благополучнаго конца. Поэтому мы должны помолиться о попутномъ вѣтрѣ и добромъ успѣхѣ и, согласно морскому закону, избрать тѣхъ, которые займутъ судейскія мѣста (Schöffen—stellen)“. Вслѣдъ затѣмъ экипажъ выбиралъ фогта и четырехъ scabini, которые и становились судьями. Въ концѣ плаванія фогтъ и scabini слагали съ себя обязанности и обращались къ экипажу съ слѣдующей рѣчью: — „Все, что случилось на кораблѣ мы должны простить другъ другу и считать какъ бы мертвымъ (tоdt und ab sein lassen). Мы судили по справедливости и въ интересахъ правосудія. Поэтому просимъ васъ всѣхъ, во имя честнаго правосудія, забыть всякую злобу, какую можете питать другъ на друга и поклясться на хлѣбѣ и соли, что не будете вспоминать о прошломъ съ враждой. Но если кто-нибудь считаетъ себя обиженнымъ, то пусть онъ обратится къ ландфогту (судьѣ на сушѣ) и до заката солнца проситъ у него правосудія.“ По высадкѣ на берегъ всѣ взысканные въ пути штрафы (fred) передавались портовому фогту для раздачи бѣднымъ“[1].
Этотъ простой разсказъ, быть можетъ, лучше всего характеризуетъ духъ средневѣковыхъ гильдій. Подобныя организаціи возникали повсюду, гдѣ только появлялась группа людей, объединенныхъ какимъ-нибудь общимъ дѣломъ: рыбаковъ, охотниковъ, странствующихъ купцовъ, строителей, осѣдлыхъ ремесленниковъ и т. д. Какъ мы видѣли, на кораблѣ имѣлась уже морская власть, въ рукахъ капитана; но ради успѣха общаго предпріятія, всѣ собравшіеся на кораблѣ, богатые и бѣдные, хозяева и экипажъ, капитанъ и матросы, соглашались быть равными въ своихъ личныхъ отношеніяхъ, — соглашались быть просто людьми, обязанными помогать одинъ другому, — и обязывались разрѣшать всѣ могущія возникнуть между ними несогласія при помощи судей, избранныхъ всѣми ими. Точно также, когда нѣкоторое количество ремесленниковъ — каменщиковъ, плотниковъ, каменотесовъ и т. п. — собиралось вмѣстѣ, для постройки, скажемъ, собора, то, хотя всѣ они являлись гражданами города, имѣвшаго свою политическую организацію,
- ↑ I. D. Wunderer’s, «Reiseberiсht» въ Fichards «Frankfurter Arсhiv», II, 245; цит. у Janssen, «Geschichte des deutschen Volkes», I, 355.
благополучного конца. Поэтому мы должны помолиться о попутном ветре и добром успехе и, согласно морскому закону, избрать тех, которые займут судейские места (Schöffen—stellen)». Вслед затем экипаж выбирал фогта и четырёх scabini, которые и становились судьями. В конце плавания фогт и scabini слагали с себя обязанности и обращались к экипажу со следующей речью: — «Всё, что случилось на корабле мы должны простить друг другу и считать как бы мёртвым (tоdt und ab sein lassen). Мы судили по справедливости и в интересах правосудия. Поэтому просим вас всех, во имя честного правосудия, забыть всякую злобу, какую можете питать друг на друга и поклясться на хлебе и соли, что не будете вспоминать о прошлом с враждой. Но если кто-нибудь считает себя обиженным, то пусть он обратится к ландфогту (судье на суше) и до заката солнца просит у него правосудия.» По высадке на берег все взысканные в пути штрафы (fred) передавались портовому фогту для раздачи бедным“[1].
Этот простой рассказ, быть может, лучше всего характеризует дух средневековых гильдий. Подобные организации возникали повсюду, где только появлялась группа людей, объединённых каким-нибудь общим делом: рыбаков, охотников, странствующих купцов, строителей, оседлых ремесленников и т. д. Как мы видели, на корабле имелась уже морская власть, в руках капитана; но ради успеха общего предприятия, все собравшиеся на корабле, богатые и бедные, хозяева и экипаж, капитан и матросы, соглашались быть равными в своих личных отношениях, — соглашались быть просто людьми, обязанными помогать один другому, — и обязывались разрешать все могущие возникнуть между ними несогласия при помощи судей, избранных всеми ими. Точно также, когда некоторое количество ремесленников — каменщиков, плотников, каменотёсов и т. п. — собиралось вместе, для постройки, скажем, собора, то, хотя все они являлись гражданами города, имевшего свою политическую организацию,
- ↑ I. D. Wunderer’s, «Reiseberiсht» в Fichards «Frankfurter Arсhiv», II, 245; цит. у Janssen, «Geschichte des deutschen Volkes», I, 355.
