланник рассказывает о своих переживаниях за время пребывания в Будапеште, главном городе Венгрии.

Он пережил то время, когда убийца иудей Бела Кун привел там все в хаос и учредил стодневную большевистскую диктатуру, по образцу коей позднее он организовал «красный террор» в Испании.

На странице 85 и далее граф де Сент-Олар сообщает о заявлениях одного банкира-иудея из Нью-Йорка: тот, в частности, заявляет, что он из тех банкиров, которые финансировали большевистскую революцию.

Приведенные посланником заявления подтверждают почти во всех подробностях план, изложенный в «Протоколах Мудрецов Сиона».

Тут разоблачается, как лукаво и ловко берутся иудеи за дело, чтобы достичь мировой власти. Граф де Сент-Олар, удостоверяющий подлинность приведенных заявлений, является человеком всем известной честности и неподкупности, которого ни малейшим образом нельзя заподозрить во лжи или вымысле».

Вместе с нашим другом Аркандом, благодарим графа де Сент-Олара за его мужественное свидетельство.

Многие дипломаты слышали и пережили подобное, но ни один не имел мужества на такое выступление»[23].


82. ЕЩЕ ПАЧКА ЕВРЕЙСКИХ ПРИЗНАНИЙ


«Мировая Служба» от 1 июня 1939 года, № V/11 анализирует несколько цитат из еврейских источников.

Издающаяся в Лондоне еврейская газета «Джуиш Кроникл» писала в своем номере от 4 апреля 1919 года: «То, что среди большевиков так много иудеев, и то обстоятельство, что идеалы большевизма согласуются с благороднейшими идеалами иудаизма, – все это говорит само за себя».

6 января 1933 года «Джюиш Кроникл» утверждала: «Более трети живущих в Советском Союзе иудеев находятся на государственной службе».

Согласно «Зи Дифендер» (апрель 1939 года), нынешний советский министр иностранных дел Молотов сказал по поручению советского диктатора следующее: «Гонение на иудеев в Германии явно противоположно почитанию, которым пользуется у нас эта раса, давшая нам Карла Маркса. В Советском Союзе активные антисемиты не терпятся, их расстреливают».

Последнюю фразу Молотова я сам слышал по радио, внимая речи формального главы Советского правительства на VIII Чрезвычайном съезде Советов СССР, когда принималась сталинская конституция. Она – слава Богу – записана в СССР на пленку. Авось сохранится для истории? Вот еще: «Назидательное для всех марксистов и коммунистов иудейское самоуправление», как правильно озаглавливает следующее сообщение «Мировая Служба».

«Еврейская газета в Тунисе «ЛЯ ГАЗЕТТ Д’ИЗРАЭЛЬ» напечатала в своем № 20 от 3 марта 1939 года статью иудея Рутенберга. Этот Рутенберг между прочим пишет следующее: «В наше ненормальное время, когда осуществляются самые фантастические химеры, должен быть осуществлен и план иудейского государства. Но для основания иудейского государства недостаточно обсуждать вопрос вдоль и поперек и созывать конференции. Признания наших прав мы добьемся лишь с помощью оружия, иудейского оружия... Величайшие пороки наши суть трусость и нерешительность. Вот я марксист, но открыто признаю, что работаю на осуществление сионизма, а не социализма. Я борюсь за создание капиталистического иудейского государства».

Инженер Рутенберг, ныне подвизающийся в Палестине, ранее «работал» в царской России. Будучи одним из главарей партии террористов (социалистов-революционеров, эсеров), он выполнил постановление партийного комитета о «казни» пресловутого попа-расстриги Георгия Гапона, заподозренного в предательстве. Завлекши Гапона в ловушку, иудей Рутенберг с помощью шайки палачей удавил Гапона веревкой»[24].


83. ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО ФАКТОВ ТОГО ЖЕ РОДА

Из большой папки вырезок, уличающих мировое еврейство в большевизме, берем наудачу еще несколько штук и заканчиваем этими иллюстрациями данную сторону еврейского вопроса.

Из Варшавы:

«В квартире иудея Сруля Фридмана были схвачены 17 провинциальных делегатов коммунистической партии. Среди них оказались следующие весьма известные в Польше коммунисты: Элиас, Ландау, Янкель Люксембург, Нухер, Лешер, Мауер, Лейдерман и Арон Штрейман».

«Вождь детской организации «Пионер» в Польше иудей Зюскинд присужден варшавским окружным судом к нескольким годам каторжной тюрьмы».

«Польская полиция провела за последнее время обширные действия против коммунистической разрушительной работы в Польше. При этом снова выяснилось, что в качестве агентов Москвы уличены были исключительно иудеи. Как устанавливает варшавская антикоммунистическая агентура прессы, из 150 человек, осужденных за коммунистическую подрывную работу в первой половине 1937 года варшавским окружным судом и апелляционной палатой, не менее 138 оказались чистокровными иудеями, что составляет 92%»[25].

«Следующие вожди швейцарских социал-демократов: национальный советник Моисей Дикер; Бруно Гримм, полуиудей из Олтена; доктора Фарбштейн, Гурпп, Франк, Витцу из Цюриха; национальные советники Хубер-Лумберг из Восточной Швейцарии и Моисей Зильберрот из Давоса.

Коммунистами же управляет национальный советник иудей Бенден Манн-Киршбаум, на кантональных выборах из кандидатов выступал сын банкира иудей Пинкум. Иде-альный представитель народных масс»[26].

Иудей из России Ниссон Руда выпустил в 1922 году в Берлине книгу «Возрождение еврейского государства», в которой лишний раз удостоверил иудейское происхождение марксистского социализма: «Родоначальником и второй мировой религии – социализма – были евреи Карл Маркс и Фердинанд Лассаль. Было бы странно, если бы они не были евреями, потому что идеи социализма были вложены еврейскому народу на заре его исторического существования, до прихода его в обетованную землю». Первыми социалистами Руда называет древних евреев.

Вот, оказывается, откуда идет марксизм.

«15 декабря устроен в Париже в салоне отеля «Лютеция» грандиозный банкет в честь защитника Шварцбарда, Анри Торреса. Банкет устроил «Союз еврейской молодежи».

Присутствовали свыше 400 лиц... За почетным столом, кроме Торреса, сидят: известный еврейский филантроп «король жемчугов» Леонард Розенталь, бывший министр де Монзи, знаменитый писатель Морис Фекс, бывший итальянский премьер Нитги, сенатор де Жевенель, вождь венгерских либералов граф Карольи, многие видные адвокаты, писатели, художники и общественные деятели. Торресу была устроена бурная овация...»

В пояснение к последнему сообщению добавим, что упоминаемый в нем Шварцбард – убийца Петлюры, а Торрес – один из лидеров французской коммунистической партии. За банкетным столом на этот раз объединились евреи-коммунисты, евреи-сионисты, евреи-капиталисты, масоны, социалисты и радикалы.

Варшавское «Русское слово», которое никак нельзя заподозрить в антисемитизме, сообщило в конце 1937 г.:

«Окружной суд в Тарнополе (сегодня Тернополь. – ред.) приступил к слушанию дела 50 лиц, обвиняемых в принадлежности к компартии Западной Украины (КПЗУ).

Как выяснилось во время судебного следствия, в Тарнополе коммунисты прикрывали свою деятельность легальными организациями: обвиняемые выступили в качестве членов еврейской молодежной организации «Брит Трумпельдор» и т.д.

В Тарнопольском воеводстве существовал целый ряд коммунистических ячеек, которыми руководил окружной комитет КПЗУ. Кроме того, в Тарнополе существовал местный городской комитет компартии и отделение МОПРа (Международная организация помощи борцам революции. – ред.). Ячейки МОПРа находились и в других городах: в Трембовле, Подгайцах, Бжежнах. В местечках были созданы ячейки комсомола.

Некоторые из подсудимых обвиняются в том, что они помогали коммунистам бежать в СССР через Збруч, другим вменяется в вину участие в демонстрации перед зданием Окружного суда в Тарнополе. Во время этой демонстрации в окна суда коммунисты бросали камни.

В суд вызвано более сорока свидетелей. Дело продлится несколько дней. Одновременно получено сообщение о том, что в Замостье закончился крупный коммунистический процесс сорока пяти лиц. Из них тринадцать человек признаны виновными в том, что они занимались коммунистической деятельностью и приговорены к различным срокам тюремного заключения от двух до восьми лет.

В скором времени начинается крупный коммунистический процесс в Ровенском Окружном суде».

Воспроизведение этих вырезок можно было бы продолжать до бесконечности... Большевизм не русская, не испанская, не китайская болезнь, а мировая зараза, распространенная мировым еврейством.


84. СПОСОБЫ ИУДАИЗАЦИИ


Если в XIX столетии главными ликами иудейской экспансии были:

1) «равноправные» иудеи;

2) либерализм;

3) демократия;

4) капитализм;

5) масонство;

6) Англия.

То в XX столетии к ним прибавились еще:

7) социализм;

8) война;

9) революции;

10) Лига Наций;

11) интернационалы;

12) Коминтерн;

13) большевизм и СССР;

14) Фининтерн и САСШ.

Четырнадцать дорог представителей черта на земле на пути к власти...

Вот мы и составили шаг за шагом, обойдя месторасположение армий мирового еврейства в пространстве и времени, довольно подробную опись арсенала еврейских вооружений в борьбе со всем остальным человечеством...

Мы увидели, что использование политических идей и создание международных организаций является основой еврейской стратегии в реализации мечтаний еврейских пророков.

На базе этой стратегии еврейское оперативное искусство выжимает цветочки тактики, образующей многообразие различных отдельных способов иудаизации современного человечества.

Евреи в политике превращаются в конце концов в Иуду над государствами или в воцарение мирового еврейства над всеми народами нашей грешной земли. Но это только первая и наиболее бросающаяся в глаза карта дорог восхождения Израиля на вершину горы Сион.

Есть еще другие дороги, параллельные, идущие в области интеллектуальной и эмоциональной деятельности человечества в его работе по овладению мертвой матери-ей. Вооружение Иуды для борьбы на культурном фронте и в экономической области нами не рассматривается, поэтому схема иудаизации здесь дается неполная, только схема иудаизации политики. Пока же просим читателей запомнить, что способы иудаизации должны быть рассмотрены в трех плоскостях:

- ИУДА В ПОЛИТИКЕ;

- ИУДА В КУЛЬТУРЕ;

- ИУДА В ЭКОНОМИКЕ,

соответственно трем главным плоскостям человеческой жизни и творчества. Тогда перед нами откроется еще:

- ИУДАИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ и ИУДАИЗАЦИЯ ХОЗЯЙСТВА, их зовут еще:

- ЦИВИЛИЗАЦИЯ и ФИНИНТЕРН или

- МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФИНАНСОВЫЙ КАПИТАЛ,

- ФИНАНСОВЫЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ.

Иуда в политике это печальная повесть о преступном использовании всех новых политических идей, бесстыдно похищаемых мировым еврейством и используемых им для его отвратительных нужд.

Нееврейские политические партии на службе мирового еврейства являют печальное зрелище еврейских побед.

Как же это получается?

Конечные факты мы уже видели на страницах этой книги, видели Иуду-либерала, Иуду-демократа, Иуду-капиталиста и Иуду-большевика. Теперь же нам остается рассмотреть как, прикрываясь любым защитным цветом, Иуда разлагает всякую социальную среду, в которой появляется.

Вслед за общими рассмотрим частные способы иудаизации, отдельные примеры еврейской тактики и направлений осуществления еврейской стратегии.

Пусть свидетелями снова выступят история и современность, и тогда мы увидим, вслед за артиллерией идей, пехоту и кавалерию, рассматриваемые здесь как своего рода вспомогательные войска.

Все наоборот в этой чисто жидовской стратегии и тактике, потому что победа им нужна совершенно особая и поистине безграничная.

Еврейские вспомогательные войска в незримой духовной войне за мировую власть это прежде всего:

1) лицемерие или, точнее сказать, притворство,

затем:

2) шпионаж, облюбованный ими как самое любимое занятие;

3) подкупы, разлагающие окружающую среду;

4) еврейские женщины, проникающие в спальни правителей и министров;

5) террор, скрытый, пока это опасно, и открытый и беспредельный, когда это возможно;

6) разврат всех видов и сортов.


85. ЛИЦЕМЕРИЕ


Притворство вообще составляет отличительную черту еврейского народа. Если при республике их маска – демагогия, то какую маску надеть им при монархии? О, тут, подрывая монархию революционной работой, они умеют прикидываться верноподданными. Они демонстрируют рекорды лояльности. И, разумеется, извлекают из нее немало пользы.

Еврейский историк Дубнов хвалит польского правителя Болеслава Калишского, который в 1264 году издал грамоту в высшей степени возмутительного содержания: в первой статье ее говорится, что в судебных делах свидетельство христианина против еврея принимается лишь тогда, когда оно подтверждается показанием свидетеля-еврея. Судебная власть над евреями принадлежит не общим городским судам, а лично князю, его воеводе или особо назначенному судье. Личность и имущество еврея объявлено неприкосновенными. Запрещается возводить на евреев обвинения в употреблении крови христианской для религиозных целей. Если же подобное обвинение возникает, то оно должно быть подтверждено шестью свидетелями – тремя христианами и тремя из евреев. То есть доказать его никак невозможно... Если преступление таким путем подтвердится, виновный еврей лишается жизни (за ритуальное убийство, естественно), в противном же случае такая кара постигает доносчика-христианина. Ловко. Об этом вопиющем законе Дубнов говорит прямо-таки с уважением[27].

Положение иудеев в Турции упрочилось в царствие Соломена Великолепного (1020-1066 гг.) (видимо, имеется ввиду султан Сулейман Великолепный (1520—1566 гг.) — ред.), тогда еврей Иосиф Нази (ум. в 1579 г. - ред.) достиг положения министра иностранных дел, натравливал Турцию на христианские страны.

Дубнов свидетельствует: «Иосиф Нази оказал большие услуги турецкому правительству, но не забывал и своих соплеменников, пользуясь своим влиянием на иностранные правительства. Иосиф нередко заступался за евреев, преследуемых в других странах».

«Еврейская Энциклопедия» дополняет нашу маленькую коллекцию характеристикой иудейских интриг вокруг покойного германского императора Вильгельма II, когда говорит:

«На него [императора Вильгельма] германские антисемиты издавна возлагали свои надежды. Между тем, еще до вступления на престол, Вильгельм II высказался отрицательно об антисемитизме. В тронной речи при открытии Прусского ландтага он заявил о долге защищать всех подданных без различия их вероисповедания. Еще более сильное впечатление произвела избирательная речь гр. Дугласа (1888 г.), адъютанта и интимного друга кайзера, авторитетным тоном отзывавшегося об отрицательном отношении императора к антисемитизму. Впоследствии это отношение выразилось между прочим в факте удаления Штеккера от должности придворного проповедника. Среди близких людей кайзера есть несколько евреев...»[28]

Мы отлично знаем, как отплатили иудеи императору Вильгельму — лишили его трона и отправили в изгнание. Немецкий «Штюрмер» дополняет сообщение «Еврейской энциклопедии»:

«Свою лицемерную хитрость иудеи проявляли с особенной яростью к Германскому Императорскому Дому. Поэтому евреи стали разыгрывать из себя «патриотов»; они кричали «ура» и распевали до поры до времени немецкие патриотические песни. Они поднимали здравицу за императора, богатые евреи спешили выдавать своих дочерей за немецких аристократов, или же мамы покупали себе дворянские титулы.

Мировое еврейство окружило Императорский Двор Германии целой стаей иудейских тайных советников, придворных чинов, богатых банкиров, камерц-ментратов. У всех нас в памяти имена всех этих Валионов, Фридендорфов, Варбургов, фон Блейхредорфов, фон Оппенгеймеров, Ратенау и др., которые тесным кольцом окружали Вильгельма II и наперебой предлагали ему свои услуги и советы. У всех них на лицах красовались политические масти, которые им и помогали просачиваться в самые ответственные правительственные инстанции. Таким образом, при помощи своего излюбленного оружия – лицемерия, которым евреи владеют с таким совершенством, им удалось ожидовить и заразить монархическую Германию.

Особенно четко в духе «Сионских протоколов» действовал один из виднейших еврейских лидеров Германии – Вальтер Ратенау, тактика которого явилась как бы живым олицетворением тактики «Протоколов». До войны и во время войны человек этот фигурировал в качестве типичного «княжеского слуги». Он жертвовал громадные средства в распоряжение императорского правительства, он пролез ко двору и делал нижайшие поклоны Императору, он заключил трогательную дружбу с аристократами. При первых раскатах войны он предоставил себя целиком в распоряжение Вильгельма. Он организовал и рационализировал германское военное хозяйство. А параллельно этому он наипозорнейшим образом продавал и обманывал доверившуюся ему Германию.

Когда организованная еврейская красная сила вдребезги разбила монархию, то этот «верноподданный» и «верный слуга Трона» Ратенау первый перешел на сторону революционеров. Еврейская пресса возносила его тогда до небес. Он был объявлен политическим «гением». По поручению республики он посещал международные конференции и вел ответственнейшие переговоры от имени германского народа. Наконец, он был возведен марксистами на пост министра иностранных дел. И тот же Ратенау, который осыпал когда-то комплиментами кайзера Вильгельма и делал ему нижайшие придворные поклоны, начинает теперь его всячески поносить. Он выпустил книгу «Кайзер», в которой пытался выставить своего недавнего монарха в самом недостойном и смешном виде, явно над ним издеваясь. Он и его соплеменники достигли тогда уже своей цели, которая была выдвинута «Протоколами»: при помощи «силы и лицемерия» они привели к крушению нееврейское германское правительство, поспешив забраться на опрокинутый трон. Вальтер Ратенау был, как известно, убит в 1921 году строевым офицером».

Из этого примера видно, что даже при монархии, форме правления, наиболее крепко связанной с нацией, ее историческим прошлым, ее духом, ее историческими традициями для евреев все-таки остаются лазейки для проникновения к рычагам власти. Они и пользуются этими лазейками.

Великие притворцы, они умеют носить маски настолько плотные, что подчас обманывают самых умелых и проницательных людей. В Восточной Азии, например, некоторые евреи прикрываются «антикоммунизмом» и под этим защитным цветом пролезают глубоко в организм российской эмиграции, чтобы изнутри ее разлагать.

Здесь они пытаются обманывать японских военных, рассчитывая, что благодарные представители страны, шедшей всегда путем чести и искренности, путем Бусидо, размышляя над психологией еврея, будут применять к этой психологии свои привычки и понятия.

Японский воин исторически воспитан в заветах доблести и справедливости. Поэтому ему особенно трудно допустить, как это в человеке может гнездится такое скопище обмана и лживости, какое существует в евреях?

И вот пример.

Орган харбинских евреев-«антикоммунистов» «Еврейская Жизнь» № 44 от 7 ноября 1941 года – в день 24-й годовщины октябрьской революции в России – вместо какого бы то ни было антикоммунистического материала нагло публикует:

«Имена генерала Хигучи и полковника Ясуе – в Золотую Книгу Еврейского Национального Фонда (наряду с разными интернационалистами вроде Вандервельде, добавим мы. – К.Р.). Торжественное поднесение диплома.

Как известно, последний съезд еврейских общин Дальнего Востока постановил записать в Золотую Книгу Еврейского Национального Фонда имена генерала Хигучи, полковника Ясуе и доктора А.И. Кауфмана. Генерал Хигучи (бывший начальник Военной миссии в Дайрене) и полковник Ясуе были участниками еврейских съездов и выступали на них с речами, отмечавшими справедливое и гуманное отношение Великой Империи Японии к еврейской национальности. Эти высокие сановные лица содействовали организации еврейских съездов, которые играли столь важную роль в организации национальной самодеятельности и жизни еврейских общин Дальнего Востока. Съезд единодушно решил при восторженных овациях делегатов и публики занести на веки вечные эти славные имена – генерала Хигучи и полковника Ясуе – в анналы еврейской жизни и истории.

В конце октября получили от Главного Бюро Еврейского Национального Фонда из Иерусалима три диплома – для генерала Хигучи, полковника Ясуе и доктора А. И. Кауфмана; дипломы подписаны ныне покойным Президентом ЕНФ Менахемом Усышкиным.

Пользуясь трехдневным пребыванием в Харбине полковника Ясуе, Национальный Совет за банкетным столом в очень торжественной обстановке вручил полковнику Н. Ясуе диплом ЕНФ в зеленой красивой рамке. Вручая диплом, председатель Национального Совета произнес слова, отметив все то доброе, гуманное и справедливое, что делал полковник Н. Ясуе для еврейства Дальнего Востока. Доктор Кауфман охарактеризовал полковника Н. Ясуе как исключительно гуманного, справедливого и верного сына японской нации. Доктор Кауфман в своем слове разъяснил присутствующим представителям японской национальности значение Еврейского Национального Фонда как фонда земельного, фонда, преследующего цель оздоровления народной жизни. Доктор Кауфман указал значение записи в Золотую Книгу, которая содержит в себе важнейшие события еврейской жизни и лучшие имена как из среды еврейского народа, так и нееврейского мира. И одним из таких имен является имя полковника Ясуе, имя, которое стало дорого сердцу каждого еврея Дальнего Востока.

Под аплодисменты вручил председатель Национального Совета диплом полковнику Ясуе.

В трогательных словах благодарил полковник Ясуе еврейство Дальнего Востока за отношение к нему. Он считает для себя честью быть одним из трех лиц, записанных Еврейским Съездом в Золотую книгу.

Громкие аплодисменты покрыли речь полковника. Среди почетных гостей на обеде присутствовал полковник Накамура.

Среди присутствующих на обеде был Национальный Совет в полном составе, представители Президиума ХЕДО (М.Н. Коц) и Национального Фонда (Я.В. Зюскинд), а также Т. Ояма, Кабасян, Фузита и др.

Обед прошел в исключительно приятной и сердечной атмосфере».

Харбинскому Кауфману, видимо, не дают спать лавры берлинского Ратенау. Неужели думает, что евреям удастся сделать с генералом Хигучи нечто подобное тому, что они проделали с Вильгельмом Гогенцоллерном? Мы так не думаем и понимаем, что только исключительная гуманность и человеколюбивое отношение ко всем слабым и нуждающимся в защите, как маскируются евреи, заставляет хозяев Восточной Азии с любезной улыбкой принимать еврейские дипломы. Может быть, даже генерал Хигучи и не знает, что его имя записали в еврейскую Золотую Книгу? Но евреи Востока, ставя рекорды ловкости, ухитряются проникать не только к японцам, которые 2600 лет их не знали, но даже к итальянцам, которые с ними начали борьбу, и даже к немцам, ведущим мировую борьбу с мировым еврейством!


86. ПОД ВСЕВОЗМОЖНЫМИ МАСКАМИ


Интересные данные огласил шанхайский «Наш Путь» 1 февраля 1942 года, как иудеи под видом «белых русских» проникают в шанхайскую колонию фашистской Италии. Заметка сообщает:

«Как известно, фашистская революция в Италии, возглавляемая великим Дуче Муссолини, ознаменовалась разгромом сильного в Италии масонства и уничтожением мафии – тайного гангстерского общества, имевшего большое влияние на юге страны.

Ввиду того, что в Италии сравнительно немного евреев (около пятидесяти тысяч), антисемитские законы были введены там не сразу. Этим, конечно, сейчас же воспользовались юркие еврейчики и ухитрились влезть в ряды итальянской Фашистской партии, стремясь захватить в ней командные должности и таким образом сохранить свое влияние на государственные дела страны.

В Шанхае в роли «преданного фашиста» одно время позировал некий доктор Оскар Фишер, в прошлом австрийский еврей из Триеста, долгое время бывший здесь адвокатом советского консульства и многих советских учреждений, начиная с Центросоюза. Как только в Италии утвердился фашистский режим, так называемый доктор Фишер вступил в Фашистскую партию. Представительство советских интересов в ряде сенсационных процессов и пылкая защита коммунистов и агентов III Интернационала не мешала этому ловкому еврею даже писать трогательные стихи, посвященные Дуче и Фашистской партии. Позднее Фишер стал почетным консулом Гватемалы, одной из небольших республик центральной Америки: это дает общественное положение и дипломатическую неприкосновенность.

Союз с национал-социалистической Германией и раскрытие козней итальянских евреев против фашистского режима заставили Италию постепенно провести ряд определенных антиеврейских законов («защита нации»). Эти законы проводились не так резко, но столь же деловито, как и в Германии. Иностранным евреям, в значительном числе осевшим в Италии после Мировой войны, было твердо предложено срочно покинуть страну.

