тей къ другому? Но это было бы, если бы мы имѣли опасеніе, что Христу нечего съ ними дѣлать и наставляетъ онъ слишкомъ трудно въ нравахъ, почему мы сначала, какъ я уже сказалъ, и тащимъ дѣтей чрезъ чужія образовательныя мастерскія, туда и сюда, чрезъ кабаки, трактиры и тому подобныя помойныя ямы; и потомъ, послѣ такой подготовки, захотѣли бы ихъ, испорченныхъ и зараженныхъ, приводить ко Христу, дабы Онъ преобразовалъ ихъ для Своего служенія! Но кому будетъ хуже, какъ не этому достойному сожалѣнія юношеству, съ своей стороны ни въ чемъ неповинному, которому остается или бороться въ теченіе цѣлой жизни, чтобы снова отучиться отъ всего пріобрѣтеннаго въ самомъ раннемъ возрастѣ, или просто быть отвергнутымъ Христомъ и переданнымъ діаволу, для дальнѣйшаго наставленія? Что посвящено Молоху, не есть ли мерзость для Бога? Это ужасно, но болѣе—чѣмъ вѣрно. Ради милосердія Божія, прошу я, чтобъ христіанскія власти и представители, церквей вполнѣ серьезно заботились о томъ и не допускали, чтобы христіанское, рожденное во Христѣ и посредствомъ крещенія посвященное Ему юношество было отдаваемо въ жертву Молоху.
24) II. Невѣрны высказываемыя жалобы, что Писаніе слишкомъ высоко и превосходитъ силу пониманія дѣтскаго возраста. Неужели Богъ не разумѣлъ, насколько соразмѣрно Его слово нашему духу (5 Моис. XXXI, II—13)? Не свидѣтельствуетъ развѣ Давидъ, что законъ Господа умудряетъ простыхъ (замѣтьте хорошенько: простыхъ! (Псал. XVIII, 8)? Не говоритъ развѣ Петръ, чтобы Слово Божіе, какъ молоко, было даваемо наворожденнымъ младенцамъ Бога, дабы чрезъ него они возрастали и укрѣплялись (1 Петр. II, 2)? Вотъ млеко Божіе, чрезвычайно нѣжная, сладкая и здоровая пища для новорожденныхъ младенцевъ Божіихъ,—это Слово Божіе! Зачѣмъ же намъ находить удовольствіе въ противорѣчіи Богу! Между тѣмъ какъ языческое ученіе представляетъ скорѣе твердую пищу, требующую зубовъ, а при случаѣ и ломающую ихъ. Поэтому, Святой Духъ, чрезъ Давида, приглашаетъ дѣтей въ свою школу: «Прійдите, дѣти, послушайте Меня,—страху Господню научу васъ (Псал. XXXIII, 12).
25) III. Я даже допускаю, наконецъ, что въ Писаніи находятся глубокія мѣста,—но такія, въ которыхъ «слоны тонутъ,
