Страница:Взаимная помощь как фактор эволюции (Кропоткин 1907).pdf/338

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана

родовая отвѣтственность предъ судомъ и обязательство, въ случаѣ возникновенія недоразумѣній болѣе мелкаго характера, отдавать ихъ на обсужденіе судей, или точнѣе посредниковъ изъ среды гильдейскаго братства. Такимъ образомъ можно сказать, что гильдія была конституирована по образцу рода.

Вслѣдствіе этого я склоненъ думать, что тѣ же самыя замѣчанія, которыя были сдѣланы въ текстѣ относительно происхожденія деревенской общины, могутъ быть въ равной степени приложены къ гильдіи, артели, ремесленнымъ и сосѣдскимъ братствамъ. Когда всѣ узы, которыя ранѣе соединяли людей въ ихъ родахъ, были ослаблены вслѣдствіе переселеній, появленія отческой семьи и растущаго различія занятій — человѣчествомъ былъ выработанъ новый тeрриторіальный союзъ въ формѣ деревенской общины, и другой союзъ — союзъ по занятію — былъ выработанъ въ сферѣ воображаемаго братства, — создавался воображаемый родъ, который выражался между двумя или немногими людьми «кровнымъ братствомъ» (славянское побратимство), а между бо́льшимъ количествомъ людей различнаго происхожденія, т. е. происходившихъ изъ различныхъ родовъ, но населявшихъ ту же самую деревню или городъ (или даже различные деревни или города), онъ выражался въ формѣ фратріи, гетеріи, амкари, артели, гильдіи[1].

Что же касается до идеи и формы подобной организаціи, то ея элементы были уже указаны со времени періода дикарей и передавались вплоть до позднѣйшаго времени. Намъ извѣстно, что у всѣхъ дикарей имѣются въ родѣ отдѣльныя секретныя организаціи воиновъ, колдуновъ, молодыхъ людей и т. д., а также мистеріи, въ которыхъ сообщаются свѣдѣнія объ охотѣ или способахъ веденія войны и соотвѣтственныя заклинанія и обряды (маскированные танцы и т. д.); эти своего рода ремесленныя мистеріи, которыя Миклуха-Маклай называлъ «клубами», были, по всѣмъ вѣроятіямъ прототипами будущихъ гильдій[2].

  1. Поразительно съ какой ясностью эта же идея выражена въ извѣстномъ мѣстѣ у Плутарха, относящемся къ законодательству Нумы о трудовыхъ коллегіяхъ. «И такимъ путемъ» — писалъ Плутархъ, — «онъ былъ первымъ, кто изгналъ изъ города тотъ духъ, который велъ людей къ такимъ заявленіямъ: «Я сабинянинъ», или «Я римлянинъ», или «Я подданный Тація», или «Я подданный Ромула»; другими словами, коллегіею уничтожалась идея о различномъ происхожденіи.
  2. Работа Г. Шурца (H. Schurtz), посвященная «возрастнымъ
Тот же текст в современной орфографии

родовая ответственность пред судом и обязательство, в случае возникновения недоразумений более мелкого характера, отдавать их на обсуждение судей, или точнее посредников из среды гильдейского братства. Таким образом можно сказать, что гильдия была конституирована по образцу рода.

Вследствие этого я склонен думать, что те же самые замечания, которые были сделаны в тексте относительно происхождения деревенской общины, могут быть в равной степени приложены к гильдии, артели, ремесленным и соседским братствам. Когда все узы, которые ранее соединяли людей в их родах, были ослаблены вследствие переселений, появления отческой семьи и растущего различия занятий — человечеством был выработан новый тeрриториальный союз в форме деревенской общины, и другой союз — союз по занятию — был выработан в сфере воображаемого братства, — создавался воображаемый род, который выражался между двумя или немногими людьми «кровным братством» (славянское побратимство), а между бо́льшим количеством людей различного происхождения, т. е. происходивших из различных родов, но населявших ту же самую деревню или город (или даже различные деревни или города), он выражался в форме фратрии, гетерии, амкари, артели, гильдии[1].

Что же касается до идеи и формы подобной организации, то её элементы были уже указаны со времени периода дикарей и передавались вплоть до позднейшего времени. Нам известно, что у всех дикарей имеются в роде отдельные секретные организации воинов, колдунов, молодых людей и т. д., а также мистерии, в которых сообщаются сведения об охоте или способах ведения войны и соответственные заклинания и обряды (маскированные танцы и т. д.); эти своего рода ремесленные мистерии, которые Миклуха-Маклай называл «клубами», были, по всем вероятиям прототипами будущих гильдий[2].

  1. Поразительно с какой ясностью эта же идея выражена в известном месте у Плутарха, относящемся к законодательству Нумы о трудовых коллегиях. «И таким путем» — писал Плутарх, — «он был первым, кто изгнал из города тот дух, который вел людей к таким заявлениям: «Я сабинянин», или «Я римлянин», или «Я подданный Тация», или «Я подданный Ромула»; другими словами, коллегиею уничтожалась идея о различном происхождении.
  2. Работа Г. Шурца (H. Schurtz), посвященная «возрастным