В Шанхае евреи сумели обойти законы и установившуюся в Италии практику: под видом «белых русских» они проникали в ряды фашистской итальянской колонии как всевозможные пострадавшие.

Все помнят в Шанхае блестящего полковника Итальянской империи Гринадери ди Савоя и великана-красавца боевого командира полковника Андренни, но мало кто знает, что поставщиком продуктов, хлеба и кондитерских изделий в этот полк устроился Яша Блинчевский – еврей из Енисейска. Яша имеет печальную известность: в бытность его поставщиком русского полка ШВК (Шанхайского волонтерского корпуса – ред.) при нем был случай «печального» ограбления двух русских рот, что послужило причиной отставки первого командира полка.

Этот опасный еврей Блинчевский не хлебопек и не кондитер, и тем не менее он сумел стать (интересно выяснить, каким образом) поставщиком фашистского Итальянского полка как «белый русский»! Чтобы прикрыть свою зловещую фигуру, Блинчевский соблазнил одного итальянца стать его компаньоном. Но всем известно, что фактически руководил и руководит всем делом сам Я.М. Блинчевский – тот самый, который имеет на авеню Жоффер, 1234 «Оптовую провизионную торговлю» под вывеской «Вэлком Трединг Ко».

Вторым экземпляром того же порядка является еврей, известный в Шанхае под именем «доктор М. Клиачко», – дантист, обслуживающий по контракту итальянских королевских марин. Этот самый «доктор М.Клиачко» также числится «белым русским», будучи на самом деле правоверным жидом-талмудистом!

Насколько ловки и нахальны евреи в своем умении нагло проникать во все щели арийской жизни и в частности в итальянские фашистские круги под видом «незаменимых спецов» – «белых русских», наглядно иллюстрируется следующим фактом. Не так давно в Шанхае состоялась большая светская итальяно-фашистская свадьба, о которой в свое время много писали в местной прессе. В католическом соборе была проведена религиозная церемония, после которой в итальянском Фашистском Клубе состоялся пышный прием. Молодыми были лейтенант-командор Марскин и мадмуазель Итала Чиери, популярнейшая в шанхайских светских кругах дочь известного итальянского параходовладельца и местного старожила. Многочисленные снимки этой фашистской свадьбы были сделаны четырьмя евреями-фотографами, пролезшими на свадьбу под видом «белых русских». Молодых снимали в двух студиях: в американо-советской у жида Л. Сквирского и у «русского эмигранта» жида Иозефа Шика, недавно пожертвовавшего на еврейскую больницу – как раз туда, где сейчас тренируются сестры милосердия для обслуживания Красной Армии, ведущей ожесточенные бои с итальянскими полками на Днестре!

Свадьба имела строго фашистский характер: главным свидетелем со стороны невесты был сам граф Чиано – министр иностранных дел Италии, зять самого Дуче Муссолини, представленный послом Италии в Китае маркизом Талиани ди Мирчис. Со стороны жениха главным свидетелем был известный итальянский министр Виторио Тур, представленный командором С. Галетти.

Подобные факты проникновения в арийскую среду наглых еврейчиков, гримирующихся под «белых русских», заставляют нас вспомнить, как в Швейцарии до Мировой войны местное население было уверено, что русские – это восточный народ с большим крючковатым мясистым носом, с толстыми губами и обязательно черной, туго вьющейся шевелюрой. И со странной привычкой невероятно жестикулировать! Они малочистоплотны, довольно вонючи и считают фаршированную щуку своим русским национальным блюдом, а маюфес – своим национальным танцем...

Такое ложное представление о русских создалось в Швейцарии благодаря тому, что там с легкой руки Бронштейна (Троцкого), Апфельбаума (Зиновьева) и других коммунистических еврейских вождей образовалась большая колония российских революционеров, студентов и курсисток, главным образом иудейского происхождения. Евреи сильно повредили русскому имени, надоедая швейцарцам своей нечистоплотностью, шумливостью и безмерным нахальством, столь свойственным избранному племени, и теперь, видя настоящего русака, швейцарцы долго не верят, что он действительно русский: «Почему вы блондин или шатен, – говорят они, – и почему у вас не вьются волосы, как у всех русских?»

Только вот этой недостаточной опытностью разбираться, кто именно белый русский и кто жид, можно объяснить проникновение евреев в итальянскую фашистскую среду».

А в Харбине, даже в 1943 году, когда Германия напрягает все силы для победного натиска в мировой борьбе с большевиками, преблагополучно существует «НЕМЕЦКО-РУССКАЯ ЛЕЧЕБНИЦА», в которой участвует с германской стороны доктор Фриденштейн, вице-председатель японско-германского общества, а с другой... доктор Монезон – еврей, советский подданный, фанатичный враг Германии, распространитель пропаганды Совинформбюро. В немецко-маньчжуро-эмигрантской фирме «Чурин», ведущей большую экономическую и культурную работу, и работу очень хорошую, в фирме, оказывающей много добра российским эмигрантам, приютился в качестве главного закройщика еврей-германофоб Бан, а заведующим личным составом постепенно стал Вирфель – немец, женатый на сестре жены «бывшего еврея», то есть еврея, прикрывшегося христианством, Е.С. Кауфмана, хозяина газеты «Заря». Даже в японско-германский театр «Азия» в одно время пролез ловкий еврейский дирижер Столин, пока его оттуда не выкурили. Но тем не менее даже изгнанный из «Азии», он сумел заполучить каким-то образом «благодарственное письмо», как говорят, за подписью одного из видных деятелей местного отдела германской национал-социалистической партии.

Да, непревзойденные мастера пролазничества эти евреи – в Азии, в Европе – всюду, где они есть!


87. ШПИОНАЖ


Международное рассеяние евреев облегчает им специализацию в области шпионажа. Факты при этом свидетельствуют, что обычно еврейские шпионы обслуживают обе интересующиеся сведениями стороны и в конце концов надувают, примыкая к победителю и требуя от него бесконечных компенсаций.

Классические примеры двухстороннего еврейского шпионажа приводятся в книге Шмакова «Международное тайное правительство» в главах, посвященных истории евреев России. Относятся они ко временам Наполеона. Оказывается, тогда русские евреи доказали свою благодарность русскому правительству, которое все время уверяли в своем благорасположении, массовым шпионажем в пользу войск Наполеона. Когда же Наполеон покатился назад, эти же евреи так же ревностно и усердно обслуживали «агентурными данными» и русские войска. Многие из них, по свидетельству современников, при этом были своевременно изобличены в работе на два фронта.

Общеизвестны факты двухстороннего еврейского шпионажа во время Первой мировой войны. Нетрудно предположить, что еврею, не связанному со страной, в которой он живет, никакими духовными узами, психологически гораздо легче стать шпионом, чем члену основной нации. Это ведь в глазах еврея не измена, а хотя и опасная, но зато щедро оплачиваемая работа, «бизнес». Этим все сказано.

Дух шпионажа настолько проник в плоть и кровь мирового еврейства, что в стране, которую они захватили и сделали своей базой, на нашей несчастной Родине, всеобщий взаимный шпионаж возведен на степень гражданского долга. ГПУ, породившее эту систему, как мы уже установили, всецело порождение еврейства.

В СССР еврейские гепеуты заставляют шпионить сестру за братом, сына за матерью, невесту за женихом, друга за другом, всех и каждого за сослуживцами, за знакомыми... Русский воздух пропитан доносами и предательством, насыщен кровью.

Иуда Искариотский – идеал мирового еврейства; этот идеал хотят жиды навязать нашему народу, великому русскому народу. Всех хотят сделать иудами и иудушками.

Начальник Крайполита сектора МСТ товарищ Штейнгардт, секретарь СК – Крайкома ВЛКСМ товарищ Цейтлин и председатель СК – Крайбюро Ю.П. Файтелевич в 1934 году выработали памятку для колхозных ребят и пионеров отряда легкой кавалерии по охране урожая. Эта памятка весьма интересна по содержанию. Нужно полагать, что ее хорошо запомнят ребятишки, на которых возлагается почетная роль слежки за своими родичами. Вот вкратце ее содержание:

«Пионер должен помнить, что разгромленный, но еще не добитый кулак – злейший враг рабочих и крестьян, пытающийся разрушить строительство социализма путем расхищения колхозного урожая.

Пионер должен уметь распознать врага. Гуляка-лодырь, симулянт, рвач и вор – прямые помощники кулака будут не только сами воровать, но и всячески использовать отсталую часть колхозников и единоличников, детей, стариков и старух для разворовывания колхозного хлеба. Не доверяй кому бы то ни было.

Пионер должен проявлять юношескую революционную бдительность и умение распознать кулака, симулянта, рвача и лодыря, кем бы он не прикидывался.

Пионер должен быть юрким и бдительным, помогать постам вылавливать воров колхозного хлеба, предупреждать пост, когда и где кулак-вор может нанести вред колхозному имуществу.

Пионер должен беспощадно разоблачать воров, жуликов, вредителей, разоблачать беспощадно, разоблачать всякого, кто попытается посягнуть на колхозную собственность.

Пионер – всем ребятам пример.

Пионер должен быть активным деткором.

Пионер должен быть верен делу рабочего класса и заветам Ильича».

Такова детская «памятка» СССР. И сколько было случаев, когда дети во исполнение таких «заветов Ильича» предавали своих родных, соблазненные премией в виде нового пионерского костюма или какой-нибудь безделушкой. Сидоровы, Петровы, Караваевы, Мякишины, работая на социалистической барщине, борются за существование, за кусок хлеба, опасаясь даже своих детей. А Цейтлины, Штейнгарты и Файтелевичи руководят социалистическим строительством, воспитанием русских детей по «памяткам».

Комментировал тогда эту книжку «Наш Путь».

Немецкая печать называет знаменитую английскую секретную службу «ИНТЕЛЛИДЖЕНС СЕРВИС» иудейским ГПУ. Факты подтверждают это определение.

Наконец, не характерно ли, что свой международный представительный орган иудеи назвали агентством «ДЖЮИШ ЭЙДЖЕНСИ» («ЕВРЕЙСКОЕ АГЕНТСТВО»).

Не сказался ли здесь постоянно проваливающий все иудины дела дух еврейского саморазоблачения?

Военные и разведчики всех стран! Хранители государственных и общественных тайн! Берегитесь еврейских шпионов, как бы они не именовались и чем бы не прикрывались, берегитесь еврейского духа, распространяющего вибрионы шпионажа как эпидемию!


88. ПОДКУП И КОРРУПЦИЯ


Но еврей вооружен не только хитростью, на наше несчастье он вооружен еще и деньгами. И монета делает свое дело там, где бессильно лицемерие.

И при республиках, и при монархиях самым популярным методом иудаизации политической жизни остаются все-таки подкупы. Иуда изучает слабости должностных лиц, а если слабостей нет, то искусственно создает их. Начиная приветствиями, поздравлениями, пожертвованиями, он переходит к подаркам. Подарки незаметно переходят к взяткам. Для неподкупных создают всевозможные житейские соблазны и расставляют столько ловушек, что только самый сильный и самый зрячий человек – сильный в смысле честности, зрячий в смысле знания врага – может пройти над ними, осуществляя свои общественные, национальные и общественные задания.

Приводить исторические примеры еврейских подкупов – это значит писать труд энциклопедического характера, всеобщую историю падения нравов – коррупции, в конце концов, разъедавшей государственный организм до основания. Многие народы исчезли в пучине забвения, потому что ржа коррупции съела их государственные устои, их местную и центральную администрацию. Для располагающих золотыми приманками иудеев в сфере подкупа почти безграничное поле игры на всевозможных низменных страстях человечества: на самолюбии и тщеславии, стремлении к роскошной жизни, эгоизме и утилитаризме.

Еврейские купцы орудуют в низинах, подкупая власть на местах, чиновников; еврейские политики бьют по верхам, пробираясь к политикам, лидерам и министрам. Даже некоторых кардиналов, как похваляются иудеи, пытались они подкупить в Средние века. Вот защитник Талмуда Н. Переферкович в научно-литературных сборниках «Будущности», выпускаемых евреями под ред. доктора С. С. Грузенберга в Петербурге, в монографии «Враги Талмуда» рассказывает такие истории:

«Со словом и делом» против евреев выступил их же одноплеменник – французский еврей Донин, отлученный раввинами от синагоги и принявший христианство. Он отправился в Рим и послал папе обширную записку против евреев вообще и Талмуда в частности... Немедленно были разосланы из Рима к прелатам Франции, Англии, Португалии и Испании письма, согласно которым евреи под страхом смертной казни должны были выдать все имевшиеся у них экземпляры Талмуда. Была назначена комиссия, состоявшая из монахов... Комиссия высказалась против Талмуда, и ему грозило сожжение. Чтобы спасти свое умственное и духовное достояние, евреи решились на крайнее средство. Очень дорогой ценой им удалось привлечь на свою сторону одного влиятельного епископа, который добился возвращения конфискованных книг их владельцам. Радости евреев не было предела, но, увы, она была преждевременной. Как нарочно, епископ, расположенный к евреям, умер внезапно от удара в присутствии короля».

«В виду такого происшествия уже не было сомнения в том, что епископа постигла кара Божия», – пробует поиронизировать над этой действительно очень своевременной смертью Переферкович. – «Через несколько лет папский престол занял Иннокентий IV, обнаруживший более гуманное отношение к евреям. В 1247 году этот папа издал буллу, в которой обвинение евреев в употреблении крови называет недобросовестным. Папа требует, чтобы обращались с евреями кротко, гуманно, чтобы их не удручали ложными обвинениями и чтобы духовенство, владетельные особы и дворянство защищали их от несправедливой черни. Давно уже евреи не слыхали таких речей», – плачется Переферкович и неожиданно прибавляет: «Этот самый папа за два года перед этим издал грозную буллу против евреев», – не поясняя, однако, каким образом и почему папа так быстро переменил свои взгляды по еврейскому вопросу.

«Папа Юлий III издал указ о сожжении Талмуда... Неудивительно, что лишь только он умер, как евреи обратились к новому папе Павлу IV с мольбой возвратить им их литературное достояние. Но судьба зло подшутила над евреями. В ответ на их прошение папа выпустил новую буллу с приказом всем еврейским обманщикам под страхом смертной казни выдать все имеющиеся у них книги в четырехмесячный срок... С отчаяния евреи решились на крайнее средство: собрали по всей Италии значительную сумму денег и стали «агитировать» в Ватикане (кавычки Переферковича), чтобы им позволили держать свои книги. В ответ на эту агитацию в 1559 году «еврейский Талмуд со всеми глоссами, примечаниями, толкованиями и изложениями его «попал в индексы запрещенных книг, а главному инквизитору подтверждено было следить и жечь талмудические книги... Только от преемника Павла IV евреи добились более благоприятного ответа. В 1564 году папа разрешил печатать Талмуд, но с тем, чтобы он назывался не Талмуд, а «гемара» или «шас»...»[29]


89. УИНСТОН ЧЕРЧИЛЛЬ И ИУДИНЫ СЕРЕБРЕННИКИ


Что же сказать о нашем времени? Начнем с личности фанатичного врага Германии и Японии, виновника затяжки мировых бедствий в современных войнах и революциях пресловутого Уинстона Черчилля, английского премьер-министра, того самого, который когда-то клеймил большевиков, а потом выступил их самым преданным другом и союзником. Перемена его взглядов на Коминтерн прошла не без явственного участия еврейского золота.

«Еврейская Жизнь» в 1935 году писала о Черчилле: «Сильное впечатление произвело на широкую общественность необычайно резкое и страстное выступление известного английского государственного деятеля, бывшего министра Уинстона Черчилля против гонения на евреев в Германии и национал-социалистического режима. У. Черчилль поместил статью во влиятельной газете под заголовком «Правда о Гитлере»[30].

«Мировая Служба»:

«Этот предприимчивый политик не всегда был богатым человеком. Он сам писал о себе, что молодым человеком он вел весьма дорогую жизнь и что денег, которые он зарабатывал журналистом, ему не хватало для пополнения его больших расходов. Пребывание в парламенте стоило ему также гораздо дороже, чем те шестьсот фунтов, которые он получал ежегодно в качестве члена парламента.

Откуда же получал Уинстон Черчилль недостающие ему средства? Когда он испытал денежные затруднения, он стал выступать с величайшей энергией в пользу иудейства и стал лучшим защитником иудейских интересов в английском парламенте. Успех его выразился в том, что очень скоро он нашел себе поддержку со стороны миллионера-иудея Натана Ласки. В 1905 году, например, он горячо боролся против законопроекта об эмиграции, так называемого «Имигрейшн билля». С этого времени он становится горячим сторонником сионистских идей и большим другом поддерживающего его материально иудейства. Это же обстоятельство стало причиной его бешеной ненависти к Германии».

«Эмери – это человек, который многократно стоял на пути к известности и никогда ее не достигал, – продолжает «Мировая Служба». – С 1934 года он выступает как фанатичный враг и ярый противник Рейха. Весьма примечательно, что как раз в это время он стал директором иудейского концерна товарных складов «Маркс и Спенсер», собственниками которого являются иудей Израэль Мозес Шифф и иудей Симон Маркс»[31].

А «Еврейская Жизнь» в № 6 за 1940 год присовокупляет:

«Эмери – сторонник развития Еврейского Национального Дома на принципах Ахат-Гаама. Будучи лично незаурядным знатоком колониальной проблемы и идеологом британского империализма, он считает крайне необходимым всяческими средствами усилить строительство Еврейского Национального Дома в Эрец-Исраэль. По всем дебатам, касающихся палестинской проблемы, он всегда выступает».

Из сообщения «Мировой Службы» ясно почему.

Ясно также, почему из лидеров оппозиции Эмери в 1940 году превратился в члена правительства и был назначен министром по делам Индии. «Власть, на которую он будет иметь влияние, – замечает указанный только что номер «Еврейской Жизни», – окажет свои действия и на Ближнем Востоке, в частности на Эрец-Исраэль, то есть на Палестину!»

В 1943 году иудопокорный и подкупный Эмери становится заместителем премьер-министра Великобритании.


90. ЛЮБОВЬ К ДЕНЬГАМ ПОЛИТИКОВ ЕВРЕЙСКОЙ ОРБИТЫ


Страстная любовь к деньгам характеризует политиков, выступающих в иудейской орбите. Одним из самых любимых деятелей, постоянно цитируемых еврейской печатью, является покойный (в политическом смысле) президент Чехословакии Бенеш (министр иностранных дел Чехословакии в 1918-1935 гг., премьер-министр в 1921-1922 гг., президент в 1935-1938, 1946-1948 гг. – ред.). О нем можно указать такие факты:

В лице Бенеша сошел с политической сцены человек, который олицетворял псевдодемократию. То, что Бенеш полуеврей, как это утверждали многие, до сих пор точно не установлено. Во всяком случае точно установлено, что Бенеш – масон высокой степени. Он состоит Великим Мастером чехословацкой Великой Ложи и был, вплоть до добровольного роспуска масонской Чехословакии, членом парижской ложи «Истина побеждает», помимо того, что он состоит влиятельным членом пресловутой «Интернациональной Лиги против антисемитизма» в Париже, президентом которой состоит иудей Лекаш, он же Лившиц.

Характерно для «государственного деятеля» Бенеша то, что свое высокое политическое положение он использует для личного обогащения, притом самым непристойным образом. Уже в сентябре 1938 года – значит, до окончательного падения Чехословакии – правая чешская печать обвинила бывшего президента республики Бенеша в позорном взяточничестве, а младочехи настаивали даже на том, чтобы Бенеш был предан суду за противозаконное обогащение.

Газета «Экспресс» в Праге сообщила типичный пример приемов и способов, с помощью которых Бенеш нажил свое громадное состояние. Газета указывает на покупку частной виллы в Бубунче у крупного землевладельца иудея Бонди, прозванного «медным Бонди». Бенеш купил эту виллу за девятьсот тысяч чешских крон, хотя за несколько недель перед тем за нее давали четыре миллиона крон. Бенеш, бывший в то время министром иностранных дел, настоял, чтобы Бонди было уплачено в чешских кронах по счету, относящемуся к австрийским поставкам. При этой операции иудей Бонди получил девятнадцать миллионов крон барыша.

Парижская газета «Лех» столь же резко нападает на Бенеша. Она обвиняет его в том, что он занимал в Бурге казенную квартиру, которая оплачивалась государством. Ни один из прочих министров не имел подобным образом устроенного помещения.

Свое второе жилище, виллу в Бубенче, он обставил с такой роскошью, что с уверенностью можно сказать: ни один аристократ не жил до войны так, как живет теперь Бенеш.

В этой вилле были собраны богатства всего мира. Никто не спрашивал, откуда у Бенеша столько денег. Помимо прочего Бенеш использовал также бывший императорский дворец в Плосщенице. По его распоряжению, бывший дворец Чернина был обставлен для него с неслыханной роскошью. В каждом из этих помещений Бенеш держал для себя собственную прислугу, поваров, камердинеров.

Повар был у него тот самый, который готовил раньше императору Францу Иосифу, также те самые камердинеры, что одевали австрийских монархов.

Характерно для царившей у Бенеша роскоши было то, что госпожа Бенеш несколько лет назад накупила одних персидских ковров на полмиллиона чешских крон.

Правильно спрашивала парижская газета «Лех»: из каких тайных источников притекли деньги для такого роскошного образа жизни?


91. В СЕТЯХ ГРАН-АФЕР


Еврейские подкупы несут страшную коррупцию в политическую жизнь. Можно без преувеличения поставить знак равенства: иудаизация государства – это сплошная коррупция. Немецкий «Штюрмер» суммирует всего несколько фактов одного десятилетия, но какие это факты:

«Особенно типична в этом отношении Франция с серией своих скандалов, во главе которых, конечно, должна быть поставлена афера еврея Люсьена Клоти, который семь лет подряд занимал пост министра финансов в Париже. За годы его руководства французскими финансами накопилась серия чековых и вексельных «панам»: только в 1928 году все эти скандалы стали выплывать наружу. Клоти был приговорен к двум годам тюрьмы. Тогда не было точно установлено, что Клоти были подкуплены тысячи государственных чиновников и политиков арийского происхождения.

Немного лишь уступает преступлениям Клоти недавно отгремевшая афера Стависского. Этот иудей израсходовал феноменальные суммы на подкуп сотен французских политиков, журналистов, судей, партийных лидеров и даже министров. Скандал принял столь гигантские формы, что тогдашний кабинет министров вынужден был уйти в отставку. Французский народ длительными беспорядками и демонстрациями ответил на это торжество коррупции.

Не меньший скандал обнаружился в Австралии. Речь идет о страховом обществе «Феникс». Главными виновниками оказались иудеи: доктор Берлинер, Бауэр, Муссобрахер, Штерн, Бретмиетдер, Раутман, доктор Регнис и другие. Установлен был факт подкупа важнейших государственных чиновников, лордов, министров и дюжины влиятельных партийных лидеров.

Но подавляющее большинство подобных скандалов развивалось в Германии до появления в ней Гитлера. Весь мир помнит именитых еврейских аферистов Скларца, Кутисеера, Скарека и др.

Наиболее типичным из них оказался русский еврей Юлиус Бармат – один из крупнейших военных спекулянтов, который покупал чуть ли не всех виднейших немецких социал-демократов. Следствие установило, что тогдашний рейхсканцлер Юау был также подкуплен барматовскими деньгами. Другой рейхсканцлер, Шейдеман, был подкуплен более тонким способом. Ему устроили длительную поездку на один из самых фешенебельных голландских курортов, причем Бармат не щадил на это никаких затрат. Даже сам президент Германской республики Фриц Эберт был замечен во всей этой грязи. Недаром же на письменном столе Бармата красовался портрет Эберта с собственноручной его надписью: «Моему другу Бармату. Фриц Эберт». Подкуплен был Барматом и полицмейстер города Берлина Рихтер, и министр почт и телеграфа доктор Хеффле, который вскоре после этого покончил жизнь самоубийством в тюрьме, и многие другие».

Вот что бывает с государствами, безразлично относящимися к еврейскому вопросу. Правительства и народы! Имеющие уши да услышат.


92. ПОЛИТИКА И ЕВРЕЙСКАЯ ЖЕНЩИНА


Наконец, когда же взятки и лицемерие не помогают, когда исчерпаны все другие способы воздействия на «гоевских» правителей, Иуда вызывает на помощь еврейскую женщину.

Мы уже познакомились с первой операцией такого рода, когда во времена седой библейской древности тезка Карла Маркса – Мордехай – послал царю Артаксерксу Эсфирь. Красавица настолько овладела телом и душой сластолюбивого перса, что он повесил своего верного и заслуженного министра Амана, разрешил истребить всю его семью, всех его соратников, а заодно и всю персидскую интеллигенцию, свою национально-волевую элиту. И Древняя Персия постепенно пришла в упадок и постепенно исчезла под песком веков...

