общества, сохраняя при томъ прежнюю основу взаимной помощи и поддержки. Теперь хорошо уже извѣстно, что великое движеніе Реформаціи вовсе не было однимъ только возмущеніемъ противъ злоупотребленій католической церкви. Движеніе это выставило также и свой построительный идеалъ, и этимъ идеаломъ была — жизнь въ свободныхъ братскихъ общинахъ. Писанія и рѣчи проповѣдниковъ ранняго періода Реформаціи, находившія наибольшій откликъ въ народѣ, были пропитаны идеями экономическаго и соціальнаго братства людей. Извѣстные „двѣнадцать пунктовъ“ нѣмецкихъ крестьянъ и подобные имъ символы вѣры, распространенные среди германскихъ и швейцарскихъ крестьянъ и ремесленниковъ, требовали не только установленія права каждаго — толковать библію, согласно своему собственному разумѣнію, но заключали въ себѣ также требованіе возврата общинныхъ земель деревенскимъ общинамъ и уничтоженія феодальныхъ повинностей; при чемъ эти требованія всегда ссылались на „истинную“ христіанскую вѣру, т. е. вѣру человѣческаго братства. Въ то же самое время десятки тысячъ людей вступали въ Моравіи въ коммунистическія братства, жертвуя въ пользу братствъ все свое имущество и создавая многочисленныя и цвѣтущія поселенія, основанныя на началахъ коммунизма[1]. Только массовыя избіенія, во время которыхъ погибли десятки тысячъ людей, могли пріостановить это широко распространившееся народное движеніе, и только при помощи меча, огня и коле-
- ↑ Въ послѣднее время въ Германіи растетъ объемистая литература изслѣдованій, посвященныхъ этому вопросу, раньше оставленному въ большомъ пренебреженіи. Въ качествѣ руководящихъ источниковъ можно указать слѣдующіе труды: Keller’а, «Ein Ароstel der Wiedertäufer» и «Geschichte der Wiedertäufer»; Cornelius’а, «Geschichte des münsterischen Aufruhrs» и Janssen’а «Geschichte des deutschen Volkes“. Первой попыткой ознакомить англійскихъ читателей съ результатами обширныхъ изысканій, сдѣланныхъ въ этомъ направленіи въ Германіи, является прекрасная небольшая работа: Richard Heath’а, «Anabaptism from its Rise at Zwickau to its Fall at Münster», 1521—1536, London, 1895. («Baptist Manuals», т. I), въ которой хорошо указаны главныя черты движенія, а также даны полныя библіографическія указанія. См. также К. Kautsky, «Communism in Central Europe in the Time of the Refоrmatiоn», London, 1897.
общества, сохраняя притом прежнюю основу взаимной помощи и поддержки. Теперь хорошо уже известно, что великое движение Реформации вовсе не было одним только возмущением против злоупотреблений католической церкви. Движение это выставило также и свой построительный идеал, и этим идеалом была — жизнь в свободных братских общинах. Писания и речи проповедников раннего периода Реформации, находившие наибольший отклик в народе, были пропитаны идеями экономического и социального братства людей. Известные «двенадцать пунктов» немецких крестьян и подобные им символы веры, распространенные среди германских и швейцарских крестьян и ремесленников, требовали не только установления права каждого — толковать библию, согласно своему собственному разумению, но заключали в себе также требование возврата общинных земель деревенским общинам и уничтожения феодальных повинностей; причем эти требования всегда ссылались на «истинную» христианскую веру, т. е. веру человеческого братства. В то же самое время десятки тысяч людей вступали в Моравии в коммунистические братства, жертвуя в пользу братств всё свое имущество и создавая многочисленные и цветущие поселения, основанные на началах коммунизма[1]. Только массовые избиения, во время которых погибли десятки тысяч людей, могли приостановить это широко распространившееся народное движение, и только при помощи меча, огня и коле-
- ↑ В последнее время в Германии растет объемистая литература исследований, посвященных этому вопросу, раньше оставленному в большом пренебрежении. В качестве руководящих источников можно указать следующие труды: Keller’а, «Ein Ароstel der Wiedertäufer» и «Geschichte der Wiedertäufer»; Cornelius’а, «Geschichte des münsterischen Aufruhrs» и Janssen’а «Geschichte des deutschen Volkes». Первой попыткой ознакомить английских читателей с результатами обширных изысканий, сделанных в этом направлении в Германии, является прекрасная небольшая работа: Richard Heath’а, «Anabaptism from its Rise at Zwickau to its Fall at Münster», 1521—1536, London, 1895. («Baptist Manuals», т. I), в которой хорошо указаны главные черты движения, а также даны полные библиографические указания. См. также К. Kautsky, «Communism in Central Europe in the Time of the Refоrmatiоn», London, 1897.
