(тотъ же авторъ, стр. 51). Такимъ образомъ не было бы ничего удивительнаго, если бы корпораціи удержались въ ранней средневѣковой Франціи послѣ нашествій варваровъ.
Но, допуская это, все-таки нѣтъ никакого основанія утверждать, что голландскія корпораціи, нормандскія гильдіи русскія артели, грузинскія «амкари» и т. д. непремѣнно также должны были имѣть римское, или хотя бы византійское происхождение. Конечно, сношенія между норманнами и столицею восточно-римской имперіи были очень дѣятельны, и славяне (какъ было доказано русскими историками и въ особенности Rambau) принимали живое участіе въ этихъ сношеніяхъ. Такъ что норманны и русскіе могли завезти римскую организацію трудовыхъ корпорацій въ свои земли. Но когда мы видимъ, что артель является самой сущностью повседневной жизни русскихъ трудящихся классовъ уже въ десятомъ вѣкѣ, и что артель, несмотря на отсутствіе, вплоть до настоящаго времени, какого бы то ни было регулирующая ее законодательства, обладаетъ тѣми же самыми чертами, какъ и римская коллегія или западная гильдія, мы еще болѣе склонны думать, что восточная гильдія имѣетъ происхожденіе даже болѣе древнее, чѣмъ римская коллегія. Римляне прекрасно знали, что ихъ sodalitia и collegia были «тѣмъ, что греки называли hetairiai» (Martin-Saint-Léon, стр. 2) и поскольку мы знакомы съ исторіей востока, мы можемъ утверждать, почти безъ боязни впасть въ ошибку, что великія націи востока, а равнымъ образомъ и Египетъ, также имѣли такія же гильдейскія организаціи. Гдѣ бы мы ни находили эти организаціи, ихъ существенныя черты вездѣ остаются тѣми же самыми. Это — союзъ людей, занятыхъ одною профессіею или ремесломъ. Этотъ союзъ, подобно первобытному роду, имѣетъ своихъ собственныхъ боговъ и собственный церемоніалъ богопоклоненія, всегда содержащій въ себѣ нѣкоторыя мистеріи, специфическія для каждаго отдѣльнаго союза; онъ разсматриваетъ всѣхъ своихъ членовъ, какъ братьевъ и сестеръ — можетъ быть (въ началѣ) со всѣми послѣдствіями, которыя налагались подобными отношеніями въ родѣ, или по крайней мѣрѣ съ церемоніями, которыя указывали или символизировали отношенія между братомъ и сестрою, существовавшія въ первобытномъ родѣ; и наконецъ, въ этомъ союзѣ существуютъ всѣ тѣ обязательства взаимной поддержки, какія существовали въ родѣ, а именно: исключеніе даже самой возможности убійства въ предѣлахъ братства,
(тот же автор, стр. 51). Таким образом не было бы ничего удивительного, если бы корпорации удержались в ранней средневековой Франции после нашествий варваров.
Но, допуская это, всё-таки нет никакого основания утверждать, что голландские корпорации, нормандские гильдии, русские артели, грузинские «амкари» и т. д. непременно также должны были иметь римское, или хотя бы византийское происхождение. Конечно, сношения между норманнами и столицею восточно-римской империи были очень деятельны, и славяне (как было доказано русскими историками и в особенности Rambau) принимали живое участие в этих сношениях. Так что норманны и русские могли завезти римскую организацию трудовых корпораций в свои земли. Но когда мы видим, что артель является само́й сущностью повседневной жизни русских трудящихся классов уже в десятом веке, и что артель, несмотря на отсутствие, вплоть до настоящего времени, какого бы то ни было регулирующая её законодательства, обладает теми же самыми чертами, как и римская коллегия или западная гильдия, мы еще более склонны думать, что восточная гильдия имеет происхождение даже более древнее, чем римская коллегия. Римляне прекрасно знали, что их sodalitia и collegia были «тем, что греки называли hetairiai» (Martin-Saint-Léon, стр. 2) и поскольку мы знакомы с историей востока, мы можем утверждать, почти без боязни впасть в ошибку, что великие нации востока, а равным образом и Египет, также имели такие же гильдейские организации. Где бы мы ни находили эти организации, их существенные черты везде остаются теми же самыми. Это — союз людей, занятых одною профессиею или ремеслом. Этот союз, подобно первобытному роду, имеет своих собственных богов и собственный церемониал богопоклонения, всегда содержащий в себе некоторые мистерии, специфические для каждого отдельного союза; он рассматривает всех своих членов, как братьев и сестер — может быть (вначале) со всеми последствиями, которые налагались подобными отношениями в роде, или по крайней мере с церемониями, которые указывали или символизировали отношения между братом и сестрою, существовавшие в первобытном роде; и наконец, в этом союзе существуют все те обязательства взаимной поддержки, какие существовали в роде, а именно: исключение даже само́й возможности убийства в пределах братства,