Характерно, что евреи во всех странах ежегодно прославляют Эсфирь как великую национальную героиню, как святую. А праздник в честь ее подвига Пурим является любимым праздником еврейского народа.

Характерно также, что имя Амана стало нарицательным для всех крупнейших врагов еврейства. Гитлера, например, они тоже называют Аманом.

Однако Эсфирь в еврейской истории не одинока. Есть еще Юдифь, та самая, которой русский композитор Серов посвятил свою оперу, названную ее именем. Та самая, которая пробралась к благодарному доверчивому Олоферну, отдалась ему и после ночи исступленных ласк хладнокровнейше отрезала ему голову и принесла в еврейский стан как доказательство своего кровавого подвига. Юдифь евреи тоже считают святой и преклоняются перед ней во все времена во всех странах.

У римского полководца Тита, разрушившего Иерусалим, была пылкая любовница – красавица-еврейка принцесса Вероника, сестра Ирода. Тит, однако, оказался тверже Артаксеркса и осторожнее Олоферна: чарам еврейской принцессы не удалось отвлечь его от победы над мятежной Иудеей, и голова тоже осталась на плечах.

Историки замалчивают тот факт, что причиной гонений на христианство в Древнем Риме были евреи и что, в частности, любимой женой Нерона, упивавшейся мучениями христиан, была Поппея – еврейка!

Еврейский историк Дубнов хвалит польского короля Казимира (1333-1370 гг.), которого называют «мудрым королем» и которого поляки именуют Казимиром Великим. Мудрость короля выразилась между прочим, видимо, в том, что уже во второй год своего царствования он подтвердил в Кракове льготную грамоту, данную Болеславом Калишским и приведенную нами раньше, распространив ее на все области Польского королевства! Казимир дополнил устав Болеслава новыми законоположениями, по которым евреям предоставлялось в частности право брать в аренду имения шляхтичей. Местным судьям предписывалось разбирать еврейские дела только при участии раввинов и старейшин общин. В 1356 году Казимир предоставил евреям право судиться по собственным своим законам. Дубнов неосторожно присовокупляет, что причиной благоволения этого «великого» Казимира к евреям была его любовь к одной красавице-еврейке Эстерке! Даже имя совпадает!

Наконец, в наше время мы знаем кровавые деяния Магдалины Лупеску, рыжеволосого дьявола Румынии, настолько опутавшего своими чарами Кароля II, что этот современный Артаксеркс залил свою страну потоками крови лучших своих подданных, объявил вне закона и физически уничтожил фашистское антисемитское движение румынского народа, истребил Корнелия Кодряну – вождя молодежи, офицеров, интеллигенции, и – есть Справедливость не только на небе – на земле также! – потерял свой трон, провожаемый в заграничное бегство выстрелами и проклятиями!

Убежал за границу изменник-король вместе с Магдой Лупеску. И тотчас началась борьба Румынии с еврейством – трюк с Эсфирью оказался опасным для жидовки в напряженное фашистское время.

Однако, как свидетельствует исторический опыт, трюк с Эсфирью или 'использование еврейской женщины часто удается при монархиях для подкупа неподкупных. Через подсовывание неограниченным повелителям, не связанным религиозным императивом или идеологией национального служения, темпераментных еврейских женщин, Иуда часто добивается больших результатов... Так же, как через смешанные браки, когда христианин или мусульманин берет в жены еврейку, даже при условии ее перехода в христианство или в любую другую религию.

Мы познакомились с «Золотым фондом» английской леди Фитцджеральд в самом начале этой книги, а вот еще отрывок из этой же оперы, простите, из той же оперетки:

«Не была ли в печати дана статистика смешанных браков между христианами и иудеями! – восклицает анонимный автор брошюры «Еврейский вопрос и антисемитизм во Франции». – Эта статистика удостоверяет, что по меньшей мере три десятка самых аристократических фамилий Франции связаны родственными узами с чистокровными евреями. Особенно усердствуют по этой матримониальной части молодые шалопаи из прогорающих знатных семей: все эти захудалые маркизы, графы и бароны, которые с рвением, достойным лучшей участи, женятся на дочерях Сиона, чтобы покрыть новой позолотой еврейских миллионов облинялый и разваливающийся в прах родовой герб!»


93. ЕВРЕЙСКИЙ ТЕРРОР


Но вот способы иудаизации исчерпаны. Враг не поддается: есть честные, смелые, твердые, неподкупные. «Лучшего из гоев убей!» – говорит Талмуд. И нехотя, отнюдь не из-за отвращения к крови, а из-за боязни за свою драгоценную шкуру, Иуда берется за террор.

Излюбленное оружие его в терроре – яд, незаметное устранение противника. Примеры этого рода мы видели из воспоминаний о деле Дрейфуса, когда, описывая «ожидовление Франции», приводили страницы Шмакова, посвященные загадочным смертям руководителей Французского государства того времени. Но иногда надо произвести эффектный шум. Тогда Иуда решается на открытый террористический акт.

Хроника всех революций пестрит предварительным террором, громадное участие в котором принимают иудеи. Так, в России для подготовки революции, как правильно говорит Герман Фест, евреями был организован террор – убийство крупных и мелких представителей власти.

Убийство Императора Александра II было осуществлено организацией, созданной Натансоном.

Главой террористической организации партии социалистов-революционеров был сначала еврей Гершуни, затем еврей Азеф. С разоблачением провокаторской роли Азефа террористическая организация фактически перестала существовать.

Евреи встречаются и среди исполнителей террористических организаций. Так, в убийстве Александра II была замешана еврейка Гольфанд; одним из убийц министра внутренних дел Плеве был еврей Сикорский; убийцей председателя Совета министров Столыпина был еврей Богров.

Но надо заметить, что в терроре евреи предпочитали, как и везде, руководство, исполнения же по преимуществу поручались русским. Надо еще заметить, что в террористических актах, осуществлявшихся евреями, всегда можно точно разграничить, где преследовались цели русской «освободительной» борьбы, где чисто еврейские цели. Так, есть все основания предполагать, что московский генерал-губернатор великий князь Сергей Александрович был убит не в интересах революционного движения вообще, но потому, что он выселил десятки тысяч евреев из Москвы и закрыл там еврейскую синагогу. «Бросая разрывную бомбу в одного из подлейших членов Дома Романовых, – недвусмысленно пишет еврейский историк Дубнов, – благородный русский юноша Каляев едва ли подозревал, что он является орудием исторической Немизиды, покаравшей московского Амана за поругание еврейства».

Опять Аман!

Данные Феста подтверждают все другие беспристрастные исследования роли еврейства в предреволюционном и пореволюционном терроре в России. Мы рекомендуем нашим читателям познакомиться с этими данными по книгам Н.Е. Маркова «Войны темных сил» и В.В. Шульгина «Что нам в них не нравится».

«Бейте по столбам, столбики сами повалятся», – говорили еврейские учителя своей молодежи. Комментируя убийство П.А. Столыпина, последнего Столба, задерживашего падение России в пропасть, Шмаков пророчески предостерегал: «Так они (евреи) дойдут ДО ЦАРЕУБИЙСТВА, кончат НАРОДОУБИЙСТВОМ!» Как жестоко оправдались эти слова!


94. РАСПРАВЫ С ЗАЛОЖНИКАМИ


Политическое убийство, однако, по сатанинской еврейской жестокости часто направляется не прямо на врага, не только на стоящих поперек еврейской дороги твердых, смелых и честных политиков и администраторов. Нет, в качестве своего рода предупреждения они часто разят и их близких. Прежде чем убить Столыпина, иудеи взрывом бомбы оторвали ноги его двенадцатилетней дочери.

А вот что рассказывает немецкий «Штюрмер» о трагической гибели любимого приемыша турецкого диктатора в 1936 году:

«Как мы уже в недавнем прошлом сообщали, глава и основатель современной Турции Кемаль-паша (Ататюрк. – Рред.) запретил в дальнейшем функционирование в турецких пределах масонских лож, что автоматически и повело к поголовному их закрытию.

Мы тогда уже отмечали, что этим своим шагом турецкий президент вызвал к себе острую ненависть со стороны масонов и евреев всего мира.

Тогда же мы предсказали, что не пройдет много времени, пока он почувствует на своей собственной спине последствия этого своего мужественного шага.

Слова наши полностью теперь оправдались, и Кемаль-паше в действительности пришлось испытать месть отныне враждебных ему сил. Всего лишь через несколько дней после издания его антимасонского декрета было произведено покушение на его жизнь.

К счастью, оно не удалось, а преступники были преданы смертной казни.

Когда иудомасонство убедилось в том, что так скоро с Кемаль-пашой не расправиться, решено было в чисто масонском стиле направить острие своей мести на ни в чем не повинную девушку.

Всего лишь четыре недели спустя после воспрещения в турецких пределах масонских лож мировая пресса отметила нижеследующий знаменательный факт, органически связанный с покушением на самого турецкого президента.

Приемная дочь Кемаля-паши, которую он любил как родную, возвращавшаяся из Лондона домой на экспрессе Кале-Париж, была выброшена из своего купе на перегоне Пиккиньи – Элли.

Несчастная девушка была затем доставлена в железнодорожную больницу города Амьена, где, не приходя в сознание, она испустила дух в результате внутреннего кровоизлияния.

Нечего и говорить, что никто, а тем более дочь турецкого президента, перед которой раскрывалось блестящее будущее, не станет выбрасываться из окна своего купе.

Последующее расследование с несомненностью установило, что дочь Мустафы Кемаля-паши была самым трусливым и гнусным образом выброшена из экспресса чьей-то посторонней рукой.

Иудомасонство охладило тем самым свою жгучую ненависть к Кемалю-паше, отыгравшись при этом на ни в чем не повинной жертве – молоденькой девушке, перед которой расстилалась впереди вся жизнь.

Весь этот кровавый инцидент является типичнейшим отражением нравов масонов, всегда предпочитающих бить из-за угла, даже по ни в чем не повинным жертвам, лишь бы утолить жажду мести масонских верховодов. В связи с этим вся эта красочная история приобретает особенную значимость и поучительность».

В еврейском СССР заложниками объявлены семьи красноармейцев и командиров, могущих перейти на сторону врага. Не являются ли евреи творцами безнравственного института заложничества вообще?

Если в 1940 году евреи не постеснялись опубликовать по всему свету, что они предлагают миллион за голову Гитлера, что же сказать об их отношении к отдельным деятелям национал-социализма? Отдельные фашисты тоже своего рода заложники за очередного Амана. Евреи не постыдились обагрить кровью гостеприимную для всех швейцарскую землю, подослав убийцу к Вильгельму Густлову, начальнику отделения Германской национал-социалистической рабочей партии в Швейцарии. Насколько Густлов не ожидал такого предательского удара, свидетельствует беспечность его жизни. Жена Густлова впустила убийцу в квартиру и дала ему возможность расположиться в кабинете мужа в ожидании его прихода. Этот случай свидетельствует, насколько политическим работникам надо быть осторожными в отношении вся-ких частных посещений на дому.

А вот описание убийства молодого поэта, автора немецкого национал-социалистического гимна в период ожесточенной борьбы за власть над поверженной наземь Германией Веймара.

Румынское «Пробуждение» рассказывает нам, как умер Хорст Вессель, творец боевого гимна Новой Германии:

«Берлинские штурмовые батальоны хорошо знали, что это значит – идти под знаменами Гитлера. Знал и Хорст Вессель. Он больше всех. Сотни раз его предупреждали. Даже сами коммунисты, ненавидевшие начальника знаменитого «Штурма №5» больше, чем доктора Геббельса. Разве не Вессель был тот, который отнимал у них лучших людей, превращая в фанатичных поборников III Рейха? Разве не Вессель был тот, который со своими людьми проникал в самые укромные уголки коммуны, чтобы говорить и проповедовать о священной миссии Адольфа Гитлера?

Товарищи просят его быть осторожным, чтобы он ушел на некоторое время в отпуск, чтобы снова взялся за учебу. Заботливая любовь находит тысячу мотивов. «Ты можешь бороться за идею, где бы то ни было. Получишь командование батальоном того города, где ты поселишься. Работай, Хорст Вессель! Много работы ожидает тебя!»

Он чуть было не решился уступить просьбам товарищей. Но не из-за угроз смертью. Где уж там! Мысль о смерти – постоянный спутник штурмовых батальонов. Кто считает себя политическим солдатом Гитлера, тот должен уметь умереть с последним «Хайль Гитлер!» на устах. В этом-то и все величие – в этом непреодолимом духе штурмовиков, готовых умереть за свободу, за будущее счастье родины.

Нет, подкрадывающихся убийц Хорст Вессель не боится, в последний момент он решает:

«Нет, остаюсь! Здесь мое место! Здесь борются мои товарищи. Мы скованы опасностями и преследованиями. Мы вместе восстали против низов человечества, вместе стояли под огнем. А пролитая нами кровь – спайка крепкая. Я остаюсь».

Хорст Вессель остался.

И вот 14 января 1930 года бульварные листки закричали крупными заголовками: «Убийство национал-социалистического студента», и тотчас же начали шептать о том, что им диктовали их грязные надежды.

14 января совершилось дело, достойное по трусости подлости его аморальных авторов.

Хорст Вессель занимал меблированную комнату на Франкфуртерштрассе, № 62, как раз против ресторана, где собирался его «Штурм». Его хозяйка, коммунистка, не говорившая о своем жильце иначе как о «свинье-наци», давно уже думала о том, как бы его «вывести в расход».

Она и видела, как он зашел в комнату, и сочла момент удачным. Побежала к ближайшему увеселительному парку, где, как она знала, как раз собралась шайка испытанных красных негодяев и наемных убийц, которые уже сотни раз клялись убить Хорста Весселя.

Скоро она нашла все это избранное общество. Шестнадцать человек! Али Геллера – альфонса, Эрвина – каторжника, Пимеля, Йонхена и т.д.

Шестнадцать преступников, купленных чтобы убивать.

И еще кто-то шел с ними и натравливал, щуря кровожадные глаза, когда мужчины колебались. То была еврейка Коган.

Трусливо, как убийцы, они все снова и снова спрашивали, действительно ли наци у себя совершенно один.

– Да!

– Ну тогда да здравствует красный фронт!

Хозяйка, вдова Сальм, показывает дверь и кивает им с искривленным ртом. Потом уходит в кухню, свистя «Интернационал».

В темном затхлом коридоре стоят шестнадцать человек и караулят, прижимаясь один к другому, с револьверами в руках, и страх искажает их лица. Страх перед... одним.

Али собирает все свое мужество и стучит в дверь. Внутри слышны шаги.

– Один момент! – кричит Хорст Вессель. – Войди, Рихард!

Он думает, что его друг Фидлер хочет посетить его. Потом он сам открывает дверь... и в ту же секунду грохочет целый залп выстрелов.

Хорст Вессель падает с предсмертным криком. А его убийцы мчатся из дому как гонимые фуриями... Бегут в дом Карла Либкнехта, чтобы получить свою плату за кровь и паспорт с рекомендациями в Москву. В рай отличившихся.

Неделями мучится жертва. С простреленным ртом Хорст Вессель лежит в больнице. Борется со смертью. Черпает силы из страстного желания дожить до возрождения Родины. Любовь товарищей и вождей помогает ему в страшной борьбе. И почти кажется, что его юный организм одолеет мрак смерти, что он будет победителем и здесь. При этой перспективе вскипает ненависть красной шайки убийц. Их печать раздувает невероятно дикую, грязную кампанию клеветы против умирающего. С извращенным удовольствием садистов они копаются в зловонном гное своих собственных мерзких душ. А их наемники не раз пытаются доконать раненого ядом.

Но товарищи Хорста начеку. Они бодрствуют у его постели, и горе тому красному бандиту, который в эти трагические минуты попадет в их руки.

Да, врачи питают надежды. А мать и сестра посылают горячие молитвы к престолу Милосердного.

Но судьба решила иначе. Заражение крови въедается в страшную рану.

Хорста Весселя зовут на последний сбор.

Он еще может попрощаться. Он еще может увидеть, еще один раз свою мать, сестру, доктора Геббельса и своих штурмовиков.

23 февраля при первом мерцании рождающегося дня вождь знаменитого «Штурма №5» закрыл глаза навеки.

А ненависть преследовала его и по ту сторону жизненной грани. Она дико ревела и хохотала, когда его хоронили. Градом камней она встретила траурное шествие. Она хотела опрокинуть с дороги и разорвать тело павшего героя.

– За что? – спрашиваете вы.

Он помог своему народу оборвать многотысячные щупальца еврейского спрута».


95. ОБХОДНЫЕ ДОРОГИ ЕВРЕЙСКОГО ТЕРРОРА


Подчас еврейский террор избирает и весьма обходные дороги, направляясь не на близких вызвавших ярость мирового еврейства стойких людей, а через этих близких. Такой способ расправы с врагами особенно подл, аморален и жёсток. Тем приятнее он еврейскому богу – богу крови и ненависти, живущему в груди каждого еврея, богу лжи и зла.

Примером подобной еврейской диверсии может служить трагедия известного французского парфюмера Франсуа Коти, дерзнувшего выступить с разоблачениями мирового еврейского спрута. Вот что случилось с изобретателем лучших в мире духов. Послушаем боевой французский орган «Ла Либр Пароль» («Свободное Слово»):

«После того, как Франсуа Коти ворочал многочисленными миллионами, которые притягивали к нему целые сонмы в трудный час отвернувшихся от него друзей, он умер, покинутый всеми, в нужде и отчаянии, причем особенно жестокий удар нанесла ему его жена, которую он всегда боготворил и в буквальном смысле носил на руках.

Все удары разразились над этим большим человеком только потому, что он осмелился открыто выступить против евреев, которые ничего не оставляют без отмщения.

Отталкивающий своими моральными качествами иудей Вейнер, который почему-то нашел для себя выгодным присвоить себе румынскую фамилию Котиареану – в честь одной из румынских провинций, славящихся качеством вина, – ухитрился еще при жизни Коти совратить его жену, что нанесло смертельный удар этому большому французскому патриоту.

Эта б..., другого слова она не достойна, находящаяся уже в зрелом возрасте, настаивая на разводе со своим экс-супругом, разорила его и в материальном, и в моральном отношении. Масонский суд встал на сторону этой вероломной женщины и присудил Франсуа Коти к уплате астрономической суммы наличными деньгами, что сразу же поставило его процветавшее предприятие в затруднительное положение.

Путем дальнейших хитроумных комбинаций, на которые столь горазды представители известной нации, все состояние Коти вкупе с его супругой перешло в еврейские лапы.

Анонимное общество Коти управляется в настоящее время мадам Котиареану, то есть Вейнер, в тесном содружестве с евреями Грейльзаммером, Леви, Блох-Ленэ и Жезо.

Иными словами, и гремевшая на весь мир парфюмерия Коти, и громадные кафе в Париже – «Да Флориан» и «Колизей», и все остальные предприятия великого француза перешли теперь в чисто еврейские руки.

В стороне осталось только любимое детище Франсуа Коти – одна из самых популярных и распространяемых во Франции газета «Ами де Пепль» («Друг Народа»), основателю которой удалось было отстоять этот боевой орган патриотической мысли, несмотря на отчаянные происки иудо-масонской клики, давно уже точившей зуб на эту газету.

И вот неизбежное наконец все же свершилось.

«Ами де Пепль» только что попала в загребущие руки еврея, который уже неоднократно восседал на министерских креслах и даже ухитрился вкрасться в доверие к самому «тигру» Клемансо, став его личным секретарем в дни печальной памяти Версальской конференции.

На политическом поприще он выступает под вымышленным именем Мандель. И вот именно этому отвратительному человеку, отталкивающий облик которого уже освещался на наших страницах, и удалось прибрать к своим рукам одну из лучших парижских газет.

Кстати, нужно еще иметь в виду, что Мандель-Ротшильд является масоном 13-й степени, так что ему не представилось особенных затруднений для приобретения одной из самых дорогих газет Франции «Ами де Пепль».


96. ЕВРЕЙСКИЙ ТЕРРОР ОТ ИМЕНИ ВЛАСТИ


Подрывные дорожки еврейского террора подчас весьма извилисты и запутаны. Когда же еврей имеет в своих руках власть, он перестает стесняться.

Тогда уничтожение инакомыслящих принимает массовый характер, как это мы видели и видим в захваченной евреями России. Еврейскому террору, разящему с высоты власти, нет границ.

В Англии и в САСШ в настоящее время арестованы, частью расстреляны, частью исчезли куда-то все лидеры английских и американских национальных и антисемитских движений. За лидерами арестовывают сторонников. За собственными патриотами хватают и чужих. Большие опасения вызывает судьба русских националистов, живущих в этих странах. Даже безобидного Вонсяцкого (лидер русских фашистов в США, ветеран Белого движения; в 1942 году приговорен американским судом к пяти годам тюрьмы по сфабрикованному обвинению. – ред.) ухитрились обвинить в шпионаже. Обвиняют в шпионаже и вождя Серебряных рубашек в САСШ Пелли, и главу Британского Союза Фашистов Мосли. В СССР всякие проявления антисемитизма караются смертью, по официальным заявлениям государственных руководителей. Заодно «выводят в расход» не только фактических, но и потенциальных врагов: тех, кто в силу прошлого или будущего, из-за социального происхождения, из-за родственных отношений, из-за знакомства когда-нибудь может сделаться врагом, когда-нибудь в какой-нибудь степени может стать опасным.

В правовой и монархической Румынии еврейский террор разил с высоты трона, за которым дирижировала недалеким и себялюбивым королем кровожадная Магда Лупеску. В 1938 году мир был поражен безрассудным убийством в тюрьме Корнелия Кодряну, вождя антисемитской «Железной гвардии», и тринадцати его помощников, якобы при попытке к бегству. Как показало позднейшее расследование, головы Кодряну и его соратников были расплющены ударами железных молотков. Вслед за расправой с Кодряну Румыния была залита кровью тысяч националистов. Молодежь расстреливали для устрашения прямо на площадях, окружив частоколом колючей проволоки, из пулеметов на глазах улюлюкающей жидовской толпы.

«Первая тачка» – озаглавили свое сообщение по поводу смерти Кодряну евреи. В издающейся в Каире еврейской газете «Исраэль» 5 января 1939 года, в канун сочельника Рождества Христова, за подписью французского еврея Александра Херенгера появились такие возмутительные строки:

«Два мощных удара, своеобразно напоминающие старый прием Яхве (отмщение), поразили в истекшем году возглавление румынского антисемитизма. В течение месяца слетели оба его главных руководителя. Оба они были исполнителями повелений Адольфа Гитлера по молдово-валашскому королевству и соперничали за честь стать бичами Израиля. В мае был свергнут маленький Гога, немедленно после того, как достиг вершин власти. Его преемник в клобуке отслужил по нему панихиду Богу Израиля, украсил его могилу хакенкрейцем (свастикой. – ред.) и всунул в руку мертвеца букет цветов, присланный Гитлером. Вроде паспорта на тот свет.

Вскоре дошла очередь и до его соперника Корнелия Кодряну, бандита и атамана разбойников, который вместе с тринадцатью своими единомышленниками пал под пулями жандармов, получивших приказание отправить заключенных в тюрьме на тот свет без лишних формальностей».

Херенгер смеется над официальным сообщением агентства «Радор» о расстреле Кодряну и его друзей при попытке к бегству. Саркастически разбирает он правительственное румынское заявление и указывает на многочисленные противоречия, комментирует «Мировая Служба».

«Статья иудея Херенгера в иудейской газете «Исраэль» по разным причинам имеет важное значение. Впервые иудеи открыто признали, что Кодряну и его приверженцы пали жертвой жестокого, иудеями заранее обдуманного и ими подстроенного злодейского убийства. Иудей Херенгер открыто обозначает это убийство как акт отмщения старого иудейского бога Яхве, по случаю которого иудеи имеют все основания торжествовать и ликовать. Жидовское заглавие «Первая тачка» должно означать, что в ближайшее время последуют во славу Яхве дальнейшие жертвы среди любящих свое отечество арийцев, и новые «тачки» повезут на свалку забвения тела убиенных иудеями патриотов.

Статья еврея начинается цитатой из Исайи, 42-12: «Будешь искать их и не найдешь их».


97. ПО РЕЦЕПТАМ ДОНА БАЗИЛИО


Кроме террора физического есть еще террор моральный, кроме уничтожения жизни человека иудеи иногда стараются уничтожить его доброе имя и подорвать его внешний авторитет.

Оружием, которым широко пользуются евреи в расправах с неугодными им лицами и группировками, является также клевета.

