ГЕЙЛАНДА ДИАГРАММА, круговая диа грамма, составленная Гейландом для того, чтобы иметь возможность без вычислений, графически, следить за изменением различных характерн. величин при изменении нагрузки асинхронного двигателя (сила тока, коэффициент мощности, скольжение, крутящий I — сила тока, Е — напряжение, OPk — вектор тока момент, первичная коротк. замыкания, ОРо — и вторичная мощвектор колосного тока, ность, отдача). ЕсОР — вектор тока при лю
ли изображать набом реяшме. пряжение и силу тока статора асинхронного двигателя при помощи векторов, то можно доказать, что при заданном напряжении и при изменении нагрузки конец вектора тока описывает определенную окружность, так называемый круг Гейланда. Для определения этой окружности достаточно измерить подводимую к двигателю мощность, напряжение и силу тока при холостом ходе двигателя и при коротком его замыкании (неподвижный ротор). Эти два измерения определяют векторы ОР0 и ОРк, по к-рым и строят Г. д. — Для построения Г. д. пренебрегают падением напряжения в статоре асинхронного двигателя, что не вполне точно. Осанна устранил этот недостаток Г. д. и построил более точную круговую диаграмму. — В наст, время круговые диаграммы получили более широкое распространение, и та же Г. д.
(но с др. значениями векторов) применяется в настоящее время для графического изучения работы разветвленных электрических цепей и даже работы электростатических машин и электронных трубок.
Лит.: Круг К. А., Основы электротехники, 2-е изд., М., 1926; КулебакинВ. С., Испытание электрических машин и трансформаторов, М. — Л., 1928; Френкель А., Теория переменных токов, м. — л., 1928. я, Шпилърейн.
ГЕЙЛАНДИТ, минерал из группы цеолитов (см.); химич. сост.: H4CaAl2Si6O18. 3H2O; твердость 3, 5—4; уд. в. 2, 1—2, 2; бесцветен,но, благодаря присутствию микроскопически мелких чешуек, зерен и кристалликов окиси железа, бывает иногда окрашен в красный и другие цвета.
ГЕЙЛИНКС (Geulincx), Арнольд (1625—1669), проф. в Лувене и Лейдене, развил, исходя от Декарта, теорию окказионализма (см.). Душа и тело — две отдельные субстанции, у к-рых нет ничего общего друг с другом (сущность тела — в протяжении, сущность души — в «мышлении», точнее — в сознании). Для нашей мысли совершенно непонятно, как может при этих условиях тело человека вызывать в душе образы воздействующих на него внешних предметов, и, наоборот, как может наша воля приводить в движение наши члены. В действительности бог есть та причина, к-рая заставляет наше тело двигаться согласно нашим желаниям и создает в нашей душе изображения внешних предметов. Однако же принятие ежеминутного вмешательства божества в корне бы нарушило механич. ход материальных процессов. Желая сохранить в материальной природе естественный порядок, Г. заставляет предвечную божественную мудрость установить общие законы движения т. о., чтобы отдельные движения наших членов, происходя согласно этим законам, в то же время соответствовали тем желаниям, которые в данный момент появились в нашей душе. Раз человек — только зритель мировой «машины», стремления людей проявить себя деятельностью во внешнем мире теряют всякое значение («где ничего не можешь, там ничего не желай»).
Смиренно отвергая себялюбие, человек должен проникнуться любовью к богу и к разуму — образу бога в нас. Разум предъявляет к нам абсолютные требования и только бескорыстные решения нашей воли, покорные его велениям, имеют нравственную цену (интересно сопоставить с этикой Канта).
Выводы Г. явным образом сделаны в сторону протестантского богословия. Сам он в зрелых годах принял кальвинизм.
Лит.: Фалькенберг Р., История повой философии, ч. 1, гл. Ill, М., 1910; Land J., Arnold Geulincx u. seine Philosophic, Haag, 1895. A ]£
