опять: «Какъ въ маломъ тѣлѣ можетъ быть совершенный человѣкъ, такъ точно и въ короткомъ времени возможна совершенная жизнь. Возрастъ принадлежитъ ко внѣшнимъ принадлежностямъ. Ты спрашиваешь: какова наибольшая продолжительность жизни?—Жизнь до мудрости.—Кто достигъ ея, тотъ достигъ не только отдаленнѣйшей, но и высочайшей цѣли».[1]
7. Такимъ образомъ, противъ жалобъ на кратковременность жизни находятся въ распоряженіи нашемъ и нашихъ дѣтей (или скорѣе школъ) нижеслѣдующія два средства. Необходимо, насколько возможно, имѣть попеченіе:
I) Чтобы тѣло предохранялось отъ болѣзней и смерти, и
II) чтобъ духъ былъ способнымъ мудро все исполнять.
8. Мы обязаны предохранять тѣло отъ болѣзней и несчастныхъ случаевъ, вопервыхъ потому, что тѣло есть мѣстопребываніе души и притомъ единственное: разрушено оно, и душа немедленно должна оставить этотъ міръ; если оно будетъ только отчасти повреждено, тотъ или другой членъ подвергнется увѣчью, то жилище для гостя—души дѣлается уже неудобнымъ. И такъ, если составляетъ блаженство—прожить возможно долѣе и возможно удобно во дворцѣ міра (in Mundi palatio), въ который мы введены благостію Божіей, то мы должны предусмотрительно заботиться о сохраненіи тѣла. Вовторыхъ, это тѣло устроено не только для жилища разумной души, но и какъ орудіе ея, безъ котораго она не можетъ ни слышать, ни видѣть, ни говорить, ни дѣйствовать, ни даже размышлять. Ибо, такъ какъ ничего нѣтъ въ умѣ, что прежде не было бы въ ощущеніи[2], то духъ получаетъ матеріалъ для всякаго размышленія не изъ другаго источника, какъ только отъ внѣшнихъ чувствъ (a sensu), и совершаетъ мыслительные процессы не иначе, какъ путемъ внутренняго ощущенія (per sensationem internam), т. е. чрезъ созерцаніе отпечатлѣвшихся отъ предметовъ образовъ. Поэтому, съ поврежденіемъ мозга
- ↑ Seneca, Epistol. 94
- ↑ Положеніе составляющее краеугольный камень эмпирической психологіи, вслѣдъ за Коменскимъ принято было Локкомъ и дальнѣйшими послѣдователями того направленія, къ которому въ позднѣйшее время примкнули Бенеке, Гербартъ, Г. Спенсеръ и др. Заслуга Коменскаго заключается въ ясномъ и отчетливомъ истолкованіи этого принципа и въ примѣненіи его въ области педагогіи, что сдѣлано было впервые Коменскимъ.