Классический рецепт Дона Базилио из «Севильского цирюльника» используется ими с мастерством виртуозов: тут часто не простая выдумка, а клевета квалифицированная – провокация. Что Базилио Россини по сравнению с Доном Базилио мирового еврейства? – Мальчик, дилетант!

Мы уже приводили случаи с Флакком, которого едва спас от жестокой еврейской клеветы Цицерон, и могли бы еще привести случай со знаменитым русским писателем Державиным, едва не обвиненным в изнасиловании еврейки за свое правдивое описание еврейского быта, но предпочитаем иллюстрации из более близкого времени, из истории собственного Российского Фашистского Движения.

В СССР еврейские коммунистические газеты выдают нас русскому народу за японских шпионов, а в Маньчжу-Ди-Го еврейские коммунистические агенты пытались внушить властям будто мы – советские агенты. В Америке наших работников определили как немецких посланных.

В Москве «Правда» в статье за подписью некоего Хамадана называет меня «царским генералом».

А в Харбине и в Шанхае еврей Арский-Аранович утверждает: «Родзаевский – комсомолец, советский провокатор, Всероссийская Фашистская Партия – отделение харбинского ГПУ».

ЕТА (Еврейское Телеграфное Агентство) в телеграммах, опубликованных по всему миру, в частности в «Нью-Йорк Геральд Трюбюн» 23.11.1937, определяет нашу организацию как «Мировую фашистскую организацию с центром в Харбине».

В Лондоне некий Веспа, бежавший из Маньчжу-Ди-Го, опубликовал в 1938 году свои воспоминания, где приводил дикие выдумки о том, как я лично пытал евреев. Издательство «Молодая гвардия» в СССР в 1939 году переводит эти воспоминания на русский язык и распространяет по всему СССР[32].

Знаменитый советский писатель-еврей Илья Эренбург утверждает, будто я объявил себя японцем. «Русский Авангард» в Шанхае публикует заведомую неправду, будто я однажды приказал фашистам явиться ко мне с визитом в день Св. Пасхи в маньчжурских халатах и с документами о натурализации в подданстве Маньчжу-Ди-Го. В то же время харбинские и шанхайские евреи не устают атаковать японские власти петициями, в которых не жалеют красок для обрисовки моей вредной антияпонской работы. Многие русские провокаторы за истекшие десять лет им усердно в этом помогают.

Как объект еврейских клевет я могу гордиться: в этом отношении я испытал судьбу самых великих людей нашего времени – фашистских вождей. Несмотря на то, что еврейские провокации были подчас весьма опасны и грозили существенными неприятностями, временами смертью, я с интересом собирал их и коллекционировал как признание значения предпринимаемой мною работы, труда моей жизни. В другом месте мы опубликуем коллекцию как поучительный пример, как доказательство от противного действительности нашей борьбы.

Адольфа Гитлера до его прихода к власти евреи изображали 'сумасшедшим. Подобного рода утверждения Арведа Аронштама, между прочим, появились на страницах харбинской «Вечерней Зари» в 1924 году. Когда же Гитлер пришел к власти, евреи объявили его «евреем». Подобного рода утверждения появлялись в частности в харбинской «Еврейской Жизни» в 1933 году со ссылкой на «Остеррейхер Абендблатт». Большей подлости не придумать, но в своей наглой беспредельности еврейская клевета обычно сама себя изобличает. Ибо пышущие злобой избранники дьявола теряют чувство меры и минимальной правдоподобности.


98. «ХЕРЕМ» И «КАРАНТИН»


«Херем» – проклятие, произносимое над евреем, отлучаемым от синагоги. Над нами, которым нет дела до их сатанинских синагог, тоже произносится «херем» – над теми, кто неугоден евреям.

Политический деятель, организация, партия, дерзнувшие затронуть интересы Израиля, объявляются под «херемом».

В данном случае «херем» означает прежде всего бойкот.

Ни один еврей не смеет иметь дела с таким «зачумленным гоем»; «зачумленная» газета не получит еврейской рекламы.

Это – естественно, это борьба.

Но суть «херема» вовсе не в бойкоте неугодных еврейству лиц одними евреями.

Через масонство и шаббесгоев, через сотни тысяч зависимых от евреев неевреев, через сотни, тысячи подлецов и дураков разных национальностей «херем» пытается создать вокруг непокорных евреям «язычников» обстановку моральной, политической и материальной изоляции – «карантин».

Антисемит не найдет издателя для своих книг, даже для других своих книг, в которых он не касается евреев. Перед ним окажутся закрытыми все двери и в нееврейскую прессу. Его будут чуждаться и бояться многие люди, далекие от еврейства, но нейтральные и лояльные, даже единомышленники будут ставить ему палки в колеса «страха ради иудейска».

Его будут выставлять одним – человеком подозрительным, злонамеренным, опасным, другим – фанатичным, ослепленным, пристрастным, третьим – ограниченным, глупым и даже смешным.

Такова была судьба первых провозвестников антисемитизма в былой России и российских фашистов в российской эмиграции: одни их клеймили, другие над ними иронизировали, третьи убивали насмешкой, а за всей этой свистопляской стоял ухмыляющийся жид и дергал ниточки.

Вспомните Николая Евгеньевича Маркова, вдумчивого и глубокого мыслителя, называли «валяй Марков», «Марков второй» и т.п. презрительными кличками.

Самая «правая» из эмигрантских харбинских газет «Русское Слово» в передовице Бориса Суворина называла меня «Муссолини Гитлеровичем Родзаевским».

Опубликованные впервые в России Нилусом «Сионские протоколы» долгое время просто замалчивались так называемой большой прессой.

Большая пресса эмиграции долгое время замалчивала факт существования Российского Фашистского Движения. Замалчиваются и мои книги: «Русский путь», «Иуда на ущербе», «Государство Российской Нации».

Это тоже разновидность «херема» – молчать о неприятных для иудейства явлениях, при всяком к ним отношении все же достойных упоминания. И молчат не только скрыто еврейские, но и вполне русские издания.

Наконец, в разное время и в разных странах против российских фашистов выступали самые разнообразные люди: от установленных коммунистических агентов до моего бывшего помощника и до руководителей административной жизнью эмиграции, в том числе – до бесспорной личной порядочности и крепкой антиеврейской настроенности православного священника и лидеров монархического объединения – знатоков масонства! Кого только не перебывало в составе временных наших врагов, врагов по недоразумению! И как эти «недоразумения» мешали нашей работе!

Ничего не поделаешь, такова сила еврейского «херема»!

Кто хочет бороться за правду должен приготовиться ко всяческим неприятностям, в том числе и к ударам со стороны друзей. Так выявляются подчас самые неожиданные еврейские связи.


99. ИУДА В КАЧЕСТВЕ ИЗОБРЕТАТЕЛЯ ПЫТОК


Но вернемся к основному руслу иудейского террора, в отношении которого клевета и херем только ответвления. Иудейский террор далее раскрывается перед нами не только как средство устрашения мешающих людей, но еще и как самоцель – Иуда наслаждается мучениями своих жертв. И в этом садистском наслаждении иудеи черпают удовлетворение своей сатанинской злобы по отношению ко всему нееврейскому миру.

Как показывает исторический опыт, иудеи, когда им достается роль палача, не только убивают – они терзают свои жертвы. Они упиваются стонами и муками. В еврейской психологии явственно проступают черты садизма.

Пытка – едва ли не еврейское изобретение. Едва ли не евреями изобретены большинство наиболее жестоких и бесчеловечных способов пыток. История всех еврейских революций показывает одни и те же примеры. Мы уже рассказывали, что проделывали евреи с духовенством, женщинами и детьми в красной Испании.

Дальнейшие иллюстрации этого рода мы начнем с относительно безобидного примера, как евреи спешат расправиться с беззащитными людьми, когда к этому есть хотя бы малейшая возможность. Этот показательный случай рассказывает полковник Винберг в своих знаменитых альманахах «Луч света», напоминая выстрел смелых русских мстителей в матерого предателя Милюкова, поразивший другого матерого масона – Набокова, стоявшего рядом, и прозвучавший для иудо-масонства как гром среди ясного неба в демократическом Берлине в 1924 году:

«Зала Берлинской Филармонии. Прошло уже несколько минут после того, как прогремели карательные выстрелы Шабельского и Таборицкого. Уже в залу вошла полиция и оба друга арестованы; их обступили полицейские; их держат; на них надеты наручники; они стали совершенно безопасны для обезумевшей от страха жидовской публики. И вот из-под столов, из-под стульев, из-под диванов выползают жиды, встают и крикливой, яростной толпой кидаются на арестованных, ставших обезоруженными, беззащитными жертвами... Они кричат, рассвирепевшие иудеи, что хотят произвести суд Линча; сломив сопротивление полицейских, боровшихся с ними в защиту арестованных, они бросаются на Шабельского и начинают его убивать: через несколько мгновений его бедная гордая голова окровавлена...

Поднявшись одним из последних из-под дивана, под которым лежал, спешит вперед, сквозь толпу соплеменников, некий иудей Барладьян, бывший секретарем закрывшейся еврейской газеты «Голос России», социалист-революционер. Барладьян вооружен палкой, он ее поднимает и наносит страшный удар по голове Шабельского, который стоит неподвижно с наручниками на руках и еще, кроме того, с двумя полицейскими по бокам, крепко держащими его за руки. Бесстрашные глаза мученика с невыразимым презрением, в упор, смотрят на искривленную дикой злобой гнусную морду подлого жида, и Шабельский кричит ему:

«Таким же образом вы, мерзавцы, истязали петроградских городовых».

Бешенство злого еврея уже не знает границ; он теряет голову, забывает присущую его племени трусливую осторожность и кричит Шабельскому в ответ буквально следующее:

«Да! Так мы растерзывали ваших городовых и так же будем всегда мучить и вас, русских офицеров».

Затем Барладьян вторично поднимает палку и концом направляет ее прямо в глаз Шабельскому с явным намерением проткнуть глаз.

В этот миг величайшей опасности Шабельский не теряет присутствия духа: движением плеча ослабив тиски полицейских, ногой, оставшейся свободной, он наносит сильнейший удар между ног жида, который падает и испускает неистовый визг, корчась от боли, затем, немного оправившись, но еще лежа, он кричит соплеменникам характерное предостережение:

«Товарищи! Будьте осторожны! У него еще ноги свободны!» С трудом вырвали арестованных полицейские из рук остервенелой жидовской толпы и увели...»

Тут иудеи хотели изувечить беззащитного русского офицера на глазах немецкой публики, в присутствии немецкой полиции. До каких же пределов доходят они там, где нет посторонних свидетелей, где их ярость не сдерживает иностранная полиция, где власть в их руках!

До каких – свидетельствует страшная хроника недоброй памяти дней «военного коммунизма в России, тех мрачных дней, когда евреи получили, наконец, вслед за «равноправием» вожделенную возможность утолить свою затаенную ненависть к русским людям.

«За те слезы, которые пролило еврейство, они заплатят кровавым потом», – грозил жид Коган из Нью-Йорка в 1919 году в приведенной нами цитате в главах об СССР... И действительно: из плененной ими Великой России иудеи создали царство перманентного террора, в котором русский народ подвергается беспрерывной пытке страхом и беспощадно уничтожается.

«...В Харькове скальпировали черепа и снимали с кистей рук «перчатки». В Воронеже сажали пытаемых в бочки, утыканные гвоздями, и катали; выжигали на лбу пятиконечную звезду, священникам надевали венки из колючей проволоки. В Царицыне и Камышине пилили кости пилой. В Полтаве, например, было посажено на кол восемнадцать монахов и затем на колу сожжены. В Екатеринославе распинали и побивали камнями. В Одессе офицеров сжигали в топках кораблей и топили в гнилых барках. В Киеве клали в гроб с разлагающимся трупом, заживо хоронили и потом через полчаса откапывали...» – суммирует в своем капитальном исследовании генерал Головин («Российская контрреволюция», кн. 25).

«Особенно жестоким пыткам был подвергнут Архиепископ Пермский Андроник, которому были сначала вырезаны щеки, выколоты глаза и обрезаны уши и нос, – рассказывает «Черная Книга», изданная русскими студентами в Париже в 1925 году, – в таком изуверском виде его водили по городу Перми, затем бросили в реку. Гермоген Тобольский был отправлен зимой на принудительные работы по рытью окопов, а затем потоплен.

В монастыре Спасском арестовали настоятеля – семидесятипятилетнего Архимандрита Родиона, который в первую же ночь был выведен в поле и там убит. Один из красноармейцев хвалился тем, что убил настоятеля так: сперва он срезал с его головы кожу с волосами, а потом нагнул голову и стал рубить шею. Последующий осмотр трупа подтвердил ужасное признание красноармейца.

В Изюмском уезде сельского священника Логинова арестовали и повезли в город. Дорогой ему отрезали нос и бросили в реку.

В Херсонской губернии одного священника распяли на кресте.

В одной из станиц Кубанской области в ночь под Пасху был во время богослужения замучен священник Пригоровский: ему выкололи глаза, отрезали уши и нос и размозжили голову. В той же области священника Лисицына убили после трехдневных истязаний. Священник Флачинский был изрублен в куски. Священнику Бойко было каким-то образом разорвано горло. Священника монастыря Марии Магдалины Григория Никольского, приобщавшего молящихся монастыря во время литургии, вывели из церкви за ограду монастыря и после всяческих издевательств убили выстрелом из револьвера в рот, который его заставили раскрыть при криках: «Мы тебя приобщаем»...

На станции Чаплино в пределах Екатерининской губернии был казнен Архимандрит Вениамин из Москвы. Казнен был за то, что заступился за приговоренного к смерти на той же станции бывшего земского начальника – слабого старика, едва передвигавшего ноги, тащили на казнь по Вокзальному проспекту. На месте казни его раздели и платье его палачи разделили между собой. Затем жертву стали нещадно бить шомполами. Сила ударов была столь велика, что одним из ударов была отбита коса. Архимандрит, окровавленный, молчал и только молился, но ударами по рукам палачи умышленно мешали креститься. Мучение продолжалось бесконечно долго, пока, наконец, несчастному не отрубили голову.

В Бахмутском уезде той же губернии священнику Попову предложили отслужить панихиду по самому себе, а когда он отказался выполнить, его тут же расстреляли. Другому сельскому священнику в том же уезде большевики перед смертью выкололи глаза и вырвали бороду.

В селе Рождественском Александровского уезда красноармейцы отрубили местному священнику руки и ноги по туловище и в таком виде повесили за волосы на акацию, а затем расстреляли и три дня не позволяли снимать тело с дерева.

В Каменноугольном районе одному из сельских священников отцу Милюткину было предъявлено вымышленное обвинение в публичном проявлении радости по поводу следования через село партии пленных красноармейцев. Во время долгого допроса в Чека его избивали шомполами, нанесли рану на ноге и сняли скальп. Затем он, по просьбе местных крестьян, был им выдан на поруки, но уже через два часа вновь привезен в «чрезвычайку», председатель которой выстрелил по нему из револьвера, а красноармейцы нанесли ему удары штыками. Весь пол был залит кровью. Труп священника был брошен в реку».

В книге социалиста С.П. Мельгунова, документально обоснованной и использующей, главным образом, свидетельства самой же советской прессы: во-первых, свидетельства социалистов, евреев и англичан, во-вторых, – а этих свидетелей уж никак нельзя обвинить в специфическом недоброжелательстве к советской власти – приводится великое множество потрясающих фактов красного террора в России, как озаглавлена эта книга, еврейском СССР, как уточнили бы ее заголовок мы.

«Учесть невозможно количество жертв, – говорит расследование о деятельности большевиков в Ставрополе с 1 января по 1 июня 1918 года. – Людей убивали без суда и следствия, по устным распоряжениям комендантов». Воспоминание о Ставропольской губернии бывшего прокурора Временного правительства Краснова, напечатанные в «Архиве Революции», подтверждают эти расследования.

Он рассказывает о надругательстве над калмыцкими женщинами, о детях с «отрезанными ушами», об истязании изнасилованных гимназисток из гимназии с. Петровского.

В материалах Деникинской комиссии перед нами проходят последовательно города: Харьков, Полтава и др. И повсюду «трупы с отрубленными руками и размозженными костями, и оторванными головами», «с переломанными челюстями, с отрезанными половыми органами». И повсюду могилы дают десятки таких трупов. В Кобелях – 69, в другом уездном городе – 20, в третьем, в Харькове – 18 семидесятилетних монахов. Вот труп семидесятипятилетнего архимандрита Родиона, с которого в Харькове сняли скальп.

Возьмем описание таких же дней в Ростове-на-Дону из другого уже источника, из замечательной книги социал-демократа А. Локермана «74 ДНЯ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ», вышедшей еще в 1918 году в освобожденном Ростове. Здесь те же массовые расстрелы, в том числе раненных по госпиталям. «В Штабе (Сиверса) арестованных раздевали, иных оставляли в сапогах и брюках, которые стаскивали уже после расстрела, других оставляли только в кальсонах. В XX веке, среди белого дня по улице большого города гнали зимой по снегу голых людей, одетых только в кальсоны, и, подогнав к церковной ограде, давали залпы... Многие крестились, и пули поражали их во время молитвы. Буржуазные предрассудки вроде завязывания глаз, приглашения духовного лица и т.п., конечно, не соблюдались».

Англичанин Эльстон пишет Бальфуру (в то время министр иностранных дел Великобритании. – ред.) 14 января 1919 года:

«Число зверски убитых в уральских городах неповинных граждан достигает нескольких сот.

Офицерам, захваченным тут большевиками, эполеты прибивались к плечам гвоздями, молодых девушек насиловали; штатские были найдены с выколотыми глазами, другие – без носов. Двадцать пять священников были расстреляны в Перми, а епископ Андроник заживо заморожен в проруби».

Находившаяся в тюрьме русская писательница О.Е. Колбасина в своих воспоминаниях рассказывает о таких же переживаниях: это было уже в Москве, во Всероссийской Чрезвычайной Комиссии, то есть в самом центре. Обвиняли одну женщину в том, что она какого-то офицера спасла, дав взятку в сто тысяч рублей. Передаем ее рассказ, как он занесен в воспоминаниях Колбасиной.

«На расстрел водили в подвал. Здесь несколько трупов лежало в нижнем белье. Сколько – не помню. Женщину одну хорошо видела и мужчину в носках... оба лежали ничком. Стреляют в затылок. Ноги скользят по крови... Я не хотела раздеваться, пусть сами берут, что хотят. «Раздевайся!» – гипноз какой-то. Руки сами собой машинально поднимаются, как автомат расстегиваешься... сняла шубу, платье начала расстегивать... И слышу голос, как будто бы издалека, как сквозь вату: «На колени». Меня толкнули на трупы. Кучкой они лежали. И один шевелится еще и хрипит. И вдруг опять какой-то кричит слабо-слабо, издалека откуда-то: «Вставай живее!», и кто-то рванул меня за руку. Передо мной стоял Романовский (известный следователь) и улыбался. Вы знаете его лицо – гнусное и хитрую улыбку злорадную: «Что, Екатерина Петровна (всегда по отчеству называет), испугались немного? Маленькая встряска нервов. Это ничего. Теперь будете сговорчивее. Правда?»

«...А вот Екатеринодарская Чека, где в 1920 году в ходу те же методы воздействия. Доктора Шестакова везут в автомобиле на реку Кубань. Заставляют рыть могилу, идут приготовления к расстрелу и... дается залп холостых выстрелов. То же проделывается несколько раз с неким Корвин-Пиотровским после жестокого избиения. Хуже – ему объявляют, что арестована его жена и десятилетняя дочь. И ночью проделывают перед глазами отца фальшивую инсценировку их расстрела.

Пытки совершаются путем физического и психологического воздействия. В Екатеринодаре пытки производились следующим образом: жертва растягивается на полу застенка. Двое дюжих чекистов тянут за голову, двое за плечи, растягивая таким путем мускулы шеи, по которой в это время пятый чекист бьет железным орудием, чаще всего рукояткой нагана или браунинга. Шея вздувается, изо рта и носа идет кровь. Жертва терпит невероятные страдания...

В одиночке тюрьмы истерзали учительницу Домбровскую, вся вина которой заключалась в том, что у нее нашли чемодан с офицерскими вещами, оставленными случайно проезжавшим еще при Деникине ее родственником-офицером. В этой вине Домбровская чистосердечно созналась, но чекисты имели сведения о сокрытии Домбровской золотых вещей, полученных ею от родственника, какого-то генерала. Этого было достаточно, чтобы подвергнуть ее пытке. Предварительно она была изнасилована, и над ней глумились. Изнасилование происходило по старшинству чина. Первым изнасиловал чекист Фридман, затем остальные. После этого ее подвергли пытке, допытываясь от нее, где спрятано золото. Сначала у голой надрезали ножом тело, затем железными щипцами, плоскогубцами отдавливали конечности пальцев. Терпя невероятные муки, обливаясь кровью, несчастная указала какое-то место в сарае дома № 28 по Медведевской улице, где она и жила. В девять часов вечера 6 ноября она была расстреляна, а часом позже в эту же ночь в указанном месте чекистами тщательно производился обыск и, кажется, действительно нашли золотые часы и несколько колец.

В станице Кавказской при пытке пользовались железной перчаткой. Это массивный кусок железа, надеваемый на правую руку, со вставленными в него мелкими гвоздями. При ударе, кроме сильной боли от массива железа, жертва терпит мучения от неглубоких ран, оставляемых в теле гвоздями и скоро покрывающихся гноем. Такой пытке в числе прочих подвергался гражданин Ион Ефремович Лелявин, от которого чекисты выпытывали будто бы спрятанные им золотые и николаевские деньги. В Армавире при пытке употреблялся винтик. Это простой ременной пояс с гайкой и винтом на концах: гайка и винт завинчиваются, ремень сдавливает голову, причиняя ужасные физические страдания».

Пыткам в Одессе посвящена специальная глава в книге еврея Авербуха. Кандалы, арест в тюремном карцере, телесное наказание розгами и палками, пытки в виде сжимания рук клещами, подвешивание и прочее – все существовало в одесской ЧК. Среди орудий сечения встречаем палки «толщиною в сантиметр и сплетенную из ремней плеть, и пр.». В Пензе председательницей Чека была женщина Бош, зверствовавшая так в 1918 году, что была даже отозвана центром. В Тюмени также «пытки и порка» резиной. В Уральской ЧК допрашивали так: «М. привели в сарай, поставили на колени к стене и стреляли то справа, то слева. Гольдин (следователь) говорил: «Если не выдадите сына, мы вас не расстреляем, а предварительно переломаем вам руки и ноги, а потом прикончим». (Этот несчастный М. на другой день был расстрелян)». В Новочеркасской тюрьме следователь всунул в рот дула двух наганов, мушками цеплявшихся за зубы, и выдергивал их вместе с десной.

В Киеве в январе 1922 года была арестована следовательница-чекистка Ремовер. Она обвинялась в самовольном расстреле восьмидесяти арестованных, преимущественно молодых людей. Ремовер признана была душевнобольной на почве половой психиатрии. Следствие установило, что она лично расстреливала не только подозреваемых, но и свидетелей, вызванных в ЧК и имевших несчастье возбудить ее больную чувственность.

10-11 марта Р. Олеховскую, приговоренную к смерти за пустяковый проступок, который смешно карать даже тюрьмой, никак не могли убить. Семь пуль попало в нее – в голову, в грудь, тело трепетало. Тогда чекист взял ее за горло, разорвал кофточку и стал крутить и мять шейные хрящи. Девушке не было девятнадцати лет.

С Джонстоном (палач-негр, специализировавшийся на сдирании кожи с живых людей. – ред.) могла конкурировать в Одессе лишь женщина-палач, молодая девушка Дора. О ее тиранстве ходили целые легенды. Она «буквально терзала» свои жертвы: вырывала волосы, отрубала конечности, отрезала уши, выворачивала скулы и т.п. Чтобы судить о ее деятельности, достаточно привести тот факт, что в течение двух с половиной месяцев ее службы в «чрезвычайке» ею одной было расстреляно семьсот с лишком человек, то есть почти одна треть того, сколько расстреляно было в ЧК всеми остальными палачами.

Были и другие женщины-палачи в Москве. С.С. Маслов, как старый деятель Вологодской кооперации и член Учредительного Собрания от Вологодской губернии, хорошо осведомленный в вологодских делах, рассказывает о местном палаче (далеко не профессионале) Ревекке Пластининой (Майзель), которая собственноручно расстреляла свыше ста человек. «Я знаю до десяти случаев, – говорит автор, – когда женщины добровольно «дырявили затылки».

