будь на новомъ мѣстѣ? При чемъ здѣсь крупное производство, при чемъ эдѣсь даже сельско-хозяйственная культура; здѣсь есть только грабежъ земли и человѣка, грабежъ настоящихъ и будущихъ поколѣнiй! Не пора-ли поэтому оставить заботы о безличномъ производствѣ и сбытѣ, а обратить вниманіе на организацію производителей похлопотать объ отстраненіи отъ земли кулака-проходимца, пріютившагося здѣсь благодаря нашимъ же стараніямъ.
Въ движеніи русской жизни за послѣдніе 20 лѣтъ нужно различать двѣ стороны: разложеніе старыхъ формъ жизни и развитіе новыхъ. Толчкомъ къ первому явилось вполнѣ созрѣвшее сознаніе негодности прежнихъ по преимуществу юридическихъ отношеній и необходимости замѣнить ихъ новыми, разумѣется, западно-европейскими, и вообще болѣе тѣснаго сближенія съ Западомъ. Близкое соприкосновеніе съ Западомъ, въ связи съ освобожденіемъ народнаго труда, широко раскрыло двери для европейскихъ идей. Наше общество, оторванное оть народа и его истинныхъ формъ - общественно-экономической жизни и міросозерцанія, представляло tabula rasa для воспринятія всего, что угодно. Оно не имѣло никакихъ выработанныхъ собственной жизнью представленій о тѣхъ формахъ, въ которыя должна была воплотиться его экономическая жизнь въ будущемъ; русскій основный общественно-экономическій элементь, община, былъ тогда только-что отврыть. А на Западѣ оно встрѣтилось сь грандіозной картиной капиталистическаго производства и законченной доктриной, его санкціонирующей. Западная жизнь и ученіе, съ его принципомъ — laissez faire, laissez aller, — гармоніей общественныхъ интересовъ, основанной на безпощадной борьбѣ личныхъ, была какъ нельзя болѣе кстати для нашего общества и жизни, расшатанныхъ въ своихъ основаніяхъ, неимѣющихъ никакой опоры внутри. «Всякъ за себя, а Богъ за всѣхъ, старайся исключительно о своемъ благополучіи, топи ближняго, и вообще благо придетъ само собой», вотъ наилучшее ученіе для человѣка, оторваннаго отъ прежней жизни, нуждающагося въ новой, чувствующаго потребность въ принципахъ, въ руководящихъ идеяхъ, но не имѣющаго ихъ и неспособнаго выработать ихъ самостоятельно. И такъ, Западъ далъ нашеиу обществу и способы устроить свою жизнь легко и пріятно, н доктрину, оправдывающую такое устроеніе принципіально. Онъ далъ огромный толчокъ развитію самаго эгоистическаго индивидуализма и притомъ подъ знаменемъ науки и либерализма. Управляющій классъ не могъ оказать солиднаго противодѣйствія
