двухъ предыдущихъ главахъ, что, съ самыхъ раннихъ временъ своей до-исторической жизни, люди собирались уже въ роды, которые держались вмѣстѣ идеей объ единствѣ происхожденія всѣхъ членовъ рода и поклоненіемъ ихъ общимъ предкамъ. Въ теченіе многихъ тысячелѣтій родовой строй служилъ для объединенія людей, хотя въ немъ не имѣлось рѣшительно никакой власти, чтобы сдѣлать его принудительнымъ. Эта бытовая организація наложила глубокую печать на все послѣдующее развитіе человѣчества; и когда узы общаго происхожденія стали ослабѣвать, вслѣдствіе частыхъ и далекихъ переселеній, при чемъ развитіе отдѣльной семьи въ предѣлахъ самого рода также разрушало древнее родовое единство, — тогда новая форма объединенія, основанная на земельномъ началѣ, — т. е. деревенская община, — была вызвана къ жизни общественнымъ творчествомъ человѣка. Это установленіе, въ свою очередь, послужило для объединенія людей въ продолженіе многихъ столѣтій, давая имъ возможность развивать болѣе и болѣе свои общественныя учрежденія и вмѣстѣ съ тѣмъ способствуя имъ пройти чрезъ самые мрачные періоды исторіи, не разбившись на ничѣмъ не связанныя между собою сборища семей и индивидуумовъ; благодаря ему, они смогли сдѣлать дальнѣйшіе шаги въ своей эволюціи и выработать цѣлый рядъ второстепенныхъ общественныхъ учрежденій, изъ которыхъ многія дожили вплоть до настоящаго времени. Мы видѣли это въ предыдущихъ двухъ главахъ. Теперь-же намъ предстоитъ прослѣдить дальнѣйшее развитіе той же, всегда присущей человѣку, склонности ко взаимной помощи. Взявши деревенскія общины такъ-называемыхъ варваровъ, въ тотъ періодъ, когда они вступали въ новый періодъ цивилизаціи, послѣ паденія западной римской имперіи, мы должны теперь изучить тѣ новыя формы, въ которыя вылились общественныя потребности массъ въ теченіе среднихъ вѣковъ, въ особенности — поскольку онѣ нашли себѣ выраженіе въ средневѣковыхъ гильдіяхъ и въ средневѣковомъ городѣ.
Такъ-называемые варвары первыхъ столѣтій нашей эры, такъ же какъ и многія монгольскія, африканскія, арабскія и т. п. племена, до сихъ поръ находящіяся въ той же стадіи развитія, не только не походили на кровожадныхъ животныхъ, съ которыми ихъ часто
двух предыдущих главах, что, с самых ранних времён своей доисторической жизни, люди собирались уже в роды, которые держались вместе идеей об единстве происхождения всех членов рода и поклонением их общим предкам. В течение многих тысячелетий родовой строй служил для объединения людей, хотя в нём не имелось решительно никакой власти, чтобы сделать его принудительным. Эта бытовая организация наложила глубокую печать на всё последующее развитие человечества; и когда узы общего происхождения стали ослабевать, вследствие частых и далёких переселений, причём развитие отдельной семьи в пределах самого рода также разрушало древнее родовое единство, — тогда новая форма объединения, основанная на земельном начале, — т. е. деревенская община, — была вызвана к жизни общественным творчеством человека. Это установление, в свою очередь, послужило для объединения людей в продолжение многих столетий, давая им возможность развивать более и более свои общественные учреждения и вместе с тем способствуя им пройти чрез самые мрачные периоды истории, не разбившись на ничем не связанные между собою сборища семей и индивидуумов; благодаря ему, они смогли сделать дальнейшие шаги в своей эволюции и выработать целый ряд второстепенных общественных учреждений, из которых многие дожили вплоть до настоящего времени. Мы видели это в предыдущих двух главах. Теперь же нам предстоит проследить дальнейшее развитие той же, всегда присущей человеку, склонности ко взаимной помощи. Взяв деревенские общины так называемых варваров, в тот период, когда они вступали в новый период цивилизации, после падения западной римской империи, мы должны теперь изучить те новые формы, в которые вылились общественные потребности масс в течение средних веков, в особенности — поскольку они нашли себе выражение в средневековых гильдиях и в средневековом городе.
Так называемые варвары первых столетий нашей эры, так же как и многие монгольские, африканские, арабские и т. п. племена, до сих пор находящиеся в той же стадии развития, не только не походили на кровожадных животных, с которыми их часто