О деятельности в Архангельской губернии весной и летом 1920 года этой Пластининой-Майзель, бывшей женой знаменитого Кедрова (вологодский чекист. – ред.), корреспондент «Голоса России» сообщает:

«После торжественных похорон пустых красных гробов началась расправа Ревекки Пластининой со старыми партийными врагами. Она была большевичка. Это безумная женщина, на голову которой сотни обездоленных матерей и жен шлют свои проклятия; в своей злобе она превзошла всех мужчин в ЧК. Она вспомнила все маленькие обиды семьи мужа и буквально распяла эту семью, а кто остался неубитый, тот убит морально. Жестокая истеричка, безумная, она придумала, что белые офицеры хотели привязать ее к хвосту кобылы и пустить лошадь вскачь, уверовала в свой вымысел, поехала в Соловецкий монастырь и там руководила расправой вместе со своим новым мужем Кедровым».

Что испытывали заключенные в подвалах «чрезвычайки», говорят надписи на подвальных стенах. Вот некоторые из них: «Четыре дня избивали до потери сознания и дали подписать готовый протокол, и подписал, не мог перенести больше мучений»; «Перенес около восьмисот шомполов и был похож на какой-то кусок мяса... расстрелян 25 марта в 7 часов вечера на 23 году жизни», «Комната испытаний №», «Входящий сюда оставь надежду».

Следователь Мирошниченко, бывший парикмахер, и Иессель Манькин, восемнадцатилетний юноша, были особенно настойчивы.

Вскрытие трупов, извлеченных из могил жертв ЧК, обнаружило страшные жестокости: побои, переломы ребер, прижигание раскаленными предметами, на спине выжженные полосы и т.д., и т.д. В первом извлеченном трупе был опознан корнет 6-го Гусарского полка Жабокритский. Ему при жизни были причинены жестокие побои, сопровождавшиеся переломами ребер, кроме того, в тринадцати местах на передней части тела произвели прижигание раскаленным круглым предметом и на спине выжгли целую полосу. Дальше: «У одного голова оказалась сплющена в плоский круг толщиной в один сантиметр, произведено это сплющивание одновременным и громадным давлением плоских предметов с обеих сторон». Также: «Неизвестной женщине причинено было семь колотых и огнестрельных ран, она была брошена заживо в могилу и зарыта».

Обнаружены трупы облитых горячей жидкостью, с ожогами живота и спины, зарубленных шашками, но не сразу: «Казненному умышленно наносили сначала удары несмертельные, с исключительной целью мучительства»[33].

Не довольно ли этого безысходного ужаса?

«Правду выпытывали из-под ногтей,

В шею вставляли фугасы,

«Шили погоны», «кроили лампасы»,

«Делали однорогих чертей».

Сколько понадобилось лжи

В эти проклятые годы,

Чтоб разъярить и поднять на ножи

Армии, царства, народы», – писал поэт М. Волошин.


100. ОРГАНИЗАТОРЫ КРАСНОГО ТЕРРОРА


Тут, в книге Мельгунова, только мелькают еврейские фамилии, но их гораздо больше, чем русских. Их непропорционально много, если мы вспомним процентное соотношение еврейского меньшинства и русского большинства. Но что отдельные исполнители? Надо посмотреть глубже: кем организован красный террор, кем он возглавлен; а на этот вопрос отвечает Фест в замечательных по исчерпывающей полноте подсчетах фамилий и цифр своего исследования «Большевизм и еврейство»:

«Заместителем первого председателя ВЧК Дзержинского был еврей Закс, потом еврей Уншлихт, заместителем Менжинского по ОГПУ был еврей Ягода. Ягода же в качестве управляющего делами ОГПУ был организатором всего чекистского аппарата. Ягода стал в дальнейшем начальником ОГПУ, переименованного в НКВД, от Ягоды идет бесконечная цепь всевозможных Аграновых-Сорензонов и Берманов.

Организатором Чека Петрограде был еврей Урицкий. Коллегия петроградского Чека в начале 1918 года состояла из евреев – Урицкого, Иосилевича, Бокия, поляка Ворхлевского.

Во главе московской Чека стояли евреи: Бреслав, затем Манцев. Манцев в дальнейшем был начальником чрезвычайных комиссий Украины и особого отдела Южного фронта. При его участии евреем Бела Куном (Коном) были устроены кровавые гекатомбы в Крыму. Манцев же утопил в крови восстание на Украине. Преемником Манцева на Украине был опять еврей – Балицкий.

Одним из первых руководителей иностранного отдела ВЧК был еврей Могилевский. Организатором иностранного отдела в его настоящем виде был еврей Логинов.

Организатором и главой отдела внутренней разведки был еврей Кацнельсон, его помощником – еврей Каган. Организатором и начальником «специального отдела» был еврей Бокий. Начальником охраны Кремля и членом правительства был еврей Беленький. Личным секретарем Дзержинского – еврей Зильберберг.

Известны еще: начальник управления концлагерей еврей Берман и его помощник – еврей Фирин.

Из числа коллегии ВЧК и МЧК известны, помимо упомянутых начальников отделов, следующие евреи:

Агранов (Сорензон), Дерибас, Ярославский-Губельман, Розмирович, Кизильштейн, Шкловский, Циткин, Рутенберг, Пинос, Модель, Гольдин, Гальперштейн, Книгиссен, Цейтлин, Кронберг, Хакина, Ривкина, Хайфец, Буль.

Врачем ВЧК был еврей Гиршфельд.

Из следователей ВЧК евреев известны:

Бопк, Розенфельд, Быховский, Цейтлин, Буль, Дельгаз, Розенблюм, Пергамент.

Из представителей за границей: еврей Степанов, Янович, Блюмкин, Гольдштейн, Еленский (Веденский), Березин, братья Фридман.

Местные органы ОГПУ почти исключительно руководились евреями и имели в своем составе евреев. Известнейшими руководителями Чека в провинциях являются:

Голощекин, Юровский, Сафаров – организаторы убийства Царской Семьи;

Бела Кун (Кон) – «палач Крыма», еще Кон – «палач Харькова»;

Ландер – уполномоченный Чека на Северном Кавказе, Цупко – его преемник;

Кацнельсон – уполномоченный в Закавказье;

Нахимсон – руководящий чекист и военный комиссар в Ярославле;

Вейнберг – руководитель Чека в Саратове;

Мейскель (Кедров) – «палач севера».

В сборнике «На чужой стороне» было напечатано показание некоего Валера, из материалов особой следственной комиссии на Юге России. Валер говорит о киевской ЧК:

«В этот период происходило комплектование Чека; и по национальностям можно смело говорить о преимуществе над всеми другими евреев. Ввиду того, что число сотрудников Чека колебалось от ста пятидесяти до трехсот, то и точные цифры привести здесь нельзя. Я не ошибусь, если скажу, что процентное отношение евреев к остальным сотрудникам Чека равнялось 75:25, а командные должности находились почти исключительно в их руках.

Наиболее впечатлительные и крикливые по своей природе, они своей суетней по помещению Чека создавали обстановку безраздельного господства. Правда, этот период я все же называю еврейским по двум соображениям: 1) громадное большинство (7:3) членов Комиссии были евреями; 2) за этот период не было ни одной казни еврея (исключая сотрудника Чека Каца).

Этот период богат зато особым оттенком работы (Союз русского народа, составление списков для проведения в жизнь красного террора) и благодушным отношением к делам евреев, по мнению большинства членов Комиссии, по недоразумению не понимающих революции и ее задач».

Валер приводит и личный состав Киевской «чрезвычайки»:

1. Председатель – Блувштейн (еврей).

2. Дехтеренко Петр (русский) – заместитель председателя.

3. Шуб (еврей) – секретарь комиссии.

4. Цвибак Самуил (еврей) – заведующий юридическим отделом.

5. Цвибак Михаил (еврей) – заместитель заведующего оперативным отделом (заведующим был Яков Лившиц, еврей).

6. Фаерман-Михайлов (еврей) – комендант.

7. Кац (еврей) – заведующий тюремным подотделом.

8. Каган (еврей) – заведующий хозяйством.

9. Ганиотский (вероятно, еврей, но не наверное) – заведующий общей канцелярией.

10. Финкельштейн (еврей) – командир особого отряда при ЧК.

11. Мотя Гринштейн (еврей) – заведующий спекулятивным подотделом.

12. Рабичев (вероятно, еврей) – бухгалтер.

13. Савчук (русский).

14. Шварцман (еврей) – заместитель заведующего секретным отделом.

15. Манькин (еврей) – заместитель заведующего юридическим отделом.

16. Яковлев (русский) – инспектор секретного отдела.

17. Ковалев (русский) – инспектор секретного отдела.

18. Лошкевич (не выяснено) – инспектор секретного отдела.

19. Рубинштейн Наум (еврей) – секретарь юридического отдела.

20. Мантейфель (еврей) – член коллегии юридического отдела.

Валер дает характеристику некоторых чекистов:

«БЛУВШТЕЙН (он же Сорин)... играл роль большого вельможи, знающего свой высокий удельный вес у большевиков...». «Его участие в убийстве низложенного Императора Николая II и его семьи создавало особый революционный ореол...», «побуждая младших сотрудников закреплять свое революционное сознание собственноручным выстрелом в жертв Че-Ка, Сорин сам лично участвовал в расстрелах...».

«ЦВИБАК Самуил, родом из Симферополя. Студент-юрист второго курса. УПРЯМ и ЗОЛ... груб до рукоприкладства, участвовал сам в расстрелах...».

«ЦВИБАК Михаил... юмор и незлобливость создали ему среди служащих Че-Ка особую любовь. При всем том этот человек, вероятно из подражания, участвовал в расстрелах жертв Че-Ка...».

«ЛИФШИЦ Яков – сильный оратор среди рабочих кругов. Не будучи членом комиссии, он обладал колоссальным влиянием на дела Че-Ка. Жестокий до беспредельности.... В расстрелах жертв Че-Ка участвовал не как гастролер, а как профессионал...».

«ФАЕРМАН-Михайлов, комендант Че-Ка... жесток, трус, нахален, самоуверен, сластолюбив, в результате, оставленный всеми, был расстрелян одесской Че-Ка (по слухам)... был долго палачем жертв киевской Че-Ка...».

«ШВАРЦМАН Яков, член Комиссии... крупный политический работник. Жесток. Самолично расстреливал. Избивал и пытал арестованных...».

«РУБИНШТЕЙН – дипломат, коварен, сластолюбив, по-своему добр, жесток с заключенными. Участвуя в расстрелах из любопытства, он смаковал агонии жертв, в одну из которых выпустил последовательно около тридцати пуль...».

С переименованием ЧК в ГПУ, а потом НКВД, положение если и изменилось, то в сторону усиления еврейских позиций в этом адском аппарате всеобщего шпионажа, террора и провокации, обеспечивающим покорность русского народа его теперешним еврейским владыкам.

В 1936 году, например, в списках руководителей НКВД значились:

Народный комиссар внутренних дел СССР и руководитель ГПУ Ягода Генрих Генрихович – литовский еврей, его заместитель Агранов (Соренсон) Яков Саулович – еврей.

Главное управление государственной безопасности:

Начальник Особого отдела Гай Мирон Ильич – еврей.

Начальник Экономического отдела Миронов Л.Г. – еврей. Начальник Перлюстративного отдела Слуцкий Аркадий Аркадьевич – еврей.

Начальник Транспортного отдела Шанин Абрам Моисеевич – еврей.

Начальник Оперативного отдела Паукер Абрам Моисеевич – еврей.

Начальник Специального отдела Добродицкий Вениамин Исаевич – еврей.

Начальник Антирелигиозного отдела Иофе Исай Львович – еврей (бывший редактор газеты «Безбожник»).

Начальник Главного управления милиции Вельский Яков Наумович – еврей.

Начальник Уголовного розыска НКВД Буль Леонид Иосифович – еврей.

Главное управление пограничной и внутренней охраны:

Начальник Берман Яков Матвеевич – еврей.

Его заместитель и управляющий местами ссылок Фирин Самуил Яковлевич – еврей.

Начальник концлагерей в советской Карелии и одновременно начальник Беломорского лагеря Коган Самуил Леонидович – еврей.

Заместитель наркома внутренних дел и начальник ГПУ на Украине Кацнельсон С.Б. – еврей.

Начальник концлагерей имеет ссылок Северной области Финкельштейн – еврей.

Начальник Управления НКВД Погребинский – еврей.

Начальник НКВД Западной Сибири – Сабо – венгерский еврей, бывший сотрудник Бела Куна.

Начальник У НКВД Казахстана Салин Л.Б. – еврей.

На Соловках начальник СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения. – ред.) Серпуховский – еврей.

Начальник политического изолятора в Верхнеуральске Мезнер – еврей.

Начальник московского изолятора «Бутырки» Аламсон – латыш, один из старейших палачей ГПУ.

Начальники управлений НКВД:

Московского – Регенс, еврей.

Ленинградского – Заковский, еврей.

Западного – Блатт, еврей.

Северного – Ритковский, еврей.

Азово-Черноморского – Фрилберг, еврей.

Саратовского – Пиляр Р.А., еврей.

Сталинградского – Раппопорт, еврей.

Оренбургского – Райский, еврей.

Горьковского – Абрампольский, еврей.

Северо-Кавказского – Файвилович, еврей.

Закавказского – Гоглидзе, грузин.

Свердловского – Шкляр, еврей.

Башкирского – Зеликман, еврей.

Восточно-Сибирского – Троицкий, еврей.

Дальневосточного – Дерибас, еврей.

Украины – Балицкий, еврей.

Средней Азии – Круковский, еврей.

Белоруссии – Деплявский И.М., еврей[34].

На Дальнем Востоке СССР руководство ГПУ и НКВД всегда было представлено евреями, начиная с Дерибаса и кончая Гершем Люшковым и Западным.

Евреям же в лице Моисея Бермана принадлежит изобретение концлагерей, в которых, изнемогая «кровавым потом», уже отдали Богу душу под бременем непосильных работ десять миллионов русских людей, а на очереди в «кровавом поту» такой же перековки еще десять миллионов новых пополнений. Концлагерями на Дальнем Востоке долгое время управлял еврей Мартинелли при помощнике Западном.

Нам попала в руки фотография товарища Западного. Отвратительное типично еврейское обезьяноподобное лицо, в котором нет ничего человеческого. Огромные вывороченные чувственные губы. Черная шевелюра в диком беспорядке. Горилла? Нет, карикатура на человека, типичный подчеловек. Такими еще изображают чертей в картинах, которыми пугают детей.

Что же такое концлагерь – смотри потрясающий человеческий документ: показания недавнего беженца из Дальлага Игоря Волкова, облеченные в форму самого трагического романа наших дней – «СОЛНЦЕ ВОСХОДИТ НА ВОСТОКЕ».


101. ЖЕНЩИНЫ! БЕРЕГИТЕСЬ ЕВРЕЙСКОГО САДИЗМА


Характерно, что даже там, где у них нет открытой власти, но где они могут пользоваться своей властью финансовой, иудеи ставят рекорды гнусного мучительства над беззащитными. Снова мы возвращаемся в демократическую Германию, чтобы привести два примера еврейского красного садизма, на этот раз со стороны представителей еврейского капитала. Они стали известны, эти два примера, дошли, в конце концов, до суда и виновных посадили в тюрьму, хотя этих виновных надо было бы беспощадно уничтожить, раздавить как гадину. А сколько таких же преступлений остается неизвестными для широкой публики, безнаказанными?

Немецкий «Штюрмер» рассказывает:

«Еврей Штосе, владелец двух фабрик в Нюрнберге, изнасиловал и перепортил сотни нееврейских девушек. Он их спаивал, связывал по рукам и по ногам, издевался над ними и заклеймлял их позором тем, что выжигал на их телах свое имя раскаленным концом проволоки. Разоблаченный Штосе был приговорен в 1926 году ко многим годам тюремного заключения.

В Нюрнберге же еврей Отто Майер также спаивал своих жертв, привязывал их затем к деревянным крестам, делал им особые надрезы на груди, руках и ногах и, наконец, насиловал их. В 1927 году он был приговорен к тюремному заключению».

Это было в Нюрнберге, древнем центре немецкой культуры. Что же делали и делают евреи там, где нет сотен глаз, за ними смотрящих в оба, где они – господа?!

Вот обычаи Холмогорского концлагеря, согласно Мельгунову:

«Кухарки, прачки, прислуга берутся в администрацию из числа заключенных, а притом нередко выбирают интеллигентных женщин. Под предлогом уборки квартиры помощники коменданта (так поступал, например, Скрен) вызывают к себе девушек, которые им приглянулись, даже в ночное время... И у коменданта, и у помощников любовницы из заключенных. Отказаться от каких-либо работ, ослушаться администрацию – вещь недопустимая: заключенные настолько напуганы, что безропотно выносят все издевательства и грубости. Бывали случаи протеста: одна из таких протестанток, открыто выражавшая свое негодование, была расстреляна (при Бачулисе). Раз пришли требовать к помощнику коменданта интеллигентную девушку-курсистку в три часа ночи: она резко отказалась идти, и что же – ее же товарки стали умолять ее не отказываться, иначе и ей, и им будет плохо».

В Особом отделе Кузбасской Чеки, «когда женщин возят в баню, кара устанавливается не только в раздевалке, но и в самой бане»... Припомните учительницу Домбровскую, изнасилованную перед расстрелом... Вокруг женщин, бившихся в истерике на полу, толпились их палачи. Пьяный смех и матерщина. Грязные шутки, расстегивание платья, обыск. «Не троньте их, – говорил дрожащим от испуга голосом старший по тюрьме, не чекист, простой тюремный служащий. – Я ведь знаю, что вам нельзя доверять женщину перед расстрелом...» Это их описания ночи расстрелов в Саратове 17 ноября 1919 года.

Об изнасиловании двух социалисток в Астрахани мы читаем сообщение в «Революционной России» (№ 10). Так повсеместно.

Недавно в «Анархическом Вестнике» (№ 3-4) одна из высланных анархисток рассказывала о вологодской пересыльной тюрьме:

Уходя, надзирательница предупреждала нас, чтобы мы были настороже: ночью к нам может придти с известными целями надзиратель или сам заведующий. Такой уж был обычай. Почти всех приходящих сюда этапом женщин используют. При этом почти все служащие больны и заражают женщин... Предупреждение оказалось не напрасным.

«...Вы очень интересны, ваш муж недостоин вас», – заявил госпоже Г. следователь-чекист и при этом совершенно спокойно добавил: «Вас я освобожу, а мужа вашего, как контрреволюционера, расстреляю. Впрочем, освобожу, если вы, освободившись, будете со мной знакомы...». Взволнованная, близкая к помешательству, рассказала Г. подругам по камере характер допроса, получив совет во что бы то ни стало спасти мужа, вскоре была освобождена из Чека, несколько раз в ее квартиру заезжал следователь, но... ее муж все-таки был расстрелян.

Сидевшей в Особом отделе жене офицера М. чекист предложил освобождение при условии сожительства с ним. М. согласилась и была освобождена, и чекист поселился у нее в ее доме.

«Я его ненавижу, – рассказывала М. своей знакомой госпоже Т., – но что поделаешь, когда мужа нет, на руках трое малолетних детей... Впрочем, я сейчас спокойна: ни обысков не боишься, не мучаешься, что каждую минуту к тебе ворвутся и потащат в Чеку».


102. КАРТИНА ИУДЕЙСКОГО ТЕРРОРА В РОССИИ


Мы назвали организаторов и руководителей истребления русских людей в СССР – они оказались евреями. Теперь развернем полотнище картины этого иудейского террора.

Вот наш кровавый счет еврейству, российскому и мировому:

«По подсчетам комиссии, учрежденной генералом Деникиным, комиссии, составленной из опытных судейских властей с участием представителей от Англии и Франции, к началу 1919 года число жертв коммунистического террора достигло ужасающей цифры – 1.700.000 человек. Но эта цифра относится только к Югу России. А если прибавить к этому убитых и замученных коммунистами в других местах: в Сибири, на Урале и т.д., то получается страшная гекатомба в миллионах жертв, погибших за Россию».

Авербух в своей ужасной книге, изданной в Кишиневе в 1920 году, «Одесская чрезвычайка» насчитывает 2.200 жертв «красного террора» в Одессе за три месяца 1919 года («красный террор» был объявлен большевиками в июле 1919 года, когда добровольческие войска заняли Харьков, свидетельствует Мельгунов).

Официальный орган «Одесские известия» писал в эти дни террора: «Красный террор пущен в ход. И загуляет он по буржуазным квартирам, затрещит буржуазия, зашипит контрреволюция под кровавым ударом красного террора... Каленым железом будем выгонять их... и самым кровавым образом расправимся с ними». И действительно, эта «беспощадная расправа», официально объявленная исполкомом, сопровождалась напечатанием ряда списков расстрелянных, часто без квалификации вины: расстрелян на основании объявления «красного террора».

Немало фактов приведено в книге Маргулиеса «Огненные годы».

В марте 1919 г. в Астрахани происходит рабочая забастовка, очевидцы свидетельствуют, что эта забастовка была затоплена в крови рабочих.

Десятитысячный митинг мирно обсуждавших свое тяжкое материальное положение рабочих был оцеплен пулеметчиками, матросами и гранатчиками. После отказа рабочих разойтись был дан залп из винтовок. Затем затрещали пулеметы, направленные в плотную массу участников митинга, и с оглушительным треском начали рваться ручные гранаты. Митинг дрогнул, прилег и затих. За пулеметной трескотней не было слышно ни стона раненых, ни предсмертных криков убитых насмерть.

Город обезлюдел, притих: кто бежал, кто притаился.

Не менее двух тысяч жертв было выхвачено из рабочих рядов.

Этим была закончена первая часть ужасной Астраханской трагедии.

Вторая, еще более ужасная, началась с 12 марта. Часть рабочих была взята «победителями» в плен и размещена по шести комендатурам, по баракам и пароходам. Среди последних и выделился своими ужасами пароход «Гоголь». В центр полетели телеграммы о «восстании».

Председатель Революционного Военного Совета Республики Л. Троцкий дал в ответ лаконичную телеграмму: «Расправиться беспощадно». Так участь несчастных пленных рабочих была решена. Кровавое безумие царило на суше и на воде.

В подвалах чрезвычайных комендатур и просто во дворах расстреливали. С пароходов и барж бросали прямо в Волгу.

Некоторым несчастным привязывали камень на шею. Некоторым вязали руки и ноги и бросали с борта. Один из рабочих, оставшийся в живых незамеченным где-то в трюме около машины, рассказывал, что в одну ночь с парохода «Гоголь» было сброшено около ста восьмидесяти (180) человек. А в городе в чрезвычайных комендатурах было так много расстрелянных, что их едва успевали возить ночами на кладбище, где они грудами сваливались под видом «тифозных».

Чрезвычайный комендант Чугунов издал распоряжение, которым под угрозой расстрела воспрещалось растеривание трупов по дороге к кладбищу. Почти каждое утро вставшие астраханцы находили полуодетых, залитых кровью застреленных рабочих. И от трупа к трупу при свете брезжившего утра живые разыскивали дорогих мертвецов.

13 и 14 марта по-прежнему расстреливали только одних рабочих. Но потом власти, должно быть, спохватились. Ведь нельзя было даже свалить вину за расстрелы на восставшую «буржуазию». И власти решили, что «лучше поздно, чем никогда». И чтобы хоть чем-нибудь замаскировать наготу расправы с астраханским пролетариатом, решили взять первых попавшихся под руку «буржуев» и расправиться с ними по очень простой схеме: брать каждого домовладельца, рыбопромышленника, влдельца мелкой торговли, заведения и расстреливать...

К 15 марта едва можно было найти хоть один дом, где бы не оплакивали отца, брата, мужа. В некоторых домах исчезло по несколько человек.

Точную цифру расстрелянных можно было бы установить поголовным допросом всех жителей Астрахани. Сначала называли цифру в две тысячи. Потом три... Потом власти стали опубликовывать сотнями списки расстрелянных «буржуев». К началу апреля называли цифру в четыре тысячи жертв. А репрессии все не стихали. Власть решила, очевидно, выместить на рабочих Астрахани за все забастовки: и за тульские, и за брянские, и за петроградские, которые волной прокатились в марте 1919 года. Только к концу апреля расстрелы начали стихать.

Жуткую картину представляла Астрахань в это время. На улицах полное безлюдье. В домах потоки слез. Заборы, витрины и окна правительственных учреждений были заклеены приказами, приказами и приказами.

