тельность можетъ быть облегчена, если сдѣлаютъ нѣкоторыя сбереженія учебнаго матеріала. Это совершится, если будетъ устранено—
I. Ненужное,
II. Чуждое и
III. Слишкомъ спеціальное.
53. I. Ненужно то, что не служитъ ни религіозности, ни нравственности, и безъ чего образованіе тѣмъ не менѣе можетъ совершаться. Сюда принадлежатъ имена и мифы языческихъ боговъ и церемоній, а также разныя лирическія и драмматическія шутки, часто легкомысленнаго и развращающаго характера, и подобное. Если кому-нибудь непремѣнно хочется прочесть когда-либо подобное въ своихъ писателяхъ, то пусть его прочитаетъ дома; но въ школахъ, въ которыхъ должны закладываться основанія мудрости, не слѣдуетъ допускать этого. «Что за сумасшествіе, говоритъ Сенека, при такомъ недостаткѣ времени изучать излишнія вещи!» Итакъ, ничто не должно быть изучаемо исключительно для школы, но для жизни, дабы пріобрѣтенное знаніе не разлеталось по вѣтру, какъ скоро ученики оставятъ школу.
54. Чуждо то, что не соотвѣтствуетъ природнымъ задаткамъ того или другаго ученика. Если различны природныя качества травъ, деревьевъ, животныхъ, и одно требуетъ одного обращенія, другое другаго, и не все въ равной мѣрѣ допускаетъ одинаковое употребленіе; то тоже самое относится и къ природнымъ способностямъ людей. Хотя и нѣтъ недостатка въ счастливыхъ талантахъ, способныхъ во все проникнуть; но нѣтъ также недостатка и въ такихъ, которые въ извѣстныхъ предметахъ до изумленія слабы и тяжелы въ понятіяхъ. Иной—орелъ для умозрительныхъ наукъ, для практическихъ же занятій пригоденъ столько же, сколько оселъ для игры на лютнѣ. Другой способенъ ко всѣмъ вещамъ, но только не къ музыкѣ, что въ другихъ встрѣчается опять въ приложеніи къ математикѣ, къ поэзіи, къ логикѣ и т. д. Что тутъ дѣлать? Хотѣть направлять природу туда, куда она сама не влечется, значитъ хотѣть спорить съ ней, и составляетъ дѣло безполезныхъ усилій. При этомъ либо вовсе ничего не достигнется, либо не получатся ничего такого, что могло бы окупить потраченный трудъ. А такъ какъ учитель есть
