Страница:Взаимная помощь как фактор эволюции (Кропоткин 1907).pdf/176

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана


Дѣйствительно, главною заботою варварскихъ деревенскихъ общинъ было тогда (какъ и теперь, у современныхъ намъ народовъ, стоящихъ на той же ступени развитія), быстрое прекращеніе семейныхъ войнъ изъ-за кровавой мести, которыя могли возникнуть вслѣдствіе ходячихъ въ то время представленій о правосудіи. Какъ только возникала ссора между двумя общинниками, въ нее немедленно вступалась община, и мірской сходъ, выслушавши дѣло, назначалъ размѣръ виры (wergeld), т. е. возмездія, которое слѣдовало выплатить пострадавшему, или его семьѣ, а равнымъ образомъ и размѣръ пени (fred) за нарушеніе мира, которая уплачивалась общинѣ. Внутри самой общины раздоры легко улаживались такимъ путемъ. Но когда являлся случай кровавой мести между двумя различными племенами, или двумя конфедераціями племенъ, тогда — несмотря на всѣ мѣры, принимавшіяся для предупрежденія подобныхъ войнъ[1], — трудно было найти такого посредника или знатока обычнаго права, котораго рѣшеніе было бы пріемлемо обѣими сторонами, по довѣрію къ его безпристрастію и знакомству съ древнѣйшими законами. Затрудненіе это еще болѣе осложнялось тѣмъ, что обычное право различныхъ племенъ и конфедерацій не одинаково опредѣляло размѣры виры въ различныхъ случаяхъ. Вслѣдствіе этого явился обычай брать судью изъ среды такихъ семей, или такихъ родовъ, которые были извѣстны сохраненіемъ древняго закона во всей чистотѣ, знаніемъ пѣсенъ, стиховъ, сагъ и т. д., при помощи которыхъ законъ удерживался въ памяти; и сохраненіе закона такимъ путемъ стало своего рода искусствомъ, „мистеріей“, тщательно передаваемой изъ поколѣнія въ поколѣніе въ извѣстныхъ семьяхъ. Такъ, въ Исландіи и въ другихъ скандинавскихъ странахъ на всякомъ Allthing, или національномъ вѣчѣ, lövsögmathr (сказитель правъ) распѣвалъ на память все обычное право, для поученія собравшихся; а въ Ирландіи, какъ извѣстно, существовалъ особый классъ людей, имѣвшихъ репутацію знатоковъ древнихъ преданій, и вслѣдствіе это пользовавшихся большимъ авторитетомъ въ

  1. См. Sir Henry. Maine’s «International Law», London, 1888.
Тот же текст в современной орфографии


Действительно, главною заботою варварских деревенских общин было тогда (как и теперь, у современных нам народов, стоящих на той же ступени развития), быстрое прекращение семейных войн из-за кровавой мести, которые могли возникнуть вследствие ходячих в то время представлений о правосудии. Как только возникала ссора между двумя общинниками, в неё немедленно вступалась община, и мирской сход, выслушав дело, назначал размер виры (wergeld), т. е. возмездия, которое следовало выплатить пострадавшему, или его семье, а равным образом и размер пени (fred) за нарушение мира, которая уплачивалась общине. Внутри самой общины раздоры легко улаживались таким путём. Но когда являлся случай кровавой мести между двумя различными племенами, или двумя конфедерациями племён, тогда — несмотря на все меры, принимавшиеся для предупреждения подобных войн[1], — трудно было найти такого посредника или знатока обычного права, которого решение было бы приемлемо обеими сторонами, по доверию к его беспристрастию и знакомству с древнейшими законами. Затруднение это ещё более осложнялось тем, что обычное право различных племён и конфедераций не одинаково определяло размеры виры в различных случаях. Вследствие этого явился обычай брать судью из среды таких семей, или таких родов, которые были известны сохранением древнего закона во всей чистоте, знанием песен, стихов, саг и т. д., при помощи которых закон удерживался в памяти; и сохранение закона таким путём стало своего рода искусством, «мистерией», тщательно передаваемой из поколения в поколение в известных семьях. Так, в Исландии и в других скандинавских странах на всяком Allthing, или национальном вече, lövsögmathr (сказитель прав) распевал на память всё обычное право, для поучения собравшихся; а в Ирландии, как известно, существовал особый класс людей, имевших репутацию знатоков древних преданий, и вследствие это пользовавшихся большим авторитетом в

  1. См. Sir Henry. Maine’s «International Law», London, 1888.