Возьмем отдельный от центра Туркестан, где в январе 1919 г. произошло восстание русской части населения против деспотического режима, установленного большевиками. Восстание было подавлено. «Начались массовые повальные обыски», – рассказывают очевидцы. Все казармы, все железнодорожные мастерские были переполнены арестованными. В ночь с 20 на 21 января были произведены массовые расстрелы. Груды тел были навалены на железнодорожное полотно. В эту страшную ночь было перебито свыше 2.500 человек... 23 января был организован военно-полевой суд, в ведение которого было передано дело о январском восстании и который в течение всего 1919 года продолжал арестовывать, расстреливать. Почему Лацис не зачислил эти жертвы в свою официальную статистику? Ведь в первые дни, по крайней мере, здесь действовали чекисты, но и «военно-полевой суд» – это та же ЧК даже по своему составу.

Среди жутких надписей на стенах Особого отдела ВЧК в Москве, которые делали иногда смертники перед казнью, можно найти и такие: «Ночь отмены стала ночью крови». Каждая амнистия для тюрьмы обозначала массовые расстрелы. Представители ЧК стремились скорее покончить со своими жертвами. И бывало, что именно в ту ночь, когда в типографиях уже набиралось объявление об амнистии, долженствовавшее появиться на другой день утром в газете, по тюрьмам производились массовые расстрелы. Это следует помнить тем, кто указывает на частое издание актов амнистии советской властью.

Большевики в Екатеринодаре. Тюрьмы переполнены. Большинство арестованных расстреливаются. Екатеринбургский житель утверждает, что с августа 1920 г. по февраль 1921 г. только в одной Екатеринодарской тюрьме было расстреляно около 3.000 человек.

Наибольший процент расстрелов падает на август месяц, когда был высажен на Кубань врангелевский десант. В этот момент председатель Чека отдал приказ: «Расстреливать камеры Чеки». На возражения одного из чекистов, Косолапова, что в заключении сидит много недопрошенных за нарушение обязательного постановления, воспрещающего ходить по городу позже восьми часов вечера, последний ответил: «Отберите этих, а остальных пустите всех в расход...».

Приказ был в точности выполнен. Жуткую картину его выполнения рисует уцелевший от расстрела гражданин Ракитянский:

«Арестованных из камер выводили десятками, – говорит Ракитянский. – Когда взяли первый десяток и говорили нам, что их берут на допрос, мы были спокойны. Но уже при выходе второго десятка обнаружилось, что берут на расстрел. Убивали так, как убивают на бойнях скот (есть мнение, что «слово «чека» является не только сокращением слов «чрезвычайная комиссия», но на еврейском языке означает «бойня для скота», то есть как раз отвечает понятиям талмуда, рассматривающим каждого нееврея как животное и требующим ею убийства». См. Н.Д. Жевахов «Воспоминания». М., 1993 г. – ред.). Так как с приготовлением эвакуации дела Чеки были упакованы, то Ракитянскому удалось спастись. Вызываемых на убой спрашивали, в чем они обвиняются, и в виду того, что задержанных случайно за появление на улице Екатеринодара после установленных восьми часов вечера отделяли от всех остальных, Ракитянский, обвинявшийся как офицер, заявил себя тоже задержанным случайно поздно на улице и уцелел. Расстрелом занимались почти все чекисты с председателем чрезвычайки во главе. В тюрьме расстреливал Артабеков. Расстрелы продолжались целые сутки, нагоняя ужас на жителей прилегающих к тюрьме окрестностей. Всего расстреляно около 2.000 человек за этот день.

Кто был расстрелян, за что расстрелян – осталось тайной. Вряд ли в этом отдадут отчет и сами чекисты, ибо расстрел, как садизм, был для них настолько обычной вещью, что совершался без особых формальностей».

И дальше шли расстрелы. 30 октября – 84, в ноябре – 1.000, 22 декабря – 184, в январе – 210, 5 февраля – 94. Есть и документы, подтверждающие эти факты, Екатеринодарская чрезвычайная комиссия пыталась уничтожить их перед ревизией. «Приговоры, в которых ясно говорилось «расстрелять», мы находили пачками в отхожих местах», – свидетельствует тот же очевидец. Да, ЧК часто сама уничтожала материалы, служащие к ее обвинению: так было, например, при захвате Тамбова крестьянскими повстанцами Антонова.

Приведем еще картину Екатеринодарского быта из того же периода:

«Августа 17-20 в Екатеринодаре обычная жизнь была нарушена подступами к городу высадившегося у станицы Приморско-Ахтарская десанта Врангеля. Во время паники по приказу особоуполномоченного Артабекова были расстреляны все арестованные как губчека, особого отдела, так и сидящие в тюрьмах, числом сверх 1.600. Из губчека и особого отдела обреченных на избиение возили группами по сто человек через мост на Кубань и там из пулеметов расстреливали вплотную; в тюрьме то же проделывали у самых стен. Об этом также публиковали. Напечатан список убитых под рубрикой «Возмездие», только в списках значится несколько меньше, чем на самом деле. При беспорядочном бегстве завоеватели объявили рабочим об их обязанности эвакуироваться с ними, в противном случае угрожали всех оставшихся повесить на телеграфных столбах».

Нечто аналогичное происходило и при эвакуации Екатеринослава при опасности, угрожавшей со стороны Врангеля.

«Месяцами шла бойня. Смертоносное таканье пулемета слышалось каждую ночь до утра...

Первая же ночь расстрелов в Крыму дала тысячи жертв: в Симферополе – 1.800 человек, в Феодосии – 420, в Керчи – 1.300 и т.д.

Расстреливаемых бросали в старые генуэзские колодцы. Когда же их заполнили, выводили днем партию заключенных, якобы для отправления в копи, засветло заставляли рыть общие могилы, запирали часа на два в сарай, раздевали до крестика и с наступлением темноты расстреливали.

Складывали рядами. На расстрелянных через минуту ложился новый ряд «под равнение» и так продолжалось, пока яма не наполнялась до краев. Еще утром приканчивали некоторых разможжеванием головы камнями.

Сколько похоронено полуживых...

В Керчи устраивали «десант на Кубань» – вывозили в море и топили.

Обезумевших жен и матерей гнали нагайками и иногда расстреливали. За «еврейским кладбищем» в Симферополе можно было видеть расстрелянных женщин с грудными младенцами.

В Ялте, Севастополе выносили на носилках из лазарета и расстреливали. И не только офицеров – солдат, врачей, сестер милосердия, учителей, инженеров, священников, крестьян и т.д.

Когда первые запасы обреченных стали приходить к концу, началось пополнение из деревень, хотя там расправа часто происходила на месте. В городах были организованы облавы. Например, в Симферополе в результате облавы 19 декабря оказалось задержанными 12.000 человек.

Когда горячка прошла, начали вылавливать по анкетам. Писать их приходилось целыми десятками в месяц, не только служащим – всему населению от шестнадцати лет. Иногда анкеты состояли из сорока-пятидесяти вопросов. Каждый год вашей жизни освещался самыми детальными вопросами. Обращалось внимание на происхождение не только опрашиваемого, но его отца, деда, детей и теток. Отношение к красному террору, к союзникам, к Польше, к миру с Польшей, сочувствуете ли Врангелю, почему не уехали с ним и т.д. – на все нужно было отвечать.

Через две недели каждый обязывался придти в Чека, где еще раз допрашивался следователями, старавшимися сбить нечаянными и бессмысленными вопросами, и по выдерживании искуса получал на руки заверенную копию анкеты. З

а точность сведений каждый ручался своей головой...

За Крымом – Сибирь. За Сибирью – Грузия. И вновь та же картина.

Были расстрелы не менее возмущавшие моральное чувство: например, расстрел по процессу двадцати семи гимназистов в Орле – расстреляны были в сущности дети (пять человек). В Одессе после ликвидации Всероссийского комитета организации помощи голодающим было расстреляно двенадцать человек, причастных к этой организации (сообщение «Руля»)[35].

Военный коммунизм? Но вот тридцатые годы:

«Жизнь семидесяти тысяч русских деревень разом превратилась в ад. Фанатическая злоба маленьких советских администраторов, злоба местных коммунистов – все это как бы сорвалось с цепи и обрушилось на крестьянство. Случайные преследования, которым раньше подвергалось крестьянство, теперь были превращены в систему, они были узаконены и санкционированы сверху. То было (1929-1933 гг.) царство красного террора, создавшего по всей стране в семидесяти тысячах пунктов местные отделы ГПУ; местные ГПУ имели в своем распоряжении специальные войска ГПУ и Красной армии. И хотя никто точно не знал, кто является кулаком, в кулаках не было недостатка – они были найдены всюду и в большом количестве. Население, равное населению Швейцарии или Дании, было начисто лишено всего инвентаря, лишено было не только земли, домов, скота и орудий, но часто даже одежды, съестных припасов и домашних вещей и изгнано из деревни. Штыками, как скотину, их сгоняли на железнодорожные станции, без разбора грузили в телячьи и товарные вагоны и затем неделями гнали поезда в северные лесные районы, в степи Центральной Азии – всюду, где была нужда в рабочих бесплатных руках.

Никем никогда не производилось даже приблизительного подсчета этим жертвам коллективизации, да и разве можно арифметикой исчислять человеческие страдания? Сумма их недоступна никакому подсчету. Насильственная коллективизация происходила в обстановке хаоса и смятения. Сотни тысяч крестьян умерли в самом процессе коллективизации, люди гибли во время пути, в глухих лесах, в пустынях...

Поезда с грузом агонизирующих крестьян разных национальностей тянулись в разных направлениях под вооруженной охраной, человеческие останки выбрасывались из вагонов, а пустые возвращались за новым грузом.

Тысячи одичавших, охваченных паническим страхом крестьян толпами бежали в города, где их снова загоняли за изгороди, набивали ими разбитые, загаженные вагоны и гнали опять в лагеря... Опять (как в эпоху военного коммунизма) появлялись беспризорные дети, мальчики и девочки, часто совсем крошечные дети. То были дети умерших, раскулаченных крестьян, но были среди беспризорных такие, которых родители бросили на произвол судьбы, предпочитая слепой случай верной смерти, ожидавшей детей в местах ссылки», – свидетельствует парижский демократический журнал[36].


103. ЦИФРЫ ЕВРЕЙСКОЙ ВОЙНЫ С РОССИЕЙ


Цифры красного террора в России и в мире нигде не опубликованы. Но даже в дореволюционной его части, когда в отношении русского народа террор этот был нелегальным, он достиг больших цифр. Пуришкевич определяет его цифрой в 20.000 человек. В.В. Шульгин напоминает об этом подсчете так:

«Член Государственной Думы от Бессарабской губернии Владимир Митрофанович Пуришкевич, которому по злой иронии судьбы самому выпало впоследствии вступить на путь своеобразного террора (убийство Распутина), в период первой революции (1905-1907 годы) особенно возмущался кровавой работой террористов-революционеров. Эти свои чувства он поспешил перевести в плоскость некой реальной работы, что вообще было свойственно его натуре. Он стал собирать имена погибших, обстоятельства, при которых произошли акты террора, биографические сведения, портреты. К этой работе Пуришкевич привлек целый ряд лиц. В результате он издал целую маленькую библиотечку в несколько томов под названием «Книга Рус-Скорби». Васнецов, Соломко и другие русские художники сделали заглавные листы для этих изданий. Это было хорошее дело – долг уважения и благодарности со стороны уцелевших погибшим. К стыду нашему, мы, уцелевшие и после второй революции, до сих пор не собрались приступить к такой же работе в отношении бесчисленных жертв последней и притворяемся, что мы не понимаем простой истины: если мы живы, то только потому, что искупительную за нас жертву принесли они, погибшие.

Пуришкевич далеко не довел своей работы до конца. Текущая политика отняла у него слишком много сил и работы. Но, разумеется, он пробовал установить общее число погибших и пострадавших от террористов первой революции. Однажды, во время одной из своих речей в Государственной Думе, упомянув о революционном терроре, Пуришкевич при помощи думских приставов развернул черную ленту, на которой тесно, одна к другой, были наклеены фотографии убитых: ленты хватило чуть ли не на всю ширину зала. Тогда же Пуришкевич сделал заявление, что по его подсчетам число раненых, искалеченных и убитых террористами «Освободительного Движения» определяется в 20.000 человек»[37].

Несколько раз я пытался подвести цифры коммунистического террора по СССР. Трудно гарантировать точность этих подсчетов, но за приблизительную их точность можно ручаться, исходя из простого рассуждения: если бы не революция, продолжая темпы прироста российского населения, в СССР к 1937 году можно было бы найти в России 228.000.000 жителей. Между тем всесоюзная перепись того года дала цифру в 140.000.000 жителей.

Правда, большевики спохватились, объявив результаты переписи вредительскими, и, не опубликовав результаты, провели другую перепись, которая к 1939 году дала цифру 180.000.000 российских людей. Но, даже приняв на веру эту бесспорно преувеличенную цифру, мы спросим: где же недостающие 48.000.000? Их нет, они погибли в вихре революции, в пучинах «социалистического строительства» – строительства на костях русского народа, они частично вовсе не родились из-за общего ухудшения условий жизни, повлекшего падение деторождения. 48.000.000 русских людей – издержки еврейской революции – представляют собою первый счет, предъявленный мировому еврейству от имени нашей Российской нации, первый счет за период времени с 1917 по 1940 гг., за которым последует еще счет за последующие страшные годы, за ужасную войну, спровоцированную мировым еврейством...

Рассмотрим слагаемые этой астрономической цифры – этой гекатомбы трупов, нагроможденных на русской земле в виде своего рода Вавилонской башни, через которую убийцы нашей страны пытаются достичь недоступного неба.

За годы военного коммунизма при первых волнах красного террора убито в подвалах Чека, замучено, расстреляно около 2.000.000 человек, подсчитал автор этой книги в очерках «Иудеи и Россия».

За годы сталинского «социалистического строительства» убито в застенках НКВД, «куда-то» исчезло 3.000.000 человек.

Беженец из Амурской области рассказывает, что в начале 1938 года, когда захватчики России с ужасом ожидали общерусское вооруженное восстание 1 мая, было арестовано великое множество руководителей советских и партийных учреждений, промышленности, транспорта и Красной армии. По его мнению и по мнению многих, попала в заключение четверть всего населения Советского Союза. Мнение это, конечно, преувеличенное из-за устрашающего впечатления, произведенного этими арестами, но если мы возьмем даже одну двадцатую, то получим цифру в 8.000.000 человек.

Четвертый вал иудокоммунистического террора рушится на русский народ на наших глазах. С первых же дней начала войны советская власть вводит драконовские законы, которых не найдешь ни в какой другой стране.

Не только органам НКВД – отдельным чекистам предоставлено право расстреливать на месте по первому подозрению, то есть убивать всех, кто не нравится. Всюду чудятся еврейским хозяевам нашей Родины фашистские агенты, шпионы и диверсанты.

Возьмем ориентировочную цифру в 10.000.000 человек. Это последние жертвы красного террора, убитые «по подозрению» с начала германо-советской войны.

23.000.000 русских жизней – приблизительный итог еврейской войны с Россией за двадцать пять лет владычества над нашей страной еврейского коминтерна. Прибавьте к ним 10.000.000 русских людей, погибших в концлагерях, свыше 10.000.000 умерших от голода, периодически повторявшегося (в 1918-1921 гг., в 1932-1933 гг., в 1942-1943 гг.), 5.000.000 жертв «сплошной коллективизации» – и урон, причиненный нашей стране теми, кто сегодня кричит о ее «обороне», станет ясным. Никакая внешняя война, никакое внешнее завоевание, никакая природная катастрофа не могут причинить живой нации таких опустошений, как четверть века еврейской власти.


104. УНИЧТОЖЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНО-ВОЛЕВОЙ ЭЛИТЫ


На трагическом примере нашей Родины мы явственно видим основное стремление мирового еврейства в отношении всякой чужой национально-волевой элиты.

До захвата власти это уничтожение проводится главным образом «культурными способами». Когда же власть захвачена, маски сняты – национальные мозги выжигаются каленым железом.

Это «народ» Иуда дурачит «равенством». Сам-то он хорошо знает, что никакого равенства нет, что есть люди умные и глупые, добрые и злые, сильные и слабые, и вот против умных, добрых и сильных в каждой нации и направлена его испепеляющая экспансия, когда он может такую экспансию осуществлять.

Современная биология и социология доказали с исчерпывающей полнотой, что бытие всякой нации зависит от ее элиты, отбора инициативного меньшинства, вырабатываемого веками. Эта элита вдохновляется волей к власти, волей к служению, волей к творчеству и представляет собою непрерывно обновляемый отбор населения. После того, как перед нами прошли картины красного террора в России, нетрудно подвести итоги: как евреи уничтожают национально-волевую элиту? Пример России вопиет к небу и служит грозным предостережением для каждого народа.

Против кого был направлен террор военного коммунизма? Против былого правящего слоя, против «элиты» Российской нации времен старой императорской России. Убивали духовенство, дворянство, офицеров, буржуазию, интеллигенцию, увенчав все это убийством Царя и всей Его Августейшей Семьи.

Вот, например, 1921 год. С.П. Мельгунов напоминает:

«Осенью в Петрограде расстрелян шестьдесят один человек по делу Таганцевского «заговора». За что расстреляли этих людей? Два примера дадут ясный отчет. Среди других был расстрелян профессор Н.Н. Лазаревский, юрист по специальности. В официальной публикации (1 сентября) его вины сказано: «По убеждениям –сторонник демократического строя, к моменту свержения советской власти подготовлял проекты по целому ряду вопросов, как то:

а) формы местного самоуправления в России;

б) о судьбе разного рода бумажных денег (русских);

в) о форме восстановления кредита в России...»

Или князь С.А. Ухтомский – скульптор, доставил организации для передачи за границу сведения о музейном (?) деле и доклад о том же для напечатания в белой прессе. Тогда же были расстреляны поэт Гумилев, Князьковский и другие».

«Лучшего из гоев – убей», – предписывает Талмуд. «Не ищите на следствии материалов и доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против Советов, – публикует «Красный Террор» 1 ноября 1918 года. – Первый вопрос: какого он происхождения, воспитания, образования или профессии. Эти вопросы должны определять судьбу обвиняемого. В этом смысл и сущность красного террора».

Русского Императора и его Семью убивали красноармейцы под командой еврея Янкеля Юровского. Приказ о цареубийстве отдал еврейский комиссар Шая Голощекин. Из Москвы преступление курировал председатель ВЦИК еврей Янкель Свердлов. В честь Свердлова иудо-большевики переименовали Екатеринбург в СВЕРДЛОВСК.

Во время НЭПа выявились новые крепкие элементы Российской страны, преимущественно из среды крестьянства. Серп коллективизации срезал главным образом их.

Три миллиона русских людей, погибших за годы «социалистического строительства», восемь миллионов жизней, отнятых иудо-большевиками от России в ответ на фашистскую трехлетку, и теперешние десять миллионов – это тоже элита, новая элита Новой России, выраставшая, несмотря на все иудо-советские заграждения, в порабощенной Красным Дьяволом Российской стране в эти тяжелые годы. Это цвет Российской нации, возможные строители России завтрашнего дня.

Среди немногих имен погибших, дошедших до нас, главным образом русские имена. Четырежды иудейские захватчики России выжигают русские мозги.

Вспомним кровавую Эсфирь и уничтожение персидской интеллигенции. У Сталина тоже есть еврейская жена – Роза Каганович. Вспомним судьбу Персии после погрома интеллигенции, уничтоженной еврейской «святой» героиней. Древняя Персия перестала существовать, евреи же получили Пурим на все времена. Вспомним, наконец, масонскую карту, на которую мы уже ссылались, где место России обозначено как Русская Пустыня. «Вспомним судьбу гонителей евреев, – обращается некий «англичанин» Истерман в статье «Гитлеру, Геббельсу и Ко», опубликованной в харбинской «Еврейской Жизни» в 1933 году, – вспомните судьбу Персии, Ассиро-Вавилонии, Древнего Египта, Рима, Царской России – они превратились в прах, вспоминаемые с презрением. Еврей, вечный еврей, пережил их всех, переживет и вас».

Эти злые слова обнаглевшего английского жида с предостерегающим «моменте мори» пусть горят перед всеми нами, не хотящими идти в плен Иуде и хотящими спасти свои нации от уничтожения, себя и свой народ – от порабощения.

Но какими жалкими и детскими кажутся по сравнению с пуримскими и другими погромами, учиняемыми евреями над «гоями», так называемые «еврейские погромы» древности, Средних веков и нашего времени и, в особенности, пресловутые российские погромы! Таких погромщиков, как евреи, поистине не знает свет. Естественно, их отец Дьявол, и они хотят исполнить похоти отца своего, как сказал Христос... Какой же «Пурим» установят в будущем евреи в честь «октябрьской революции», выполненной и проваленной ими и их верными ставленниками?


105. ЕВРЕЙСКОЕ ОТРАВЛЕНИЕ НАРОДОВ РАЗВРАТОМ


Но уничтожение национально-волевой элиты – только первый этап на пути к уничтожению нации и порабощению народов мировым еврейством. Вторым этапом можно считать насаждение разврата, который, как показывает все тот же исторический опыт и опыт наших дней, представляет собой одно из специальных орудий мирового еврейства в борьбе против стойких социальных организмов для их разложения, разрыхления и закабаления.

Опять нам придется обратиться к предостерегающим печальным примерам нашей Родины, ибо все, что делается в СССР, может быть приписано мировому еврейству, которое там распоряжается и владеет не только хозяйством, не только культурой, не только государством, но телом и душой каждого живого человека, порабощенного русского человека.

«Наш Путь», по данным, основанным на исследовании советских авторов (по странной иронии судьбы, вдобавок, евреев), публиковал в 1933 году:

«Везде проституция ужасна. Но нигде она не приобрела таких отвратительных форм, как в СССР. Там она грязна и жалка, ничем не прикрытая, в жалких лохмотьях нищеты.

Советские лицемеры любят говорить о женских организациях, о социальном патронаже – там беспризорные женщины, безработные и одинокие, брошенные жены, покинутые матери, обманутые девушки должны найти поддержку, кров, пищу, защиту, знание, службу. На деле все представляется иначе. Вот дом на Моховой улице, отведенный для девушек, вышедших из детских домов. Есть спальня, столовая, даже «красный уголок», вероятно, ячейка комсомола. Но внутри – грязь, процветает пьянство, сюда приходят мужчины как в публичный дом, и сами девушки ведут себя как профессиональные жрицы любви. И все жалуются на невыносимую скуку. В доме неуютно, холодно, нечего делать, а «красный уголок» давно превратился в место свиданий.

Можно понять голод, скуку, женскую непричастность как следствие проституции. Совсем неожиданной причиной женского падения является... брак. Кажется, во всем мире это происходит только в СССР. Повсюду семейный кров и муж становятся женской опорой и только там оказываются неизбежно пагубными. Статистика показывает невероятные цифры. С каждым годом растут разводы.

В 1926 году в Петербурге была зарегистрирована двадцать одна тысяча браков, и в то же время число разводов равнялось пяти с половиной тысячам. Но уже в следующем, 1927 году, на двадцать четыре тысячи браков разводов пришлось шестнадцать тысяч. В ЗАГСах установили, что есть браки, заключенные сроком на один-два дня, и в одном Московско-Нарвском районе таких браков на два дня оказалось сорок восемь. Нетрудно разыскать и причину повышения числа разводов. Именно в 1927 году была опубликована поправка к брачному кодексу, упрощающая их процедуру. Прежде требовалось согласие обеих сторон, теперь достаточно заявления одного из супругов, чтобы брак считать расторгнутым. Советский гражданин, вышедший на службу мужем, может к вечеру вернуться холостяком.

Процентное отношение разводов к бракам увеличивается с чудовищной быстротой. В 1928 году было заключено в Ленинграде 8.584 брака, за этот же период распалось 5.548 пар, то есть разошлись более половины семей. Были и более удивительные цифры: в одном районе на 547 браков было 418 разводов.

В конце концов статистика показала, что в среднем советский брак держится не более трех месяцев. Регистрирующие чиновники выработали даже особую терминологию. Есть «красноармейский брак» на время военной службы, затем «клубные браки»-однодневки, продолжающиеся между двумя клубными вечерами. Разумеется, все блага брачного кодекса получает мужчина, все страдания, лишения и риск падают на долю женщины. Семейная жизнь разрушена, у дверей стоит голод, один путь – на улицу. Сюда выходят не только вчерашние жены, но и дети.

Советская проституция пожирает десятилетних девочек. В этой горькой судьбе женщин частую и особую роль играет... кровать. Она же становится гибелью. С ребяческих лет девушки лишены собственного ложа. Приходится спать с кем угодно, с кем пришлось, с каждым, кто позволил прилечь: родители, сестры, брат, посторонние люди, владельцы углов, временные постояльцы – всякий обладатель кровати. Часто девушка так и не знала, кто был первый, овладевший ею во время сна. Эти повествования стали там заурядными и слишком знакомыми, приобрели порядок бытового явления.

