заключеніе. Ho такъ какъ въ частныхъ наукахъ всегда есть возможность измѣнять начала; то съ
ними натурально измѣняются и самые результаты[1], — и форма науки, какъ Гераклитовъ міръ, получаетъ характеръ perpetui fluxus, то есть, совершенно господствуетъ надъ матеріею. Чтобы уравновѣсить и внутренно соединить форму и содержаніе частныхъ наукъ, нынѣшніе ученые обратились къ методѣ построенія, которая, опираясь главнымъ образомъ на идеѣ науки, слѣдственно на реальной ея сторонѣ, старается развить изъ ней самую форму. Но и эта метода имѣетъ важныя неудобства. Впрочемъ, такъ какъ здѣсь берется во вниманіе идея — необходимое, какъ послѣ увидимъ, условіе для опредѣленія формы Философіи; то прежде нежели покажемъ неудобства методы построенія , постараемся раскрыть значеніе идеи въ области наукословія.
Идея вообще есть взглядъ (ἰδέα отъ ἰδεῒν) на какой нибудь предметъ. Но въ области силъ теоретическихъ мы созерцаемъ предметъ двоякимъ образомъ: во первыхъ чувствомъ (intuitio sensitiva), ощущая его подъ условіемъ планетныхъ формъ его существованія, во вторыхъ умомъ (contemplatio rationis), когда видимъ его безформенно, какъ простую, но реально-полную и свѣтлую
- ↑ Такъ напр. въ Физикѣ понятіе о силѣ иногда выводятъ изъ понятія о матеріи; а иногда на оборотъ: бытіе матеріи изъясняютъ изъ бытія силъ.
