символами римской церкви. Въ сущности всѣ религіозныя тайны, будь онѣ происхожденія греческаго, герметическаго, буддистскаго, ведантистскаго, христіанскаго, — одно и то же. И это одно — заключается въ разъясненіи іероглифовъ природы, начертанныхъ для насъ на небесахъ, на морѣ и на землѣ, нарисованныхъ на блестящихъ картинахъ дня и ночи, солнечнаго восхода и заката, внѣдренныхъ въ цвѣткѣ, въ зернѣ, въ растительныхъ и животныхъ клѣточкахъ, въ могучихъ феноменахъ планетарныхъ цикловъ и катастрофъ, переживаемыхъ звѣздами»!...
[Конец цитаты]
Махатма Кутъ-Хуми, въ одномъ изъ своихъ писемъ, выражается на счетъ этого яснѣе: «освободясь отъ смертельной тяжести догматическихъ разъясненій и антропоморфическихъ понятій, основныя доктрины всѣхъ религій окажутся тождественными въ своемъ эсотерическомъ (внутреннемъ) значеніи; Озирисъ, Кришна, Будда, Христосъ явятся какъ различные пути, приводящіе къ одной и той же цѣли, конечному блаженству, нирванѣ. Мистическое христіанство, т.-е. христіанство, учащее самоискупленію посредствомъ своего седьмого принципа (высшая сущность духа), называемаго одними Христомъ, а другими Буддой, и равнозначущаго возрожденію въ духѣ, — есть совершенно та же самая истина, какъ и буддистская нирвана».
Религія «теософическаго общества» представляетъ изъ себя исполненную противорѣчіями смѣсь пантеизма, матеріализма и многобожія. Въ своей статьѣ «La nouvelle théosophie» Жюль Бессакъ говоритъ:
[Начало цитаты]
«Основаніе христіанства утверждено на вѣрѣ въ Бога личнаго, Создателя неба и земли, независимаго отъ природы, которую Онъ извлекъ изъ небытія и которою управляеть посредствомъ созданныхъ Имъ законовъ. Христіанскій Богъ, хотя онъ личный и независимый отъ своего созданія, тѣмъ не менѣе, есть дѣйствительная безконечность, вѣчная дѣйствительность, Единый Живый, передъ которымъ все остальное — какъ бы ничто. Богъ же неотеософіи не имѣетъ съ Нимъ ничего общаго, является скорѣе Его принципіальнымъ антагонистомъ, Сатаною».
[Конец цитаты]
Теософы въ своемъ журналѣ объявляютъ:
[Начало цитаты]
«Наше божество, какъ Богъ Спинозы, не мыслитъ и не творитъ, ибо оно само есть мысль и творчество, оно есть то, что постоянно развивается, цикловая эволюція, вѣчное движеніе видимой и невидимой природы».[1]
[Конец цитаты]
- ↑ Д-ръ Уйльдъ былъ нѣсколько лѣтъ президентомъ британской вѣтви теософическаго общества, организованнаго г-жей Блаватской. Но онъ отказался отъ своей должности, когда г-жа Блаватская въ «Теософистѣ» (май 1882 г.) объявила: «Бога нѣтъ, какъ личнаго, такъ и безличнаго». Уйльдъ мотивировалъ свою отставку тѣмъ, что если Бога нѣтъ, то, слѣдовательно, не можеть сушествовать и теософическое ученіе («Light»).
