ло 50-*-96), автор «Фиваиды», посвященной судьбе сыновей Эдипа, и «Ахиллеиды». Все это — подражания Гомеру и Вергилию. Было и прямое переложение Гомера, т. н. «Латинская Илиада». Стацию принадлежит еще сборник лирич. произведений под названием «Леса» («Silvae»), где с грубой лестью воспеваются эпизоды придворной жизни. Упомянем еще Федра, к-рый в суховатых, бледных стихах перелагал греч. басни, ходившие под именем Эзопа.
Он оказал сильное влияние на баснописцев нового времени — Лафонтена, Крылова и др.
Ученость этого времени особенно ярко представлена «Естественной историей» Плиния Старшего (23—79), где дается свод самых разнообразных сведений. Сочинения Авла Геллия (2 в. хр. эры) «Аттические ночи» — типичная компиляция, содержащая сведения о поэтах и ученых и много отрывков из их сочинений.
Во времена Адриана наблюдается пробуждение интереса к старине и литературная архаизация.
Особенно это направление видно в реторич. сочинениях Фронтона (100—175), к-рый при всей «своей посредственности пользовался большим успехом у современников. К концу этого периода относится оригинальное произведение — роман «Метаморфозы» («Превращения»), более известный под названием «Золотой осел», Апулея. Талантливый оратор и софист, от к-рого сохранилось несколько речей и философских сочинений, Апулей (2 в.) художествен-, но соединил в своем романе сказочный сюжето превращении героя в осла с реалистическими бытовыми картинками. Но и в философских сочинениях и в заключительной части романа он впадает в мистицизм, не свойственный античному миросозерцанию, и это предвещает уже близкий конец античности.
С конца 2 в. положение империи становится все более катастрофическим. Наступил экономический крах. Рабство изживало себя. Всюду чувствовались предвестия надвигающейся революции рабов. В Риме стало распространяться христианство. В 4 в. оно сделалось равноправной, а потом и господствующей религией. В литературе последнего периода отражается борьба между старой и новой верой.
Явились горячие проповедники христианства, к-рые, овладев античной культурой, использовали ее для защиты новой религии: Тертуллиан (160—230), Киприан (ум. в 258), Арнобий (Зв.), Лактанций(3—4вв.) и др. Минуций Феликс (3 в.) в диалоге «Октавий» описывает спор между двумя религиями и доказывает преимущество христианства. Иероним (340—420) прославился переводом Библии на латинский язык (так наз. вульгата). Тщетно верные приверженцы языческой религии отстаивали право ее на существование (Симмах, 340—402).
И все-таки старая культура была еще сильна.
Она раскинулась далеко за пределы Рима, •сам Рим все более утрачивал значение центра.
Совершался процесс романизации покоренных стран, и там, на окраинах империи, стала развиваться римская литература. Писателипровинциалы стали прославлять Рим и могущество римской культуры, таковы: Рутилий Намациан (начало 5 в.), Пруденций (ок. 348—405), Клавдиан (начало 5 в.). Возникает литература путешествий: Авсоний (310—390) в поэме «Моселла» (современная река Мозель) поэтически описывает путешествие по этой реке; Рутилий Намациан пишет подобную же поэму — «Путешествие». Клавдиан — автор идил 812
лий и эпиграмм, описывающих придворную жизнь, создал мифология, поэму «О похищении Прозерпины». Последней песней языческого мира является небольшая поэма неизвестного автора (вероятно 3 в.) «Видение Венеры», где прославляется весеннее пробуждение природы.
Из христианских поэтов нужно назвать Сидония Аполлинария (430—480), который в изысканной форме прославлял придворную жизнь готских королей. Апологетами христианства из поэтов являются Коммодиан (3 в.), Ювенк (4 в.) и Пруденций (около 348—405).
В эту эпоху создавались многочисленные христианские гимны, которые до сих пор поются в' католических церквах. Из проповедников христианства особенно выделяются Амвросий Медиоланский (340—397) и Августин (354—430). Сочинения последнего «Исповедь» и «О граде божием», хотя и основанные на глубоком изучении античной культуры, обнаруживают уже новое миропонимание; они оказали сильнейшее влияние на средневековую и новую литературу. Сальвиан (5 в.) в богословских сочинениях и посланиях в’ благочестивом рвении старается несчастия своего времени, объяснить как возмездие божие за грехи самих христиан. Последним замечательным историком античности является Аммиан Марцеллин (330—400), из труда к-рого сохранилась часть, относящаяся к событиям его времени. Он пытался продолжать труд Тацита.
Позднее написал всемирную историю Оросий (нач. 5 в.), освещая все события с христианской точки зрения, чем и снискал популярность в Средние века. К позднему периоду относятся многочисленные научные компиляции вроде сочинений Макробия, Марциана, Капеллы и др. В то же время развивается наука грамматики (Сервий Гонорат,. Элий Донат и др.). К концу 2 и началу 3 вв. относится расцвет римской юриспруденции; можно назвать знаменитых юристов Гая, Папиниана, Павла, Ульпиана и др. Литература этой эпохи носит явные черты упадка. Она теряет из виду художественные задачи.
Последним откликом античности звучит «Утешение философии» Боэция (ум. в 524), где автор, осужденный на смерть Теодорихом, ищет как истый римлянин утешения в сознании минувшего величия Рима. Но Рим уже во власти4 «варваров». Это произошло после того, как античная культура, изжив те основы, на которых покоился рабовладельческий строй, погибла вследствие давно назревавшей и, наконец, совершившейся революции рабов.
Лит.: НажоттЕ., История латинской литературы от ее начала до 6 века нашей эры, М., 1914; Модестов В. И., Лекции по истории римской литературы, СПБ, 1888, с дополн., СПБ — М., 1905; МартиниЭ., История римской литературы, ч. 1 — Литература республики, пер.
К. Тюлелиева, СПБ, 1912; МалеинА. И., «Золотой век» римской литературы, П., 1923 (издана как дополн. к предыдущей книге); Леб Ф., Очерк истории римской литературы, пер. с нем. И. И. Холодняка, СПБ, 1908; БиртТ., История римской литературы. В пяти лекциях, пер. И. Румер, М., 1913; Нагуевский Д. И., История римской литературы, 2 тт., Казань, 1911—15; Дератани Н. Ф.» История древне-римской литературы, М. — Л., 1928; его же, Хрестоматия по античной литературе, т. II — Римская литература, 3 изд., М., 1937; Алексеев В. А. (сост.), Римские поэты в биографиях и образцах, т. I, СПБ, 1897; Баумгартен Ф., Поланд Ф. и Вагнер Р., Эллинистическо-римская культура, СПБ, 1914; SсhanzМ., Geschichte der rOmischen Llteratur bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian, bearb. v. C. Hosius, T1 4, Munchen, 1920 (Handbuch der klassischen Altertums-Wissenschaft..., Bd VIII); Klotz A., Geschichte der rOmischen Llteratur, Bielefeld, 1930; Plessis F.,
