ются позднѣе, чѣмъ ограниченія въ родѣ; принесеніе себя въ жертву престарѣлыми родственниками, въ интересахъ рода; родовая кровавая месть и многіе другіе привычки и обычаи, которые приняли характеръ «семейныхъ дѣлъ» лишь тогда, когда установилась семья въ современномъ значеніи этого слова; многія брачныя и предъ-брачныя церемоніи, поразительные примѣры которыхъ можно найти въ трудѣ Леббока и въ работахъ нѣкоторыхъ современныхъ русскихъ изслѣдователей; отсутствіе брачнаго церемоніала тамъ, гдѣ родословіе ведется по матріархальной линіи, и появленіе такого церемоніала у племенъ, слѣдующихъ отцовской линіи происхожденія, при чемъ всѣ эти факты и многіе другіе[1] указываютъ, что, по замѣчанію Дюркгейма, бракъ, въ современномъ смыслѣ слова, «былъ только терпимъ и встрѣчалъ препятствія со стороны враждебныхъ силъ»; уничтоженіе послѣ смерти человѣка всего его личнаго имущества; и наконецъ громадную массу переживаній,[2] мифовъ (указанныхъ Бахофеномъ и многими его послѣдователями), фольклоръ и т. д., — при чемъ всѣ они сходятся въ своихъ свидѣтельствахъ въ одномъ и томъ же направленіи.
Конечно, все это нисколько не доказываетъ, чтобы когда либо былъ такой періодъ, когда женщина была поставлена выше мужчины, или считалась бы главою рода; это — вопросъ совершенно иной категоріи, и, по моему личному мнѣнію, такого періода никогда не существовало; равнымъ образомъ факты эти не доказываютъ, чтобы было такое время, когда бы не существовало никакихъ родовыхъ ограниченій полового союза — такое предположеніе абсолютно противорѣчило-бы всѣмъ извѣстнымъ фактамъ. Но если принять въ соображеніе всѣ факты, обнаруженные новѣйшими изысканіями, и при томъ разсматривать ихъ во взаимной ихъ зависимости, нельзя не прійти къ заключенію, что если даже и возможно было существованіе въ первобытномъ родѣ изолированныхъ паръ съ ихъ дѣтьми, то подобныя зарождающіяся семьи были лишь терпимыми исключеніями, а не институціями того времени.
- ↑ См. „Marriage Customs in manylands“, by H. N. Hutchinson, London, 1897.
- ↑ Многія новыя и интересныя формы переживаній собраны у Wilhelm Rudeck, „Geschichte der öffentlichen Sittlichkeit in Deutschland“, обзоръ которыхъ былъ сдѣланъ Дюркгеймомъ въ „Annuaire Sociologique“, {{roman|2||, 312.
ются позднее, чем ограничения в роде; принесение себя в жертву престарелыми родственниками, в интересах рода; родовая кровавая месть и многие другие привычки и обычаи, которые приняли характер «семейных дел» лишь тогда, когда установилась семья в современном значении этого слова; многие брачные и предбрачные церемонии, поразительные примеры которых можно найти в труде Леббока и в работах некоторых современных русских исследователей; отсутствие брачного церемониала там, где родословие ведется по матриархальной линии, и появление такого церемониала у племен, следующих отцовской линии происхождения, причем все эти факты и многие другие[1] указывают, что, по замечанию Дюркгейма, брак, в современном смысле слова, «был только терпим и встречал препятствия со стороны враждебных сил»; уничтожение после смерти человека всего его личного имущества; и наконец громадную массу переживаний,[2] мифов (указанных Бахофеном и многими его последователями), фольклор и т. д., — причем все они сходятся в своих свидетельствах в одном и том же направлении.
Конечно, всё это нисколько не доказывает, чтобы когда-либо был такой период, когда женщина была поставлена выше мужчины, или считалась бы главою рода; это — вопрос совершенно иной категории, и, по моему личному мнению, такого периода никогда не существовало; равным образом факты эти не доказывают, чтобы было такое время, когда бы не существовало никаких родовых ограничений полового союза — такое предположение абсолютно противоречило бы всем известным фактам. Но если принять в соображение все факты, обнаруженные новейшими изысканиями, и притом рассматривать их во взаимной их зависимости, нельзя не прийти к заключению, что если даже и возможно было существование в первобытном роде изолированных пар с их детьми, то подобные зарождающиеся семьи были лишь терпимыми исключениями, а не институциями того времени.