Проституция – неизбежный итог и завершение женской молодости. Не спасают ни служба, ни работа. И тут мужчина требует «платы натурой». На заводе нужно расположить к себе мастера, в учреждении – начальника, в жизни – влиятельного человека. Приходится выбирать между сдачей и самоубийством. Так случилось с актрисой московского театра, молодой и красивой. Потом с верхних колосников московского театра бросились вниз две женщины. Еще наглядней эксплуатация женщины выступает на кинофабриках и в студиях. Это – гаремы. Л. Фриндлант их называет «сборищем пашей, более крупных и более великих». Сверхштатный помощник оператора, младшие ассистенты самых захудалых режиссеров проводили через свои спальни десятки молоденьких искательниц славы.

Загипнотизированные светом юпитеров девушки, почти девочки, в погоне за кадром легко, без борьбы падали в объятия прыщавых мальчишек, хлопотавших у треножника съемочного аппарата. То же самое и в разных «посредрабисах» – посреднических актерских бюро. Если с мужчин там берут взятки, то с актрис требуют еще и ласки.

Еще проще на биржах труда. Получить место можно только через заведующих распределением и учетом рабочей силы. Чтобы стать у машины или за прилавком, или у буфета, нужно безропотно подчиняться всякому требованию, идти на самую постыдную уступку.

Не так давно обнаружилось то же самое явление и в Верховном суде. Просительницы, искавшие справедливости, неизбежно становились наложницами секретаря. Не отстают от судей и другие власть имущие, в том числе чиновники областного уголовного розыска. Все время «советская общественность», большевистские вожди, коммунистические начетчики долбят одно и тоже: проституция – мрачное наследие павшего строя, продукт буржуазных условий. Отсюда вывод: проститутки выходят из среды угнетенных работниц. Но нигде нет такого количества «тружениц от станка», ставших публичными женщинами, как в рабоче-крестьянской стране.

Погибают, навсегда сбиваются с дорога и «девушки умственного труда». Их выталкивает на эту дорогу нужда, и развращает и одурманивает проповедь «идеологии свободной любви».

«Требуется тебе парень – бери, удовлетворяйся. Только не фокусничай. Смотри на вещи трезво», – говорит герой Гумилевского.

«Пришла охота – и отдалась. Зачем вокруг этого чертовщину городить всякую? Дело же такое простое», – читаем в «Прыжке» Бражнина.

Действительно, проституция и болезни распространены как нигде. Только в Ленинграде за два года заразилось сорок тысяч человек.

Доктор Ротштейн заинтересовался половым бытом рабочих. Он собрал богатый материал. Вот его вывод: в отношении полов везде в СССР правит только случайность. Лишь треть опрошенных имела в течение года одну связь. Все остальные жили со многими женщинами одновременно, и не менее 84% состояли в связи с более чем четырьмя женщинами.

Это – о зрелых и взрослых. Не лучше и у молодых.

Все случайно и среди студентов: 84% учащихся мужчин ограничивается случайными схождениями. То же и в «рабочем молодняке».

Сторонников брака и прочной близости почти не нашлось – 86% предпочтение отдают молниеносным связям. Половую жизнь начинают до четырнадцати лет мальчики, почти дети.

Все стало проще, циничней и доступней. Браки помолодели лет на шесть-девять и расшатались.

Прежде женились в двадцать-тридцать лет, теперь легко и без дум женятся в восемнадцать-двадцать два.

Все в этой жизни серо, запутано и страшно. Дико читать о советском донжуане, женившемся, но не разорвавшем связь с любовницей. Вдруг она подала в суд жалобу на этого мужа, обвиняя его в заражении дурной болезнью. Она не лгала.

Оказалось, что он получил болезнь от собственной молодой жены. И вот они проходят перед нашими глазами – мистер соблазнитель, уволивший ее с завода и встретивший на панели, затем видный чиновник, завезенный приятелем к проститутке Люсиль, оказавшейся его женой; грязные и немытые девушки, публичные женщины, прихорашивающиеся в городских уборных; грязь тел, белья и душ; убогий быт; продажная любовь, не прикрашенная даже убогой краской, – ранит. И здесь тяжкая жизнь вывернула язвы, предстала в своей гадючьей мерзости»[38].

Вот что сделали с Россией евреи. Инспирированный ими разврат в СССР достиг такого распространения, что «для виду» обеспокоил даже советское начальство. После 1934 года начались некоторые показные пропагандистские и законодательные мероприятия в отношении разврата. Однако в 1936 году советская власть вынуждена была опубликовать и такие факты:

«Молодой инженер московского электрокомбината А.В. Иванов в качестве первой своей жены избрал девушку, которую мы назовем условно Таней. Когда они сошлись, Тане было шестнадцать лет, и она еще училась в школе. Через год у них родился ребенок, а еще через год они разошлись.

Когда Иванова спросили о причине этого развода, он ответил:

- А что я могу сделать? Она мне не волнует больше кровь.

Они расходятся, и Иванов женится тотчас же на работнице электрокомбината Нине. Но опять год, опять ребенок, – и развод.

На этот раз формулировка иная: кровь волнует, но плохая хозяйка, всегда все пережаренное, не умеет экономить и при том окладе, который он получает, в качестве жены не годится. Не устраивает. Это жена на спецставку, а ему нужна такая, которая укладывалась бы в его норматив.

А.В. Иванов незамедлительно вступает в брак в третий раз; супругой оказывается копировщица все того же электрокомбината Тася. Однако темпы все нарастают, и эта связь длится всего год и два месяца. Затем, по собственному выражению Иванова, выясняется, что это был только порыв.

«Любовь свободна, – говорит он на прощание жене, – любовь как птичка. Ей надо порхать».

Выпорхнув, он женится тотчас же четвертый раз. Новой женой избирается Лида, педагог и, по текстуальному определению Иванова, «мировая баба». Но брачные узы оказываются непрочны и с «мировой бабой». Год, аборт и снова – «не устраивает».

Почему? Во-первых, обнаруживается, что она «худа, как цапля», во-вторых, много стирает и испортила руки, а в-третьих, обыкновенная женщина.

Он ищет, видите ли, воплощение идеалов, он жаждет духовных высот, а попадаются все прозаические земные создания.

Вновь следует развод и заключается пятый брак, который сейчас находится еще в стадии оформления, но исход которого, в рассуждении предыдущих четырех, предсказывать, конечно, нетрудно. Тем более человек вошел во вкус и достаточно освоил технику дела, а на случай общественных или судебных недоразумений готова уже и несложная формула оправдания:

«Это встречи, а не браки».

Так, по крайней мере, выразился он, беседуя с автором этих строк. А кто может отвечать за случайные встречи?

Итак, за несколько лет пять жен и двое брошенных детей.

Думается, что в комментариях сей искатель идеального не нуждается: слишком уж отчетливо проступают тут сквозь несложную маску трубадура «свободной любви» заурядные черты мелкого и гадкого пакостника.

Однако было бы не совсем правильно подходить к делу только с одной стороны. Ответственность в вопросе брака и семьи должен нести не только мужчина, ее должна сознавать и женщина. Так вот Иванов, конечно, пошляк, циник, скабрезный и пустой человек.

Но девушки, но жены, без конца сменявшие друг друга в его брачном калейдоскопе, что они? Все были обмануты и завлечены им в качестве жертв.

Все оказались слепы, и ни одна не видела его настоящего лица. Все остались, как это квалифицировалось в старых мелодрамах, с разбитыми сердцами.

Или, может быть, вступая в брак, они делали этот шаг, который должен быть полон у нас серьезного и глубокого смысла и значения, если не так же пошло, то, во всяком случае, с тем легкомыслием, что и сам Иванов?

Приходится признать, что это было именно так. Первая жена Иванова, Таня, развелась с ним, через несколько месяцев выходит замуж вторично, а спустя год расходится и с новым мужем, имея в перспективе третьего.

Вторая, Нина, когда Иванов объявил о разводе, ответила, что рыдать отнюдь не собирается, ибо такого барахла, как мужья, достаточно вокруг и без него.

Третья, Тася, которая поясняет сейчас, что пленили ее в Иванове главным образом симпатичные усики, вообще была знакома с ним до брака один день. Не говоря уже о настоящем глубоком чувстве, что вообще можно узнать за день о человеке, с которым собираешься связать жизнь?

Это напоминает случай, о котором все мы читали недавно в хронике происшествий. Девушка вышла замуж, а через неделю заявила властям, что муж, оказавшийся впоследствии аферистом, обворовал ее и скрылся, но при этом выяснилось, что, не говоря о других более тонких подробностях, она не могла даже назвать хотя бы фамилию своего бежавшего супруга. Не успела спросить.

Фамилия Иванова пяти его женам была известна. Но что они знали о нем, выходя замуж, помимо этой паспортной потребности? О его внутреннем мире, например. О его человеческих качествах и содержании. О его взглядах, склонностях, привычках хотя бы. Ничего.

Они не пытались даже проникнуть в эту область, довольствуясь симпатичными усиками. Он был для них тем же, что и они для него: встреча, связь, случайный спутник.

А дети, которые останутся затем без отца? А разрушенные семьи? А моральное уродство таких искаженных отношений? Об этом никто из них даже не задумывался, как не задумывался и сам инженер Иванов.

Она птичка-любовь; она создана порхать.

Или другой аналогичный случай. Аспирант Горьковского педагогического института В.М. Никитин, находясь в отпуске в одном из колхозов Окуловского района, знакомится с девушкой по имени Паня.

Утром они встречаются, вечером вступают в брак: даже не декада, даже не пятидневка, но всего десять часов знакомства.

Вскоре Паня становится матерью, но тут «выясняется», что Никитин женат. У него другая семья, и жить вместе они не могут… Девушка, конечно, ошеломлена, убита. Она негодует, и она права, разумеется: такие истории нередко надламывают жизнь.

Но опять-таки как она могла стать женой человека, относительно которого, подавая заявление в суд, оказалась не в состоянии сообщить даже хотя бы приблизительно, где он живет, чем он занимается и сколько ему лет?

Что это за отношение к браку, к семье, к чувству? С другой стороны, не так-то безоблачно складывается все у самого Никитина: возникает алиментарное дело, о связи узнает жена, и дома воцаряется форменный ад, который поведет, очевидно, к разводу.

А у Никитина, помимо жены, еще двое ребятишек, которые необычайно болезненно переживают всю эту историю и на неокрепшие плечи которых она ложится особенно тяжело.

Внешне тоже заурядный случай, а заглянешь за кулисы – и вот какой сплелся узел.

Ставится в связи с обсуждением проекта нового брачного права целый ряд дополнительных вопросов.

Экономист Шолохов указывает на необходимость связывать семейное право с правом наследования. Нормальным браком государство может считать лишь брак зарегистрированный. На родителях должны лежать определенные обязанности по отношению к детям от фактического брака. Но право наследования формально могут иметь лишь дети от зарегистрированных браков.

Мастерица Гришина заявляет, что укрепление семьи не достигается фразами и пожеланиями. «Моя семья живет в комнате в тридцати квадратных метрах вместе с другой семьей. Две семьи в одной комнате. Извольте в этих условиях строить уют и иметь много детей».

Студентки главного управления автотракторной промышленности отметили пробел в законопроекте: аборты запрещены, а о производстве более радикальных операций, навсегда уничтожающих возможность материнства, умалчивается.

Некто Петров протестует против методов обсуждения законопроекта: созываются многолюдные митинги, на которых невозможно обсудить детальные вопросы, тем более вопросы интимного порядка.

Студентка Л. Онкова делится с читателями интимнейшими своими переживаниями:

«Я сама испытала, как тяжело, когда отец бросает семью... Мой отец бросил мать с тремя детьми, и они очень нуждались, так как алименты были малы. Я уже десять лет замужем и имею ребенка. Я каждый год делаю аборт. Муж второго ребенка не хочет. Может быть, он собирается еще раз жениться, не знаю.

После абортов у меня здоровье подорвано, а муж даже и не думает, что здесь есть доля его вины. Ему кажется, что сделать аборт так же просто, как сходить в баню. Если бы мужчины знали, какая это болезненная операция, не говоря уже о ее последствиях.

Аборты необходимо запретить. Дети не могут помешать ни учебе, ни работе. Говорить о том, что дети мешают, могут только те, кто легкомысленно относится к браку, а их-то и имеет в виду новый законопроект, я знаю они будут протестовать. Но их будет меньшинство».

«Работницы московских заводов заявляют, что при воспитании детей они сталкиваются с множеством затруднений, устранение которых зависит от государства: нет детских колясок, нет сосок, трудно доставать детское белье; вопрос о молоке для детей почти неразрешим без помощи знакомых на базарах и в деревне: в государственных магазинах либо нет молока вовсе, либо нет молока, которое можно дать ребенку», – обобщает признание советской печати фашистский «Наш Путь».

«Вся страна стоном стонет. Мало вводить законы об укреплении семьи, которая еще так недавно разрушалась, – нужны еще жилплощадь, прожиточный минимум, коляски, белье, молоко, – короче говоря, та мало-мальски счастливая жизнь, которую обещал дать Сталин и которой все нет...

Недаром поэтому описываемый поэтом А.Твардовским крестьянин – хуторянин из Ельни (б. Смоленской губернии) обратился на днях к советской власти со следующим вопросом (А. Твардовский передает его и в стихах):

«Товарищ Сталин,

Дай ответ,

Чтоб люди зря не спорили.

Конец предвидится, аль нет,

Всей этой суетории?»

Пока не видно...»[39]

В «Газете Польской» в том же 1936 году была помещена статья бывшего московского корреспондента этой газеты, посвященная новым советским законопроектам о запрещении абортов, назначении премий семьям, имеющим более семи детей, о борьбе с разводами посредством значительного повышения платы за разводы и т.д.

Автор этой статьи, как человек, пробывший в СССР три года, утверждает, что «в Советском Союзе человек не принадлежит самому себе, государство, вернее – власть, вникает даже в наиболее интимные области его личной жизни».

Приводя затем яркий пример этой полной зависимости советских граждан от власти, автор замечает:

«До сих пор единственной областью, где гражданам СССР представлялась полная «свобода», доходившая иногда до абсурдной анархии, была область половых отношений. Необычайная легкость разводов, которые теоретически можно было получать хоть каждый день, огромные затруднения при взыскании с «отцов-дезертиров» алиментов, свобода в области абортов, ограниченная лишь «самодурством» специальных комиссий по делам абортов, – вот яркая картина господствующих до сих пор отношений в этой области.

Конечно, полностью пользоваться столь «счастливой и легкой жизнью» мог сравнительно небольшой процент всего населения СССР. Огромное его большинство – крестьяне – жили по-прежнему, соблюдая старые обычаи, и если в деревнях и происходили случаи нарушения седьмой заповеди, то они были результатом не распущенности нравов, а необычайной их простоты».

Далее автор утверждает, что «половой распущенности предавались прежде всего литературно-артистические круги и массы нового фабричного пролетариата, вырванного революцией из деревенской семьи».

«Революция действительно ликвидировала профессиональную проституцию, являющуюся источником доходов данной женщины, однако не ликвидировала проституции вообще.

В деле ликвидации проституции советские административные власти получили большие возможности для всякого рода злоупотреблений, так как за тайную проституцию (в виду официальной ликвидации явной) в СССР грозит пятнадцатилетняя ссылка; на Мурман, в Сибирь или же в Среднюю Азию можно было бы выслать добрую половину женского населения столицы.

Именно таким образом был в свое время разрешен властью вопрос о снабжении „женами“ русских военных гарнизонов в среднеазиатских республиках, куда в период ликвидации НЭПа (1928 г.) массами ссылались „тайные проститутки“ со всех больших городов Европейской России. По-видимому, советское „плановое хозяйство“ охватывает также и область „человеководства“».

Указывая затем на то, что новые законопроекты были отданы на обсуждение массам, автор утверждает, что это является только демагогическим приемом, подобным ежегодному выпуску «внутренних займов»: исключительно, как объясняет советское правительство, «вследствие настойчивых требований населения, желающего поместить свои последние деньги в социалистическое строительство». Затем подчеркивает, что во время обсуждения новых законопроектов обнаружилось много фактов, свидетельствующих о страшной распущенности нравов в СССР. Автор пишет:

«Вот эпилог «сексуальной революции», предпринятой в 1917 г. теперешним полпредом СССР в Стокгольме «товарищем Александрой Коллонтай», активной проповедницей «свободной любви», которую она не менее активно доказывала собственным примером».

Далее автор приводит выдержки из советской «Малой энциклопедии», которая порицает запрещение абортов в буржуазных странах следующими словами:

«Это каторжное законодательство было принято, главным образом, под влиянием Церкви и было продиктовано требованиями ложной официальной нравственности под лозунгом борьбы с «безнравственностью».

Та же «Малая энциклопедия» возмущается дороговизной разводов за рубежами СССР и хвастается, что «советское законодательство ввело полную свободу разводов, упрощая одновременно бракоразводную процедуру».

Основываясь на всем вышесказанном, автор спрашивает: «Какая же цель вышеупомянутого закона? Можно смело утверждать, что все советские реформы нужно прежде всего рассматривать с чисто полицейской точки зрения. Вся советская система управления заключается в том, чтобы у граждан не было времени задумываться над окружающей их мрачной, несмотря на лозунг о «счастливой жизни», действительностью. До сих пор это достигалось необходимостью подолгу стоять в разных «хвостах», что отнимало по несколько часов в день. Теперь «хвосты» находятся в стадии ликвидации. Поэтому нужно (с полицейской точки зрения) обременить граждан заботами о многодетной семье и тем самым оградить их от «опасных мыслей», которые легко могут появиться у «серого человека» при размышлении в часы досуга о «достижениях пятилеток».

Кроме того, закон преследует еще одну цель, а именно прикрепление рабочих к фабрикам. Человек, обремененный семьей, будет, конечно, более сговорчив и будет более дорожить постоянной службой. В этом отношении советское государство, как работодатель, ничем не отличается от «буржуя».

В области «политического свободомыслия» в СССР практикуется привлекать к ответственности членов семьи за «контрреволюционные преступления» ее кормильцев.

Поэтому выгодно, чтобы каждый гражданин имел как можно больше «заложников», которые служили бы гарантией его «верности» социалистической Родине.

Закон о разводе, позволяющий (так же, как и в буржуазном мире) разводиться исключительно людям богатым, должен, по мнению законодателя, повлиять на увеличение продуктивности труда.

Милитарная точка зрения, наряду с полицейской, сыграла при издании обсуждаемого закона решающую роль.

Дисциплинарное распределение труда не требует немедленного увеличения числа рабочих рук. Но милитарная точка зрения требует большей численности населения на территории СССР, могущей вселить вместо нынешних ста семидесяти шести миллионов триста миллионов.

Подобная «диспропорция» при советских условиях прироста населения может быть использована соседями. Поэтому советский закон без преувеличения можно определить как «мобилизацию» матерей на случай будущей войны».

Это, безусловно, один из фронтов так называемой «советской борьбы за мир».

Это - СССР. Но вот что творилось в демократической Германии, в той Германии, в которой, как мы видели на основе данных германской официальной статистики в главах нашего труда, посвященных догитлеровской Германии, тоже правили иудеи. Слово журналу неустрашимого Юлиуса Штрайхера:

«Евреи ставят специфические фильмы. Они пишут театральные пьесы с определенным душком. Они творят музыкальные произведения с определенным пошибом, делая упор на разного рода возбуждающие «джазовые» мелодии, и придают формы «джаза» даже таким творениям, как немецкий гимн, как рождественская кантата «ШИЛЛЕ НАХТ ХЕЙНГЕ НАХТ» (а также русский гимн. – К.Р.).

Особенно с начала ноябрьской революции 1918 года Германия была наводнена противоестественной и грязной литературой до порнографии включительно, которая систематически отравляла молодежь. А одновременно ее столь же усердно развращали грязные направления еврейской драматургии: Вейль Толлер, Цукмейер, Унру, Вольф и, особенно, Кренег. Этот последний дошел до того, что в своей имевшей бешеный успех по всей Германии драме «Джонни играет» прибег к такому эффекту, что негр на открытой сцене насилует белую женщину, а в апофеозе демонстрирует, как черная раса покоряет белую.

Еврейские режиссеры выпускали на свет Божий вредоносные фильмы, восхвалявшие свободную любовь, аборты, совращение малолетних, уголовные преступления и т.д.

У едва только созревших молодых евреев считается похвальным изнасиловать или испортить возможно больше арийских девушек, в то самое время как, наоборот, еврейские девушки берутся под опеку.

Еврейские купцы и промышленники систематически растлевают своих секретарш и работниц, обесчещивают своих нееврейских продавщиц, иудейские врачи насилуют своих нееврейских пациенток и так далее в том же роде.

Все это подтверждают сотни и тысячи скандальных процессов, которыми обогатилась в частности и Германия.

Директор Высшего Коммерческого Училища в Магдебурге еврей Альберт Гирланд, лишивший невинности или развративший сотни своих нееврейских учениц, был на десять лет водворен в тюрьму.

Евреям удалось провозгласить «наукой» так называемые «половые исследования» иудея Магнуса Гиршфельда, «открытия» которого выразились только в том, что он оправдывал в половой области все, вплоть до противоестественного, что он выступал в пользу абортов, что он отстаивал безнаказанность сношений между человеком и животным».

Еврей Магнус Гиршфельд, на которого ссылается «Штюрмер», однако, не одинок в подобных обоснованиях. Не кто иной, как сам французский премьер Лейба Блюм, виновен в еще большей порнографии. Будучи главой французского правительства, Блюм неожиданно восстал против девственности и в книге «Супружество» выдвинул требование, чтобы девушка с пятнадцатилетнего возраста начинала половую жизнь, якобы для того, чтоб путем опыта выработать взгляды на семейную жизнь. Лучшими учителями «науки любви» Блюм рекомендует пожилых мужчин и утверждает, что мужья будут меньше ревновать своих жен, если будут знать, что до замужества их жены имели любовников на основании закона и новых добрых нравов, которыми он хочет заменить нашу историческую мораль.

Блюм санкционирует далее кровосмешение, рекомендуя, в случае отсутствия хорошего постороннего партнера для прохождения практического курса любви, обратить внимание на... родного брата или на... отца! Книга Блюма запрещена во всех странах, кроме Франции. Она, несомненно, во многом способствовала углублению развращения французского общества и разложению французской нации.


106. ИУДА ШТУРМУЕТ СЕМЬЮ


Книга Блюма и другая литература подобного рода выдает стремление еврейства разложить и уничтожить семью, эту первичную ячейку нации и основание всякого крепкого государства. Иудаизация культуры сопровождается разрушением «гоевской» семьи; здесь же укажем, что фокстрот, эта несомненная «болезнь века», обезволившая человека не только психологически, но и физически, если не изобретен евреями, то, во всяком случае, ими распространен и утвержден.

Тут нам снова придется обратиться к примеру СССР. Возьмем еще одно советское свидетельство, на этот раз советский роман, ужасный роман, рисующий жизнь подрастающих поколений. Авторы – К. Маньковский и Н. Шалашов. Название – «Коська Грачев». Издатель – Госиздат СССР. Роман написан в форме письма комсомольца.

Вот выдержки из этих писем, неприглядная выпись из документов без всяких наших комментариев. Вот куда ведет русскую молодежь еврейское руководство. Слово товарищам Маньковскому и Шалашову. Говорит комсомолец Грачев:

«Поверь, мне часто приходилось заводить мимолетные знакомства, и не только в театрах и клубах, на вечеринках, но и в коллективе, и в райкоме, на серьезных лекциях, даже на митингах и на конференциях. И все девчонки так же, как и Нина (так звали эту девчонку), просто, так просто, как будто это было самой обычной вещью, шли ко мне ночевать, ко мне – случайному прохожему в их жизни.

Они приходили без всякой «черемухи» в сердце, без теплой и дружеской ласки, даже без горячих и страстных объятий. Все это они называли «бутафорией». Все шли просто, без лишних слов, деловито снимали платье, на ходу проглатывая стакан холодного чаю, говорили несколько безразличных сухих слов и... ложились в кровать.

Языком мы все любим потрепаться: новая семья! Новый брак! Новая мораль! Одним словом, все новое на словах, – втихомолку самыми старыми гадостями занимаемся.

Скажу тебе прямо и откровенно, как значительная часть комсомольских ребят смотрит на женщину. Думаешь, как на товарища, как на подругу? Расскажите вы своей бабушке... Боятся только это говорить прямо. Теперь ведь и девчата так же, как ребята: все «физкультурят». «Бокснет» иная тебя в ухо, так не обрадуешься.

