Страница:Великая дидактика (Коменский 1875).pdf/240

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана


условія всѣхъ существъ, какъ видимыхъ, такъ и невидимыхъ. Если философы говорятъ о морали, то они дѣлаютъ то, что обыкновенно дѣлаютъ птицы, когда у нихъ обмазаны крылья птичьимъ клеемъ; онѣ махаютъ ими, хотя и съ большимъ напряженіемъ, но все же не двигаются съ мѣста. Но Св. Писаніе заключаетъ въ себѣ истинныя описанія добродѣтелей, вмѣстѣ съ сильными, до мозга костей проникающими увѣщаніями, и для всѣхъ живые примѣры. Когда язычники хотятъ научать страху Божію, то научаютъ только суевѣрію, такъ какъ имъ невѣдомы ни познаніе Бога, ни Его воля. «Тьма покрываетъ землю и мракъ народы; но въ Іерусалимѣ явится Господь и слава Его на тебѣ узрится» (Ис. XX, 2). Итакъ, если дѣтямъ свѣта можетъ быть предоставлено ходить иногда къ дѣтямъ мрака, чтобъ замѣчать разницу, и даже тѣмъ съ большею радостію проходить путемъ свѣта, а о мракѣ другихъ скорбѣть,—то все же будетъ невыносимымъ, преступнымъ ослѣпленіемъ, какъ противъ Бога, такъ и противъ нашихъ душъ, желаніе—нести тѣ искорки впереди нашего свѣта. «Какая польза преуспѣвать въ мірскомъ ученіи—и слабѣть въ божественномъ, гнаться за увѣчными измышленіями—и пренебрегать небесными чудесами? Слѣдуетъ предохранять себя отъ такихъ книгъ и, изъ любви къ Священному Писанію, избѣгать ихъ, снаружи блещущихъ прекраснымъ изложеніемъ, а внутри лишенныхъ добродѣтели и мудрости», говоритъ Исидоръ. Какая похвала книгамъ! Это скорлупа безъ зерна. Филиппъ Меланхтонъ разсуждаетъ такъ: «Чему учатъ вообще философы, хотя бы и очень хорошо, кромѣ довѣрія и любви только къ самому себѣ? Цицеронъ въ своемъ сочиненіи: «О границахъ добра и зла», измѣряетъ каждый родъ добродѣтели по нашей любви къ самимъ себѣ, по себялюбію. Сколько тщеславія и гордаго презрѣнія находится у Платона! Какъ, мнѣ кажется, трудно, чтобы изъ честолюбиваго платоническаго самолюбія не возникло что-нибудь ошибочное, если даже чтенію его предается духъ, высокій и сильный самъ въ себѣ! Способъ обученія Аристотеля въ общемъ есть извѣстная страсть спорить; почему, мы не считаемъ его достойнымъ даже послѣдняго мѣста въ ряду писателей по моральной философіи»[1] и проч.

  1. Ph. Metanchtonis. In theol. Hypotyp. loco de peccat.