Не знаю, читал ли ты в «Комсомольской правде» о нашем «Медведевском» общежитии. Так называется общежитие при педвузе имени Герцена. До каких только гадостей не докатились здесь комсомольцы и активисты.

Но все же скажу одно. Теперь все кричат: пол, проблема пола и т.п. А разве это работа? Лекции, диспуты, доклады, дискуссии, книги, журналы, газеты – все истошным голосом вопят о половой проблеме. А того не замечаем, что весь этот шум производит обратное действие, и ребята на всех лекциях только сопят да за колени девчат держатся. Знаю и такие примеры, когда с доклада шли прямо к проститутке.

[...] И что особенно страшно: пьют не только ребята, но и девчата. Недавно мне впервые пришлось увидеть пьяную девчонку. Более жалкого зрелища ты не можешь себе представить. Лицо распухшее, красный платок сбит на сторону. Брела эта несчастная по улице, мотаясь из стороны в сторону, обнимаясь с уличными фонарями, и дико горланила:

«Товарищ малахольный, скажи ты моей маме,

Что сын ее погибнул на войне.

С винтовкою в руках и с саблею в другой

И с песнею веселой на губе...»

Какой-то прохожий пытался ее унять, но она обложила его таким сногсшибательным, махровым матом, что он предпочел ретироваться, а она побрела дальше, выделывая ногами замысловатые кренделя и пересыпая свою песню бранью.

Совсем недавно ребята рассказали мне о том, как собираются девчата, покупают в складчину водку и хлещут ее в «сухую», да так хлещут, что ломовикам за ними не угнаться. Вот тебе и неземные эфирные создания с сивушным букетом на десять верст...

Мало того, что пьют. Главное несчастье в том, что нет чувства меры, нет, понимаешь ли, никакого предела.

[...] То поймают какого-нибудь прохожего и так за «здорово живешь» изобьют его, то захватят девчонку, задерут ей юбку на макушку, завяжут ее сверху узлом и ткнут обнаженную в снег, то просто-напросто изнасилуют девушку в порядке живой очереди.

Занесло меня как-то в танцкласс, любопытно было посмотреть, что там творится, как веселятся наши «классовые враги». По простоте своей душевной я думал, что там собирается исключительно нэпмановская «деклассированная молодежь».

Какая же, ты думаешь, там публика? Почти на сто процентов заводская и фабричная молодежь. Решил подойти я к одной расфуфыренной девчонке: это уж, думаю, наверное какая-нибудь «лишенка». Направляюсь к ней, спрашиваю – откуда. Оказалось, что галошница с «Треугольника».

Ну и насмотрелся же я там на разные штуковины! Тут тебе и «обезьяний фокстрот», и «физкультурный чарльстон», и «бостон», и «шимми», – всего и не выговоришь.

Иная девчурка в грамоте ни бум-бум, а по «шимми» или «чарльстону» она, брат, профессор. Атмосфера в этих танцклассах тоже, братец ты мой, соответствующая. Хлыщеватый маэстро прививает ребятам «великосветские манеры», обучает «пижонским» телодвижениям, кавалеры, с церемонными поклонами, берут своих дам под руку, учатся «галантному» обращению. И вся эта человеческая масса дышит прокуренным, смешанным с запахом дешевой парфюмерии потом и прочей вонью, спертым воздухом, от которого у нормального человека неминуемо разболится голова».

Откуда этот разврат, эта новая «мораль»? Да конечно же от иудейского марксизма! Если нет загробной жизни, если нет ничего высшего и святого, если реальна только материя, только тело, то зачем же сдерживать все его темные стихийные порывы? Если не нужна Нация, то зачем же семья? Зачем «черемуха»?..

«Штюрмер» 1937 года рассказывает две поучительные истории, из которых одна произошла в Румынии, другая – в Германии.

«Там, где проживают евреи, – утверждает журнал, – там процветают преступления. Нет такой страны, где бы евреи не занимались обольщением и расовыми оскорблениями арийских женщин!

Всего лишь на днях в румынском городе Радаучи разыгрался возмутительный инцидент, жертвой которого оказалась служащая щеточной фабрики Натана Корна арийская работница Б.Р.

В один трагический для нее день она была задержана на фабрике под предлогом необходимости выполнения какой-то сверхурочной работы. Кроме нее на фабрике остался сын фабриканта Ися Корн и четверо же рабочих, которые все пятеро, один за другим, совершили над несчастной гнусное насилие.

Разбитая душой и телом работница едва дотащилась до своего дома, решив из страха утаить все происшедшее от своего мужа. Последствием этого гнусного преступления явилось заражение несчастной одной из плохих болезней, которой она затем заразила своего мужа».

В связи с этим преступление было раскрыто и до глубины души возмущенный муж поспешил начать уголовное дело против этих пяти бестий в образе человека, а именно против Иси Корна, Норберта Хольдера, Леви Гера, Цега Брукнера и еще одного представителя «избранного народа», которые все поступили в распоряжение прокурора.

«Еще более возмутительный характер носит только что совершенное преступление в германском городе Франкенталь, когда сорокадевятилетний еврейский коммерсант Соломон Вейль учинил гнусное насилие над своей собственной, но не еврейкой по происхождению, падчерицей, четырнадцатилетней Эльфридой М.

Мать последней, арийка Мария М., еще в шестнадцатилетнем возрасте, когда она отличалась поразительной красотой, сошлась с немцем; от этой связи родилась дочка Эльфрида.

После смерти мужа матери пришлось с трудом зарабатывать, чтобы обеспечить содержание своего ребенка. Нужда заставила ее, наконец, поступить в еврейский «Унион-бар» в Мангейме, где на свою беду она встретилась в 1931 году с еврейским коммерсантом Соломоном Вейлем.

Поверив, что материально он вполне обеспечен, и устав от трудной работы в баре, Мария М. согласилась ради дочери, которой тогда уже исполнилось девять лет, выйти замуж за Вейля. Вскоре выяснилось, что Мария М. должна была трудиться и после брака, и при том не только на себя и ребенка, но и на мужа, который стал ее безбожно эксплуатировать.

Пользуясь отсутствием матери, еврей Вейль стал бросать все более плотоядные взгляды на подрастающую девочку, и наконец осенью 1936 года разразилась катастрофа.

Что значило для него, что Эльфриде исполнилось тогда четырнадцать лет и что она доверчиво называла своего будущего соблазнителя «папа»? Сексуальные аппетиты Вейля требовали своего удовлетворения, и жертвой еврейского темперамента стала невинная немецкая девушка, которую он взял силой, пользуясь отсутствием матери...

Чтобы заставить умолчать об этом насилии, он угрожал Эльфриде жестокими избиениями. Противоестественная связь звероподобного отчима с падчерицей продолжалась, таким образом, изо дня в день в течение двух месяцев.

Но человек-зверь не довольствовался удовлетворением своей еврейской похоти и кроме того зверски избивал несчастного ребенка; однажды, когда он ее жестоко избил, повалил на пол, стал топтать ногами, Эльфрида стала так кричать, что на ее крики обратили внимание на улице.

Сбежавшиеся соседи увидели рассвирепевшего Вейля с пеной у рта, который на все попытки заступиться за несчастную грубо ответил: «Могу делать со своей дочерью все, что мне только вздумается».

Несчастный ребенок был до того потрясен всем этим переживанием, что неоднократно предпринимал попытки самоубийства; это производит тем более тяжелое впечатление, что дети, как известно, особенно жадно любят жизнь, и самоубийства в детском возрасте являются исключительными событиями.

В дело вмешалась полиция, которая после первого же допроса потрясенного ребенка арестовала 14 декабря 1936 года Соломона Вейля, который сначала стал отпираться, но перед лицом неопровержимых улик вынужден был наконец во всем сознаться.

Последовал суд, на котором, несмотря на все старания еврейских адвокатов замять это возмутительное дело, Вейль был приговорен к шестилетнему тюремному заключению и к лишению прав на двенадцать лет.

Сколько таких и подобных им случаев разыгрывается в последнее время в Европе, в особенности на фабриках, в конторах и еврейских домах, где наняты христианские девушки и женщины! И большинство этих преступлений так и остается сокрытыми от взоров широкой общественности!

Преступления подобного рода затушевываются и замалчиваются не только путем подкупов, угроз увольнения и вымогательства, но также и путем ложных доносов в полицию и лживых обвинений в воровстве!

Ни для кого не тайна, что христианские девушки, находящиеся на служении в еврейских домах, вынуждены вступать в сожительство или с сыновьями своих хозяев, или с самим хозяином.

А тем самым подвергаются моральному и физическому заражению все новые и новые кадры невинных существ.

«Арийские народы! – заканчивает свою статью «Дер Штюрмер», – протягивайте друг другу руки, чтобы совместно бороться с еврейским засильем во всех его проявлениях и видах!»

«Смешно Фрейда обвинять в аморальности, – неожиданно замечает шанхайский еврейский журнал. – Если он сдергивает покрывало с сексуальных инстинктов, то это совсем не плохо – наоборот».


107. ЕВРЕЙСКОЕ ОТРАВЛЕНИЕ НАРОДОВ НАРКОТИКАМИ


«Еврейство проводит столь же планомерное заражение народов алкоголем и разного рода наркотическими ядами», – утверждает «Дер Штюрмер».

Статистики Польши и Румынии говорят, что 90-96% всех заводов, выделывающих спиртные напитки, и предприятий, осуществляющих соответствующую торговлю спиртными напитками, находятся в еврейских руках.

Торговля винами в подавляющем большинстве стран превратилась в еврейскую монополию.

Полицейская статистика всех стран доносит, что также обстоит дело и с торговлей наркотиками.

Евреи повсеместно выступают в роли торговцев ими и занимаются контрабандой кокаина, опия, героина и морфия.

Сами евреи обыкновенно воздерживаются от употребления этих разрушительных ядов, но тем охотнее их предоставляют арийцам.

Не услышанный в свое время великий русский писатель и мыслитель И.А. Родионов восклицал в 1912 году: «Евреи и алкоголь губят Россию и погубят ее!»

Приводимые им цифры удостоверяют, что торговля водкой в России и спаивание русского народа в трактирах находились главным образом в еврейских руках.

Не кто иной, как евреи, выступили инициаторами опиекурения в Китае. Опий начал ввозить сюда еврейский оптовый торговец Сассун из Индии и на этой торговле нажил миллиарды. Китайская же нация начала заживо гнить и разрушаться. А когда китайское императорское правительство воспротивилось ввозу опия, Сассун принудил английское правительство начать войну, и историческая летопись обогатилась небывалой по антиморальному обоснованию «опийной войной», в которой английские солдаты и офицеры огнем и штыком принуждали китайский народ открыть таможни для ввоза убивающего наркотика!


108. ИУДА ПРОТИВ НАЦИИ


Уничтожение элиты и штурм семьи выдает главное направление еврейской экспансии. Оно направлено на нацию, как естественную, самим Богом созданную и историей выкованную категорию крепчайшего соединения людей.

Через иудаизацию культуры Иуда помрачает и угашает национальное сознание. Через иудаизацию хозяйства разрушает внутринациональные связи и закабаляет отдельные части национального организма – классы и составляющих их людей.

Через политику им направляемую Иуда уничтожает Нацию; через власть, когда она попадает в его руки, уничтожает нацию извне, сверху. Когда Иуда нависает над государством, это значит, что составляющей это государство нации грозит скорый конец. Предостерегающий пример для всех живых наций – судьба Российской нации под советским ярмом.

Завладев Россией в октябре 1917 года, евреи поспешили отменить ее историческое имя и разделить единую Российскую Империю на отдельные советские республики, впоследствии сведенные в анонимный Советский Союз.

Сначала таких республик было четыре, потом семь, далее одиннадцать и, наконец, шестнадцать (шестнадцатой республикой была Карело-Финская ССР, позже преобразованная в Карельскую АССР. – ред.). Не удовлетворяясь этим расчленением, иудо-большевики накроили внутри «союзных республик» еще «автономные республики», числом свыше двадцати, и около десяти всевозможных «автономных областей», вызвав к жизни сепаратизм и антагонизм, которых никогда не было.

Так Коминтерн поставил на очередь и фактически осуществил расчленение России, нанеся беспримерный удар по национально-государственному единству русского народа.

Русскую нацию он разделил на русских (великороссов), украинцев и белорусов, каждому устроил «отдельное» государство – РСФСР, УССР, БССР, а объединение Русской нации с другими народами России, Российскую нацию – исторический сплав различных народов Восточной Европы и Северной и Центральной Азии – заменил фикцией советской федерации, где что ни мелкий народ – то отдельный язык, обостренный шовинизм и ненависть к русским, олицетворяющим в коммунистической пропаганде угнетение в прошлом, а в советской практике являющимися «эксплуататорами» настоящего.

Россия в советских учебниках до сих пор, несмотря на теперешний временный совпатриотизм, называется «жандармом Европы» и «угнетательницей национальных меньшинств». Советских школьников до сих пор заставляют лить слезы над «страданиями» каких-нибудь киргизов и узбеков «под жестоким русским ярмом».

Слова «Русская нация», а тем более «Российская нация», все еще запрещены в СССР. В последнее время можно говорить лишь о русском народе, который в СССР признан, наконец, великим народом, но только потому, что в его среде впервые были применены человеконенавистнические идеи марксизма. Не сам по себе ценится русский народ в СССР, не за свою душевную одаренность и многочисленные таланты, а только как подневольный исполнитель коминтерновской программы.

Национальное чувство временно, в оборонных целях, допущено в СССР, но ему не дают развиться в национальное сознание. Его подменяют советским сознанием: государственной доктриной СССР по-прежнему остается сталинизм, а марксизм и Сталин объявили национализм «зоологическим предрассудком». Национализм в СССР по-прежнему преследуется под этикетками «великодержавного шовинизма» или «контрреволюционного фашизма», а советский патриотизм утверждает существование какого-то «советского народа» или даже «советской нации», представляющих собой союз любых народов, приемлющих коммунизм.

Российскую нацию большевики перековывают в искусственно создаваемую «советскую нацию», и раствориться в этой нации – участь всех народов, приемлющих марксизм и диктатуру сионских мудрецов в лице «диктатуры пролетариата» коммунистической партии.

Борьба с нацией в СССР идет все эти двадцать пять лет в разных формах: через отрицание нации и подмену ее народом; через искоренение национализма – любви к единокровным людям и подмену его суррогатом вроде патриотизма – любви к земле; через уничтожение содержания нации, ее духовной основы, ее корней в прошлом, ее сознания; через уничтожение национально-волевой элиты и создание невыносимых условий жизни; через замену русской культуры (религиозной, национальной, монархической, творческой) «советской культурой» – национальной по форме (только по форме), социалистической по содержанию (а содержание в культуре – всё!). Прошлые культурные ценности русского народа допускаются наряду с лучшими произведениями иностранных культур лишь для временного самоуслаждения: почвы для нового русского культурного творчества в СССР нет.

Отдельные советские республики, в которых разбужено национальное чувство мелких национальностей, однако имеют весьма иллюзорное «право на самоопределение вплоть до отделения». Ни один народ, подпавший под красное иго, не может отделиться от СССР, который все прошедшие годы имел тенденцию постоянного расширения, но никак не уменьшения. Ибо все народы, подпавшие под диктатуру марксистов, связывает одна цепь – цепь коммунистической партии, от которой исходит целая система цепей, увенчанная «Объединенным государственным политическим управлением», называемым теперь, впрочем, не ОГПУ, а НКВД. Название другое, но суть – прежняя.

В СССР, говорят, существует советский строй. Советы выбираются населением («самая совершенная форма демократии»). Но всеми выборами дирижирует коммунистическая партия, – она выставляет кандидатов, часто единственного кандидата, она же сгоняет народ к урнам. Ибо даже воздержаться от голосования за одобренного свыше кандидата в СССР – преступление.

Так получаются Советы: сельские, городские, областные, краевые, республиканские, возглавляемые Верховным Советом СССР, в таком же порядке выбирающим «советское правительство» – Совнарком. Каждым Советом распоряжаются, по указке своего центра, одноименные инстанции коммунистической партии с Оргбюро, Политбюро и Секретариатом. Несменяемый генеральный секретарь – Сталин, его неизменная правая рука – Лазарь Каганович. В спальной Сталина – Роза Каганович, в мозгу Сталина – иудейский марксизм; в ближайшем окружении – Лейба Мехлис, сначала личный секретарь Сталина, потом главный редактор «Правды» (с сохранением прежней должности), потом начальник ПУРа – Политуправления Красной армии (с сохранением прежней должности), наконец нарком госконтроля и снова личный секретарь Сталина (21 июня 1941 г. вновь стал начальником ГлавПУРа с сохранением должности наркома госконтроля. – ред.). Эти-то секретари и правят в течение двадцати пяти лет порабощенной ими Великой Россией.

Конституция СССР закрепляет диктаторское положение Всесоюзной Коммунистической партии. Эта партия – «руководящее ядро всех государственных, хозяйственных, культурных и иных учреждений и предприятий». А устав ВКП(б) определяет ее как «секцию Коммунистического Интернационала». В Русской Москве сидит анонимный ИККИ (Исполнительный комитет Коммунистического Интернационала), раньше им управляли Зиновьев-Апфельбаум и Троцкий-Бронштейн, теперь Мануильские, Лозовские, «Димитровы»; и вот этот-то ИККИ и является высшей властью над РСФСР, УССР и всем Советским Союзом, высшей властью, претендующей утвердить свою кровавую звезду над всем человечеством.

«Советская власть» при внимательном ее рассматривании оказывается орудием «диктатуры компартии», это последняя веревка Коминтерна: вслед за подавлением нации – завоевание государства! Распространением Советского Союза на весь мир путем мировой социальной революции Коминтерн, собрание неких «представителей» компартий всех стран, претендует на всечеловеческую власть над вселенной.

Советское государство можно определить как союз народов, которым запрещают именоваться и быть нациями, как тюрьму наций, которые расчленяют на несуществующие нации и из которых лепят новую искусственную нацию.

Эта тюрьма народов представляет собой государственно-подобную организацию, бдительно охраняемую от внешнего и внутреннего врага несколькими армиями тюремщиков, из которых главная составляется путем отбора коммунистов в централизованную и дисциплинированную партию.

Кроме партии имеется и многомиллионная Красная армия – послушная исполнительница воли партии и еще более многомиллионная полиция, называвшаяся ГПУ, а теперь называемая НКВД.

Это единственное в мире государство, построенное на бесконечном контроле и взаимном недоверии; еврейский террор составляет его основу. И в такое страшное государство-тюрьму хотят превратить все человечество, когда над ним воцарится еврейский красный осьминог.

Через четыре последовательных этапа советской власти: террористический военный коммунизм, внешне-либеральный НЭП (по определению Ленина «шаг назад, чтобы потом сделать два шага вперед»), сталинский «социализм в одной стране» и теперешний НИП (новый НЭП в области идеологии, идеологический «шаг назад, чтобы потом сделать два шага вперед» – новая идеологическая политика).

Коминтерн за двадцать пять лет своей власти над Россией разложил Российскую нацию, поверг ее наземь и, завоевав Российскую Империю, привел народы России к полной покорности. СССР – не Россия, а КЕМ – Коммунистическая Еврейская Империя, империя красных завоевателей, построенная на месте России. К этой империи Коминтерн пытается присоединить соседние страны и, конечно, распространить ее на весь земной шар. Вот куда направлены взоры Сталина и Кагановичей, вот конечный замысел мирового еврейства в XX столетии.


109. КОНЕЧНЫЕ ЦЕЛИ


«Русский опыт» – это попытка убийства живой нации, система искусственного «феллахизма», превращение Российской нации в нацию-мумию, ее культуры – в музейную культуру прошлого, ее народов – в удобрение почвы для чужой экспансии», – резюмировал я в брошюре «Пути экспансии Коминтерна» в 1940 году. СССР – база Коминтерна, база мирового еврейства в борьбе за мировую революцию.

Через уничтожение наций Иуда идет к бесклассовому обществу, уничтожая гоев по заветам Талмуда и Маркса; через уничтожение «семьи, собственности и государства», через «диктатуру пролетариата», которая оказывается диктатурой над пролетариатом еврейских мудрецов и капиталистов, Иуда ползет к безграничной власти своей над человечеством.

Мировое владычество было и остается основной целью иудаизма.

Религия стоит на пути к этому мировому могуществу дьявола – Иуда устраивает «штурм небес». Труд надо закабалить для мирового могущества, – и Иуда ставит рекорды эксплуатации. Нация стоит поперек дороги Иуды, – Иуда ее разлагает в культуре, разрушает ее хозяйство и уничтожает в государстве, как мы только что убедились.

За счет чужой национальной жизни иудей строит свое национальное государство, которое хочет стать всемирным государством, прикрываясь пресловутым «сионизмом».

Об этом свидетельствуют не только «Сионские протоколы» – обзор всей еврейской истории и современных событий.

По крайней мере мы достаточно в этом убедились и познакомились с примерами еврейской стратегии и тактики, не правда ли? Посмотрим теперь организацию хозяев этой стратегии – мировое еврейское интергосударство, стремящиеся стать метрополией всех государств земли.

Примечания

  1. С. Дубнов, «Учебник еврейской истории», ч. 1, изд. Национального Совета евреев Сибири и Урала, Иркутск, 1916 г.
  2. «Еврейская Жизнь», № 50-51, 52, 1941 г.
  3. Там же.
  4. Там же.
  5. «Национализм еврейства», сб. статей и лекций раввина А. М. Киселева, Харбин, 1940 г.
  6. Гольдштейн А. «Наши перспективы», Москва 1917 г.
  7. Цитируем по «Еврейской Жизни» от 21.05.1937, Харбин.
  8. Многочисленные доказательства еврейского характера масонства приведены в изданном нами в 1937 году переводе официальных немецких разоблачений: «Тайны масонства». См. также Селянинов «Тайная сила масонства» (Москва, 1908), Бостунич «Масонство» (Белград, 1922 г.) и Марков «Война темных сил».
  9. Собрание постановлений Великого Востока Франции за 1922 г., стр. 236.
  10. См.: Л. дю Понсен «Тайная сила революции»
  11. Л. дю Понсен «Тайная сила революции».
  12. «Еврейская Жизнь», № 7, 1941 г.
  13. Г. Пасманник «Русская революция и еврейство».
  14. См. Т. Соколовская «Русская масонство и его значение в истории общественного движения».
  15. См. Гр. Толь «Масонское действие», Спб, 1914 г.
  16. «Еврейская Жизнь», № 10, 1940 г.
  17. «Еврейская Жизнь», № 26, 12.08.1928, Харбин.
  18. Заявление Сталина американскому журналисту Рою Говарду, воспроизведенное, в частности, Молотовым на VIII Чрезвычайном съезде советов СССР в 1936 году.
  19. «Новое Слово», 05.01.1941, Берлин.
  20. «Мировая Служба», 27.03.1936.
  21. «Еврейская Жизнь», № 17, 1933 г.
  22. См. фамилии, факты и цифры: К.В. Родзаевский «Критика Советского государства», Харбин 1934 г., также ч. I «Большевизм и еврейство» и Н.Е. Марков «Войны темных сил».
  23. «Мировая Служба», № V-4-1938 г.
  24. «Мировая Служба», № 11 от 01.06.1939.
  25. «Мировая Служба», № V-4-1938 г.
  26. «Мировая Служба», № 1-15-16-1939 г.
  27. С. Дубнов. Учебник еврейской истории для еврейских школ.
  28. «Еврейская Энциклопедия», т. 6, стр. 570, Москва, 1912 г.
  29. «Будущность», т. 1, Спб, 1900 г.
  30. «Еврейская Жизнь», № 38, 1935 г., Харбин.
  31. «Мировая Служба», № VI-17 и 18 от 1-15-XII-1939.
  32. Орган ЦК ВЛКСМ «Молодая Гвардия», № 2-3, Москва, 1939 г.
  33. С. Мельгунов. «Красный террор в России».
  34. Г. Фест. «Большевизм и еврейство», Рига, 1934 г.
  35. С. Мельгунов. «Красный террор в России».
  36. «Новая Россия», Париж, 1932 г.
  37. Шульгин В.В. «Что нам в них не нравится?».
  38. «Наш Путь», № 64 от 7.12.1933.
  39. «Наш Путь», № 163 от 28.06.1936.


PD-icon.svg Это произведение перешло в общественное достояние в России согласно ст. 1281 ГК РФ, и в странах, где срок охраны авторского права действует на протяжении жизни автора плюс 70 лет или менее.

Если произведение является переводом, или иным производным произведением, или создано в соавторстве, то срок действия исключительного авторского права истёк для всех авторов оригинала и перевода.